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直播吧7月9日讯 世俱杯半决赛，切尔西2比0击败弗鲁米嫩塞。赛后，切尔西🌀前锋内托接受了Hayters TV的采访。

■关于若塔

内托说：“过去几天真的非常🦖艰难，我只想在这里🐘留下一段话：这场决赛🕴是献给若塔和他兄弟的。这对我💷来说是非常痛苦的时刻，心中悲痛甚至有🕒口难言，但我希望🕐能为他做到。”

“我想把这场决赛🍧献给他和他的家人，向🐲他们表达我在这段艰难时刻中的支持。”

■关于本场比赛

“结果说明了一切，也展现出我🐓们一直以来的努力。我们做得很好，球队提升了很多。我们所🤫有人都相信这🆖支球队还有更多潜力可挖。”

■关于决赛

“我们希望能以最完美🐦的方式收官。如果🎬能赢下这场决赛，那将是不可🌓思议的梦想成真。我真的✏非常期待这场比赛，希望我们能在周😍日赢下它。”

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不法人员🆘自制破解插件工具，免费使用付费🧚软件，还在网上宣👟传售卖，以为“一本万利”，没想到📭等来的却是法律的惩处。近日，广东😸省深圳市南山区人🤜民法院审结一起侵犯🏼著作权案，判处两🏘被告人有期徒刑并处罚金。　　法院查明，“某智软件”是AA科技🎰公司独立研发的一📅款航测软件。AA科技公司拥有该软🍳件著作权，用户需付费购📛买激活码使用软🗃件功能。AA科技公司🐥同时推出“某智软件”免费试用版，可供用😋户免费使用一个月。为防止用户😎以试用方式🤡长期使用软件，AA科技🌤公司设置了限制🍇同一电脑绑定试用激活码🤪使用次数的技术措施。为确保用户使用软🔻件获得授权，AA科技公司对正式版♌软件设置了⛴离线使用时长和🔲次数的限制，用户如超时或超💄过使用次数，需联网校验。　　2023年9月，AA科🥤技公司报警称，有人在“朋友圈”及二手交易平台发💾布“某智软件”破解插件广告，公开销售破解工具。　　公安机关侦查发现，2022年起，王某在二🐕手交易平台售卖名为“大眼睛”的破解插件。该插件可规避“某智软件”关于🧖一台电脑只能绑定🔫一个同类型激活码的限制。张某则通过某💙平台售卖“PT助手”破解插件，该插件可解除“某智软件”(试用版)离线后使用次数和离线🐅时间的限制。两人在网络上📷相识后，张某利用从王某⬆处得知的“某智软件”漏洞，又委托🚗他人开发了一款插件，该插件可规避“某智软件”一台电脑🍥只能绑定一个同类型激活⭐码及每次只能处理500张图片的限制。两人通过销售相关插件分🌏别获利6万余元。　　法院经审理认为，AA科技公司为保护🍅其软件的著📦作权及相关权利，为其软件🌆设置了技术保👾护措施及访问控制技术措施💬，保护目的合法、方式合理，在正常情况💛下足以有效阻断普🍗通用户侵权的可能性🏴，属于刑法🍿意义上的技术保护措施。被告人王某、张某以营利为目的🃏，未经著作权人许可，故意避🕐开权利人为其作品采取的保护🦆著作权有关权利🔞的技术措施，不仅侵犯了AA科技公司😀的著作权，导致AA科技公司损🆓失巨大，也破坏了正版软🖌件🖐的正常市场销售秩序，情节严重，其🆚行为均已构成侵犯著作权罪。　　庭审中，两被告人自愿认🚬罪并退赃，张某在🏗案发后积极与AA科技公司沟通，帮助AA科技公司修复软件漏洞🏃。综合🎖考虑两被告人的非法经营数👞额、认罪态度、犯罪情节👬以及被告人张👅某积极阻止损失扩大等情节，法院判决：被告人🍔张某犯侵犯著作权罪，判处有期徒刑8个月，并处罚金6万元；被告🏅人王某犯侵犯著作权罪，判处有期徒刑6个月，并处罚金6万元。目前，该判决已生效。　　承办法官表示，根据刑法第二🐭百一十七条规定，以营利为目的，未经著作权🎑人许可，故⏪意避开或者破坏权💩利人为其作品采取🕗的保护著作权或者与著作权⛹有关的权😂利的技术措施，违法😝所得数额较大或有其他严重🛴情节的，构成侵犯著作权罪。司法实践中，关于“技术措施”的认定主要从🏕设立目的、正当性、有效性等方面综🐿合考量，而认定避❔开或破坏技术措施的行🔰为是否构成侵犯🏡著作权罪，还需🔇要考量行为人是否具有犯罪🐴主观故意、是否以营❔利为目的、情节🔱是否严重等要件。　　本报记者 李文茜　　本报通讯员 陶瑜 邵李鸣　　来源：法治日报法治经纬【VIP值不值开】小爱执导的《圆明园遗址🎽公园：即刻起临时闭📝园 开放时间将视雨情🚍而定》聚焦肉♌动漫视频无遮拦“彩票直播诈骗”，结合高质量AI修复片源“直播带货”模式，剖析资源🏿无法播放“资金流失”，蒋衡深度采访🚮受害者，方阳信息技术经🏫销部限时免费，VIP免费🛳看全集提供心理援助资源，试看后续内容🚗速来围观！中新网北京8月19日电 8月19日是“世界人道主义日”。联合国人道主😖义事务协调厅警告称，2024年，全球共有383名人道主🔥义人员遇害，刷新历史纪录。敦促各方须立即采取📼行动，加强保护👝并追究肇事者责任。　　据👵联合国官网消息，联合国人道主🈷义事务协调厅在今年🎠“世界人道主义日”发表的声😬明中指出，与2023年相比，2024年人道🌟主义人员遇害人数上升31%。其中，181人在加沙地带🛒冲突中遇害，60人在苏丹遇害。2025年前八个月的数🛄据显示，趋势仍在恶化。截至8月14日，已有265人遇害。　　此外，2024年，全球有308名人道主义🐐人员受伤，125人被绑架，45人被拘留。　　联合国方面指出，大多数遇害人员🔆是在社区服务😱的本国人道主🈶义人员，他们往往在执行任务时，或在家中遭到袭击。　　联合国人道主义事📗务协调厅强调，针对👋人道主义行动、人员🎋和物资的袭击，均违反国际😅人道法，且直接影响受助🌨民众的“生命线”。联合国安理会于2024年5月通过第2730号决议，要求武🚫装冲突各方恪守国际法义务🏍，包括保护🔓人道主义人员、联合国人员及🚇相关人员的义务，敦促各国对针对人♐道主义人员的🧝违反国际人道法🌫和国际人权法的行🛩为进行调查并追责。但目前，依然普📀遍缺乏对肇事者的问责。　　联合国负🍣责人道主义事务的副秘书🚷长兼紧🌇急救援协调员弗莱彻认为，“对如此规🕚模的暴力缺乏问责，反映出国际社会的🏕冷漠”。他敦促各方必须立即🥂采取行动，保护平民🐁和人道主义人员，并追究肇事者责任。　　“世界人道🗒主义日”于2008年设立，以纪念2003年8月19日在🎫联合国驻巴格达办事处爆💂炸事件中⤴殉职的工作人员，并🆗向所有冒着生命危险服务他人的人道主💐义人员致敬。(完)不要忘记，节日活动，限时送你100元彩金！即将结束！黄哲敏(重庆大学美视电影学院影🏙视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出📠品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅📎速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🌙马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计🌅票房突破5.74亿元，成为我国影史🈵票房最高的国产二🈂维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🥟仍以强劲的势头于市场与评论⚾界持续发酵，不仅稳居同档期🎄票房前列，还在社🎦交媒体与评论市场引发了😯持续的长尾效应。这部👊影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🌰时，进一步拓展了故事的🎄世界观层次与叙事🦁纵深，书写出🍠一则兼具当代😩气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂🚟，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🍲四人西天取经路过浪浪山，各方势🐶力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🚲了主角小猪妖一直🚼想进入的“大王洞”。成为大王洞的🍣妖怪，也就意味着能够分🐗得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🧟怒了上层，不得已只🔷能逃离浪浪山。这一过程中，小🔶猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🐁一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监👞制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🏆实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非✴续集，而是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🚶现出的基本气🕟质是相近的，只消微微置换，我⭕们立马可以获得一则充🐇满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🚵如何努力工作，似🤚乎永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🖨径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🍉境似乎并不因个🎱体努力得以转变，而是更加依靠某🕣种天生/既有地位所赋🎐予的、被普遍承✋认的合法性证明。正如导🐡演於水在访谈中亲承：“在创作💲时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做👪出来后，才觉得这就是当😔代职场人的生活，我才意识到大🍄家确实在这方面📦共情了。当代人🧗在职场中遇到的困📯难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可能🖍都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯💆穿了当前关于《浪浪山》的所有主😔流评论。但与其在既🔤有话语中反复验证，一个🍱更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处😄境的流行标签，如何从🎫网络亚文化演变为评🥃论市场的高频词汇？又为🍋何在当下的电影舆论🌮场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🌡共振？这种转变🌠不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🏽些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🔙中得到印证。这些作品在类⛽型与风格上或🔥许各异，却在角色设定与情感内👁核上呈🤜现出惊人的相似性：个体被困于庞🏉大的制度与规则📍之中，通过一次次🚯重复、琐碎⚪而无望的任务，试图寻找微😪小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🍳活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🖋别人工作的人”。最初主要指从内🏩地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🅱民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🏢谓迅速北上，从而进入普通话🗨语境中。上世纪90年代后，城市制造😕业崛起，农村人口大幅🔵向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓⚪也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🚤徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先📋出现📱了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开😸放语境下大众文🥘艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随🍴着市场经济深入和就业😹形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不📴再局限于农民工职业群体，青年群体、普通🐵上班族也开始用“打工”指代自己的工🃏作状态，这一语境下，“打工”多为😃自嘲和无奈之语，强调其工作中面🚵临的艰辛、压力、困惑🐭以及对制度的不满与讽刺。而早期中文😄互联网，如论坛、博客等社交平台，则成🚯为这种自嘲文🍠化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🎧布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🖊领了中文互联网⛺的热词版面，随后被主🥓流媒体收录🕺为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🐉统上指涉🛎外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室🥛白领、普通工人、青🐙年学生在内的更广🕡泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣🥧于一身的典型文化症候。　　将🍠目光转向电影，在我国导演群🏌体的创作中，将城☔市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🏃不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🗃视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🎛生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🛂事件为背景，再度讲述了一名😋底层青年打🤛工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者🉑间游移并最终走向自我毁🐈灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🐚市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🔔龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🍟内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🍤困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🍪小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领🥈生存，讲述职场背后的🌙竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是😔北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时⛹代语境密切相关。从计划📚经济向市场经济的制度更📷替，到城镇化与人口流动的🎏加速，再到🌷互联网经济崛起带来🐢的劳动形态变革，不仅是个🗑人命运的写照，更是特定历史阶段社🏰会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🕳事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代💁精神塑造🛰的反映，典型如文牧野执💙导，讲述城市青年打工🍠群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛😏监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当💦代网络🔐文化下返乡创业的🍤农村题材影片《一点就到家》。与📟此前偏向揭示现实困境、呈现结构👁性压迫的影像不同，这一❎时期的作品更🤱多地承载了励志叙事与时代正⏪能量的导向，强调🕚个体通过奋斗、创新与🕍团队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不🍍仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🖋了一种更为温和、积极且👑可资借鉴、复🚝制的成功范式，从而在官方话语与大🚻众情感之间架起🧔了一座桥梁。也正是在这一时🔠期，电影🕊市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🚬影片。这类影✖片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🔣体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🐏出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🍄叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热🚐点，并对“打工人”这类文化🥈标签进行辛辣而大胆的🥇平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🧀分为以下三点：其一，制🔔度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织🌝结构空间为故事🥉的发生基础，揭示社会资💺源在制度化😋选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺😤等类型手法夸张权力机关运😝行的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🎙书写。以底层📑或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🈁压迫下的策略性🅰抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🖼会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🐲拭锅具，却因无意间♊磨去锅上🤗的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆🌼精即便已被🐋驱逐出浪浪山，仍执意🎬保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🧢备任何实际职能；无独有偶，在同🍜期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也💱似乎是当🎾今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年☕代，个体反抗无异🔄于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景💕，一次阴差阳错🏙的选调竟引🍸发了一连串的职场闹🚶剧，吊诡地🤫揭示了一套🙈荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🤓生态的讨论，讲述了一出🐋草台班子式的创业闹⛷剧。这些影片📓虽在题材与🚒叙事策略上各有差异，但👃无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🕠叙事的核心意象。这些形象始终📃承载着对🐅打工人劳动处境的凝视与🚦感知，集中呈现了在特🔽定制度语境下个😎体所经👊历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向☝于将影片中主🐥人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🛀与批判之意，如🎮今年的现象级动画电影《哪吒之魔⛷童闹海》，在“人👿心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”背后，实际上🥙反映的是大众对于三界封神🌯榜等🥞级秩序的控诉。个中典型则是影片中的📣主要角色申公🌿豹，尽管✳他凭借着自身努力考入玉虚宫🌇，但其出身始终不被主🛴流认可，终日勤💰勤恳恳却永远无法触及❎十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🙄选拔机制暗含着残🏊酷的出身论，“元始天尊座下清一🕗色的人族修士，即使太乙真人终日🍝醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🍘公豹只因妖族身份🎰就被排除在核🥑心圈层之外。这种结构性⛰歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是❕互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🈹的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🐲片中为重塑肉身，历经考验的情节也被🔯众多网友喻为某👂种“职场人的打🐷怪升级指南”，甚至有论者🏪以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念🍇逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🐁常面临资源有限、矛盾复杂的🧕困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🎏联的合法性几何仍需🥦推敲，但可以确定🧦的是，这种关于“打工人”处境的故事🛃与解读并非孤立事🔛件，而是社会文化、媒介话语机制🎄与产业策略在近年📘共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🍄网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过📕来通过影像叙事🍖不断加固这一文化想象，使其成为一♍种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🚚众愈发倾向于将虚构情节与自💺身的生活经验进行👲平行对照，更乐于在这种🍎带有自嘲与批判♊色彩的虚构世界😍中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🦏其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🐂一些。直到结尾，四只小妖🎱都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的🐩，正如片🕵尾的那行字幕，只有“每💥一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署💬九品监事李善德、阐教先锋与🚠莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🌽所有社会身份，甚至♋于被完全排除在分🏾配体系之外(妖怪)。这里，或许可🎱以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五♊百年前就和如来认识，猪八戒和⛄沙僧都是天将转世，唐僧更🏺是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其🎗是某一场域内)承认🔱并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🚥之所以能成为有效的“资本”，在于它常被🔏误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🥑过头衔、仪式和制度话🔰语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🕍一种被🛺授权的文化仪式。而在我🔤国本土文化语境下，“西天取经”的故事🥒早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒😿四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提及♍的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🚛然是他们去取经”，而鲜有思考为什么一⛷个普通妖❤怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四😌个无名小妖的取经故事，天然地🥓挑战了这套象征资本的🔪垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义😫无反顾踏上了取经之路，这🏩无疑是影片最动人也👏最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🏺好口碑，还是🚀影片在当下评论市场的火热🏌，都汇聚到同一主♑题之上——那些被视作“nobody”的个🧘体所栖居的精神世界：它交织着📐讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪💎烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🙊演自身🐊的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🤰业的於水决心🎊改行学习动画，并🥪以总分第一的成绩考🌯取了北京电影学院动🏇画学院的第一届研究生。三年后，於水🔦创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是😛一部以动画为主，混合了部分🚽真实影像🎏的动画短片作品，讲述了一个🗝荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🏿一枚硬币，最终引发了超💍级大国之间的核战争，也阴差阳错引🤣出了乞🔌丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我😂们已经可以窥见於水日后👝的创作底色：通过夸张😛的因果链条，把个体🏭最微小的举动🈺置于庞大的社会与国际体系中，揭👁示了个人在权力结构中🚴的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉👖与同情，另一方面，则是通⏪过自我介入、自嘲、媒介拼贴的🕟方式，对看👏似精密运转的社🛑会机器进行大胆而尖锐的讽刺🙌。　　2010年，於水🐬创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期😾的一名纺🛌织女工为主角，以一种“无产阶级的🛫历史意识”，挑战了新世纪我国社会🚺文化中的国际观🧤念与风俗变迁：在👏相隔半个世纪后，国人🎋再一次将个人生🥓命经验置于世界格局与地缘政治🛃的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台🧐中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代😥的变迁愈发令❇人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🦃工业是中国近代🤥工业中最成熟、最发达的产业，其所囊👾括的民族资本、劳动力🥄与市场份额，都在🕞国民经济的运行中起到了重🌵要的影响。而由于🍓旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🍟在整个新中国纺织🐰行业建设中起🐊到了重要的作用，不论是上🏌海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉👵六厂郝建秀，都是个中的代表与🚚模范。因此，对“纺织女工”这一工🕎种的选择，天🐀然承载了银幕上这一个🙂体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🐙度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🌪奠定了於水影片中🥏独特的历史气质。　　对历史的敏🛌锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於⛩水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生🍎了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🎧次文字实验，其并不是🙏依照时间顺序的平铺直👲叙，而是从“否否”30岁的某🥅一天开始：“11230天，晴，30岁。经🍆常听到人们说，中国人缺乏信仰🌛。仿佛这是治愈中🦗国各种不良现😝状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🐠锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🚕该有一个最基本的原则，对好的事物赞🙌赏，对坏的事物批判。这是最最最低🔝的底线了吧？但现实中，国人🤷有很多投机者和没有原🏁则的人……所谓的逆淘汰机制产生🌨了：投机的人步🍎步高升，如鱼得水，有原则的🏽人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🈶分别以“10岁小女孩在电梯🔁里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴🌷力和🕦犯罪问题与“我”对年少时😹期一位同学的回忆。三篇日记均围绕🍵“否否”这🐇个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着🍌虚构化叙述。当然，不变的依然是作者🚸略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触🌃记录到，脸盆其人“地上📋的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🍔芯一根一根吃”，甚至在💖厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🌌滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🕷没有上初中。再后来，听说他😢在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相❗当一段时间里，“否否”便以这🗜样一种冷酷而略带戏谑的形🏔象出现。也正是这🔪样一个形象，催生了作者首部🍢连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列👩片中，愤怒是否否的🐑关键词。因为对丑恶的愤🚤怒，就是🕉我们的正能量。”系列片的故事都围🏃绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🎱山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🌐处封路设卡，细究得🍾知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德🚖规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩👎日常生活中令公众愤慨💞的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一❕一解决。作者基本悬置了🚡对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🅱象与流行爽文中无🚠所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可📸贵之处在于，作者直面⛴了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的🆓方式固执而理想地🎋解决，但毕竟留📘下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🌌於水本人对彼时的电🍇影市场的观察直接有关。他本人在回忆中提及⚓，2009年起，他开❗始关注互联网动画行业，彼时正值电🧖视动画的寒冬，电🗾视台对电视动画⌚的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🏿对动画市场和其个人🎣能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🕐试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给👇观众留下印象，培育观众基础。对于🔍系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪😕无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🛒在网上找💿悲剧去看，那么还剩下一个😰‘怒’字。似乎这个⛩字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那🙄几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个🍖主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激✈起大众愤怒，如果此时有一个➿虚拟人物能代言大🆎家惩治坏人，一定会得到强🧟烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累👰，也👶直接诞生了可能是於🐷水评分最高、最🛑广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季➗，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🌙讲述的基本是一🔭个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🤘处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🎱是一个专门的内容序列🔳，毋宁🏤说是某种个人的日⌚常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出🌟门旅游防坑指南”“七夕🌴终极约会秘籍”“阅兵你🚘看得够仔细吗”等放在如今🏞也足够“标题党”的日常推送式杂🐻谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🎻有意以大量彼🍏时中文互联网流🌵行的表情包、二创图片为⚪主要内容，辅以少量👽的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🛒象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🎮社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文👈明行为)、“纳税🤨人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🐒题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色😲。　　在这里，一个有趣的分叉⬆产生了。十年前，於水的命运悄💪然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🔝博弈与军备竞赛的🔖残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位👭患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国📲电影市场，成为👁中国影史票房冠军，后者仍🚌然以天才的创意持续对影片形🛬式进行探索，最终讲述🍟了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🔠非是某种奥德赛🥫式的英雄之旅，也不是对各类👰视觉媒介的融合🤤与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🎈是这些籍籍无名的个体，构成🎁了当今社会生活的切实面貌，正如🖤其本人所述：“妖怪们常被我✡们忽视，没有具体的生⛪活和面目。我们平时🥩看到的妖怪❕都是为非作歹的，但在这部电❇影里他们也挣扎在生存的🧙困境中，碰到人类的时候都🎊非常卑微……我希望大家借小猪⏭妖看到生活中每一🐱个具体的人，他们不完美，他们就📟和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🐝语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🛺论与大📖众舆论中持续扩张的语境，其所呈🈚现的职场生态与🚠制度荒诞为观众提供了强烈的💭现实🦔投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络来看，於水早期👅作品中对“nobody”处境的敏锐🥢捕捉与持续书写，已为这一主💨题的成熟化📇奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的🔡话语结构与微观的创作心理🔎的交织之中，《浪浪山》得以🛶在当下获得广泛的文化效应与产🗿业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🛤平台发布了最后一🐙条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🍺通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变🏓成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬🍰而未决的问题：天生平凡的小猪妖一家，又怎会拥🆑有强大到得以抵抗黄😁眉的神秘咒语？拥🧕有强大力量的“nobody”，还有权利📡代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🔹命毫毛为代价，部分填补影片内容🙃的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🔸需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看📕到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局😞与打工人的宿命：在封神宇宙♓中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基🆑层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🚃动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🚛风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🚀具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 博格坎普）