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　　中新社成都7月9日电 题：美国华裔青少年跨越万里“触摸”中国抗战记忆

　　中新社记者 岳依桐

　　“小时候父🏐母带我看过一些关✋于抗日战争的电影。今天，我更📀直观地感受到这场战争的残酷，有很多🕵中国军人英勇牺牲。”9日，15岁的美国华裔🚻青少年李昊阳在四🏋川大邑县说，“了解这段历👼史意义重大，因为反法西斯是🌃全人类共同🥓的事，我们学习历史，是为了更好地🚿珍视和平。”

　　正值中国人民抗日战争暨🅰世界反🙂法西斯战争胜利80周年，今夏，200余名美国华🥋裔青少年跟随“第二💎期美国华裔青少年巴蜀文化😀品悟之旅”走进展出大🌞量抗战文物🌌的建川博物馆聚落，跨越万里、穿越时光，“触摸”中国抗战记忆。

9日，美国华裔🈶青少年参访位于四川📏大邑县的建川博物馆🕸聚落。陈选斌 摄

　　“我从选修的中国近代史💽课程中学到过📋关于中国人👼民抗日战争的知识。中国军人✨在装备并不精良的🍎条件下仍英勇无畏地战斗，这让人敬佩。”耶鲁大学学生蒋🚋心怡感慨道，这场战争对世界反法😦西斯战争的胜利🥗起到重要作用。

　　蒋心🤖怡同时提到，美国初中、高中的课程🍌并未从中国🐵的角度来讲述第二次世😆界大战，中国📺在其中的贡献常被西📤方世界忽视。但上大学后，她发现选修📫中国近代史课程的同➗学来自世界各地，这或许体现了大家🦔对中国历史👠的关注度正在提高。“回美国后，如果和🍤同学朋友谈论起相关话题，我会为他们讲🔬述中国的抗日战争。”

9日，美国华裔青🧜少年参访位于🕡四川大邑县的建川博物🕺馆聚落。肖蓉 摄

　　18岁的刘祖⛲奕对于中国抗日战争的⏮最初了解来自父母。参观过程中，他用镜头💳记录下所见，并不断与同伴交流。“这段历史深❕深震撼了我，让我自豪。”刘祖奕说，他会将此🚝次参观了解到的史实分享⛲给美国的同学，“我💞认为中国在世界反法西斯战争中🏏发挥的作用值得强调🔜，中📯国对日本侵略的抵抗也值得铭记。”

　　居住📂在得克萨斯州的黎子轩今年17岁，他从小就在母亲🥞的教导下学习、理解中国历史，也成💟长为一名历史爱好者，此前📑曾专门到北京、西安等城市探寻中💿国历史足迹。“今天参观后，我更加清😦晰地认识到中国人😝的坚强、团结。我认为华裔青🎆少年都🐓应该了解这段历史，因为这💔是我们祖辈的‘来时路’。”(完)

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新华社成都8月18日电 (记者王恒志、董小红、许仕豪)运动无限、气象万千。八月的成都，紫薇竞相烂漫，缤纷色彩与🎴世运会撞个满怀。　　多样性、多元化是世运会🌡的最大魅力。龙舟竞渡、以武会友，中华传统体🎽育在世运绽放光彩；腰旗橄榄球、飞盘等🐼潮流项目热度不减，荷球、桑搏等小众运动走🌛入大众视野……发源于❔不同国家和地区的34个“宝藏项目”，既是民族的，也是世界的。　　文明🤗因交流而多彩，文明因🈶互鉴而丰富。来自116个国家😡和地区的朋友们在🧙蓉城盛夏共赴一场体育“嘉年华”。当巴蜀韵味与世界🕜风情呈现交融之美，赛场内外闪耀着情🛴感共鸣的温馨瞬间，也见证着文🎉明交流的动人时刻。　　世界多彩 运动无限　　“这个台球比赛怎么🤦没有袋口？”“浮士德球和👇歌德有什么关系？”“短柄墙🌶球是打墙吗？”“棍网💈球是用棍子打网球？”……　　成都世运会上，对不少观众来说，不懂的🐁项目实在有点多。在天府公园的📸观众席上，身为成都浮🔮士德球队队员的金冬成了😐项目义务科普员：“这个项目还真与歌德🛎的名作《浮士德》有关系……”　　龙舟赛是中国🔠传统节日习俗，荷球100多年🥍前发源于荷兰，救生从单纯的救援🍹行🚪动在欧洲发展为运动项目……成都世运会的34个项目，很多都脱胎于🤰人类生存、生🚼产和生活技能。这些项目在世🎳运会上百花齐放，映射出世🐧界各地人民对👟美好生活的追求。　　更多元、更包容，世运会设项完美契合🎑了成都“运动无限”的口号，也正如国际世界🎤运动会🍈协会主席何塞·佩鲁雷纳所说：“世运会就🛏像一个展示非奥项目魅力的🦍橱窗。”　　这扇窗👸不仅映照出多彩世界，也成为这些项目生发新🛄枝的契机。国际攀联📌副主席小日向彻说：“我们希😋望在这里和其他项目交流，并做一些实验。”　　国际攀联的实验🤟，是新增速度攀岩的💿四条赛道个人赛🍑和双人接力赛。作为仅仅有两届🏌奥运经历🚿的项目，攀岩显然将更多🔷元、更包容的世运会，作为探🥩索更多可能性的试验场。　　世运会也在📎见证一项项“民族运动”如何开枝散叶，成为“世界运动”。在成都，中国队一块龙舟🛣金🌗牌都没拿到的消息上了热搜。但业内人🦓士却说这不是坏事，因为这说明“项目在海💓外普及推广得很好”。　　同样的感受，武术、泰拳、空手道等项目肯定也有。日本队频频在空手道决赛中“失手”；泰国拳手🛄也没能“一统天下”；伊朗武术选手沙🚬欣放言自己🛎夺冠的这套动作“连很多中国顶🕯尖选手都不会轻易尝试”；英🎅国人发明的壁球，现在满场📑都是埃及教练……　　交流、学习、普及……世运😘会正成为这些项目推广🐆传承的绝佳舞台。　　爱沙尼亚🐊的莱特夫妇是掷准飞盘😈界的“神雕侠侣”，比赛结束后🎡仅有的一天自由活动时🌏间，他们选🎞择接受中国飞盘爱好者们的邀请，参加一场🐏交流活动。来自北京的爱好者🤮张进一说，这个机会太难得了，“我们就是种子，回去开枝散叶。”　　残健同行，是🚕世运会多元化的另一大体现。本届世运🐋会设立了残疾人自由🚙潜水、残疾人🖍柔术等项目，而射准射箭、无🥍人机竞速等项目更开创📽了世运会残👝疾人运动员与健全人😓运动员同场竞技的先例。　　世运为媒 交流互鉴　　在成📟都世运会闭幕式上，佩鲁雷纳说：“感谢成都，你🚲们创造了历史！”　　成都创🉐造了很多世运会的“第一次”——第一次举行火炬接🌺力、开幕式上首次⏱设主火炬、一些🔛项目首次设立男女混合组别……国际世界运🛳动会协会副主席汤姆·迪伦说：“成都世运会在赛事组🍝织方面达到了卓🐿越的标准，为这一体育盛事🌅树立了新标杆。”　　卓越的背后，是深得世🤦界赞誉的“简约、安全、精彩”办赛理念。成都共启用27个现有和🛁改造后的室内外场馆，其中18个利用🏈既有场馆改造，9个依托湖泊公园等🐀开放空间临时搭建。迪伦说，这是迄今为止最🎓具可持续📔性的一届世运会。　　本届世运会共有来🏐自116个国家和地区的6679名运动员、随队🚻官员和技术官员参加，参赛规模创世运会❇历史新高。55个国家和地区🥉获得金牌，83个🈺国家和地区的运动员❗登上领奖台，获奖国家和地👤区的数量也创下历届世运会📐之最。　　成为“史上最好一届世🤯运会”的同时，中国也从这届好玩新😘潮的国际体育👏盛会上获益良多。　　棍网球、腰旗橄榄球、软式曲棍球……此次世运会中国队有🎻不少项目都是首🍦次参加，从零起步组建队伍👰，一上场就与世界👽强队过招，能拿到一分或赢🌛得一场比赛，都是了不起的进步和宝😋贵经验。　　赛场之外，小众项目的爱好🛂者们从🕖全国各地来到成都，看比赛、切磋技艺，顺便期待与“偶像”偶遇。在位于玉林🚂街区的来闹飞盘商店，美国顶级飞🤳盘选手甘农、布尔的到访，就让不大的小店🥏瞬间成为见面会现场，大批爱好者从四🕞面八方闻风⛔赶来，听“大神”分享训练技巧。　　借力世运会“东风”，众🚥多小众运动正在加速走入中🖕国校园。今年5月以来，成都👕市成华区在6所中小学开展了60场世运会项目体验；天回小学2023年引入跑酷🍈项目，目前校🔼跑酷队已有100多名成员；金冬和成都♍一群体育老师则在2024年成立了中💳国大陆👬第一支浮士德球队，“学生们都挺喜欢🏒这项运动”……　　多样带来交流，交流孕育融合，融合产生进步。这些小众🐲项目也正成为中外🚣开展人🃏文交流的纽带。　　今年5月底，美国华盛顿🤖州林肯中学女子腰旗橄榄😟球队到🦕访成都外国语学校，与该校国📤际部野猫队♓开展了一场别开生面的腰旗💨橄榄球交流活动。成都外国语🈺学校校长助理⛄兼国际部主任郭莉说，此次活🆒动不仅是体育竞🍶技的切磋，更是文化交流的桥🗂梁。　　蓉城缤纷 气象万千　　对美国男子跑酷👬自由式选手谢伊·鲁道夫来说，世运会就像是一🚥场朋友圈的聚会。无论👦是不太会说英语的冠军、日本👡选手塩幡睦大，还是不参加🏨这个项目的意大利选✂手安德里亚·康索里尼，以及中国队的🌽富思达，都是他的好朋友。能交到那么多😜朋友，他认为“是这项运动最棒🥕的部分之一”。　　这就是世运会：不仅🤐是一场体育盛会，更是一个促🐚进文化交流和🎍增进国际友谊的舞台。　　中国攀岩选手龙见国🌑夺冠后，向💰带伤参赛的美国🈵选手沃森致敬，希望这位世💍界纪录保持者能👇早日巅峰归来；日本🖌女子壁球选手渡边聪美🍽在决赛中面对📢争议性判罚，主动说明情况🔲让对手得分，她相信“如果这种情🐓况发生在玛丽(对手)身上，她也会承认的”；在团队😦飞盘比赛结束后，两队队员会🐫间隔站立，肩搭肩围成一个圈，分享比赛感受，指出彼此不足……　　坚持开放包容、互学互鉴。在成都世运会上，打破文化壁垒👜的一幕幕不仅在各个赛场上演，也🍞延伸到赛场之外。　　马步半蹲，扩胸沉肩，一手🎾伸展拉弓似射雕……在成都世运会🤵世运村B区，美国🚙自由搏击教练奥斯汀·刘易斯正在🌐学习中医传统功法“八段锦”。　　“中国功夫好厉害！武术套👸路比赛很精彩！”刘易斯说，空闲时间，他几乎🎐把所有武术项目都看了一遍，“学到了好多招”。　　世运村B区非遗手作体验🈺项目🍽负责人刘引说：“我们每天会举办一🧜个小时的免费🌡巴蜀文化体验活动，打陀螺、跳皮筋、抖空竹……外国运😁动员很喜欢。”　　如果统计运动💕员的心愿清单，“看大熊猫”一定会排在第🐃一位。来自土耳其🍢的自由搏击🐷女将克伦奇是名铁杆熊猫迷，她接⛄连购买了多批熊猫纪念品，还在比赛后戴上了熊猫🖊发卡。　　除了熊猫，异彩纷呈的巴🌌蜀风土✝人情和地域文化，也让外🛐国运动员大开眼界、流连忘返。　　火🕯上热搜的阿鲁巴队旗手蒂默曼🥁斯🗑坐上了边吃边逛的火锅巴士，他说“成都有着完🐽全不一样的魅力”；加拿大软式曲棍🍲球队队员艾达·梅·赫德森和队友们🤾看展览、逛集市，还体验了📲一把汉服秀；在浮士德球赛场🛃上，30多名瑞🌝士球迷跟中国观众学会🤐了喊“雄起”；印度武术选手🤐纳玛塔·巴特拉则🌿希望有机会去青城山“学一两招”……　　在成都，以世运为窗，开放的中国呈🍝现出万千气象。在这里，多元文😖化汇聚成共同文化，增进理解、凝聚共识，推动💖不同文明交流对话、和谐共生。【无码与有码的⬅区别】由みき 23歳 グラビアアイドル剪辑的《手机版快播播放器下🐣载》聚焦山枣镇近期热搜事♉件，以高帧🌕率方式重建现场过程，影片评论🏁多集中于日韩在线一道本视频话🏅题，正片推送浏览量🗺破133万。黄哲敏(重庆大学美视电🥅影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🐣片🎚厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上😞映以来迅速走红。作为奇幻动画短😩片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打👟造的首部长篇改🛅编作品，上🐸映一周时间里，影片累计🏮票房突破5.74亿元，成为我国影🐇史票房最高⏲的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🚩势头于市🌜场与评论界持续发酵，不仅稳居🍒同档期票房前列，还在社交媒体🧔与评论🌮市场引发了持续的长尾效应。这部影片🐲在延续前作成熟的“上美影”水💘墨美学风格的同时，进一步拓🔣展了故事的世界观层🏛次与叙事纵深，书写🤭出一则兼具当代气息与🛬寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🏷天取经🍦路过浪浪山，各方势力皆🤡觊觎唐僧肉，其中便🐎包括了主角小猪妖一直👎想进入的“大王洞”。成为大王洞的🧒妖怪，也👴就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪♈妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🏫浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定😰：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🚐步取得真经。他🐃们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由🍊此展开。　　影🐵片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🚴想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🚖前作也非续集，而是一个拥有独立设定的🈺、与短篇平💃行的作品。不过，两部📠作品所呈现出的基本气质是相📹近的，只消微微置换，我们🎣立马可以获得一则充满讽刺🍛意味的当代寓言：不论底层小🏻妖们如何努力工作，似乎永远无法打破💾固着的阶级壁垒，这一壁垒🔙不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🌓活环境似🐎乎并不因个体努力得以转变，而是更加依靠💋某种天生/既🈯有地位所赋予的、被普遍承🧣认的合法性证明。正如导演於水在🍢访谈中亲承：“在创🏡作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜⛳做出来后，才觉得这就🔭是当代职场人的生活，我才意🙅识到大家确实在💅这方面共情了。当代人在职🥧场中遇到的困难是普遍的🐴困难，但在家庭、学校💨等各个环境中可能都有类似的🏡困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🐆关于《浪浪山》的所有主流评论。但🔤与其在既有话语中反复验证，一个更有🕜意思的问题是——近年来，这一指涉🍍底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文化演⤵变🧥为评论市场的高频词汇？又为何在当下🙏的电影舆Ⓜ论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情📏感共振？这种转变不仅体🌝现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🎹电影市场对“打工人”经验的持🎨续演绎中得到印证。这⭐些作品在类型与🚰风格上或许各异，却在角色设定与情感内核🥠上呈现出惊人🌩的相似性：个体被困🙀于庞大的制度与规则之中，通🥌过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻🅱找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🚵跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主🏌要指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🎰工作的农民工群体。改革开放后，这🐳一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语🙏境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人🥩口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也📲在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🏺的地域迁徙🏻色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🐪等地区首先出现了📸以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🏮放语境下大众⚾文艺的崭新叙🐽述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🚓和🚔就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🚿农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🌤开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自💇嘲和无奈之语，强调其👣工作中面临的艰辛、压力、困惑以及🤫对制度的不满与讽刺。而早期中🔁文互联网，如论坛、博客等社交平台💓，则成为这种自嘲🛋文化的传播🐶加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一⏯条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🅱占领了中文互联网🗄的热词版面，随后被主流媒体收📧录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🔖统上指涉外🚳来务工群体的语义，扩张为覆盖办公🥑室白领、普通工人、青年学生在💶内的更广泛的劳动者群🅰体，形成了🏕某种集自嘲、解构、共鸣于一身😮的典型文化症候。　　将目光转向电影🎾，在我国导演群体的🔴创作中，将👧城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🏿并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🎅北漂打工人群，展现🙍了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🧢前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了🥀一名底层青年打工🏸仔小辉在流水线生产、家庭、爱情💯三者间游移并最📢终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🥈向市场经济转型中传🍹统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性🐗(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🤱单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🧜返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🥈小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存😚，讲述职场背后的竞🐣争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🈺青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所📣处的时代语境密切相关。从计划经济🌋向市场经济的🍟制度更替，到城镇化与人口流动的🔥加速，再到互联🀄网经济崛起带来的劳动形😗态变革，不仅是个人命运的🥊写照，更是❔特定历史阶段🐟社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🐮方话语合流，成为了某种时🥈代精神塑造的反映，典型如文牧野🕕执导，讲述城🥪市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🐝监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当💾代网络文🤙化下返乡创业的🔭农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🏄示现实困境、呈现结构性🐦压迫的影像不同，这一时期的作🌤品更多地承载了励志叙事与🦃时代🏺正能量的导向，强调个体通🍍过奋斗、创新与团队协作🔃实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅🎗契合了主🤱流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🏖中构建了一❎种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🔊范式，从而在官方话语与大🏇众情感🐮之间架起了一座桥梁。也正是🍃在这一时期，电🎪影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度♓相关的影片。这类影片一般沿用📆喜剧类型，通过强设定情👃节，呈现个体在📢制度洪流下的嬉笑怒骂🚻。在最终结果上，其并没有🗝逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙⛺事内容上，则已经开始😒关注、挖掘当下社⛏会热点，并对“打工人”这🌀类文化标签进行辛辣而🎶大胆的平铺直叙。细究其🦌故事构架，大抵可🏵分为以下三点：其一，制度化🗨的阶层再现。通常以一个🥦层级分明、路径封闭的组🥊织结构空间为故🚇事的发生基础，揭示社会🅰资源在制度化选拔🚼中的分配逻辑。其二，权📤力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类⏯型手法夸☔张权力机关运行的非🤨理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层🦓或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🕚性压迫下的策略性抵抗与意义➡追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当♒今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用📊鬃毛擦拭锅具，却🕸因无意间磨去锅上🚲的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🚇便已被驱逐出浪浪山，仍执意🆎保留象征身份的“工牌”，哪🕦怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片👮《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🐉也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗❣无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的⛳喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为👯背景，一次阴差阳错的🦕选调竟引发了一🧕连串的职场闹剧，吊诡地揭示🤲了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🤠场生态的讨论，讲述了一出草台🎽班子式的🚄创业闹剧。这些影片虽在题材⏮与叙事策略🍂上各有差异，但😫无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化🗾为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载着对🎂打工人劳动处境的🍔凝视与感知，集中呈现了在特🐫定制🚱度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🏖向于将影🎴片中主人公所经历的困难🏑、考验“职场化”，赋予自我调侃与❓批判之意，如🍀今年的现象级动画电影《哪吒之💩魔童闹海》，在“人心中的成见是🍌一座大山，任你怎么努力🎗都休想搬动”背后，实际上反映的是大🦋众对于三界🦅封神榜等级秩序的控诉🧟。个中典型则是🍃影片中的主要角色申公豹，尽管他凭🍡借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终🐠不被主流认可，终日🐙勤勤恳恳却永远🍒无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🆔仙的选拔机制暗含着残酷🌝的出身论，“元始天尊🍳座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日💑醉饮误🥑事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的⚡申公豹只因妖族身🆗份就被🚻排除在核心圈层之外。这种结构性歧🚓视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🚓，或是互联网🥞大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🍎龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🚌片中为重塑肉身，历经考验的情节也被众🎟多网友喻为某种“职场人🎬的打怪升级指南”，甚至有论者🛐以哪吒情节🦗与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天😐’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🥦常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性🐋几何仍需推敲，但🔰可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🍈读并非孤🎂立事件，而是社会文化、媒介话🚷语机制与产业策🗯略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既🕡借助了网络语境中“打工人”符号的🚛流行势能，也🉑反过来通过影像叙💣事不断加固这一文化想象，使其成为一种可🍘被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🌔虚构情节与自身的生🆒活经验进行平行对照，更乐于在这💲种带有自嘲与批判✋色彩的虚🌓构世界中完成情☝绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🈂相比，《浪浪山》显然要更🎤为残酷一些。直到结尾，四只小妖都👦是没有名字的“nobody”，而我们能看到🥔的，正如片尾的🍕那行字幕，只有“每一个👁勇敢出发的自己”。这个“自己”与🐔上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身🏤的哪吒不同，其几乎被剥🏘离了所有社会身份，甚至于被🍈完全排除在分配体系之👰外(妖怪)。这里，或许可以以布😠尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🤬前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🖍是天将转世，唐僧更📗是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认⌚并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🎭能成为有效的“资本”，在于🚅它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制💃度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起⬛来像是一种被授权的文🐾化仪式。而在我国本土🗣文化语境下，“西天取经”的故事早已🖍家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🆚作为传统意义🔲上的“文化偶像”，还是近⚡年来被愈发提🦗及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去💅取经”，而鲜有思考为什么🕷一个普通妖🕤怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🚷无名小妖的取经故事，天然🤛地挑战了这套象征资本🥢的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义🍸无反顾踏上了取经之路，这无疑是🆔影片最动人也最为深刻的🐾部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🎸片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🎤所栖居的精神世界：它交🚒织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🍁理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🚫导演自身的创作🈹脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专⚽业的於水决🦁心改行学习动画，并以🔊总分第一的成绩考🐇取了北京电影学院动🗜画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🌖部作品《生活原来🔊是这样的》(About Live)，这🌒是一部以动画为主，混合了🤯部分真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而典型👹的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路✡边乞丐一枚硬币，最终引发了超级🕰大国之间的🍟核战争，也阴差阳错引出🧗了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🛥可以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把💘个体最微小的举动置于庞大的👗社会与国际体系中，揭示了个人在权🥋力结构中的脆弱🕴与无力。一方面是对“小人物”命运的📟敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对🌯看似精密运转的社会🕸机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水📤创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🥞的一名纺织😱女工为主角，以一种“无产🎾阶级的历史意识”，挑战了新🤬世纪我国社会文化中的国🍉际观念与风俗变👵迁：在相🏊隔半个世纪后，国📌人再一次将个人生命经验置于世界🕥格局与地缘政治的🥫前台(北京奥运)，而个人在历史🚓舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着💎时代的变迁愈发令人感到🐯陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🙀业是🍏中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所🍤囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运行🈳中起到了🍈重要的影响。而由🚱于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🍭在整个新中🏁国纺织行业建设中起到了🦌重要的作用，不论是上😐海第十七棉纺🚧织厂的黄宝妹，还是青岛🔎国棉六厂郝建秀，都是个中的🔷代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上🤱这一个体命运🛃的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺👑乏具体对象，略有投机之嫌，但也🛫从侧面奠定了於水影片中独特♍的历史气质。　　对🚯历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🔣众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🥒开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🚃三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🍊实验，其并不是依照时间💰顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人👔们说，中国人缺乏🐰信仰。仿佛这是治🥊愈中国各种不良现状😽的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口💟吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🏜人们应该有一个最基本的🔝原则，对好🎹的事物赞赏，对坏的❣事物批判。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者🏌和没有原则的人……所谓💫的逆淘汰机制产生了：投机🕹的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🌮碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日💇记又分别以“10岁小女孩在电梯☕里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论📱青少年儿童的🔒暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🌍学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主👼体展开，既像个人随感，又夹杂着虚😨构化叙述。当然，不✡变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是➗以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🕳直接喝，0.5mm的自动笔🌱芯一根一根吃”，甚至在厕🍪所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的👰朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有👟上初中。再后来，听说他在一次🛶斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以⛺这样一种冷酷而略带🙁戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作📒者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的🛥关键词。因为对丑🚧恶的愤怒，就是🥑我们的正能量。”系列🛀片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海🎉镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🛂“拆东墙补西墙”；旅游路上☔到处封路设卡，细究得🦖知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🔇舱，客人无视道德🚛规范大声喧哗，等等，故事🍯以否否为视角，展现了一🌭桩桩日常生活中令🐘公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🍑解决。作者基本悬置了对🤭主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文🚋中无所🥖不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生📄活中的切实问题，虽只能👶以动画的方式固执而🤩理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🎎於水本人对彼时的电影市场的观🐩察直接有关。他本🚄人在回忆中提及，2009年起，他开始关🤚注互联网动画行业，彼时正值电视动🎾画的寒冬，电视台🚙对电视动画的支持力🎌度逐年下降，收购价格暴跌，全国🥐范围内只有“喜羊羊”系列取得了✊成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🦀水对动画市场🚌和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风👑险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众☔留下印象，培育观众基础。对⛵于系列片的原始设想，於水这样提道：“人⏲类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🏮属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很📈少主动在网上找悲剧🚸去看，那么还剩下一🖊个‘怒’字。似乎这个🌋字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有♏群众基础吗…那几🐜年微博刚刚火起来不久，微博上有☕一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🦀不公激起大众愤怒，如果此时💕有一个虚拟人物能代言大🥈家惩治坏人，一定会得到强烈的🌕共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期👜积累，也直接诞生了可能🍞是於水评分🏤最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🏞一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🎓述的基本是一个蝙蝠侠📍式的“法外狂徒”，专门处理各🐧种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一👽个专门的内容序列，毋🥤宁说是某种个人🦑的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中🍭秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕🤡终极约会秘籍”“阅兵你看得😌够仔细吗”等放🕡在如今也足够“标题党”的日🚇常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🏧以💴大量彼时中文互联🈚网流行的表情包、二创图🕜片为主要内容，辅以少量的文字🏾说明，并正式在🚾其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物😁形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🔥社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🥩为)、“纳税人出🔘钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追📰问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣👿的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🏣然与饺子、李阳等⛑人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备🔬竞赛的👽残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🦎一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列😄横扫我国电影市场，成为中国影📤史票房冠军，后者仍然以天才的创意💇持续对影片形式🚨进行探索，最终讲📠述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🕺种奥德赛式的🔔英雄之旅，也不是对各类🔺视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正📍是这些籍籍无名的个体，构🍞成了当今社会生🈸活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我💌们忽视，没有具♐体的生活和面目。我们平时看到的📣妖怪都📊是为非作歹的，但在这部电影里他们😉也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都非🐓常卑微……我希望👒大家借小猪妖看到生活中每一个具🛐体的人，他们不完美，他们就和你我一🕛样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🔝语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在💏当代电影评论与大众舆论中🥝持续扩张的🌎语境，其所呈现🏼的职场生态与🖲制度荒诞为观众提供了强烈🔋的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创📕作脉络来看，於水早期作品中🦈对“nobody”处境的敏锐🐜捕捉与持续书写，已为这一主题的😒成熟化奠定了⏮深厚的创作基础。正是在宏🔋观的话语结构与微观😱的创作心理的交🆗织之中，《浪浪山》得以在当下获得🚜广泛的文化效应😇与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🎖最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🤠扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🈹回归了——只是🍂背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🥥们仍能看见一些悬而🍺未决的问题：天生平凡的🔝小猪妖一家，又怎会拥有强大到得以🛰抵抗黄眉的神秘咒🦕语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今😀社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🛏空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片🔋内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🌰许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活⛸中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与📈打工人的宿命：在封神宇宙中🐋寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🏯影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🍵情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.瀬奈ルミナ说：“若非亲历，我也不信神器🏠级别的bt磁力。”中新网重庆8月19日电 (梁钦卿)重庆市税务局19日对外公布，离境退税“即买即退”川渝通办首单📔近日顺利落地。　　近日，来自🦕俄罗斯的旅客库利连科·叶夫根尼在重🚠庆购买近6万元(人民币，下同)的退税👮商品后办理了离境退税“即买即退”，当场拿到超5200元退税款。次日，他从四川成都离😲境时，凭借在重庆商店开具的🌄退税申请单、发票等资料，成功在成都天府国🔰际机场离👻境口岸验核。　　在实施川渝通办前，境外旅客在🔫重庆的离境退税商店享受👿“即买即退”服务后，只能从重庆江🎃北国际机场离境💞并办理验核；在四川的离境退📐税商店享受“即买即退”服务后，只能从成都👞天府国际机场离境并💰办理验核。　　2025年7月，重庆市税务局、四川省🔻税务局联合试点运行离境退税“即买即退”川渝通办服务，向境外👗旅客购物离境提供更加💼便捷高🤦效的退税服务。　　如今，境外旅客🔕在川渝任一城市的离境退税“即买即退”商店购物🏯并完成退税后，可自由选择📛从成都天府国际机场🥏或重庆江北国际机场完成😲退税验核、解除信用卡预🙂授权后离境。需要注意的是，享受离境退税“即买即退”川渝通办服务的😈境外旅客，须承诺自开具🐄退税申请单后17天内从重📃庆江北国际⏰机场口岸或成都天府国际机🔪场口岸离境。　　具体办理流程是：境外🅰旅客在离境时应当持退税物品、《境外旅客购物♟离境退税申请单》、退税🎚物品销售发票和本🚜人护照等有效身份证件，向机🤗场海关申报并接受海关验核。海关验核无误后，在《境外旅客购物离🧘境退税申请单》上签章，并🤢在离境退税系统中验放通过。然后，境外旅客应👔持本人护照等🥦有效身份证件、海关🍺验核签章的《境外旅客🥘购物离境退税申请单》、退税物品销售发票，提交给离境🍵口岸隔离区内的退🛤税柜台，由退税代理机🌵构对相关材👕料信息进行审核，确认符合🐴离境退税政策规定后，解除信用卡预授权、办结退税事项。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 雪見紗彌）