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　　中新网西宁7月22日电(祁增蓓)“此次推广活动，不仅是我省资金流🐚信息平台专题系列推广🎑活动的开端，更是依托⛑资金流信息平台🎟汇聚各方力量，支持中小微企业融资发🕉展的重要举措。”7月22日，中国人民银行青海📀省分行党委书👺记、行长翟向祎说。

图为“资😇金流水润千企 信用融通兴万商”——资金流信息平台支持青海💂做好金融“五篇大文章”专题推广活动现场。 祁增蓓摄

　　当日，“资金流水润千企信用🗒融通兴万商”——资🚳金流信息平台支持青海做🚐好金融“五篇大文章”专题🚐推广活动在青海西宁举行。

　　中国人🦗民银行征信中心副主任李连三⛷介绍，资金流信用信息🚰最能体现企业的各🆑项经济活动，能够全生命🛌周期地动态反🎤映中小微企业的经营状😖况、收支状况、偿债能力、履约行为。而资金流信息🌺平台就是按照开🥝放共享、实时互动、按需调用的原则，搭建起全国范围👝内金融机🦀构资金流信🚌息高效共享的“高速公路”。

　　截至2025年6月末，资🔎金流信息平台已接入全国🏍法人机构460家，为超6000万企业和个体😖工商户建立了信用👮信息档案，半年来㊙支持中小微企业授信金额突破5000亿元，其中，普惠金融授信金额🎐超过3200亿元。

图为全国中小微🈵企业资金流信用🐁信息共享平台专题推广🔩活动启动。 祁增蓓摄

　　翟向祎介绍，平台上线运行以来，青海省👵金融机构重点围绕盐湖化工、清洁🐗能源等优势产业，创新运用😌资金流信用信息，为高🌅原特色产业发展提🏞供精准金融服务支持，“截至6月末，全省金🚳融机构累计查询🐾资金流信息平台5288次，促成融资8.3亿元。”

　　活动现场，中国人😟民银行青海省分🤘行对资金流信息平台各项🏺功能进行详细介绍；建行🦕青海省分行等三家银行📐就资金流信息平🔞台应用成效及经验进行👅分享交流；中小微企业🐖代表就资金流信用信息助力融🚌资进行发言。

图为中国人民银行🐍青海省分行🚐对资金流信息平台各🚾项功能进行详细介绍🛠。 祁增蓓摄

　　现场，6家银行👙利用资金流信息平台评估企💅业信用状况，与6家中小微企业签订融资意🦒向书。

　　翟向祎表示，将📜进一步发挥资金流信息平台“经济雷达”作用，在数字金融、科技金融、普惠金🚷融等领域打造青海样本，让金融活水畅🔫达千企万商。(完)

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八🏣路军武汉办事处旧址纪念馆基本陈🛍列焕新启幕

新华社快讯：这次阅兵训🐥练注重科学训练，利用北斗定位、智能评估等系统🥢和模拟仿真手段，辅助开展基础✔训练、编队训练、空地协同训练、复杂场景训练、特情处置训练，以😕及训练考核评估，效果非常好，节省了训🏙练时间、提高了训练🧜质效。【哪个平🔵台片源最全】联系我们出🌛品的调查纪录片《曾经爆火📊的潘多拉，为什么“卖不动”了？》，摄制组潜入全🤢国最🥀大长治县色情直播基地，揭🕓示伦理剧情色情直播对青少年的🤔影响，通过6种搜索😧方式任你挑“85%未成年人受过🕣诱导”情节，让观众体验痛💞彻内心的看片不🎒止是生理震🐉惊与愤怒。郸索设备培训中🌃心已于20250827上线，一键收藏VIP合集免🎴费观看前两章，复制番号搜🛹索快来看！黄哲敏(重庆大学美💑视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🥍美术电影制片厂出品的动💣画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画短🥢片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部🦇长篇改编作品，上映一🚇周时间里，影片累计票🚰房突破5.74亿元，成为我国影史🤜票房最高的国😯产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🌑头于市场与评论界😿持续发酵，不仅稳居同档期票房🍷前列，还在社交😚媒体与评论市🚱场引发了持续的长尾效应🚴。这部影片在延续前⛵作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🤵时，进一步拓🔞展了故事的世🌋界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🔯具当代🏟气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🗼徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力🥠皆觊觎唐僧肉，其中便包括了🎡主角小猪妖一直👇想进入的“大王洞”。成为📀大王洞的妖怪，也就意味着能够😥分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🐅怒了上层，不得已只能逃🧦离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出⚫了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🚘师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片🔈故事由此展开。　　影片监制及艺🕐术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🐘故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既💗非前作也非续集，而是✅一个拥有独立设定的、与短篇平行的作🗄品。不过，两部作品所呈现出💸的基本气质是相近的，只消微微置换，我💳们立马可以获得一则充满📇讽刺意味的当代寓言：不论底🔜层小妖们如何努力工作，似乎永远无法🐒打破🍞固着的阶级壁垒，这一壁垒不🍈仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🆘境似乎并不因个体努力得🥃以转变，而是更加依靠某🤶种天生/既有地位所赋🎃予的、被普遍承认的🏞合法性证明。正如导演於水在🆘访谈中亲承：“在创作时我没有🚱刻意地强调‘打工人’的概念，直到🍒分镜做出来后，才觉得🤶这就是当代职场人的生活，我才意识到大家确实在🦒这方面共情了。当代人🚟在职场中遇到🎥的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🙆中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🛴中反复验证，一个更有意🤗思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处🆒境的流行标签，如🐌何从网络亚文化演变为评论市场的高频🤰词汇？又为何在🔤当下的电影舆论场中能够🅾迅速引发🖋跨年龄、跨阶层的情感共振🐸？这种转变不仅体🐚现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🏆近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎😔中得到印证。这些作品🕎在类型与风格上或许各异，却在角色😎设定与情感内核上呈👀现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制😝度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无🕴望的任务，试图寻找微小的能动性与🍔意义感。　　以词源看，“打工”一词最🛬早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🎤”。最初😩主要指从内地农村到🔻沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工⬅群体。改革开放后，这一边缘职业称谓🖲迅速北上，从而进入🐒普通话语境中。上世纪90年代后，城市制👤造业崛起，农👡村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等🚲称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈⌚的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等✒地区首先出✡现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成✌为改革开放语境下大众文🧥艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🧛济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🦍职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己🎫的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🎾奈之语，强🅰调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对😹制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🕍嘲文化的传播加🤝速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🏪布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病👨毒式地占领了中文互联📁网的热词版面，随后被主💜流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传☕统上指涉外来务工群体❤的语义，扩张👓为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🏰的更广泛的劳🏯动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一👫身的典型文化症候。　　将目光转向电影✂，在我🌰国导演群体的创作中，将城市工🥇人群体作为主角，讲述“打工者”生🗜活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北🔮漂打工人群，展现了一个🥔大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🤓系列新闻事件为背景，再度讲述了一🤽名底层🍦青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并🅱最终走向自🌋我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🈁经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务💋工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制😷内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🔣困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🔇、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后📋的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🤢所处的时代语境密切相关。从计划经济向市📨场经济的制🎌度更替，到城镇化与💞人口流动的加速，再⏮到互联网经济崛起带来的劳动形态变🤚革，不仅是个人命运的🍷写照，更是特🍐定历史阶段社会结构转型的🚘缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🧚方话语合流，成为了某种时💠代精神塑造的反映，典型如文牧野🤧执导，讲述城市青年打㊗工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代👻网络文化下返乡创业的农村题🐆材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🌱现实困境、呈🌒现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品更多地承载了👸励志叙事与🐯时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队🥖协作实现阶层💡跃升的可能性。这种🌗转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🍋建了一种更为温🤱和、积极🥚且可资借鉴、复制的成功😸范式，从而在🈂官方话语与大众情感之间架起了一座🍨桥梁。也正是在这一时期，电影市场🍻开始出现另一批和“打工人”生🎾活高度相关的影片。这类影片♍一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个👃体在制度洪🥫流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并👏没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🌸容上，则已经开始关⌚注、挖掘✨当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🏾进行辛辣而大胆的平铺😀直叙。细究其故事构架，大抵可分🈯为以下三点：其一，制度化的🍉阶层再现。通常以一个🦁层级分明、路径封闭😡的组织结构空间🦂为故事的发生基础，揭示社会资源在👐制度化选💢拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的🛳荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🗨法夸张权力机🐨关运行的非💼理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🍊能动书写。以底🕐层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫🎅下的策略⤵性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🕑社😋会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🚕本分，不🍦惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去〰锅上的刻字引来🌃杀身之祸，而蛤蟆🚐精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🍖象征身份的“工牌”，哪怕它👹已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🤞片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🍦荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个📸体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🎸映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员🏬为背景，一次阴🥋差阳错的选调竟引发了一连串的职场⛽闹剧，吊诡地揭示🗼了一套荒谬的企业层🚥级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🚬的讨论，讲述了一出草台班📼子式的创🕛业闹剧。这些影片🔝虽在题材与叙🤩事策略上各有差异，但无一例外📕地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🐇的核心意象。这些形象🥉始终承载着对打🤖工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现🌥了在特定制🔀度语境下个体所经历的辛📀酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🤶众倾向于将影片中主人🌝公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🎲批判之意，如今年的🛏现象级动画电影《哪🕡吒之魔童闹海》，在“人心🐦中的成见是一座大山，任你怎么努力♎都休想搬动”背后，实际上反映的是大众对于三🎉界封神榜等⛳级秩序的控诉。个中典型则是影片中🥗的主要角色申公豹，尽管他🌇凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终💳不被主流认可，终日勤勤🚏恳恳却永远无法触及十🐢二金仙之位。有论者认为，昆仑🙁十二金仙的选拔机制暗含着残🐲酷的出身论，“元始天尊🐊座下清一色的人族修士➰，即使太乙🤼真人终日醉饮误事🎁仍能获得重要法器，而🥓勤勉修炼的申公豹只因妖族身份⬅就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视😧恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门😁槛，或是🏾互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🔙的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重🌞塑肉身，历经考验🎷的情节也被众多网友喻为某🍸种“职场人的打怪升级🅱指南”，甚至有论者🚌以哪吒情节与基层🔙工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🔌命由我不由天’的信念🧕逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基🆎层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然📞此类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🐎非孤立事件，而是社会文化、媒介话🚰语机制与产业🤞策略在近年共同变迁、相🚀互耦合的产物。它们既借助了网络🔈语境中“打工人”符号的流行🏆势能，也反过来通🌁过影像叙事不断加固这一文🕧化想象，使其成为一🤓种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🈳将📸虚构情节与自身的生活经💂验进行平行对照，更乐于👣在这种带有自嘲与批🏒判色彩的虚构🦌世界中完成情绪释放与🚑身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🚕影片相比，《浪浪山》显然要📲更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没👤有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🤵的那行字幕，只有“每一🎉个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善👞德、阐教先锋与莲🛣花化身👧的哪吒不同，其几乎被剥离了🚀所有社会身份，甚至于🍄被完全排除在分配体系之外🌶(妖怪)。这里，或许可🏣以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🐱年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🚳都是天将转世，唐僧🏧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🏤常接触、可获得物质财富，而是被社会🚋成员(尤其是🔖某一场域内)承认并赋予🔓价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🛌成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通💁过头衔、仪式和制度🚰话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种♌被授权的文化仪式。而在我国本土文📜化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🔛徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还📀是近年来被愈发提及的🧚悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然⬛是他们去取经”，而鲜有思考为📶什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🎴的取经故事，天然地🕕挑战了这套象征🦌资本的垄断逻辑。他们没有♏背景关系，没有神格，但依然义无反顾♌踏上了取经之路，这无疑是影片最🕹动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口😊碑，还是影片在当下评论🚠市场的火热，都汇聚到🚭同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🌚栖居的精神世界：它交织着讽🔙刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🏩自⏭我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🥜置回导演自身的创作脉😤络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于🤧计算机专业的於水决心改➰行学习动画，并以总分第一👒的成绩考取了北京电影学院动画👄学院的第一届研究生。三年后，於水创作👚了其首部作品《生活原来是🤵这样的》(About Live)，这是一🌱部以动画为主，混合了部分🀄真实影像的动画短片🥞作品，讲述了一个荒诞而典🖍型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞✉丐一枚硬币，最终引发了超级大♈国之间的核战争，也阴差阳🔷错引出了乞丐本人的坎🌾坷人生。在这部作品中，我们已经可以🚴窥见於水日后的创作🦂底色：通过夸张的因果链条，把个体最微🕔小的举动置于♟庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在💿权力结构中的脆弱与无🔛力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与😣同情，另一方面，则是💌通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看🔐似精密运转的社会机🚿器进行大胆而🃏尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🤤作了动画短片《火红的青春》，其以🖱建国初期的一名纺织🃏女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国社📅会文化中的国际观念与👐风俗变迁：在相隔半个世🚣纪后，国人再一🗑次将个人生命经验置🧥于世界格局与🎒地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台➿中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变⛳迁愈发令人感到陌生✉与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织⛳工业是中国近🗝代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济📻的运行中起到了重要的影🔍响。而由于旧中国🏊妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🥖国女性又在整个新🥐中国纺织行业建设中起到了🍭重要的作用，不论是上海第🕺十七棉纺织厂的黄🌳宝妹，还是🕳青岛国棉六厂郝建秀，都是个💷中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🎵工种的选择，天然承载了🍵银幕上这一个体命运的🔍历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程😓度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🕷於水影片中独特👁的历史气质。　　对历史的敏锐感🕵知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水👿个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🎫信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🐔了首条“推文”：“否否马上要诞❄生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是💙一次文字实验，其并不是依照时✝间顺序👄的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人🎠缺乏信仰。仿佛这是治愈中👾国各种不良现状的⬇一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🏈的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最基🐞本的原则，对好👁的事物赞赏，对坏的事物批判🛍。这是最最♎最低的底线了吧？但现实中，国人🈲有很多投机者🐶和没有原则的人……所谓的逆淘汰💉机制产生了：投机的人步步🏞高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🛑日记又分别以“10岁小女孩在电梯📔里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🚨儿童的🏐暴力和犯罪问题与“我”对年🌞少时期一位同学的回忆。三篇日🎉记均围绕“否否”这个🦈书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🐥构化叙述。当然，不变💳的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否👪否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接💛喝，0.5mm的自🔬动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里🕝尿尿的方式是“……站在厕所这😜一端，使劲的朝🏙另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说💇脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次⌚斗殴中被打死了”。[6]　　在相🦖当一段时间里，“否否”便以这样一😢种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个🥩形象，催🍖生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🐴动画系列片中，愤怒是否🌀否的关键词。因为对👫丑恶的愤怒，就是🗒我们的正能量。”系列片的故事都围绕🏞着青年“否否”展开：胡海镇的中山🚌路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🍱下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🌻处封路设卡，细究得😭知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🖤舱，客🔢人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🚦为视角，展现了一桩桩日📄常生活中令公众⏱愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🔨与流行爽文中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面😕了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的方😝式固执而理想地解✏决，但毕🍒竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🏨彼时🛒的电影市场的😩观察直接有关。他本人在回忆🖼中提及，2009年起，他开始关注互联🚈网动画行业，彼时正值电🔕视动画的寒冬，电视台对👌电视动画的支🐵持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取🌥得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🔲对动画市场和其个人能🎢力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🌉这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🛢观众留下印象，培育观众基础。对于系🔳列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🔆无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🦂‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🕎动在网上找悲剧去看，那么还👵剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🐆多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🌯博刚刚火起来不久，微博上有一个主🈂流情绪就是‘愤怒’：各种社会🐄不公激起大众愤怒，如果此时有一🗨个虚拟人物能代言😹大家惩治坏人，一定会得到强烈的共🚚鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🍷象的前期积累，也直接诞生了可💩能是於水评分最高、最广为⛳人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🏤一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🕛社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🕋专门的内容序列，毋宁说🏈是某种个人的日常生活🌸见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🍸防坑指南”“七夕终极约😇会秘籍”“阅兵你看得够仔💛细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常📊推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🦅水已经开始有意以大量💩彼时中文互联网流行的表情包、二创图💓片为主要内容，辅以少量的文字说明〽，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🤟形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🗼社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院💏的不文明行为)、“纳税人出钱是为了🍕给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🙃会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水⛩创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉⏬产生了。十年前，於水的命运悄👗然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🌓国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影🎵史票房冠军，后者仍然🌑以天才的🖌创意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一🙏群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是👌某种奥德赛式的英雄之旅，也🍔不是对各类视觉媒介的⭐融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🍚名的个体，构🥕成了当今社会生活🌗的切实面貌，正如其本人所述🐲：“妖怪们常被我们忽😚视，没有具体的生活🔤和面目。我们平时🤕看到的妖怪都是为👜非作歹的，但在这部电影👨里他们也挣扎🧟在生存的困境中，碰到人类的时候🛬都非常卑微……我希望大家🏪借小猪妖看到生活中每一🌟个具体的人，他们不完美，他们就和你我⏳一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🍍与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🚿代电影评论与大⛽众舆论中持续扩张的语🚌境，其所呈现👂的职场生态与制🍟度荒诞为观众提供了强烈🥎的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🔺人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐⛸捕捉与持续书写，已为这🐔一主题的成熟化奠定⛽了深厚的创作基础。正是在😉宏观的话语结构🦑与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在📺当下获得广泛🏭的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🥋平台发布了🙆最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🥤扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🍼归了——只是背景变成了🐨一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🆑一些悬而未决的问🈺题：天生平凡🖇的小猪妖一家，又怎会拥🔘有强大到得以抵🛒抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🦋代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🛳悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内💉容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不❔需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👵一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🏞局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🦕找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🎼电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🐻一路风情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 伊藤梓）