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直播吧07月24日讯 在多方媒体🤶记者报道伊萨克向😰纽卡表态希望离队后，《The Athletic》名记奥🥊恩斯坦也确认了这一消息，并表示💋伊萨克主动缺席了纽卡的季💹前赛亚洲行。

奥恩斯坦表示：“据多名知情人🌌士向The Athletic透露，伊萨🐃克希望离开纽卡。尽管俱🥊乐部方面没有承认，但伊萨克缺席纽🗼卡对阵凯尔特🥂人的季前友谊赛及🍐亚洲之行，是出于他🈶的个人意愿。

纽卡一直打🍁算与伊萨克😭加薪续约，但🔅现在正在物色潜在替代者以防🏰其离队。纽卡方面坚称伊🧥萨克是因大腿轻伤🔝没有随🙅队参加亚洲行，但匿名消息人🍠士透露，在📖不确定未来的情况下，伊萨克更倾向🈲于不参加比赛。

利物浦一直对伊萨🚣克很感兴趣，并愿意支付约1.2亿英镑的转会费。纽卡的立场始终🈳很明确，将伊萨克视为🌍非卖品。

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架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路🍎径封闭的组织结构空🏛间为故事的发生基础，揭示社会资💝源在制度化选🐾拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的🚁荒诞性，通过喜剧、讽刺等📢类型手法夸张权力机🍚关运行的非♒理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主✉体的能动书写。以底层🅾或边缘角色为叙事焦点，凸显🙆其在结构性压迫下的策略性🗃抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会🍰千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🍏恳本分，不⏹惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去💌锅上的刻字引😋来杀身之祸，而蛤蟆精🕹即便已被驱逐出浪浪👭山，仍执意保留象征身份的😻“工牌”，哪怕它已不具💂备任何实际职能；无独有偶，在😶同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🙃使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🤨无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电💿影《年会不能停》以企业大裁员为〽背景，一次阴差阳🚗错的选调竟引发了🗑一连串的职场闹剧，吊诡地🚵揭示了一套荒谬🗨的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🐗关于职场生态的讨论，讲述📖了一出草台班子式的创业闹剧。这些影片🤗虽在题材与叙事🧣策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🔕类型叙事的核心意象。这些形象始😋终承载着对打工🤨人劳动处境的凝视与感知，集中🎗呈现了在特定制度语境下个💆体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🎺倾向于将影🈷片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意，如😵今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成😕见是一座大山，任你怎么🌁努力都休想搬动”背后，实🙌际上反映的是大众对于三界封🚃神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片中🏛的主要角色🏯申公豹，尽管他凭借着🍷自身努力考入玉虚宫，但其出身🌜始终不被主流认可，终日勤勤恳恳😘却永🏃远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十😾二金仙的选拔机制🍗暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一🥋色的人族修士，即使太乙🧦真人终日醉饮误事仍能获得重🤔要法器，而勤勉修炼👴的申公豹只因🛌妖族身份就被排除在核💘心圈层之外。这种结构性歧视恰似🐲某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🔬龄歧视”。[3]同样，哪吒🍦在该片中为重塑肉身，历经考验的📕情节也被众🦒多网友喻为某种“职场人的打怪🎰升级指南”，甚至有论者以哪📂吒情🚌节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🌎’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🍍源有限、矛盾🚅复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🥃类关联的合法性几何仍🍅需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🐊解读并非孤立事件，而是社会文化、媒✴介话语机制与产业策略在🍐近年共同变迁、相互耦合的🎳产物。它们既借助🐡了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🚂通过影像叙🈺事不断加固这一文化想象，使其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🍭于将虚构情节与自身的🍰生活经验进行🧚平行对照，更乐于在这种带🌊有自嘲🕒与批判色彩的虚构世界⌛中完成情绪释放🥖与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更🗾为残酷一些。直到结尾，四只小🍐妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的📮那行字幕，只有“每一个勇敢出发🚬的自己”。这个“自己”与上🏄林署九品监事李善德、阐教🌔先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离➖了所有社会身份，甚至于被完全排除在🎥分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🍞以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🌕悟空五百年前就和如来认识，猪八戒⏪和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常👊接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并😓赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🙍以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🚦、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被⏬授权的文化仪式😵。而在我国本土🆒文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🌵户晓、习焉不察。不论是师徒四🏮人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提及的🤖悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有👁思考为什么一个普🧀通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖⛺的取经故事，天然地🗓挑战了这套象征资本的垄🚛断逻辑。他们没有😌背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏🌠上了取经之路，这👑无疑是影片最动🖼人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片💯在当下评论市场的火热，都汇聚到同一🎪主题之上——那些被视作“nobody”的个体所😉栖居的精神世界：它交织着讽刺与控🚢诉、怯懦与自嘲，也闪🍠烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🔚事置回导演自身的创作脉🚃络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🏾实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🕴机专业的於水🥜决心改行学习动画，并以总分🏣第一的成绩考❕取了北京电影学院动画学🤓院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🌿作品《生活👯原来是这样的》(About Live)，这是🍆一部以动画为主，混合了🔧部分真实影像的动画短片🍹作品，讲述了一个荒🛵诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐⛽一枚硬币，最终引发了超🍴级大国之间的核战🏇争，也阴差阳错引出了乞丐本👌人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🐯以窥见於水日后的创作底📿色：通过夸张的因果链条，把个体最🥀微小的举动置于庞大的社🛒会与国际体系中，揭示🆓了个人在权力结😬构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🥐敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方🍍式，对看似精密运转的社会机🤝器进⚫行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🧟作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🕐一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级🐂的历史意识”，挑战了新🙃世纪我国社会文化中的国际观😐念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将😸个人生命经验置于世🐐界格局与地缘政🏻治的前台(北京奥运)，而个人😘在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁😫愈发令人感到🎲陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🐫是中国近代🍠工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🧔括的民族资本、劳动力与🚤市场份额，都在国民经💴济的运行中起🏓到了重要的影响。而由于旧🔥中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🥨在整个新中国纺织行业📪建设中起到了重✋要的作用，不论🌫是上海第十七👪棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建⛪秀，都是个中🥋的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承📊载了银幕上这🧚一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🛀具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🚷了於水影片中独特的历史⛅气质。　　对历史✖的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个💀人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水👛开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众⚪号发布了首条“推文”：“否否马🏿上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🌜“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次⤵文字实验，其并不是依照时⤵间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏🕯信仰。仿💍佛这是治愈中国各种不良现状的😸一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🐛说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们💈应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏🔊，对坏的事物批判。这是最最最低🥤的底线了吧？但现实中，国人有很😰多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制⬜产生了：投机🥪的人步步高升，如鱼得水，有原则的🐍人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🏊分别以“10岁小女孩在电梯💌里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少⏱年儿童的暴力和犯🚾罪问题与“我”对年少时期一🗞位同学的回忆。三篇日记🐇均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🧣叙述。当然，不♏变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🍩腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴💱下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所⛑里尿尿的方式是“……站在厕所这🏪一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🦓上初中。再后来，听说他在🎳一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里🖼，“否否”便以这样📧一种冷酷而略带戏谑🏞的形象出现。也📸正是这样一个形象，催生了作者🏟首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这😼部动画系列片中，愤怒是🚱否否的关键词。因为对丑恶🤡的愤怒，就是我们的💗正能量。”系列⏲片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺👭了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否😆否“拆东墙补西墙”；旅游🏨路上到处封路设卡，细究得知只是为📲了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范🐧大声喧哗，等等，故📳事以否否为视角，展现了🏼一桩桩日常生活中令公🐶众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件👧一一解决。作者基本悬置了对🧟主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🉐流行爽文中无所不能的主角并💪无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作🐆者直面了社会生活中的切实问🏎题，虽🏿只能以动画的方式🌯固执而理想地解决，但毕竟留🎤下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🍷和於水本人对彼时的⛅电影市场的观察直接有关。他本人在回🤪忆中提及，2009年起，他开始🖌关注互联网动画行业，彼时正值电视动画的🥠寒冬，电视台对📻电视动画的支持力🤠度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只👇有“喜羊羊”系✔列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水😅对动画市场和其个🤺人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样💤的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🍩观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🔻设想，於水这样提道：“人类的基🦍本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🌷动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🔹有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🏝刚刚火起来不久，微🌋博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤🥎怒，如果此时有一个虚拟人🤦物能代😌言大家惩治坏人，一定会得到强烈📧的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🌳象的前期积累，也直接诞生了可能是於🚠水评分最高、最广为👢人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🎃讲述的基本是一🚐个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🏜各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门⬆的内容序列，毋宁✉说是某种个人的🏩日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极🐅约会秘籍”“阅兵你看🔲得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🐴谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🚦以大量彼时中文互联网流行的表🖊情包、二创图片为主要内容，辅以🥛少量的文字说明，并正式🌑在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作📍为补充。而在创作之外，於🎉水还坚持对社会热点事件进🌵行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🍨明行为)、“纳税人出钱是为了📨给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会👇问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於😭水创作的现实底色。　　在这里，一个有🗝趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然📭与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🍋与军备竞赛的残酷真✔相，而李阳则在《李献计历险记》中📏天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🍑国电影市场，成为中💃国影史票房冠军，后者仍然以天才😀的创意持续对影🌰片🗨形式进行探索，最终讲😤述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🍣种奥德赛式的🍂英雄之旅，也不是对各👬类视觉媒介的融合与🚂突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这👨些籍籍无名的个体，构成👷了当今社会生活的切实面貌，正如其本🏀人所述：“妖怪们常被我💡们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看到💨的妖怪都是为📗非作歹的，但在这部电影里他们也📍挣扎在生存的困🅰境中，碰🏅到人类的时候都非常卑微……我希望大🌬家借小猪妖看到生活中😜每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🌪一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🎆与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🦕当代电影评🎦论与大众舆论中持续扩张的🏩语境，其所呈现的职🐁场生态与制度荒诞为观🛺众提供了强烈的现🥥实🐞投射与市场共鸣；另一方面，从✨导演个人的创作脉络来看，於水早期🎶作品中对“nobody”处境的敏🤮锐捕捉与持续书写，已为这一👢主题的成🍇熟化奠定了深厚的创作基础。正是✴在宏观的话语结构与微观的👥创作🌐心理的交织之中，《浪浪山》得🧖以在当下获得广泛的🈲文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🛠发布了最后一💁条推文，以“否否”的口🐇吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🐕的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🙏姿态回归了——只是背景变成了一💙个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬👛而未决的问题：天生🆖平凡的小猪妖一家，又怎⭐会拥有强大到得以抵抗黄眉💘的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社👱会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🔁的四根救命毫毛为代价，部分🏠填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许😐我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🤲中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🏾局与打工人的宿命：在封神宇宙中🍐寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立📏动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这♑样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🔬生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 Nathalie Hould）