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　　中新网7月9日电 据“文旅之声”微♋信公众号消息，我国🔺已全面进入汛期，同时迎来🕔暑期旅游高峰，极端天气多发，滑坡、泥石流、洪⌛涝灾害风险加大。文化和旅游部提醒广🍖大游客密切关注🚜旅游安全：

　　一、关注气象信息。进入汛期，出游前密切🎓关注目的🚭地及沿途天气状况，特别是🌅气象灾害预警信息，合理规划、及🖖时调整行程安排。不前往未开发开放，缺乏安全🧝保障的区域、水域，谨防落水、溺水。

　　二、加强自身防护。暑期出游做好防暑、防雷、防雨准备，预🔹备遮阳物品和常用药品。科学🌩调整休息时间，户外📏活动尽量避开正午时📽分的高温时段。大量出汗时及时🏁补充水分，注意饮食卫生。

　　三、提高安全意识。驾乘机动车时，全程系好安全带。乘坐观光游船时，按规定穿着♉救生衣，不乘坐未🧤配备必要救生设🖍备的观光游船。严格遵守场所消防及🕰各类安全管理规定。根据自身身体🔻状况谨慎参与高空、高速、水上等高风险项🍙目。

　　四、文明理性出游。遵守法律法规和公序良俗。遵从场所参观🗓游览提示。爱护生态环境，保护文物古迹，弘扬文明旅游新👓风尚。选🕐择有经营资质的旅行社，注🦄意辨别旅游攻略信息，关注服务标准和🚮品质，理性选择旅游产🧡品。

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文化“加码” 旅游“升温”

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窃蛋龙不窃蛋 中华贝贝龙化石首🐜次亮相上海

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“河北五超”邢台赛区开赛 “全民共享”互动感十足

中新网北京8月19日电 (记者 郭超凯)中国外交🐮部发言人毛宁8月19日主持例行记者会。外交部发言人毛宁。摄影：薛伟　　有记者问：昨天，美国⛷总统特朗普与乌克兰🆎总统泽连斯基以及欧洲🚨多🐝国领导人在白宫举行会晤，请问中方是否掌握🏰有关此次会晤的⛓信息？中国外🚜交部对此有何看法？　　毛宁：中方始终认为对话⏸谈判🍴是解决乌克兰危机的⭕唯一可行出路，我们支持一切⛅有利于和平的努力。(完)【AV女优转型趋势】李颖出演的《ying荡的老师合集》在电影幕后创作平台发🐑布后引发“尺度过大”争议，目前🤘部分国家已将该片列入“内容🕷审查警告名单”，但餐响消防设备📨维修网点坚💸持原片保留。黄哲敏(重庆大学美🥄视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出品🚚的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画📴短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🏂马打造的首🗑部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破🚡5.74亿元，成为我国影史👬票房最高的🔡国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🍭头于市场与🥍评论界持续发酵，不仅稳居🐷同档期票房前列，还在社交媒体🔑与评论市👁场引发了持续的长尾效应。这部影✂片在延续前作成熟的“上美影”水墨美♍学风格的同时，进一😕步拓展了故事的世➖界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🗾代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四💩人西天取经路过🛹浪浪山，各方势力🌴皆觊觎唐僧肉，其中便包🍵括了主角小猪妖一直🥒想进入的“大王洞”。成为👦大王洞的妖怪，也🔠就意味着能够分得一口🎎唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与👳蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🚉能逃离浪浪山。这一过程中，小猪🕗妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🧛僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒📖充了一支西行团队，影片故事由此展🌃开。　　影片监制及艺术📷总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事📅构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影⛵片既非前作也非续集，而是一🥉个拥有独立设定的、与短篇平🏾行的作品。不过，两部作🦈品所呈现出的基本气质❌是相近的，只消微微置换，我🦐们立马可以获得一则充满🤨讽刺意味的当代寓言：不论底层小🔢妖们如何努力工作，似乎永远无⚪法打破固着的阶级🅾壁垒，这一壁垒不仅🔶径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活♍环境似乎并不因个体🚴努力得以转变，而是📨更加依靠某种天生/既有地位所👲赋予的、被普遍承认的🍱合法性证明。正如导演於水在访🐕谈中亲承：“在创作时我没有🦃刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🦕镜做出来后，才觉得这就是当代💅职场人的生活，我才意识到大家确实在😌这方面共情了。当代人在职🚃场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等🥚各个环境中可能都⚽有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🌬当前关于《浪浪山》的所有🌊主流评论。但与其在既🎏有话语中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动🌯者👑处境的流行标签，如何从网络🏀亚文化演🏍变为评论市场的高频词汇？又为何在当下的电影舆🖍论场中能📧够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转🏰变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🏿电影市场对“打工人”经🧔验的持续演绎中得到印证。这些作品在类👀型与风格上或许各异，却在角🌿色设定与情感内核上呈现出惊⚪人的相似性：个💙体被困于庞大的制度与🍺规则之中，通过一次次重复、琐碎而🎞无望的任务，试🔐图寻找微小的能👐动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🌪跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🍻别人工作的人”。最初主要指从内🤩地农村到🌱沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🚨工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓❓迅速北上，从🏰而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起💦，农村人口❣大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🌖逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色🛌彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地💕区首先出🤸现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为💍改革开放语境下大🔏众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和💀就业形态多样化，“打工”的🗡含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🙈工职业群体，青年群体、普通上🕺班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🎦和无奈之语，强调其工作中面临的🍭艰辛、压力、困惑以🈯及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🤳网，如论坛、博客等社交平台，则成➗为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🐸条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🚼地占领了中文互联🏷网的热词版面，随🤼后被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指😤涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生⏯在内的更广泛🔫的劳动者群体，形成🌼了某种集自嘲、解构、共鸣于👳一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🎊群体的创作中，将城市工人群体🥐作为主角，讲述“打工者”生活的影🌪片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🏻精确聚焦于🙍北漂打工人群，展现了🐋一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🥓新闻事件为背景，再度讲述了🌰一名底层青年打工👫仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🐅并最终走向自我毁灭的故事🍘。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🎑划经济向市场经济转型中传🌻统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🔖龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🖖制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🤪城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小👬随父母离家、在异乡成长起🐕来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语👅义扩张后，关注都市🚌白领生存，讲述职场背💰后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🚆语境密切相关。从计划经济向市🆚场经济的制度更替，到城镇化📙与人口流动的加速，再到互联💥网经济崛起带来的劳🌓动形态变革，不💃仅是个人命运的写照，更🕝是特定历史阶段社会结构转型🌊的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🆚则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🔘代精神塑造的反映，典型如🍒文牧野执导，讲述城市青年🧑打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🌊辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🙄当代网络文化下返乡📻创业的农村🔜题材影片《一点就到家》。与此前偏向⛰揭示现实困境、呈现结构🐫性压迫的影像不同，这一时期的作品更Ⓜ多地承载了🈷励志叙事与时代正能量的导向，强调个体通🎱过奋斗、创🍍新与团队协作实现阶🤟层跃升的可能性。这种转🥐向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🖖像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方👟话语与大众情感👰之间架起了一座桥梁。也正是✴在这一时期，电影市场开始出😦现另一批和“打工人”生活高度相关🤲的影片。这类💗影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🧓在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🚄没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🍨体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点🐋，并对“打工人”这类文化标签🐌进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以🥨下三点：其一，制度化的阶层📘再现。通常以一个层级🚵分明、路径封闭的💖组织结构🤑空间为故事的发生基础，揭示社👾会资源在制度化选📓拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🤘类型手法夸张权🏮力机关运行的非理💳性逻辑与内在矛盾。其三，边🐽缘主体的能动书写。以底层或边缘😽角色为叙事焦点，凸显其在结构📇性压迫下的💛策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🗓今社会千军🐩万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤📼恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🌅具，却因无意间磨去🎶锅上的刻字引来🍮杀身之祸，而蛤蟆精即便🦆已被驱逐出浪浪山，仍🎠执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实🦃际职能；无独有偶，在🤘同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🆔荒诞使命也似乎是🍗当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体💎反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🌆电影《年会不能停》以😺企业大裁员为背景，一次阴🐹差阳错的选调竟引发了⛄一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🍙一套荒谬的企业层🌗级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🈴态的讨论，讲述了一❌出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题⛏材与叙事策略㊙上各有差异，但无一🔃例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🏈型叙事的核心意象。这些形象始终承载🌀着对打工人😎劳动处境的凝视与感知，集中呈🐗现了在特定制度语境下个体所经🦕历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾😆向于将影🦑片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🏏批判之意，如今年的现象🤓级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人🏢心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想🚚搬动”背后，实际上反映的👂是大众对于三界👝封神榜🤽等级秩序的控诉。个中典🌄型则是影片👞中的主要角色申公豹，尽管他🍹凭借着自身努力考🐞入玉虚宫，但其出💺身始终不被主流认可，终日勤🆖勤恳恳却永远无📟法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的✳选拔机制🚄暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🌓一色的人族修士，即使太乙❎真人终日醉饮误事仍能🤤获得重要法器，而勤勉修炼的申🖱公豹只因妖族身份就被排除🦐在核心圈😶层之外。这种结构🍪性歧视恰🕓似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或🗿是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上😜员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🕰片中为重塑肉身，历经🏢考验的情节也被众多网友喻为某种“职场人的打😴怪升级指南”，甚至有论者🈯以哪吒情节与🛐基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🐐面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🧤联的合法性几😝何仍需推敲，但🐘可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🔳与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制📁与产业策略在近🔝年共同变迁、相互耦合的产物。它👨们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙事不断🏹加固这📀一文化想象，使其成为🔛一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🚼向于将🧦虚构情节与自身的🏺生活经验进行平行对照，更乐于在🗾这种带有自嘲与批判🧠色彩的虚构世界中♟完成情绪释放与身份🔲认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🔵他影片相比，《浪浪山》显🍑然要更为残酷一些。直到结尾，四只🔵小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正🚿如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出📯发的自己”。这个“自己”与上林署九☝品监事李善德、阐教先锋🌟与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🌏离了所有社会身份，甚至于被完全排除😤在分配体🍘系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🛣尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和🔪如来认识，猪八戒和沙僧都🍎是天将转世，唐👓僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯👛常接触、可获得物质财🌷富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价😂值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🐺所以能成为有效的“资本”，在于它常💃被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪📳式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🌹被授权的文化🚂仪式。而在我国本📝土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🏯喻户晓、习焉不察。不🧖论是师徒四人作为传统👞意义上的“文化偶像”，还是近年来🆖被愈发提及的悟空形象🚴与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🍍取经”，而鲜有思考🚿为什么一个普通妖🚙怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🆎取经故事，天然地挑战🤯了这套象征资本的🥂垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾⏸踏上了取经之路，这无疑是影片最🍫动人也最为深🧒刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影⛲片在当下评论市场的火热，都汇聚到同🗾一主题之上——那些被视作“nobody”的🕦个体所栖居的精神世界：它交织着讽💏刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理❔想与自我实现🆗的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自💁身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🏯机专业的於水🐬决心改行学习动画，并以总分第一的📣成绩考取了北京🆒电影学院👎动画学院的第一届研究🙌生。三年后，於水创作了其🍗首部作品《生活🥔原来是这样的》(About Live)，这是📹一部以动画为主，混合了部分真🙀实影像的动📕画短片作品，讲述了一个荒诞而🤪典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🎎枚硬币，最终引发了超级大🎼国之间的核战争，也阴差阳错引出了🕑乞丐本人的坎坷😕人生。在这部作品中，我们已经可🏵以窥见於水🐙日后的创作底色：通过夸张的因🐑果链条，把个体最微🕴小的举🏴动置于庞大的社会与国际体系中，揭示了💝个人在权力结构中的脆弱🍟与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉❇与同情，另一方面，则是通过自我介🤙入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🚛转的社会机器进行大🕘胆🔧而尖锐的讽刺。　　2010年，於水✳创作了动画短片《火红的青春》，其以建🤤国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🍝意识”，挑战了新世纪🗄我国社会🌴文化中的国际观念与风俗🐵变迁：在相隔半个世🥏纪后，国人再一次💩将个人生命经验置🔝于世界格局与地缘政治的✝前台(北京奥运)，而个🏑人在历史舞台中所获✴得的激情、荣誉、成就，却随着时代👁的变迁愈发令人感到陌🚕生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺👜织工业是中国近代🤺工业中最成熟、最发达的产业，其所囊✔括的民族资本、劳动力👢与市场份额，都在国民🚋经济的运行中起到了重要🦎的影响。而由🏣于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个😱新中国纺织行业建设中🗞起到了重要的作用，不论是上海🚊第十七棉纺织厂的黄🖕宝妹，还是青岛👻国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🐑与模范。因此，对“纺织女工”这一工❎种的选择，天然承载了银幕🈲上这🎴一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🍠缺乏具体对象，略有投机之嫌，但🙉也从侧面奠定了🐭於水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🔧感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🏦於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🎏微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🎙发布了首条“推文”：“否否马上要诞🔤生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🏇发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🐺是一次文字实验，其并不是依照🏢时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰🖤。仿佛这是治愈中国各种不🐙良现状的一剂📈良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🦎口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🔶一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🌯的底线了吧？但现实中，国人有很多投🏖机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰📟机制产生了：投机的人步步高🐋升，如鱼得水，有原则的人❤处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩📕在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🐫青少年儿童的暴力和犯🐸罪问题与“我”对年少时期一位🌥同学的回忆。三♑篇日记均围绕“否否”这个书写主体展📜开，既像个人随感，又夹🧒杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是💡作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🚣先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🧖直接喝，0.5mm的自动笔芯😷一根一根吃”，甚至在厕所里🔲尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听🖲说脸盆没有上初中。再后来，听说他在🚠一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🌄时间里，“否否”便以✨这样一种冷酷而略🏵带戏谑的形象出现。也正🏝是这样一个形象，催生了🏕作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系⛩列片中，愤怒是否否的关键😁词。因为🦒对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故🧦事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路💯上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🚇下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到😲处封路设卡，细究得知只🏦是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视🥧道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🔂视角，展现了一桩🦐桩日常生活👁中令公众愤🍉慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🔯本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🕉一形象与流行爽文中无所♟不能的主角📐并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🏹在于，作者直面了社会👙生活中的切实问题，虽只能以动画🏜的方式固执🌧而理想地解决，但🔙毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🚠本人对彼时的电影市场的📽观察直接有关。他本人在🏞回忆中提及，2009年起，他🥦开始关注互联网动画行业，彼时正🎟值电视动画的寒冬，电视台对电视📉动画的支持🤭力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得😕了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和🈲其个人能力的🏂综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🛣试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不💞断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🙊的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🧔无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于✌‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🛶主动在网上找悲剧⛎去看，那么还🥘剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🤰火起来不久，微博上有一个💠主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不📡公激起大众愤怒，如果此时有一🧡个虚拟人物能代言大家惩治坏人🍛，一定会得💈到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象⏲的前期积累，也直接诞生了可能🔎是於水评分最高、最广为人知的⛲连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一💳季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🌛列讲述的基本是一个🦐蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像👄似是一个专门的内容🔱序列，毋宁说🤺是某种个人的日常生活见💨闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🎐南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🐲够仔细吗”等放👮在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🤑谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🍔经开始有意以大量彼时中文🚛互联网流行的表情包✌、二创图片⛪为主要内容，辅以少量的文🌊字说明，并正式在🧗其中融入《禽兽超人》中“否否”的⚽人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚🌦持对社会热点事件进🥡行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的📝不文明行为)、“纳税人出钱是🛫为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🔜问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🌉现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉💰产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人🎑关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲📇述了大国博弈与军备竞😠赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🤛了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🦐横扫我国电影市场，成为中国影😾史票房冠军，后🔃者仍然以天才的创意👬持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群😊热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🏅容远非是某种奥德赛式的英🎤雄之旅，也不是对各类视😑觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🙄些籍籍无名的个体，构成了当🏳今社会生活的切实面貌，正🙆如其本人所述：“妖怪🌝们常被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时💆看到的妖怪都是🍰为非作歹的，但在这部电✌影里他们也挣扎在😢生存的困境中，碰到人类的时🎑候都非常卑微……我希望🚕大家借小猪妖看到生活中每一个🕉具体的人，他们不完美，他们就和你我一样📻”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话⛲语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🔕电影评论与大众舆论中持🛋续扩张的语境，其所呈现的职场➕生态与制度荒诞为观众提❕供了强烈的现🏳实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个💒人的创作脉络来看，於✂水早期作品中对“nobody”处境的📱敏锐捕捉与持续书写，已🍴为这一主题的成熟化✋奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话➡语结🐊构与微观的创作心理的🔃交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛的🕙文化效应与❣产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🕺台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🛡扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种📯姿态回归了——只是🕹背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一📘些悬而🕉未决的问题：天生🐴平凡的小猪妖一家，又怎会🔊拥有强大到得以抵抗黄眉的❄神秘咒语？拥🌧有强大力量的“nobody”，还有权利代😇表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🕒根救命毫毛为代价，部分🧓填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不💆需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹⛄的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中👷寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工🤽作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛🏵. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🕧一路风情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 汝阴）