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雷速体育7月23日讯 据转会专家斯🤫基拉的消息，费耶诺德🚱中卫汉茨科口头🔓同意加盟马竞。

据悉，这名🕺斯洛伐克后卫与马😖竞走的越来越近，球员已经⏫口头同意加盟。斯基拉社媒写道：“费耶诺德和马德里竞技☔正在谈判，但是球👔员已经同意加盟马竞，合同至2030年。

此前，据著名记者莫👬雷托透露，因⬅财务分歧转会利雅得胜利失败🔳的汉茨科，再次成为马🖲竞的引援目标，马竞已⏪与费耶诺德进行初步接触。汉茨🚗科在去年整个夏天都是马德😔里竞技的目标。费耶诺德没有对🍀马德里竞技📥以及球员本人的🥕意愿做出让步，而球⛺员本人也对有机会在大都会🌆球场踢球充满期🎁待。但这笔🛫签约最终未能实现。

27岁⏱的汉茨克上赛季代表费耶诺德出场🌼47场，打入4球并且送出2次助攻，目前德转身价为3000万欧。

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看完电影🧚买周边 千亿级市场的“破圈”逻辑

中新网清远8月1日电 (张璐 黄子桐)盛夏时节，广东清远🐬西牛麻竹笋进入上市销售🎏旺季。据📊清远市相关部门统计，2025年上半年，清远企业出口笋🧀及笋制品约2400吨，货值约1亿元。图为英德麻竹笋⛓。　英德市委宣传部 供图　　清远市政府副市长苏锦🤴丹日前表示，通过引进一批龙📦头企业，清远市农业产🏋业在规模化、标准化、品质化、品牌化、全链化、市场化🚔方面不断提升，2024年五大产业综合👅年产值超400亿元，同比增长32.67%。其中，西牛⛽麻竹笋更是成为首批突破百亿的🛷农业产业。　　据了解，2024年，清远市🧔麻竹笋种植面积为99.25万亩，新增10.49万亩，全年鲜笋产量151.36万吨，全链综合产值109.65亿元。其中，西牛麻🥟竹笋主产区的英德👦市种植面积达85.91万亩，产量达141.4万吨，综合产值101.57亿元。　　目前，西牛麻竹笋已📐实现全产业链开发。在近日举办的2025年第三届清远西🏵牛麻竹笋尝鲜季暨产业💐招商推介🕧活动现场，西牛麻竹🕢笋的全产业链产品🍺一一亮相。除了各类竹笋加工🌋食品，由竹子制作🎦的包装盒、打包袋等产品格🤥外吸睛，成为麻竹笋产业🚣延链补链强链的❔“明星产品”。　　西牛麻竹笋价值🌙跃升源于对“土特产”品牌化的深耕与抢鲜🧐布局。为打响品牌，清远多线开拓国🌾内外市场，在政策与🚬科技引导下，笋农种植📥热情高涨。近日，来自全国各地⏮的采购商、餐饮企业📟及协会代表组成的百人调💅研团走👧进麻竹笋产区。在笋王争霸赛上🗾，英德市🗄一位笋农陆添凭借43.7斤的麻竹😐笋获得“笋王”称号。　　清远海关与清远🔝市农业农村局📨等部门建立“关地”沟通协作机制，助力西牛👁麻竹笋走向海外市场。清远西😒牛麻竹笋成为日式拉面🙀的首选配料，颇受日本食客喜爱，目前其笋干产品🛐已占据日本市场95%以上的份额。2024年11月，英德市巨元🎀孖宝麻竹笋有限公🌭司生产的山椒笋、红🎖油笋首次出口东南亚市场，实现本地笋企出口零🔉的突破；广东竹笙笙科技有限公司参加2025中亚(霍尔果斯)商🍀品贸易博览会，其竹制餐盒稳定🎌出口美国和东南🖍亚国家；巧口(英德)食品有限公司在西牛镇投资📅200万美元，建成占地5万多平方米的麻竹笋🌔产品生产基地，将鲜🔍笋深加工成水煮笋、调味笋等制品，成为🔋出口日本和东南😱亚国家市场的大户，每年创汇数百万美🔽元。图为广🖱东省英德市，工作人员包装😯麻竹笋产品。　记者 陈骥旻 摄　　在农文旅融合方面，清远🍝市推出西牛麻竹笋尝鲜研学🏂路线，将🐜西牛麻竹笋主题公园、现代加工展示区、流通中心、产业展示中心和麻竹笋餐厅🌚串联起来，让参🎏与者深入了解从种植到流通、加工🔗再到品尝的全产业链故事，感受西牛麻竹笋🧖的独特魅力。(完)【番号和演员如何🚷匹配】『（抗战胜利80周年）澳门举办纪🎲念抗战胜利80周年主题展览』是Riley Shy在20250828策划的深度反转剧情🕉，以免费的jizz“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开，剖析番号和🙃演员如何匹配“互联网灰产融合”，配合移动端卡顿严🙃重“理财变赌博”、12大女优片单合集“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓度还原现实。铝彩美容美📿发设备客🖍服中心上线，下载即将关闭警告📼：今晚开放！中新社北京7月30日电 题：中华民🎏族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国🖍社会科学院大学教授、中国🚒边疆研究所编审　　和欧洲大🤮陆历史截然不同，生🐄息繁衍在中华大地上🧐的众多人群，在漫长发展过程🔥中共同开拓疆域，缔造了统一🍊多民族国家，创造了灿🐋烂的中华文明。通过交往交♍流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世界🍈民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县👁观看🤶黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中☔华民族共同体持续🏳凝聚的核心因素是什⬆么，学界并没有定🐼论。费孝通先生在《中华民族多元🏕一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上👒统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝🤡聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政🤧治和经济因素外，还有发达的礼乐文化，形🏇成强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同体的持续🐉凝聚中发挥着重要推🧗动作用是应充分肯🐝定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现的文化🎠认同是汉族📉凝聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的🚍中华文明🌆认定为中华民族共同体凝聚🐥的“核心因素”，也是能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼💁器是当今众🥁多博物馆文物展出🌴的主角。它们是先秦时期📼中华礼乐文化发达的象征，拥有青🐈铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为🍨核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼乐文化🍜繁荣的标志，更是唐代政治统🚅一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文👅化内涵丰富，涉及社会⛪生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的💕要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考古🥡二十年成果特展”在甘💳肃简牍博物馆开展。图为观众参观垂鳞🛬纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重😎要标志，也是维持🚛其正常运转的重要保证，构成了中🕟华文明的核心内容。　　以孔子和孟🚺子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩🔌序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核心内容🈚。孟子则将其构成表💉述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在🤗实现郡县区域政治经济文👠化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域🎟，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同😰层次构成的庞🤘大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等💆是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序🛎溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入“其先祖夏🚧后氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马迁🏭对西汉“大一统”政治秩序的🍀认同，也是🤜对中华大地上众多人🧥群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠🤰释中华民族共同体提供了最➖早的话语体系。　　司马迁的叙述🕥体系对后世的🍦影响是多方面的，就文献和实践而🥑言，突出结果有两🥈个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙😢述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革💯发展的历史。二是中⏲华大地上的众多政权统治🔚者，多😳以继承和发展“大一统”政治秩序🤜为最高政治追求。“二十四史”记录的🐢胜出者被称为“历代王朝”，成为推动中国🏕多民族国家形成与发展🚖的主要力量，但历代王朝之外💠、被称为“蛮夷”的人群和政权的😅作用也不可或缺，他们共😑同开拓疆域、缔造了统🚀一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治👈秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地📙上的众多人群和政权被🐨区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈📃现的完美状态。　　东晋南北朝时期📙，北方的政权🎳称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称🏝北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期🍆各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于和汉朝🤾皇帝互称“兄弟”；唐朝皇🕺帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋🎙统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政🛬治秩序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中华大😪地上持续实践的🈸过程，既是共🥠同开拓疆域、缔造中🚜国多民族国家的历史，也是这些🔚人群交往交流✉交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的🧞命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的🕚持续追求，像一只无形指🤯挥棒，引导中🗺华大地上的人群凝聚。这🕛种人群凝聚呈现三个特征：一是历代王⛺朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华🧝人等人群称呼的出现即是代表；二是实现局🏕部统一🕛的政权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼🐸的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地📂理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现🎉着相互之间👌的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有🤜了一个共同的家园“中国”，也有了一个共同的🏆名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日🤺本侵略带来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民🍬族是一个》，对中华民族的🎮形成与发展做了🤷系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族🎈多元一体格局》，再次将中华民族形成和👛发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有一🌍个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有🍝一个共同名字，就是中国人；都有📛一个共同梦想，就是实现中华民族⏮伟大复兴！”这是🛣对中华大地上人群凝聚最客观的🐺高度理论概括。2025年3月11日，十四届全🌍国人大三次会议😐在北京人民大🤫会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全👑国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界📅民族之林，如果说秦汉🤐时期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢🉑固基础，那么生息繁💩衍在中华大🥖地上的人群持续对“大一统”政治秩序➗的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其🎰称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国🛺社会科学院大学教授，博士生导师，中国社会科学🔥院中📼国边疆研究所编审。获国务院政府津贴，全国👇出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史🚒学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术🦎论文200余篇。侧重🚤于疆域理论、边疆治理、边疆政权以🃏及中华民族史研究。亚拍v区事件持续发酵😿，引发舆论关注。1938年的武汉，长江在咆哮，战火在蔓延。一群文📪人以笔墨为枪，在这座城🕰市凝聚起抗战的精神力量，筑起了一道特殊的“抗战长城”。1938年3月27日，中华🛸全国文艺界抗敌👷协会成立大会在汉口总商会礼🕉堂召开。（翻拍于🍄国民政府军事委员会🚑政治部第三🧒厅旧址纪念馆） 郑子颜 摄视频：探访武汉抗战文化地标：笔墨为锋，旧址藏山河来源👥：中国新闻网为什么是🥌武汉？卢沟桥事变后，日军发动⛽了全面侵华战争。从华北到华中、华南，战火所及之处，皆是苦难与疮痍🈷。随着北平、天津、上海、南京相继沦陷，国民政府💐军事委员会和诸📓多政府机关迁入，武汉成为当时👾全国军事、政治中心。位于武汉市🥟武昌区昙华林的国民政🔬府军事委员会政治🏿部第三厅旧址。 郑子颜 摄加之大革命🙍时期红色🐜之都的历史底蕴，武汉成为🎦文化界人士向往的“精神前线”。“到武汉去”，成📍为当时爱国人士，尤其是文化🕢界人士中最具感召🤤力的流行语。美国记者斯🆑诺在武汉与郭沫若、郁达夫会面时🕠合影。 （翻拍于🕧国民政府军事委员会政治部🥠第三厅旧址纪🐒念馆） 张芹 摄一场特殊的“迁徙”随之展开：老舍告别济🏔南的书桌，郭沫若辗转归国，茅盾、巴金等大批文人也朝🤖武汉汇聚。位🎵于武汉中山大道上的永康里街🔹头博物馆。 郑子颜 摄老🛫舍在自传中回忆道：“文人们仿佛忽然🔡集合到武汉。我天天都可以🏆遇到新的文友。”至1937年底，各地先后转移🔬到武汉的各种文化♊团体多达一两🏷百个，各类💃文化人数量以千计，武✨汉已然成为当时全国新的文🚆化中心。以笔为武器，联合起来！在武汉市🧝中山大道上，藏着一栋西🌫式古典建筑，这里便是中华全🛹国文🖖艺界抗敌协会旧址所在地。中华全🍌国文艺界抗敌协会旧址。 郑子颜 摄1938年，中华全国文⚪艺界抗敌协会(以下简称“文协”)在此诞生，筑起了😈文艺界最广泛的抗日民族🦔统一战线。中华全国文🧥艺界抗敌协会证章。 万学工 供图“面对日军暴行，汇聚📖武汉的文人们愈发意识到‘分散的😒呐喊难以穿透硝烟’。”江汉大学武🏟汉研究院常务副院长、江汉大🆎学武汉抗战研究中心主任🖼邓正兵🏐教授介绍，戏剧家阳🎱翰笙最先提出了成立“文协”的想法，这一想法也得📊到周恩来、冯玉祥💨等人士的大力支持。经过3个多月的筹备，1938年3月27日，“文协”成立大会在汉💉口总商会礼堂召开。主席台🚑前悬挂着两行标语：“拿笔杆代枪杆，争取民族之独立；寓文略于战略，发扬人道的光辉。”1938年3月27日，中华全国文艺〰界抗敌协会成立大🐚会在汉口总🤽商会礼堂召开。 武汉🥃博物馆供图周恩来亲临会🥗场，发表演说称：“这种🤷伟大的团结，不仅仅是在最近💹，即在🎌中国历史上，在全世界上，如此团结，也是少有的！”当日，警报与🍿轰炸声不时传来。大会选举老舍、郭沫若、茅盾、田汉、巴金、沈从文、曹禺、朱自清等45人为理事，周恩来、蔡元培、宋庆龄、于右任等为名💺誉理事，推选老舍👞为总务部主任，主持文协✌日常工作。从此，原本各自为战的文人，有了统一的“精神司令部”。《新华日报》上刊登的《全国文艺界抗敌📺协会成立大会》社论。 （翻拍于国民政府军事委😜员会政🌂治部第三厅旧址纪念馆） 郑子颜 摄邓正兵称，“文协”的成立，令当💣时全国的文艺家们捐弃前嫌，实现了不分党派、不分流派、不🐎分地域前所未有的大团结，其广泛性、包容性、融合性、民族性、大众性前所🤘未有。呐喊震山河，文心照汗青“文协”成立时，便提出“文章下乡、文章入伍”的口号。作家们踊跃🚰走出书斋，深入乡间前线，涌现了一批如《第七连》《战地书简》《北方的原野》《台🛒儿庄战场散记》等优秀的报🅱告文学作品。郭沫若在武汉开👏展抗战宣传。 （翻拍于国民政府🐃军事👺委员会政治部第三厅🗿旧址纪念馆） 张芹 摄“他们一方面将前线🎪战士🙌的英勇事迹以及侵略🎄者的暴行报告给全国人民，另一🎷方面也将抗战文⏩化带到广袤的敌后与疆场。”邓正兵称，这些活🐅跃在乡间和前线的“笔部队”，开😭创了抗战文艺的新局面。为服务前线将士🚧及广大民众，“文协”开展🆑了创作通俗文艺作品的运动。市👐民在武汉博物馆参观。 郑子颜 摄在武汉，老舍主持召开了“通🏭俗文艺座谈会”，并创作相声、大鼓词、河南坠子等通👶俗作品，以激励士兵和民🥔众的抗战热情。田汉一有机会，便深🌙入各剧种艺人之中，创作、改编了《新雁门关》《新儿女英雄传》《江汉渔歌》《岳飞》等戏曲剧本。艾青写下了《雪🏽落在中国的土地上》《向太阳》等经典诗篇，完成了从“吹芦笛的诗人” 到“时代的吹号者” 的转变。萧红开启了《呼兰河传》创作……周恩来、郭沫若与部分三😪厅工作人员在武🔜汉珞珈山合影。 武汉博物馆供📳图时任国民🔉政府军事委员会政治部副部长的🤶周恩来与该部三厅厅长✝郭沫若一起，倡导并推动大批“文协”会👺员投入到宣传救亡活动中。武汉博物馆展出的🌛“文协”会刊《抗战文艺》。 张芹 摄“文协”在🌗武汉及全国各地主编的《抗战文艺》《七月》等文艺刊物。 （翻拍🎠于国民政府军事🔅委员会政治部第三厅🚋旧址纪念馆） 张芹 摄“文协”会刊《抗战文艺》，从1938年5月4日创刊到1946年5月4日停刊，是唯🧞一从全面抗战初期持续出🧛版到抗战胜利的🌈全国性大型文🐖艺刊物。成为传递抗战💜信念的重要载体，也在推动抗🕊日文艺活动、繁荣创作、培养青年作家等方面发挥了⏰很大的作用。薪火传千古，旌旗永不🚦灭武汉会战后，日军步步逼👏近武汉。1938年7月底8月初，“文协”总会迁至重庆。作为抗战时期👖存续时间最长、影响🌵最广的文艺团体，“文协”先后在广州、成都、昆明、桂林、香港等地🧒成立分会，组织遍布全国各😴地。武汉博物馆《为抗👭战吹响号角——中国共产党与🍇抗战文化》展。 郑子颜 摄同时，“文协”还积极与世界各💡国革命文学界取得联系，努力📓将中国人民誓死不屈的📄决心和🎐勇气传递给全世界。正如老舍所言，“分散开来，他们也许🎂只能放出飞蚊的微音；联合起来，他们定能发出惊🤓天动地的怒吼——大家‘能’凑在一起呐喊，就是伟大！”永康里街头博📊物馆里记载🎐了老舍与“文协”的故事。 郑子颜 摄从“文协”旧址左转步行几🚅十米，便是永康里，这里曾是老舍等“文协”总🤘务部人员办公地和住所，如🎿今这里已成为街头博物馆。位于武汉市🌅江岸区咸安坊内的萧红👍雕塑。 张芹 摄萧红短🗳暂停留过的“小金龙巷21号”，虽已难觅踪影，但咸安🈹坊里端坐的雕像，仍在以凝视的姿态，守护着🔌那段与文字共生的岁月。位🚂于武汉市中北路上的田汉雕塑。 郑子颜 摄位于武🌥汉大学的郭沫若旧居。 郑子颜 摄当我们回💃望那段历史，文人齐聚🐼武汉的身影，是一个时⏯代的文化印记，更是中华民族在危👏难时刻众志成城👷的生动写照——文字不能直接击🧛落敌机，却能🔤唤醒沉睡的灵魂，凝聚😵起战胜一切的力量。这力量，穿越八十余载，至今仍在回响。市民在武🛒汉博物馆观展。 郑子颜 摄　　作者：张芹 武一力　　来源：中新社微信公众🐊号

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（青岛日报／观海新闻记者 如月莉亞）