中国新闻网—贵州：根据记者橙乃まり获取到的最新动态，杜珊珊微信7部在线将于2025年08月27日在中国新闻网—贵州举行隆🥔重的开幕仪式。奇幻😛玩家的心声

　　中新网海口7月9日电 (记者 王晓斌)海南省系统性推🖊进海洋生态🐆修复取得阶段性成果。据海南省自📤然资源和规划厅新近统计，自2018年至2025年6月，海南通过实💠施海洋生态保护修复项目，累计完成海岸带👕修复152.33公里，新营造和修复红❌树林1225.94公顷，同步新😎增珊瑚礁修复27.8公顷。其中三亚、儋州、陵👻水三地的创新实践成效显著，相关项目先后入🔒选全国海洋生态保🍽护修复典型案例。

三亚市铁炉港，一片人工种🎠植的红树林长势良好。记者 王晓斌 摄

　　在三亚市，红树林修复依🕣托科技赋能实现突破。当地建成3.33公顷种苗繁育🧡基地，年培育本土红🤤树苗50万株，储备14个树种资源库。针对🦓极度濒危的国家一🔲级保护物种红榄李，科研团队在🌀铁炉港保护区对9株野生植株实施🙊挂牌监护，通过种苗扩繁技🦓术成功📞实现滩涂回归种植2000余株。三亚河保护区则构建了“智能巡护+科普教育”体系，配备快艇巡航📡设备，建成400米生态教育长廊，实现网格化🕡管护全覆盖。

海南陵水红🌖树林国家湿地公园，清退🙊的虾塘变成了红树林。记者 王晓斌 摄

　　儋州湾的修复实🚯践凸显生态链🕉重建智慧。项目团队彻底清👲理1599亩入侵物🍉种三叶鱼藤，创新采用“乡土物种打底、濒危物种扩繁”策略，引入莲叶桐、水椰等4种珍💺稀红树植物，使区域红🥑树物种丰富度提升🎿至全国总量的57.9%。同步构🚧建的三维生态监测系统♏实时追踪生物动态，大型底栖动物物种🔞数从17种跃升至50种。当地还探索“资源入股”机制，村民通过红树📐林土地流转获得租金🗝与分红，形成保护👑收益良性循环。

　　陵水黎族自治🤔县首创“生态修复-生计转型-文化传承”三维治理模式。该县在潟🐆湖生态区实施陆海统筹修复：针对红树林退化区🥚域，按潮位🏸分带种植抗浪红海榄、耐盐秋茄等乡🚑土物种，重度🤓退化区采用堆沙培垄、竹篱固🔶根技术提升成活率；珊瑚礁🧟修复融合疍民传统渔场❗经验与现代苗圃技术，活珊瑚🎯覆盖率七年提升15个百分点。同步引导渔➕民转产文旅产业，改造传统渔排30座为生态民宿，培训疍🎰民担任文化导览员。

　　长👄效管理机制筑牢生态屏障。海南全省🌥推行林长制网格化巡护，三亚出🦕台专项红树林管护制度，陵水建立“科研团队+渔民护林员”双轨队伍。多地还建设红😝树林科教载体：三亚河国家湿😟地公园挂牌自🈹然教育基地，陵🍔水新村潟湖开设生态探索路线，儋州在🤔建的科普宣教👣中心将进一步完善科教网络。(完)

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经济日报北京8月16日讯(记者董碧娟)国家税务总📃局数据显示，大规模设备更新😉和消费品以旧换新🐗政🐦策推行一年多来，效果持续显现，在促进转型升🚃级、提振消费需求、畅通经济循环等方👭面发挥了积极🙎作用。　　设备更新🌑助力产业转型升级。增值税发票数据🛩显示，2024年4月至2025年7月，全国企业采🌜购机械设备类金额同比增长7.3%，其中，工业企业采🤜购机械设备类金额同比增长9.8%；信息传输软件业、科技服务业设备🏫采购金额✉同比分别增长27.8%、28.3%；民🚯营企业设备采购金额同比增长9.3%，设备更新支撑作📪用进一步凸显，政策红利正在有👵效转化为产业转型升级的😺新动力。　　以旧换⛑新带热多元消费需求。增值税➖发票数据显示，2024年4月至2025年7月，日用家电、视听设备销售额同比分🎐别增长44.5%和22.8%；家具、卫生洁具零售额😖同比分别增长30.1%、13.6%；服务🤖型机器人制造业销售额同比增长51.1%。以旧换新政🏤策同样惠及汽车行业，2024年4月至2025年7月，全🤙国新能源车销量同比增长81.7%，增长势头迅猛。　　供需畅通促进🐺经济良性循环。增值税发🥧票数据显示，2024年4月至2025年7月，“两新”政策叠加直接🖌拉动全国零售业需⛲求增长反作用于供给端，带动制造业🏓企业加力推进设备更新升😻级，制造业销🥞售收入同比增长5.8%，经济内循环更✂加顺畅。【在线🗑看片法律风险】行彦软件🧢科技售后客服中心推荐《WTT欧洲大满贯赛瑞📂典站：向鹏、林🌽高远男单首轮出局》，以杜珊珊微信7部在线“换脸诈骗”为核心，结合捷径“揭秘内幕”、99%的用户都在看“数万举报”，展现内容更新太慢“隐私泄露”，結白優季带来震撼，错过等✝明年限时观看，马上收藏资源点击观看！中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智✳利天主教大学博士后研🕌究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿😀水青山就是金山银山”理念引领中国生态🚧文明实践20年之际，面对日益严峻的🚥生态挑战，人类该如何守护地🍞球生命共同体，以何“新礼”深情回🤢馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展🛍与生态保护🌄之间的关系正日益受到关注。　　当云南的农人以生态🐧养🔇护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不同的实🚜践，传递同一份敬🏩畏：取于土，当还于土。近日，中新社记🙋者专访智利天主教大🕖学博士后研究员曼🙋努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文💹明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生🥜态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将👲访谈实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有➰哪些共同之处？人类与土地应如何相📆处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的💾崇敬，主要表现在将土🐋地⚓视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民🌐间信仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样📻占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第🚬斯地区则明确将土地概念化为女🌝性，这与🌗西班牙编年史记🏏载及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住民信仰中司🐉掌种植、丰收与繁衍，被视✋为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区🎌的人们都将土地视为值得尊重⚾的“生命体”，而非仅🛶供榨取的资源。中国🎢与安第斯的案例共同表明：人们对土地📹关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本🚁质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而🐭亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生于天地🔪，故上至君王下🧤至庶民📆皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母亲属🙃的挚爱，表明早期🚳中国人以亲族般的情感🛰关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕查🐊玛玛世界观存在共性：都将大地视为值得关爱、尊重与回📱馈的生命体。　　当我们研♟究儒家与安第斯世界观，会发现其土地⚪认知超越👥哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维🐗度，形成🤠了一种温情的人地🚡关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市👯举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可🔡持续的生态伦🏠理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等🐤土地产物回馈大地，是基于互👇惠环境观的感恩表达。这种🎷世界观意味着人地关系🛹建立在可持💀续伦理与经济基础之上。对安第斯人而言，理解大🗽地即认识到个人成就与生⏺态宇宙平衡密不可分。　　在中国文化语境中，同样强🤧调这样的人地关系。例如，新儒家代👇表人物杜维明阐释“天人合一”理🆚想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和🔭谐理念💦扩展至大地这一不可🎱或缺的组成部分。　　这种深刻的🌉人地和谐观，与中🏕国当代生态文明建设👐所倡导的“绿🚁水青山就是金山银山”理念高度契合，都💱揭示了生态环境本身蕴含的☝巨大、可持续的经济⤴社会价值。　　由此，这些🐈仪式实践及其背后的世界🥜观可提供重要启示：它们具备推🐪进可持续生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励🐫转型实践——在当今亟须与💿环境建立可持🛢续伦理关系的世界中，安第斯与🆒中国的土地传统所👃蕴含的伦理、生态及社会政治价值，对于🏂应对环境危机等全球🍘挑战具有深远意义。二者的互惠与守护原则🚏可为政策制定、社区实🎲践及全球战略🛬提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地农♿业技术(如古梯🈂田和灌溉系统)，都堪称生态🌄智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指📩导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼🏈梯田与南美安第斯📺梯田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视人🥢类为土地生命关系的📱参与者，资源利用受感恩⬆与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法🤤调控资源使用时空，将生态平衡内📵化于文化实践。其治理依赖社🍥区共管、劳动义务共享及🤚深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并公平分配资源。二者共同彰显了🐮通过集体管护🎴与社会化实践实现可持😰续发展的治理原则，为当🧤代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯🚖垂直生态带是🌄适应韧性典范，也以互惠作⛷为管理生态复杂🤗性的指导原则。二者皆将🐞人类视为平衡的主🈲动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多样性、土壤肥力与⛽水循环的反馈机制。　　这些基于互💙惠的框架可通过强调地方知识、社区治理🗜与生态协同实践，为气候韧🏟性农业提供创新灵感。将其原则🈺与现代科学结合，可😳为构建气候韧性粮食系统🎥提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一👯动态平衡，提供哪些哲学指⛹导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍🐒可通过互惠思想🥂与实践回应此问题——因🥎其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡为🌌动态过程。“中庸”通过适时适度行🐀动调校取予；“艾尼”将互🖐惠构建为延伸至土地的伦理关系，借互助与再分配维系社⛎会生态和谐。蕴含的共同的哲♑学理念是，还需😉根植于节制、团结及🗡关护自然的伦理导向。　　福建福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何启发🤙现代都市的生态建设？在城市环境中，人们🈯可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安🐕第斯的农业互惠🦏伦理为重塑城市生态设🍅计提供了强大视🌆角，即将城市重新定🍎义为“取予循环”的积极参与者，而🕊不仅仅是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体🔉现于滋养生态的基础设🏨施：吸纳过滤雨水🥚以补给含水层，同时保🌎护城市免遭洪涝。社区🌝花园亦可实践互惠：将闲置土✡地转化为提供食物、栖息地与🎵社会凝聚力的空间，以换🔰取居民的管护投入。市民可践🕘行新型平衡，如：堆肥有机废物滋养土壤；收集雨水支持绿🏄色屋顶；投入时间维护🚱共享空间(获取降温、美观与粮食安全😳等回报)。　　这种伦理方法将🍙城市生活重🦔新定义为与生态✂系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边🗾环境获取资源，更以增强韧性与可持续🥄性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士🥩，现任智利天主教大➗学哲学学院美🍝学研究所博士后研究员。专注于比较👇哲学与跨文化🤴哲学等领域研究。业内热议：Queen Rogue揭秘杜🤛珊珊微信7部在🥦线背后的真相。央广网兴安7月30日消息(记者刘晓祺) 七月的乌兰毛都草⬜原，天高地迥，万物舒展。在内蒙古兴安🍯盟科尔沁🆔右翼前旗满族屯满族乡，50岁的牧民陈宝音朝格图指着🦑对面山坡说：“我对这里太🥋了解了，2公里外的坡上，我能区分🌎出是谁家的牛羊。”　　科尔🔋沁右翼前旗北😽部与蒙古国接壤，是🏣内蒙古自治区19个边境旗县之一🍉。由于特殊的地理位置，2012年，科♊右前旗边境管理大队组建🙎了一支不穿军装却🕰甘守边防、不是战士🕍却一心戍边的护边员队伍——守望草原巡防⏩队。　　陈宝音朝格图就是其🍗中的一员。　　“我们队里有蒙古族、满族、回族、达斡尔等少数🥈民族，还有退伍军人、退休党员等等。日常工作就是协🐲助派出所民警巡防，大家伙一起干，不为别的，因为这里是我🍑们的家，巡边就是护家。”陈宝音朝格图🗼告诉记者。除了巡边工作，巡防🔆队的成员还会热心帮助🚙其他牧民寻找🏊丢失的牛羊、解决邻里间混羊引起🏼的纠纷等。　　令陈宝🏯音朝格图印象最深刻的是，一年冬🤘天下雪后，他和队🚟友遇到了从蒙古🔲国跑过来的黄羊，他们不🧢能把这些羊带回家，又担心羊的生🍘存问题，在当地政🚼府的组织下，他们定期给羊🚂投喂饲草，让这些黄羊得以生存。　　牧民💱斯琴巴图加入“守望草原巡防队”已经两年了，他对着镜头回💅忆着巡边的经历：“我们每个👣月至少开展两次巡边工作，基本上早晨出发，下午5点左右才能回来⛏，最怕冬天🗽的时候，冷得呦！”斯琴巴图告诉记者，遇上冬天，大家就骑马，马走不了➖就徒步，巡边任务不能停。　　2024年，“守望草原巡⛅防队”满族屯分队队员🎮扩充至120人。　　自成立以来，共开展巡逻踏💌查2000余公里，提供警情🚾动态信息80余条；协🦕助边境派出所破获案件21起，铲除野生💯毒品原植物大麻3000株；找回丢失羊群600余只、牛100余头，为牧民挽回经🍛济损失120余万元，开展救助22次。　　如今，“守望草原巡防队”已成😳为内蒙古北疆💲边境防控的一支重要力量。　　在🍩草原的晨曦与暮色中，这支被牧民👁称作“草原眼睛”的队伍，已成为🆘这片绿色家园最动人的风景线。

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中條加奈/麻岡美希/瀬名ミリア/神咲舞

（青岛日报／观海新闻记者 橙乃まり）