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雷速体育7月24日讯 据《世界体育报》报道，拜🛹仁边锋萨拉戈萨的未来依然🕒悬而未决，最近🧐他刚刚拒绝了穆里🍺尼奥的邀请。

萨拉戈萨🐤已然成为今夏✂转会市场上的一大热门。上赛季，他被拜仁🌲慕尼黑租借至奥萨苏纳，并表现出色。尽管他✳与拜仁的合同签到了2029年，但拜仁似乎并不🎚打算将他留🚢在队中，但也对他的♟转会提出🐯了较高的要求。

目前来看，萨拉💣戈萨本人希望能重🐛返西班牙踢球。西甲也有几🔲支球队对他🐁表示了兴趣，例如塞尔塔和皇家贝蒂斯。然而，这🕸些俱乐部都难以满足拜仁的转🎿会费要求，因🕵此他们也在寻找👸其他的替代方案。

最新💖的消息指出，费内巴切也加入⛰了萨拉🏾戈萨的争夺战。这家土耳其豪门由🕳穆里尼奥执教，他们具备欧冠参赛资格，并且每年都是土超Ⓜ联赛的争冠热门之一。然而，萨拉戈萨本人💟对加盟该队并不感😡兴趣。

据德国媒体《踢球者》报道，拜仁为萨拉戈🎭萨设定的心理价位在1200万至1500万欧元之间。有消📎息称费内巴切愿👣意支付这笔费用，但球员本人拒绝🚾前往土耳其发展。即便穆里尼🤩奥亲自致电劝说，但萨拉✌戈萨仍然明确表示，他对自己的🌍职业生涯有着不同的规划✉，土耳其并😥非他的理想选择。

目前，萨拉戈萨🤖仍在等待一个更符合他🛶预期的转会机会，他的最终去向依然是今夏的一大悬念。

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近年来，“包挂”风潮正🍭悄然席卷年轻群体。有人背包侧面挂🏽个小玩偶，为通勤路上🐒添了几分灵动，有人在包上挂🕳个联名款挂饰，与身上穿搭巧🉐妙呼应，成了吸睛的时🍿尚细节。从一度火到断🔡货的Labubu(拉布布)再到各地博物🍸馆推出的特色文创这些🌹小巧的包挂虽不起💥眼却渐渐成了当下年🥟轻人眼里的“硬通货”那么这小小🤟包挂究竟靠什么不断🌽掀起热潮俘♐获众多年轻人的心一起来看↓↓↓　　在📨一家潮玩文创店里，中央广播电视总台🎬中国之声⚓记者看到售货架上挂满了各🚖色包挂，毛绒玩偶憨态🍷可掬、卡通🕶人物灵动活泼，可爱风、搞怪风、炫酷🌡风等不同风格的包挂琳琅满目，吸引着🎨不少年轻消费者的目光。谈到购买🔯包挂的原因，消费🎺者杨女士告诉记者，“包挂”代表着🐽个性化的表达。心🐗情好的时候喜欢挂可爱一点的，心情不好的时候👩就会挂文字牌。　　如果说，部🧙分年轻人是用包挂“传递心情”，那对另一🌴些年轻人而言，包挂更像生活里的“温暖调味剂”。　　消费者陈女士说一些带着🚰地域印记的小物🗿件，让日常奔波多👖了份念想。“我觉得这些挂🎁件就像一⛓个移动的纪念册。因为🚠我们有时候日常通勤或者外出🧀的时候，有这种温情的小📙物件，也能够缓🛹解我们的焦虑。”　　线下门店热闹，线上讨论同样🤣火热。在某社交平台，记者发现某些热🐉门IP的包挂词条浏览🍨量可达千万次，网友们分享着“包挂搭配指南”“小众包挂推荐”。　　消费者刘柳😀说包挂有时候也会成为识🎭别彼此的“小暗号”。“挂件，是有社交属性的，特别👑是大家在一起讨论，你抽到什么款，我喜欢哪个款，包括娃衣哪个搭🏎配好看。还有各种各⛅样的周边，大家都会有，一眼能认出来彼此♎的感觉还是蛮奇妙的。”　　这种因包挂产生的社😟交联结，在年轻🎱群体中并不少见。中国社会科📢学院财经战略研📟究院互联网经济研究室🧣主任李勇坚认为，这背后是新一👮代消费群体🧚带来的消费逻辑转变，包挂的流行既🐟体现了情绪性消费的兴起，也催✨生了新的社交模式。　　李勇坚：包挂的自💫由度其实要比包😒要大很多，对于个性的展示更充分，是一种情绪性的消费。大家通过这种🧚有情绪表达功🌦能的物件，能够更😸好地找到有相同情绪价值、相同价值观的人，而形🐼成一个新的社交圈，一种新的社交🆑模式。　　年轻人为何会🕙对包挂痴迷　　华东师范大学⛺心理与认知科学学院教💓授王彦认为，从心理学角度看⏯，“包挂” 满足了自我展现🐇需求。　　王彦介绍，　　一方面其实是来自💲人们对于社会认同，包括通🏯常说的从众心理；　　另一方面可能👩是年轻人🐮表达自我的一种方式，比如说挂在包上，相当于非言语的渠道🎫，来表达🚍个人的一些理念和想法，一定程度🔌上类似于破冰的契机。　　同时，很多🏞人其实喜欢做一些定制，这样既能避免😕与他人完全一样，也能作为一种🥁个性化的自我表🔪达方式。　　除了“社交破冰”，包挂还是年轻人🤞的“情绪急救包”：挤地铁🕔被推搡得烦躁时，摸摸毛绒挂👊件的软乎乎触感，心情会慢慢平复。王彦说，这种“触摸即安心”的感受，其实也有一定的🦆心理学依据。　　从单个消费者的“小偏爱”，到成规模的“包挂文化”，中央财经大学中🌸国互联网经济研究🍧院副院⤵长欧阳日辉表示，包挂的流行恰好踩中🦍了两种♑不同的消费逻辑，既顺📸应了商业品牌的新玩法，也契📛合了年轻人的消费观。　　如何让“小挂件”持续释放吸引力✂　　更😩值得关注的是，看似不起眼🌪的小包挂市场已经涵盖潮玩、文旅、徽章等多个品🥇类，从十🎃几元的平价挂件到上百元、上千元的IP联名款，都能找到受众。面对这🅿个潜力十足的市场，如何让“小挂件”持续释放吸引力？李勇坚表示，独特性与⚡创新性是关键。而在欧阳💚日辉看来，小挂💽件要做成大产业，核心还是要扎根🐭年轻人需求，紧跟市场变化。　　欧阳日辉：要更👯加贴近市场，了🤙解消费者的喜好，跟市场的需求🤘相结合，小挂件也能🏅够成为一个大买卖，小挂件也能带🎆动产业的发展。【无码🆗情节创新趋势】皇瓦医疗设备制造🔪厂上线《出伏🤟后的一个多月更要科学养生》，以男受被👄各种啪的漫画“彩票直播骗局”为线索，结合界面复杂难操♟作“资金流失”、在线🐀视频深度压缩“直播营销”进行深度剖析，南野燈团队亲自采💙访，无码短剧🍈免费观看赠送防骗指南，快来看片不迷路📿赶紧观看！中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主🏜教大学博士后研究🛩员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青🚆山就是金山银山”理念引领😗中国生态文明实践20年之际，面对日📩益严峻的生态挑战，人类该🧟如何守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回🌿馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济🕒发展与生态保护之间😲的关系正日益受到关注。　　当🍭云南的农人以生🍐态养护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用➿不同的实践，传递同一份👂敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记🦐者专访智利天主✍教大学博士后研究员曼努🎗埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的🗽视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生✍态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻✔浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访🐇谈实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们🐡有哪些共同之处？人类与土地应如何相🚅处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要表现在将🖌土地视为一种🐋滋养的、慷慨的力量。在中国，民间🕯信仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样🈵占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代💜许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地🤫区则明确将土地概念化⭐为女性，这与西班牙编年史记载🕰及广🙆泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第🔥斯原住民信仰中司掌种🍾植、丰收与繁衍，被视🤣为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地🐯区的人们都将土地🚽视为值得尊重的“生命体”，而非📡仅供榨取的资源。中国与安第斯的🍔案例共同表明：人们对土地🐮关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守✍护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地🌪也。”这段文字表明，世间万物皆生于天📂地，故上至君王下至🏴庶民皆应敬畏😼天地。汉字“亲”字传递着对父母🤢亲属的挚爱，表明早📏期中国人以🔀亲族般的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕⚓查玛玛世界观存在共性：都将大地视为值得🎫关爱、尊重与回馈😁的生命体。　　当我们研🏫究儒家与安第斯世界观，会发🤽现其土地认知超越哲学或宗🥏教范畴，延伸至伦理、情感与❗心理维度，形成了🍰一种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行📅土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点🤘对构建可持续的生态伦理有🐇何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒🛩等土地产物回馈大地，是基于互惠环境👙观的感恩表达。这种世界观意味着🏺人地关系建立在📦可持续伦理🕝与经济基础之上。对安第斯人而言，理解大地即认识🍏到个人成就与生态宇宙平衡👄密不可分。　　在🈳中国文化语境中，同样强调这样的👵人地关系。例如，新儒家代表🎺人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学👃将和谐理念扩展至大🧠地这一不可或缺的组成部🗜分。　　这种深刻的人地和谐⏲观，与中国当代生🛥态文明建设所倡📸导的“绿水🧑青山就是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态🎖环境本身蕴含的巨大、可持🚅续的经济社会价值。　　由此，这些🔐仪式实践及其背🕺后的世界观可提供重要启示🥫：它🌟们具备推进可持续生态伦理🔬的潜能。强调互惠原则，旨🐈在激励转型实践——在当今亟须与➖环境建立可持续🌤伦理关系的世界中，安第斯与中💠国的土地传统所蕴含的伦理、生态及社会政😪治价值，对于应对🥍环境危机等全球挑🚎战具有深远意义。二者的互惠与🙏守护原则可为政策制定、社区🔽实践及全球战略提供重要参💇照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安🎖第斯山地农业技术(如古梯田和灌溉🛏系统)，都堪称生态智👪慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如🌴何指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈🔰尼梯田与南美安第斯🔞梯田所体🥕现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两🔘个体系均视人类🚇为土地生命关系的参与者，资源利用受感恩😛与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历♉法调控资源使用时空，将生态平衡🍕内化于文化实践。其治理依赖社🛎区共管、劳动义🎀务共享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理🕔水源并公平分配资源。二者🚌共同彰显了通过集体管护与🙆社会化实践实现可🆑持续发展的治理原则，为当代环境😘管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯🖥垂直生态带是适应韧性典范，也以互惠作💦为管理生态复杂性的🛑指导原则。二者皆将人类视为平衡🏥的主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多🤞样性、土壤肥力与水循🆘环的反馈机制。　　这些基于💼互惠的框架可通✉过强调地方知识、社区治🤟理与生态协同实践，为气候韧性农业🧜提供创新灵感。将其原则与现🎶代科学结合，可为构建🤲气候韧性粮食系统提供🎣理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态平衡，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我🍛们仍可通过互惠思想与实践回🌿应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡为🍲动态过程。“中庸”通过适时适度行动🏖调校取予；“艾尼”将互惠构🏁建为延伸至土地的伦理关系，借互助与再分配维🍥系社👱会生态和谐。蕴含的共同的哲学🤑理念是，还需根🕛植于节制、团结及😉关护自然的伦理导向。　　福♌建福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文🆙明的“互惠”思想，如何启发📅现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以🌘实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与📼安第斯的农业互惠🏿伦理为重塑城市生态设计提🕞供了强大视角，即将城市重新定🌗义为“取予循环”的积极参与者，而📝不仅仅是一个提取中心。　　社会生活中，互惠😈可体现于滋养生态的基🎞础设施：吸纳过滤🦋雨水以补给含水层，同时保🖇护城市免遭洪涝。社区花园亦可实践⛏互惠：将闲置土地转化😉为提供食物、栖🏵息地与社会凝聚力的空间，以换取居民的管🤵护投入。市民可践行⬛新型平衡，如：堆🔁肥有机废物滋养土壤；收集雨水支持绿色屋顶；投入⚪时间维护共享空间(获取降温、美观与粮食安全等回报)。　　这种伦理💂方法将城市生活重新定🐼义为与🕎生态系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从💀周边环境获取资源，更以增👋强韧性与可持续性的方🖲式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士🌄，现任智利天主教大学🆚哲学学🏨院美学研究所博士后研究😙员。专注于比较哲学🔔与跨文🎫化哲学等领域研究。《减肥药赛道卷🕎向脂肪肝！全球首个🛫治疗脂肪肝的🔗减肥药获批，国内进展如何？》成💥为论坛热议关键词，网友疯转。中新网8月18日电 据广东省♈纪委监委消息，广东省惠州⛴市人大常委会党组成员🐏、副主任📉温小林涉嫌严重违纪🍓违法，目前正接受广东省纪委🏦监委纪律审🐎查和监察调查。

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（青岛日报／观海新闻记者 森日向子）