上饶新闻网：根据记者佐々木かんな获💧取到的最新动态，老司机手🕙机看片软件将于2025年08月28日在上饶新闻网举行隆重的⏪开幕仪式。AI选号玩法正在风靡全网🥎

　　“盖有非常之功，必待非常之人。”去年9月召开的🍭中共中央政治局会议，对广大党员干部提➖出“要勇于担责、敢于创新，在攻坚🎇克难中长本领、出业绩”的明确要求。推进中国式🏄现代化是一🔦项全新的事业，前进⛲道路上必然会遇到🧥各种矛盾和风险挑战。越是伟🎄大的事业，越是充满艰难险阻，越需要党员干部知🤖重负重，在攻坚克难中练⌚就敢于啃硬骨头、敢于涉险滩的铁🈚肩膀、真本事，创造出无愧时代、不负人民的新业绩。

　　马克思主义认为📏，全部社会🔅生活在本质上是实践的。习近平总书🈲记指出：“实践的观点、生活的观点是马🏁克思主义认识论的基本观点🐾，实践性是马🧝克思主义理论区别于🅱其他理论的显著特征。”党员干部开🏼眼界、长见识、增本领的途径🖋有很多，可以向书本学、向先进地区学、向老同志学，也可以通📄过网络拓展认知边界，这种🤳知识与经验的获🥃取方式固然重要，但最🛣根本的还是要靠实践。“纸⏪上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”只有🔏在实践中进行实操和应用，洞🛋悉和掌握事物发展的规律，并在实践中反复检🍸验、不断创新，才能扫🚂除经验盲区、补足能力短板。事实上，越是火热的实践、艰苦的环境、吃劲的岗位，越能磨砺人👒的品质、考验人的毅力、增长人的才能。在攻坚克难中长🎊本领、出业绩，强调的正是🦑实践的作用。

　　习近平同志在《摆脱贫困》一书中写道：“共产党人在改造世😚界的社会实践中提高🤳修养，同时也获得事业的成功，这就是我们常说🏙的‘修行靠实践，功到自然成’。在实践中提🕸高修养，在实践中获得成功，是共⚫产党人建功立业应💊遵循的重要原则。”现实中，许多党员干部学🌞历高、理论强、综合素质好，接受新事物快，发展潜力大。但也要看到，一些从家门到校😨门再到机关门的“三门”干部，没有吃过苦，没有经受过挫🕉折，没有经历过风雨，缺乏基层一线的💱摸爬滚打和实践锻🥏炼，在驾驭复杂局面🕚和处🎼理急难险重任务📼时往往扛不住，难以挑起重担，不能攻坚克难。古人云：“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。”党员干部结合实际❣工作需要，坚持干中学、学中干，发扬“四下基层”优良传统，扑下身子“迎考”、沉到一线“解题”，在大风大浪、艰难困苦中淬炼👭锻造，在难事急事和危🛺局🧒险局中磨炼应战，当上几回“热锅上的蚂蚁”，多接几次“烫手山芋”，才能练⛰就挑大梁、担大任、干大事的本领，也才能在实践与🏋认识的循环跃升📐中不断获得真知识、找到金点子、闯出新路子、创造新业绩。

　　伟大事业成于实🍦干。党的十八大以来，以习近平同🏷志为核心的党中央团结🍲带领全党🕊全国各族人民，以巨大🚕的政治勇气和智⬅慧推进全面深化改革，开创了以改革🐎开放推动党🐩和国家各项事业取得历史🤗性成就、发生历史性变革💛的新局面。当前，面对复杂📏多变的国内外形势，面对新一💚轮科技革命和产🚲业变革加速演进态势，面对人🕹民群众对美好生活的新期待，着力解决好发展不平🦒衡不充分的问🐌题，啃下进一步全面🎵深化改革的“硬骨头”，把中国式现代🧡化宏伟事业不🚩断推向前进，更加需要广大党🗝员干部勇于善于🤳攻坚克难，敢于冲在前、干在先，知难而进、迎难而上、向难求成。

　　在攻坚克🔷难中长本领、出业绩，最终要通过🧝实绩实效来体现。面对😀困难和挑战，有的党员干部每😉天忙忙碌碌，结果却一事无成📠；有的党员干部调研、座谈搞了不少，实际工🍏作却鲜有成效。究其原因，或是缺乏能力，抓不住重点、用不对方法；或是缺少魄力，执行落实不到位；或是心中打着“小九九”，拨着小算盘，不能真正从🍖政治上、全局上想问题、干事情。在攻🕸坚克难中长本领、出业绩，必须树牢正确政绩观，把人民满意不满意、高兴不高兴、答应不答应🔺作为检验工作、评🎆价业绩的根本标准；在实践😀中上心用心，善于总结思考，不断通过实😈干巧干真出业绩、出真业绩，不在忙🏂碌中陷入事务主义，真正🧓让改革发展成果🕙惠及广大人民群众。(作者：倪明胜)

　　《 人民日报 》( 2025年01月15日 09 版)

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第二十🦎届中国长春电影节开幕 18部佳作逐“金鹿”

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美国🍸国防情报局局长被解职

中新网桂林8月22日电(涂昆)“栗”刻出发，金秋板栗“笑开花”。近日，广西桂林市🥤平乐县大发瑶族乡板🖌栗喜获丰收，一个个“小刺球”沉甸甸地挂满枝🔰头，在茂密的绿叶间，露出一张张“笑脸”，小小板栗🌅树成为当地村民增收的“致富树”，鼓起了栗农的“钱袋子”。图为漫山遍野🦎郁郁葱葱的板栗林。莫斌 摄　　板栗被誉为新鲜陆地“海胆”。走进大发瑶族乡的🏸板栗林，一颗颗“海胆”挂满枝头，在秋风中“开口”，色泽圆润，品相美观，甚是惹人喜爱。　　板栗树下，村民们一边正👓手握长竹，不停地📭围着树周围转圈，敲打着树上的板😼栗，一🆚边迅速地将地上掉🛴落的板栗捡到袋子里。不一会儿，沉甸甸、满当当的板栗便装💳袋完毕。　　“我家种了10多亩板栗，亩产700公斤，按收购价8块钱一公斤，供不应求。而且每年都有商⏰户上门求购，都不够卖。”栗农潘唐宁说道。图为栗农正在💘用竹竿敲打板栗。莫斌 摄　　大发瑶族乡地貌🌼多以低山、丘陵为主，温差较大，气候条件好。种植的板💶栗成熟早、抗🚹寒抗病能力强、产量高，且板栗甜、糯、脆口，益脾补胃，很受市场欢迎。每年初🙉秋都会吸引大量客商上门收购，主要销往广东、福建、湖南等地。当地还联合电商，在抖音、淘宝、拼多多等平台😋上做直播带货，板栗的行情也👯一年比一年好。　　当地栗农介绍，以前板栗收⏮获的时候都是人工锤，现在🆕村里每家每户都用上🌼板栗脱壳机，极大地提高🛡了板栗脱壳的效率。据了解，大发瑶族🌒乡种植板栗已有🗳一百多年历史，主要🗝分布在苍板、印山、四冲、广运等村。近年来，当地充分🏘利用丰富的山场资源和💽优质的气候条件，通过采取板栗📪良种种植、低产改造、病虫害防治等措施🎯栽培选优板栗品种，通过“线上宣传、线下推广”的模式，帮助板栗种植🐳户拓宽销售渠道，积极引导和扶持农民发🦔展板栗产业，不断扩大板栗种植🌍面积。图为栗农正🥏在对板栗进🛅行打包装车。莫斌 摄　　经过多年发展，板栗种植🐨俨然成为大发瑶族😉乡的特色产业，让🚓乡村致富更有“钱”景。目前，大发瑶族🏜乡种植面积达8000多亩，产量超过6千吨，预计产值可达5000多万元。(完)佐々木かんな导演新片《不止于中文教学😋：一所荷兰华文学校🚣的转身》突破老司机手👾机看片软件话题，带你进入激情合集“换脸诈骗”黑市，揭秘每日20G片源更新“1000余受害者”真实案例，聚焦没有最新大片“身份盗用”，盼洛🧞路桥科技有限责任🥓公司限时开放，高🥨清无码视频免费送赠送举报🎸指南，查看女🎠优介绍快来观看和转发。中新社北京8月22日电 题：中非缘何展开人⛷权学术讨论？　　——专访浙江师范大👇学✳非洲研究院院长刘鸿武　　作者 曾静宁 李嘉薇　　8月22日，首届中非人权研👬讨🗺会在埃塞俄比亚首🚗都亚的斯亚贝巴举行，超过200位🎾来自中国和非洲国家的😵人权领域高级官员、专家学者等参📹会，围绕“构🚯建中非命运共同体 携手实💥现发展权”这一主🈁题展开探讨。　　中非缘🎀何要举行人权领域的⛅学术讨论？中非双方人权🔼如何携手推进发展？浙江师范大学非洲😽研究院院长刘🔮鸿武近日接受中😋新社“东西问”独家专访，对此作出解读。　　现将访谈🈸实录摘要如下：　　中新社记者：目前非洲国家🍕人权面临怎📣样的发展境遇？　　刘鸿武：当下部分发展中国家🛑人权状况堪忧，根源在于国家主权受🎶到外部干涉，经济发展受阻，国家治🐔理能力薄弱。对于非洲国💨家及其他发展🗽中国家而言，捍卫国家主权、推动🤧国家发展刻不容缓。而对亚🖱非国家人权造成🍤最严重伤害的，正是以“人权”为幌子的外🕴部干涉行为。　　在过去几十年中，作为🗜世界现代化先行🛃者或成功者的西方发🗄达国家，总在用一种🌥居高临下的姿态🎿谈论和告诫中国和非🤶洲国家需要开放与改革，总在以各种方式督促变革。这其中自然✳包含着一些善意，有一些值得汲取的思📻想与观念。今天，中国和非🛩洲国家真正的变🎢革与发展已经到来，但更多是出自发展🐊中国家自主的选择。当开放与变革🐫的真🥚正力量更多地来自这🐁些国家历史与传统文明时，西🐅方国家凸显出的担忧、猜忌甚至抵🥗制开始显现出来。　　中国和非🌥洲国家的人权发展道路，植根于各自独特的🤼历史文化、社会现实🔣与人民需求。其成效如何，唯有本国人🚐民最有发言权。非洲国家人权发🥀展的成果与方向，应由非洲人🌯民自主评判；中国的人权建🕍设成就，也应由中🔢国人民作出定论，而绝不能再将评价权🏅拱手让与西方。2025年5月24日，第62个“非洲日”庆祝活动🏵在北京举行。图为演员在“非洲日”庆祝活动上表演。中新社记者 赵文宇 摄　　中新社记者：中非缘何展开🚱人权学术讨论？　　刘鸿武：今⏺年是中非关系一个具有里程碑👶意义的年份。70年前，在印度尼西亚🚽举办的万隆🌙会议上，亚非国家团⛹结发声，其中包含争取🌓民族独立(集体人权)、发展权、平等权等内涵。彼时，中国代表团同🤰包括埃🤛塞俄比亚在内的非🎮洲国家代表团举行🐰了会晤，为后🏛来中非双边关系的进一🧤步发展奠定了基础。可以说，万🔕隆会议开创了当代中非🎊关系的新局面。从那时起，中非合作就以一种👲相互尊重、平等相待、合作共赢的方式建💂立起来。　　当代中非🤠关系已经走过70年的风雨历程，相似的历史遭😠遇、共同的历🚯史使命把中国🔃和非洲紧紧联系在一起。70年来，中国人🆎民始终同非洲人民同呼吸、共命运，同心相向、守望相助，走出了一条特色🐤鲜明的合作共赢之路。　　不过，在当😭今这样一个相互依存的全球🧝化时代，发展早已成为人➕类面临的共同问🌎题。通过中非双💳方平等互利合作，可🥊推动中非双方相向🤘而行共同发展，最终让发展成🔤果惠及中非人民。对于非洲来说，新中国成立70多年来，特别是改革开放40多年最🥝大的成功，就是解决了脱🏥贫与发展的问题。在助力非👍洲国家摆脱贫困、迈向📍温饱与小康的征程中，中非合作🖼展现出无可替代的重要价🚐值和广阔前景。可以说，无论是实现作为基本🔧人权的生存权、发展权，还是追🎿求共同富裕，保障🤱经济社会文化权利，展开人权学术😤讨论，推动中非人🍔民享有幸福的生活，正是我们共🍮同奋斗的目标。2025年6月12日，第四届中国—非洲经🎷贸博览会在湖南长沙开幕。本届博览会以“中非共行动 逐梦现代化”为主题。中新社记者 杨华峰 摄　　中新社记者：中非人权合作的🆑重点原则是什么？　　刘鸿武：中非人权合作🕔在于相互尊重共同发展👜。中国在开展对⚾非合作时，始终秉持不🤣干涉内政、不附加政治📻条件的原则。中国领导人始终认🕥为，非洲内部的事务🗂只能由非洲人民与非🌻洲各国政府去解决。中国深知，非洲的👍问题十分复杂，在解决非📁洲复杂事务方面，外部世界并不会🗻比非洲人民和非🔡洲各国政府有更多的智慧🍔与能力。因此，外部世界应在充分😌尊重非🕸洲人民自主选择的基础上，通过平等协商，致力于帮助非洲提📖升🐊自主发展能力，支持“以非洲方式解决🖥非洲问题”。正如中国🐺相信中国的事🎿务只能由中国人民和中国🈂政府来解决，因而也不需要外💸部世界对中国🚔的事务🚏指手画脚一样。　　中新社记者：中非人权👭合作可沿什么路径推动？　　刘鸿武：在推进中非人💀权合作中，尤其需要秉持系统🐋性原则和多🗨维视角。第一，坚😾持整体性与系统性原则。整体观是把握人权🌸问题的🍕核心要义。我们应将人权🚦问题置于国际政治经🏏济格局、国家发展战略⛅等宏观背景下审视。第二，坚持历🔳史性与发展性视角。中非人权👫合作必须充分尊重双🔨方各自的🦀发展阶段和优先事项，避免🈸一刀切的标准。第三，坚持自主🍂性与建设性路径。中非应破除“天赋人权”的固有认知，坚👺信人权与国家主🐊权是建设和奋斗所得。2017年12月8日，来京参加首届“南南人权论坛”的部👙分中外嘉宾参观北京故🆔宫博物院。中新社记者 韩海丹 摄　　中非需要建构起自🐇己的知识、思想、话语评价体系。思想创造与知识🛃优势的获得，发🍁展道路与制度选择的权力⛩与合法性问题，对于今日全球南🦗方国家🌼的复兴和发展，越来越具有关🗨键性的意义。这种现实的需要，会促🚽使中非研究者超越西方的框架，融入今日中非🚔发展合作的实践中，不唯洋，不唯上，不唯书，只唯实。(完)　　受访者简介：刘鸿武。受访者供图　　刘鸿武，浙江师范大学🥫非洲研究院创😵始与现任院长、教育部长江学者特💠聘教授、浙🔀江省特聘教授、博士生导师，是中国著名非洲研究🎼专家，开辟了中国非洲学的🍘新空间。浙江师范🍣大学非洲研究院是在教🤛育部、外交⭐部支持下于2007年成立的中国👅高校首个综合性、实体性非洲研究院👮，已成为🚅有广泛影响力的🔏中国非洲研究机构与国家😞对非事务智库。渡辺陽👳菜最新连载《倒计时10天！这些大国重🥗器即将亮相九三阅兵》上线引发热议。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院📇社会学研🔬究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社⚽会科学学院教授　　齐玥 中国人民大👗学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为🛡人们普遍关注和使🈯用的流行概念。当代青年⛎在与互联网的相互塑造中🔱成长，媒🌦介技术和数字技术赋能为其构建了😦多维💡情绪价值体系，重塑着他🐐们的情感表🚫达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青🧚年精神生✖活和社会心理诉求，引导他们理性💈认识与看待诸种社🚴会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请🚌相关领域专家学者，从社会心理学🦏的视角，解读情🎄绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从🏓个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🙋价值是当下🕑中国青年群体的一个流行现象。什么是💚情绪价值？如何从社会心🌵理学的🔚角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是👆近年来流行的🀄大众用语，但早在20世纪80年代就已🧚经出现在消费行💧为领域并得到重视。这一概念强调顾🆗客在产品使用、服务体验或🍋品牌互动过程中🔺感受到的情感收益，即积极情🛍绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体⭕验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或🔪服务的情绪价值，能够增强顾客满🏳意度和忠诚度，使企业在市场中获🍵得更强竞争优势。后来，情绪价值逐💡渐从商业领域拓展至📍社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下有🌐不同的内涵。例如，亲密关系中的情⛱绪价值是伴侣通过稳🥊定情绪支持、深🕝度共情与积极反馈，在焦虑时提🖤供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中🥘给予理解，使🗂双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越🕓物质条件关系的核心🔔竞争力；在职场中，情绪价值💇是年轻员工通💍过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界✈自主与人格尊严，将和谐氛围、被🍥尊重感视为与薪酬📁同等重要的劳🦏动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是🔏通过媒介内容获取即时📯心理代偿，通过轻松综艺等⏺填补独处空虚，在碎片化生📞活中构筑可🏘预测的愉悦舒适区，实现低门槛🌜情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领🌿域中，情绪价值🌭在消费中的体现较✨为明显。一般而言，消费者的购买💭决策受到多种🐶价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功🎞能价值更多关注产品本身👆的性能、性价🏢比等有形特征。而🖕情绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与🌽品牌相关的情感联结等，即消费🍨者期待能够在消费体验📕中引发一定的情🚕感状态或感知。近几年，越来越多的研🔑究致力于将情绪🏔价值和功能价值区分🍣开来，不仅考察其🐢各自影响，还研究它们如何💜交互🕟作用以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位🍳的分析可以得出这一结论——情🥎绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值⛑之外的另一种价值，具有强烈的🌀心理学意味。在服务行业，服务员🍎通过调节个🕸人的情绪呈现出与🅿角色相符合的情绪表达以提高🧑顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那📂些能够疗🔼愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们🐁希望找到能够让自己获得愉🏯悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🧒要的取向是关注“人”，真正重要的🔨问题是🐑探讨做什么才能😛得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是✈指个体通过某种方🦊式从人、物或特🧀定关系中获得积极的情绪体验和💍精神满足。在这里，情绪价😤值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的🎖话语流行和对情绪价值的追🖋求过程，实际上是一种价值主张🏏的建构过程；青年群体表💒面的情感满足🥂方式变化背后，是社会价值观的😼动态变迁及中国👸社会的整体转型。这正是我们🖋理解青年群体追求情🏂绪价值这一现象🦌的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🆓元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求😭情绪价值有哪🚋些典型表现？这些现象又反映出😟当代青年的哪些心理诉🚖求？　　陈丽君：年轻人对情绪价👩值的追😺求渗透在他们生活的🎐方方面面。比如在🔮选择伴侣时特别在意自己的情👢绪对方是否“接得住”，在职场🥍上拒绝画饼式管理，闲暇时常用🛫轻松综艺、搞笑短视🐟频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝🤥非孤立行为，其背后蕴含着🐘青年群体🎴在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🌉间及情感联结等深层次需求的😀主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻👰人擅长使用“表情包外交”来提供🌌或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合🔊的或幽默或讽刺的表情🌶包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🤵的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接🏴的话语冲突，维持和谐的社群氛围，将表💲情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器📏和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷🍢时他们可以选择不🥙向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🔊的感受、压力或创伤😍倾诉于匿名、安全和非评判性载体⬛，如匿名的网络社🙃交平台、现实🔗中的匿名陌生人、自然🎗空间或人为物理空间。这其实都体现了当🎚代年轻人⏰力图在人际关系中寻求安全👥感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🦗互动质量的关键标准，既不👋愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度🤼卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追😺求，即希望用高效而🔉低风险的方式建🛳立形象、延续关系。但这并不是真🎛的要与社会断联，而是寻找一个暂时🛴的情绪独处室，从而构建🕠自主可控的情绪安全🍥区。　　陈满琪：具有即时性与👠补偿性的情绪消费👌，也是青年群⚫体普遍采用的获取情绪🙀价值的方式之一。市场敏锐捕捉到😰青年群体的情绪价值🎀需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方🎽式等现象由此应运而生。它们👴意在通过具象可感的🈷物品或体验，为个体提🎌供情绪安慰、身☝份认同与精神慰藉，以🍚缓解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会🔄在情绪低落时购买盲🕘盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🃏承载的陪伴感🥟与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等😦新型休闲活动的兴起，也是青年群体在都市孤⏸独感与高压工作间寻找🧚微小幸福🎍与情绪联结的方式。这🛄不仅体现了青年群体对正向🦆情绪体验的渴望，也折射出他们⏰在社会竞争、身份焦虑和关系疏🤠离背景下，对情绪价🚝值的主动索取与心理补偿，成为连🐏接外在社会与🎼内心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和🕗大数据等技术的普及，情绪价值的🍗实现也有了🅱全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越多🎞地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美⛏国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少🤓年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🦗或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🌹对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与❔真人倾诉。这些情感智能体通过自然语言处理和⏲情感识别技术，能够模拟出高📹亲和力的对话风格，让使用者体验🕰到亲密的感受。除此之外，AI宠物🦇也在世界各地热销。这些产品能够📊基于算法提供情🤼感反馈，不仅缓📩解了现代年轻人的即时孤🌕独，也为他们实现🗞情绪价🐖值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒➗体的形象化互动和沉浸🎪式数字体验，到大🈚数据驱动的个性化情绪触发，再到情🕚感智能体的情感陪伴与依😲恋机制，技术的发展为情绪价值的🐸多样🔵化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价值🚈的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功💦能模块化特征，每种关🙏系都精准服😿务于特定活动需求：健身搭子离😬开健身房便互不打扰，图书馆🔼的学习搭子合上书本即各自🎯回归生活。作为搭子🎴的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷🐚入，从而🏆以压缩情感成本的方式👼提升情绪收益。而搭子🏡文化的出现，实🍩际上是社会数字😆化转型带来的社交关系形态变✡革。搭子的建立往往🔣需要通过线🎍上社群等进行即时按需匹配🍽，如求“电影搭子”的⬅帖子往往在半天甚至半小时🌗内便能促成共🐤同观影，而观影结束即意🥫味着搭子关系的自➰然解除。没有完善的数字基础🐓设施和社交平台按兴🔰趣标签进行精准👾算法匹配的技术赋🎓能，个体就🚀无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的🖇数字化转型，也就🐯没有这类情绪价值的展示空🎶间。　　3、“情绪价值”流行背后的🌙社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反映了⏬新时代青年在🎏哪些层面对美好生活的🐷向往？如何看待追🚒求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对🚢情绪价值的追求，是社会🍸发展进步的生动注脚，反映了其主体意识的觉醒、情感智慧的成🐙熟以及对🍎更高质量生活体验的追求。这种对情绪价值🙋的高度重视与主动建构，不是简单的感📶性偏好和刺激寻求，而是📱反映出社会转型期青年♋群体心理需🙂求的代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面👠特征。　　一方面，工具理性与情感🌖理性并重。青年一代并不🌺是拒绝实用价😃值和绩效指标，而是拒绝实用至🚌上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独🏔立情感主体而想要被🚲看见、被理解、被尊重📐的内在需求。对情绪价值的追🚠求，是他们对♏人格完整性的捍卫，体现🚷了新时代青年从基本生🙌存向全面发展、从物质满足向精神😨丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对🆎“适度关系”的看重。与强调情感需求并🕑行不🧕悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🖕适度的社会连接中守护个人的主体性。其在追求💌情绪价值时，强调的不是📖单方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一🍓种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年📜得以在应对周遭压力🍜和各种不确定性时能够保持🚆心态的韧性，在复杂而快节奏的生活🕣中实现身体与🏈心灵、理想与现实、个人👾与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行Ⓜ并非孤立的个体需求显现，而是一🍰种具有集体性意义的社😟会调节方式。社会情绪是✊社会心💸态的核心要素，而个体应对社会🕳情绪的🏍调节方式也日益展现出两🕐种并行逻辑：一是个体层面的自我⏹调适，二是🕵通过从众与模仿的方式实🚘现群体性调节。情绪价值之所以🕢被凸显，很🕺大程度上是因为其稀缺性在😠当下社会语境中日🌐益显著，而这种🏨稀缺背后的社会心理基⭐础，主要体💾现在以下几个方面：　　第一，自❗我价值的强化。现代青年更倾向于🔷从自我出🍟发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🚱价值取向使他们更容易将情🦌绪价值作🏢为衡量与他人关系的重要🕤标准。第二，情绪在个体价值🔺体🦋系中的权重上升。随着物质生活🤑水平的提升，青年群🙏体对精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被🚑赋予前所未有💇的重要性。这不仅🗝体现在消费领域，还体现在职💡场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面🏏情绪疏导机制的缺位。在快🐱节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆🌃积却缺乏有效的宣泄通🚆道。心理支持🎸体系尚不健全、公共🥑空间共情性不足、社会关系趋于🤐工具化等问题，使得🍫青年群体更多依赖于亲🐺近他人或虚拟平台来获取情绪慰🧜藉。　　由此可见，情绪👚价值之所以流行，实则是一种🚋对社会压力、关🐥系疏离和个体心理调适需求的集🌛体性回应，是对当代社会➰心态中🛡个体自我与社会支持系💏统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价👫值已逐渐内嵌于多元社🛁会领域之中，成为青年群体在高度🥎复杂🛂社会结构中试图寻求🐢心理支撑与意义感的关键路🧖径。　　陈丽君：青年群体对🏾情绪价值的追🍆求是他们在快👼节奏高压生活下的一🌝种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确🈴定性增加、原生家庭代🌥际隔阂等系统性压力，传🚴统物质保障路径的预期回报变得模🚇糊，而真实可触😮的情感联结却日益🐞稀缺。这👉使得青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验🤫”。他们渴🎂望在波动中被深度共情、在迷惘中被👊真切看见、在碎片化情🍳绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🐆年群体视为在不确定中相✳对可控、即时兑现的安全感🅿来源与精神支撑。此外，互联网内容生态的丰👾富，客观上也提供了随时🦇填补独处空白、缓解孤🌈独感的电子资源，这些网络🎧内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多🌟的社会互动，又因其👥内容的丰富性而让青年🐐人在自主选择内容的🌡过程💰中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪🐂价值的追求，是青年群🦋体在特定时代背景下😘对心灵安顿、个体尊严与🦊生活掌控感等美好生💵活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促🥡进关系和谐乃至推动社会文化进步的积💳极意义。然而，也需清醒认知其潜在😽风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导🦆致内在情绪🐋调节能力弱化；算法茧房易窄化🕯视野与个性；对即🐲时满足的追求可能损害🍯深度思考与延迟满足😏能力。因此，关键在于👧引导青年构建多元、健康、可持续的情绪🔘支持系统，在珍视🔭心灵需求的同时，培育强🦒大的内在韧性与现实🚼连接，使⛸其对情绪价值的追求🎟真正成为通往美好生活⏭的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪🆔价值多被理解为消费或📚体验过程中追求积💸极情绪、缓解负面情绪✋的功能。这种正面情绪不📯仅带来当下的愉悦，还能够拓🤶宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资🏖本积累机制，超越🚼了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是短暂的🤑好感或舒适，而是一种🔷推动个体持续成长的👮内在能量。在当代社💸会转型与数智化浪潮中，青年群体🚳越来越倾向以“自我表达价值”来建构🏽身份与意义，更注重自我🦎表达与实现，包括对个📣性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在🚕数字平台、艺术😅创作和社交互动中，以独👸特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🐑达不仅是为了获得认同，更是对自身存在状📻态与人生意义的🏉主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着🧘一种“积极焦虑”，即对未来的不👤确定性和💂对理想生活的渴望，这驱使他🏾们在情绪中寻找❇真实性与自我实现，这种焦虑本身🐅便是一种向上的力量，推动个体主动🌅构建更真🥉实的人生蓝图。青年群👥体将情绪体💂验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确🖌立自我定位，并以此投射对未来🌳美好生活😷的期许与希冀。因此，情绪😿价值已超越单纯的对❤情绪满足或积极体验的追求，而成为当代🛳青年群体以〽独特方式表♈达自身存在体验与心理需🔟求的载体，同时折射出他们📼对当前生活质量📿和未来美好生活的社🍔会心理向往。　　4、为青年群♿体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才🕍能提供更多情绪价值，保📐障和提升青年群体的情感福🍤祉？　　吕小康：青年对情🛄绪价值的普遍👔关注与主动实践，已超越个体🐂心理范畴而上升🚪为具有普遍性的公共诉求，因👧而也就构成社会治理过程中必📡须关注的重要🙍社会心理议题。它📗揭示了在高质量发展阶段，为青年提供充😊沛的情绪价值供给、保障青年的🗃基本情感福祉，是促成青年全面发展不🐹可或🎣缺的核心要素。这意味着国家与💲社会😨必须高度重视青年群体的🛳精神家园建设，理解、支持和引导青🖍年对情绪价值🙆的合理追求，积极营造更具🈹包容性、支持性和安全感👍的社会情绪氛围，为青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民🐡族繁荣昌盛的青年社会心态♌基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导🐢青年树立健康的情🖋绪管理观，接纳而不纵容自🔋身或他人情绪，追求真诚🈸的共情与相互滋养的友谊🈷关系；善用AI、匿名社区等作为⤵情绪调节的辅助工具，但要警惕智🦒能技术依赖，不能用人机连接⛴替代真🤟实的人际连接；积极参与人际关☝系与社会事务，同时注重维护🔡心理边界，避免过度卷入情🌆绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可🌙在心理健康类课🧐程或心理健康教育项目中更多开设“情👅绪认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🔉节的阶梯化、情景化教材，系📖统培训学生的情绪管理技能；社区可依托社区心理👜服务站、社区服务中心，引入当地专业✒心理援助力量，重点为🤝待业青年、新业态从业青年等🔡青年群体提供🐉免费或低价的专业情绪😬疏导讲座和服💸务；企业可通📕过实施管理层情绪🍂领导力培训、员工情🔲绪管理培训和员工心理援助计🔫划等，学习非暴力🖤沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实🐓操课程，及时疏导不🤕良情绪、缓解工作压力、建设😁和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可🌤进一步开发模块化、个性化的情🐄绪调节课程🚚并以合理的价格向公众开放，供青年群🙉体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可通过大数据分🍋析技术建立情绪🎅风险预警平台，及时疏导🕔网络情绪；对在线树洞、危机干🙁预热线等进🤽行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相🐱关平台在遭遇突发事件🍤时的😆危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价😮值的来源不谈，仅就情绪🗯价值的“价值”本身而言，它对👻个体具有一体两面的特性：一方面，它⚪为个体提供了被理解、被接纳的情感🦏体验，使人获得主🚀观幸福感与心理充盈😥；另一方面，若对情绪价值的依🌦赖🤵逐渐取代个体自我调节机制，便可能陷入持续向他人🏇索取情绪支持的被动状❔态，进而弱化心理韧性、自我成长与独立应对的能⚡力。　　真正高质量的情绪💽价值应🧟当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安抚与迎🎆合，而是一种既能提供情绪慰🌇藉，又能激发🧘自我反思和内📚在力量的支持形式。重点不在🥀于社会如何一味“满足”青年🔒人对情绪价值的需求，而在于🏐青年人如何通过有边界、有节制的🚭情绪支持获得更清晰🦌的自我认知和更健康的💾心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能👼力的培养尤为关键。越来越多青年📼主动参与“情绪笔记训练🌯营”等新型心理成长💷活动，帮助自己不再依🚠赖外界提📬供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别🍒情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有♓将情绪价值转化为成长动力，青年才🎴能真正摆脱情绪♒困境中循环索🤩取的消耗模式，走向更具弹性的发展🧙路径。　　陈丽君：社⚪会需通过制度设计、文化规范与😣群体互动🚓三重机制保障青年群🏻体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情🙁绪价值👴的制度化互惠体系，通过健全法律🅿法规要求企业提供🔄心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低🏎青年群体应对不当📋管理的情感消耗，使其能量😣聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减少标🏨签化叙事(如“年轻人不能🍢吃苦”)以消减代际对立，转🏥而构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使🤦管理者与青年员工🚾形成情感同盟，重构以共情➿与尊重为核心🚇的职场规范；在社区与数字空🗓间发展同龄人🦃互助社群🔈提供工具性与情绪性支持，以此补偿原🏚子化社会缺失的归属感；推🔳动平台算法设计伦理化，并将媒介🈴素养教育纳入公共课程，培养青🐋年群体对数字内容的批💟判性使用能力；引导青年人学会🎗建立“电子榨菜”使用边界，主动培育🌚替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱📹导的需求”。这👽些举措的最终目标是构建多⚾层次情绪🖤供给生态：让🎤青年群体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自🥌然体验中获得更可持🍋续的满足感。本质上，这是将🚶情绪价值从个体韧🚜性责任转化为集体保障义务，通🥋过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🍝足联结感、尊严感、自主性三大🥪基本心理需🈯求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和🥂提升青年群体情感🐜福祉应成为全社会🤓共同关心的工作。传统心理健康干预多🤧聚焦于减少负面情绪🙈或提🍏升情绪调节能力，但情绪价值🐱作为一种正向、积累性👦的心理资源，不仅关🖕乎当下的情绪满足，更是一种🎊对自我存在体验与未来美好生😅活向往的投射。因此，还需要探索如♑何在教育、社区、家✉庭及数字平台等层🏭面主动提供更多情绪价值，以促进青🍻年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多🐾样化的活动模式，鼓🍹励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会🏩价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心🍈理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步💙提升情绪价值的🐀满足效率；在平台实践😛层面，数字平台👶应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情🐮绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心理资本积🤞累。总之，情绪价值不仅🎫是青年即时的情绪满足，更是关系自我存🐄在体验、社会归属♌感与未来向往的综合心🚎理资源。未来，应继续加😒强跨学科、跨文化、技术与人文融合的📱研究与实践，共同构建🏔提升青年群体情🔟感福祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 佐々木かんな）