胶东在线：根据记🚟者一條惠获取到的最新动🚟态，看片软件搜什么关📒键词将于2025年08月28日在胶东在🗞线举行隆重的🔹开幕仪式。电影观后感网站

　　中新网杭州7月22日电(奚金燕)7月22日，第🍁十三届全国品牌故事大赛(杭州赛区)暨第十届浙🌈江省品牌故事大赛👘在杭州举行。本届品牌故事🧟大赛吸引了来自“品字标”企业、各级政🦗府质量奖获奖组织等273家单位参赛，生🖋动展现了浙江企业(组织)在品牌培育、成长、创新、服务等方面的发展🛩成就。

大赛现场。主办方 供图

　　据悉，本届大赛由中国质量协🔣会主办，浙江省市场监管局🌐指导，浙江省质📠量协会承办，浙江省📕工商业联合会、浙江省广告协会🙌联办。

　　据悉，自2016年起，品牌故事大赛在🆕浙江已经成🅾功举办了十届，通过演讲、征文、短视频、微电影等不同形式，越来越多🌂企业和组织在品牌故🔟事大赛的舞台上，用动人的质🚜量品牌故事传📦播品牌文化，展现🦋品牌价值和理念，提升品牌知名度，增强了品牌影响💵力。

　　今年大赛🛸的主题为“创新赋能高🖖质量发展 品🌁牌引领可持续未来”。演讲比赛中，选手们深情讲述👜，透过人物、团队、事例、活动分享了企业🗜(组织)品⛪牌在转型升级、绿色发展、社会责任等方🛠面的变化与升华；征文作品通过文💘字传递品牌温度；微电👁影和短视频则以视觉化形式🥑呈现了品牌的创新活🧣力与时代风采。

　　“国家级非遗👩技艺守护传统风味，创新让千年火腿🕛走进现代生活”“以科技提升品🎨质、文化提升价值，在新的时代语境😅下用一片龙冠龙⛔井茶讲好中国故事”“药企的真正价🌓值从✋不在市值排行榜单，而在患者🥏紧握药盒时眼里的光——那是被守护的👆记忆之光”……在这些故事里，质量不👔是冰冷的指标，而是日复一日地执着与坚守，品牌也不是单一的📌符号，而是用热爱守护⏲的信仰。

　　经过激烈角逐，最终，演讲、征文、短视频、微电影🏽四个比赛类别共产生51个优秀级作品、74个实力级作品、110个潜力级作品。它们中有科技创🎉新的硬核突破，有文化传🚏承的柔性力量，也有对更高质量🚆的极致追求，不🤛仅是浙江品牌企业成长的缩影，也是浙江高质👎量发🥞展活力的诠释。

　　“参与品牌大赛让我🔚们深刻认识到，硬科技也📍需要软表达。我们通过反复提炼，讲述了科技之📁光、传承之光、太空之光等关🕣于‘光’的故事，将冰冷👦的数字技术转化为温暖的人文👸力量。这不仅让公众🈺直观理解技术🚽价值，更让团🛶队明确科技创新方向——必须以人为本。”思看科技(杭州)股👴份有限公司首席😰质量官房珏说。

　　在浙江🌭大有集团有限公司党😃建部副主🐎任黄蒨蒨看来，通过故事🚊讲述企业在创造美好🍤生活上的责任担当，能让企🛃业的服务承诺变得可🉑感可知，让➰无形文化找到鲜活载体，未来企业将继🙍续讲好新时代的“光明故事”。

　　国🤬网武义县供电公司党建部主😥任朱起民则称，品牌故事大赛提供🤖了一个很好的平台，推动企业将😳服务乡村振兴、共同富裕和践行🚊社会责任的行动与成果📻转化为打动人心🚔的品牌叙事，塑造了有温度、可信赖的企业形象。

　　品牌🆕是企业核心竞争力乃至🦈国家综合🏧实力的重要体现。近年来，浙江大力推进“浙江制造”品牌建设，企业🌥品牌意识不断增强，涌现出一批⌛质量过硬、品质卓越❗的领军企业，已然形成了以“品字标”企业、老字号、浙江出口🕳名牌等为主体的品牌矩阵。

　　浙江省市场🐫监管局相关负责人表🍶示，打造好品牌，离🧜不开全流程标准设计，企业要把高标准落🌲实到每一个环🔣节，让🕞品牌更具竞争力。同时，要以创新激活内♐生动力，彰显品牌成长的活🏒力。品🕵牌的生命力在于创新，企业要持续在🖼技术上突破、在模式上创新，将其融⤴入品牌建设的每一步。此外，要以价值传递👯扩大影响，释放品牌发展的潜能。企业不仅要做好产🥩品与服务，也要讲好🍻品牌背后的创新故事、质量故事，进一步提升浙江📱品牌的影响力。(完)

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赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。　　从“静态陈列”到“精神具象”　　“‘红岩’二字出自小说《红岩》，顾名思义，红岩是🍣红色的岩石，它💹所代表的红岩精神坚如磐石。”近日，在重庆移通🆓学院举办的暑期“红岩读书会”上，该校马克思🎀主义学院思政教师徐梦🥘笛说，红岩思政教🗽育的落脚点，在于让革🍪命精神转🛫化为当代人的行动自觉，实现知行合一。　　近年来，重庆市以红岩精神🖲为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩思㊙政教育从历史深处📑走出纪念馆、融入日常，成为直抵🐊心灵的“精神灯塔”。　　“红岩精💎神不是博物馆里的静态展品，而是需📸要被读懂的‘活教材’。”红岩博物馆负🔻责人告诉记者，该馆以“培根铸魂、传史育人”为核心，通过“馆校联动、共建共享”为抓手，正努力把54处革命遗址、革😖命文物转化为思政教育的“资源包”。　　重🚅庆多所中小学开发的“红岩小课堂”系列校本课程，以“小萝卜头”在狱中🍮学习俄语、用石子画画的故事，引导学生理解“对知识📱的渴望不分环境”；以陈然烈士在狱🏄中写下《我的“自白书”》的创作背景，诠释“宁为玉碎不为瓦💘全”的气节。据重庆市教委统计，该市已有87所中小学将红岩烈🎉士故事纳入德育🔑课程，通过“史料+学情”的适配性解读，让红色教🔷育更贴近青少年认知特点。　　记者从重庆❇红岩革命历史😳文化中心了解到，借助红岩精神的🤜最新理论成果，该中心开展的“赓续红色血脉、弘扬红岩精神”专题宣讲巡展巡👼演已陆续走进忠县、云🔉阳等多个区县(管委会)。　　从“参观打卡”到“沉浸感悟”　　暑假期间，在渝中区大溪沟街道，重庆大学“红岩精神研究🗄中心”的师生们，结合“狱中👒同志关心群众疾苦”的史料，组织居民开展“邻里互助日”，帮助独居📹老人买菜、检修家电，用行动诠释为人🍁民服务。　　这支由在校大学😡生、社区工作者、退休党员组成🐺的志愿者队伍，年均开展“红岩🐭故事进社区”“老党员讲传统”等活动超2000场。志愿者刘🗞澄告诉记者，参加志愿服务，提升了自己对红岩精神😍的理解和感悟，言传身教，也是爱与榜样的🛬教育和传播。　　重庆打破“走马观花”式的参观模式，通过沉浸式体验、互动式参与，让🚺学习者成为红岩故事⏺的参与者而非旁观者，在身⛱临其境中触摸历史温度、感悟精神力量。　　重庆红岩🐻革命纪念馆打造的“数字红岩”，自2023年上线以来，青少年参观⛅者占比从35%升至58%，平均停留时间从40分钟延长至1小时20分钟，留言墙中“震撼”“落泪”“懂了”等词语出现频率显🌓著增加。　　红色文🗣化的年轻化表达也让红岩精神破圈⏺传播。西南政法大🍙学创新推出“校史+”课程模式，组织学🥥生走访渣滓洞💮等红岩遗址，将调✍研成果转化为校史剧、微电✅影等实践课程内容，累计组织🔔师生参观红色基地近5000人次。　　该市开展的“重走红岩路”主题教育活动，组织♒党员干部沿曾家岩50号、虎头岩《新华日报》旧址、歌乐山烈💔士陵园路线实地研学，在“狱中八条”陈列墙前，结合近年来反腐🏉倡廉案🧢例开展警示教育。截至目前，已有1300余批单位参与🚒该活动，参与者反馈“在旧址前的学习，比书本更有冲击力🔄”。　　“当红岩精🚧神从书本走向生活，从理论😉走向场景，思政教育就有了💚直抵心灵的穿透力🚼。”西南大学马克思主义👘学院教授🥉张健说。　　一粒粒♏红色种子破土生发　　“过去思政课就像孤岛，现😌在我们打通了学校、家庭、社会的‘任督二脉’。”重庆永🛀川区教委相关负责人说，针对大中小学📷思政教育存😢在的学段断层、校际壁垒、家校脱节等问题，全区创新构建“资源库＋云地图＋大师资＋大实践”育人体系，覆盖13万名青少年，让思政教🏯育焕发新生机。　　获评2025年度高校🍮思想政治工作精品项目🐔的舞台剧《红色的岩》，由重庆理工大学🗨师生共同🏙创作和演绎，将学校的思政🥝教育推向新高度。该剧在2024年巡演12场次，覆盖6万余人，成为“思政+艺术”融合的典范，让思政教育“活”起来了。　　重庆理工大学党😊工部负责人表示，从课堂到舞台，从校园到云端，该校以红⚾岩精神浸润理想信念教育、以兵工基因😒滋养大国工匠精神，以抗战文化📺培植民族复兴使命。在这里，“为党育人、为国育才”的责任，早已转化为“红色工程师”培养的生动实践🖊。　　“思🦄政课不是硬性贴标签、空喊口号，而是要用科💕学的方法，将‘立德树人’理念贯🚛穿于教学管理、教学改革、教学方法中。”重庆一中党委书👥记唐宏💞宇对记者说，近年来，该校不断改革创新，以“冠红岩之名，铸红岩之魂”实践活动为载体，系统化、特色化建设“红岩大课堂”，引导学生传承红岩⏩精神，厚植爱国主义情怀。　　“星星之火，可以燎原。那些被😍点燃的心灵终将汇聚成📡照亮未来的火炬，一粒粒🤔红色精神的种子，已然在心🚉田破土生发。”唐宏宇说。8vjD9HYaz病毒蔓延：感染30877秒后👡懂你的看片平台变🚅异成选号中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神🐗话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说📛是世界各国文学艺术🔓最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形式的民🀄间传说是🐋研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活🦄和历史发展的🕑宝贵资料。　　侗族是历🔑史悠久的古老民族。他们主要聚居于💰中国贵州省、广🏅西壮族自治区和湖南省等。侗族🛋与中国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密🕤切的经济文化联系，并体现👵在其物质和精神生活的⏲方方面面。在漫长岁月中，侗族人民🍟创作了大量民间口头叙事文学作品，充分反映了侗族人民的世👔界观、信仰、生活方式，以及丰富多🈂样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州🚭省黎平县肇兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动🐚中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民🚢族大学)编撰出版了《中国少数♐民族寓言故事选》，其中收录了🚬少量侗族民间故事。同年9月，上海文✴艺出版社出版了中国“少数民族民间💹文学丛书”之《侗族🏯民间故事选》，这是中🥄国首部也是当时最完🐆整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族神⏺话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥及其🍙缘由，以及依靠掏空的👾葫芦获救的姜良、姜妹兄🔱妹俩成为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一🌇多和中国神话学家袁珂👂等人，都曾撰写中🐍国西南地区民间📪神话故事。他们将之与🧣上古传说、华夏民族人🛳文始祖伏羲和🌈女娲的神话融合，从中可🚃以发现中国各民🍈族交往交流交融的历史。　　例如，中国❣著名神话故事“后羿射日”，传说😂中羿射下了天帝释放⬅的九个太阳，以🐉避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良也🏨做了同样的事情，他用箭射🔻下了十二💅个太阳中的十个，剩下的两个太🤬阳则变成了今天的太🕺阳和月亮，拯救了地球。在中国其他👦多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学和民俗学研究🌐的俄罗斯😫汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中🌈国神话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族🍨等其他少数民族的🤹类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚📶因过错被贬谪到月宫砍伐斫🗂而复生的桂树，这一传说在中国🔦自古以来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武🧙士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的🚦大榕树。这些神话传💤说无不反映了古代中🐂国的道德观和🍝宇宙观。　　这种神话故👶事的传播表明，中国各民族👉在口头传承中保留🚣大量古代神话，而对这些神话的🌑综合研究可🔇以产生非常有趣的结果，有助于理解♒许多后世已🚮遗失或模糊的故事🤚动机和细节。因此，如🚤果说中国古代汉族神话中，弓箭手羿😈已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神🚒话中的弓箭手(即使他们的名字🥊各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动📽建立原始文明作出丰功伟绩🎌的古代祖先。这两者有着异🏢曲同工之妙。　　侗族的民歌同样独🐺特而有趣，是其精神文化不可分割😙的组成部分。其🐰中有两个关于侗族民歌起源的传🏟说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨🗾桂湘黔三省(区)侗族❣大歌比赛在广西三江侗💘族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲🌜的“外星”起源。传说中，一些侗族💹人和苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的想象中，天空并没🆎有完全与地球分离，人们可以通过🍎攀爬楼梯、长绳、神树，或者像👞上述神话传说中那样走到⏭天上敲门而入。此外，在中国古代神话中，真实的世界和虚构的世📔界紧密交织在一🌧起。因此，天庭或仙界被🏻描述为🍭如同真实世界，与地球上芸芸众😖生的生活😛场景没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵🤥神树的树叶🍫上长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵树生长❣在侗族祖先松恩、松桑母亲的🏆墓地上。这个传说的有趣🏌之处还在于，它不仅讲述了💮侗族歌曲的口头传承，还讲🧚述了如何用汉字记录下来这些歌曲。传说中侗族人🌓找来会写汉字的先生，把所🚖有歌曲用同音的汉字记录下来。事实上，侗族历史上并没🤸有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗🏨语南部方言为💑基础方言，采用拉丁字🧣母形式才创造⏸出来的拼音文字。侗文的推行，对⏱促进侗族文化的发展起🏣到积极作用。　　中国出版😁的有关侗族历史文化🚅的一系列书籍，不仅介绍了🐷侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民🆑俗歌四大类主题歌曲，还收录了众多侗🌷族著名🍷音乐家和表演者的传奇故事。这些传说讲述💊了生活在不同时代的真实人📬物“歌师”的故事。关于他们的传说🤧口口相传，并随着时间推🚘移在不同时代🎓人的复述中🌔发生各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出👃生于清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作💖的歌曲突破了🍂情歌和史诗的传统，反映🦊了当时人民的艰苦🍞生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴🦓文彩创作的歌曲🏣以古代神话为主题，讲述了地球🖥和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情👳歌等。他受到汉🈁族戏剧的启发和影响，在侗族长篇说唱叙🎌事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨🔀中仍然很流行。吴文彩也因此被🤚尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民📀间歌曲，传承发展2500多🌄年的侗族大歌以其独特🚨的地域性和民族性不仅走🔟出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被列入联🐏合🧓国教科文组织人🔱类非物质文化遗🌨产代表作名录。　　侗族人民自古💲以来过🐬着自给自足的生活，因此许多🚫侗族民间传说中的主人公，本身就是用水🖇牛耕种田地的农🚅民，猎杀野兽的勇敢猎🐞人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇女🐴等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的珠🔼郎与心灵手巧的娘美、机🛹智多谋的开甲，以及一切🎙与不义、贪婪、残忍👶的化身作斗争的故事，如同其他🆑民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因😶素的差异，形成了各具特🛂色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西🏿桂林市龙胜各族自治县🎹平等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节🎷期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等🥚民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和🚇民间故事也反🐒映了当时重要的历史事件，并将两者结合在😚一起。例如，明朝洪武🧒年间侗族农民🐌起义军首领吴勉、清代康乾时期的🏫侗族农民起义🙆军首领吴金银等，他们的故📇事体现了侗族民间口头叙😑事中的“缺憾循环”特征。传说中的🏒民间英雄被描述为🚸能够以一人之力击退整支军队、徒手将水牛举过🏟头顶并经常使🚝用农具作为武器的强人。他🤽们拥有强大无比的力量，在取得胜🏙利之刻却因某种变故未🔝能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构🈁，既为故事的叙述📫增加铺垫，又积累听众的📽情绪和心理。而很多汉族民间故✨事也是将历史🐊事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜♓。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于莫斯科国🍕立大🐘学亚非学院语文系，文学副博士，俄🔸罗斯外交部外交学院教授，俄罗斯外㊙交部高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究🧀和汉语教学方法研究。翻译出🤔版了一系列与中国相关的书籍和教🕋材，撰写发👖表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫亚📦历山大·谢苗诺夫共同获得⛸第十八届中华🛤图书特殊贡献奖。

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（青岛日报／观海新闻记者 一條惠）