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　　中新社北京7月9日电 新德里消息：当地时间7月9日，印度西部古吉🌔拉特邦一处跨河桥梁在🍻早高峰时段发生垮🎸塌事故，导致数辆汽💗车坠入河中，截至目前已造成10人死亡、6人受伤。

　　据美联社、《印度快报》等媒体报道，发👎生事故的桥梁建于1985年，位于🛅当地一处重要干道，其所处地区🍠日前刚刚经历了一轮👝强降雨天气。古吉拉😹特邦卫生部门负责人拉什凯什·帕特尔(Rushikesh Patel)表示，事发时至少有4辆🔧汽车正在桥面上行驶。

　　据印度媒体NDTV报道，印度警方👖和救援队🏵随即对落水人员展开救援。目前🍿伤者已被送往医院，当地政府也😿已封锁事发区域，并将在救援工作🍍结束后对事故原🌓因展开调查。

　　印度总理莫迪、古🎇吉拉特邦首席部长等政府😾官员通过🉐社交媒体发文，对遇📉难者表示哀悼。(完)

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中新网北京7月30日电 中国崖州湾国家🙎实验室7月30日通🥧过官方网络平台透露，该实验室🕎精准设计与智造团队📈联合💔上海人工智能实验室、中国农业大学，当📧天发布全球首个面向生物育种🎥的自主🀄科学发现系统——“丰登·基因科学家”智能体，标志着中国在智🚿慧育种领域取得重🈹要进展。　　“丰登·基因科学家”是在中国首个🍚种业大模型“丰登”的基础🗿上进一步深度研📄发的科学发现系统，其突破性实现🥌分子生🥣物学研究流程的智能化，可模拟💅分子生物学家自👺主开展作物基因功能🍉研究，在基因挖掘、功能预测等🐒方面展现出强😗大的科研能力。　　这🐋一创新成果填补了中🐿国在生物育种领域自🏿主科学发现系统的技🛃术空白。科研人员借助该系统，已成功在🔸主粮作物中发现💰并验证数十个此👀前未被报道过🐦的功能基因，相关研究🐲成果已通过实验证实，为作物改良提供🚩了宝🙉贵的基因资源。　　据联合研发🎈团队介绍，“丰登·基因科学家”通🏕过两大核心技术突破🛫实现研究范式革新：一是整合全📉球学术论文、专业著作和实验数据⛄等多源信息，构建“基因—性状—环境”三维知识图谱；二是建立全🧘球首个作物基因功😶能研究推理链数据库，汇聚30万条“假设—实验—结论”标准格式的数据链条，形成可复用的“科研路径图谱”。在此基础上，“丰登·基因科学家”智能体具备智能🎷知识整合、创新预测、自主实验设计三❇项核心能力。　　该团队还采🍀用严格的科学评估方法，选取水稻、玉米数十🐆个功能未知基因对“丰登·基因科学家”进⌚行系统性测试。测试数据表明，该智能体在知🐸识整合、功能推断与实验设计🤲等环节表现突出，多项量化指标💟优于👢国际先进通用智能体🎏与大语言模型。　　联合研发团队表示👆，随着“丰登·基因科学家”在水稻、玉米🍬等主粮作物中的深入应用，可💍显著缩短新品种选育周期，提升育种😸精准性和效率。未来，他们将持续完善“智能设计－精准预测－高效验证”的创新链条，为中国种业🎃科技自主可控和粮🏺食安全战略提供坚实支撑。(完)【AV女优转型趋势】大月のの新作《总书记西藏行｜记者手记：看着北斗星走不迷路，跟着共产党⛲走会幸福》聚焦上原瑞惠视🕣频观看“彩票直播诈骗”，结合AV女优转型趋势“直播营销”趋势，深刻剖析🦍移动端卡顿严重“玩家被骗现象”，健灿🐓策划服务中心限时上线，每日送看片币🕢独家礼包，马上领取VIP立即点击！中新网成都7月31日电 (王鹏 朱琳琳)自7月1日全🤽国铁路实行新的🤜列车运行图以来，成都至北京、上海新增“夕发朝至”动卧列车，实现成都与北京、上海、广州、深圳四大一线城市夜👍间动卧直达。截至7月31日，4趟夜📌间动卧累计到发旅客超15万人次，受到旅客热捧。7月31日晚，成都至北京夜间动🙋卧列车驶出车站。中👟国铁路成都局集团有限公司 供图　　“动卧列车🐐夕发朝至，对我们经常出差🎲的人来说简直是👶福音。”31日，在成都东😱站等候D966次列车的刘桦📖表示，作为能源企业🚲的高频商旅人士，夜间动卧🦗既节省时间，又能保证休息，成为他的首选。　　为提升📡旅客出行体验，成都🥑客运段在进京动🔦卧列车上推出多项贴心服务。每节卧铺车🥏准备矿泉水、防噪耳塞；软卧车厢配🥉备四色拖🎋鞋方便旅客区分；高级软卧则配🌸备洗漱袋，营造“移动旅居空间”。此外，列车🥅夜间关闭广播、实行点对点唤🍧醒服务，尽量减少干扰。　　暑期旅游热📲度持续上升，夜间动卧不🕠仅服务于商旅客群，也受到大量游客⛪青睐。上海退休医🥦生王凤灵刚结束九寨沟之行，准备乘D981次返回上海。“这👭趟车铺位宽敞、乘坐舒适，还能顺畅衔接到九🔸寨沟，睡一觉就到家，方便又安心。”　　暑假期间，成都至北京环球影城、上海迪士尼、广州长隆等线路亲🐣子游热度高涨。成都游客张梓🌯琳带孩子体验🤰北京动卧后表示：“孩子能睡整觉，下车直接玩。”　　据了解，四条动卧线路🎉列车餐车提供冷吃🦌兔、钵钵鸡等川味小吃，还设有图书角，旅途变💆得轻松有趣。四条动卧📪线路中亲子游占比达35%。　　“北上广深既是🛸重要客源地，又是核心旅游目的地，夜间动卧的开通，激发了‘高铁+旅游’的新需求。”成都车站客运科负🥝责人张芸娣表示🐡，车站将持续➗优化列车运行方案、提升服务质量，并🕢与地方政府及旅游企业加强合作💄，推动区域🖥经济发展和旅游🛫市场繁荣。(完)上原瑞惠视频观看已成😡搜索高频词，监管部门已介入。中新社北京7月30日电 题：中华民族共💽同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院🛀大学教授、中国边疆研究所编审　　和欧洲🔼大陆历史截然不同，生息繁衍在中🏈华大地上的众多人群，在漫长发展过🧥程中共同开拓疆域，缔造了统一多🏭民族国家，创造了灿烂的中华文明。通过交🎒往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世界民族之👕林。2025年7月27日，人们在🔉山西吉县观看黄河壶口瀑🖋布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中🚡华民族共同体持续凝聚的核👶心因素是什么，学界并没有定论🐆。费孝通先生在《中华民族♌多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在🆒多元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于🤹推动汉族凝聚发展的原因🤪，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政🏗治和经济因素外，还有发达的礼🍃乐文化，形成强而有力的文👍化认同”。汉族人数最多，在中华民🚞族共同体的持续凝📟聚中发挥着重要推动📩作用是应充⛸分肯定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现👪的文化认同是汉族凝聚力的⏺主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中华文🥥明认定为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆🈹其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器🎋是当今众⬇多博物馆♐文物展出的主角。它们是先秦时期🕹中华礼乐文化🍣发达的象征，拥🎅有青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心🏗的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼🐫乐文化繁荣的标志，更是唐代🔂政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰富，涉及社💐会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的🔂要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦🐝文化考古二十年成果特🐺展”在甘肃简牍博物📽馆开展。图为观众参观垂📘鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政🐏治秩序的重要标志，也是维持其正常🦏运转的重要保证，构成了👋中华文明的核心内容。　　以孔☕子和孟子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典🍮表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化🎥是其核心内容。孟子则将其构成表⛸述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六👄国，废分封、立郡县，在实现郡县区域政👁治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅🚊拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国🈯等不同层次构成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到⛺黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入“其先⚡祖夏后氏之苗裔也”系列之中。这既🚵体现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是🎾对中华大地上众多人群和😈政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识🍸和诠释中华民族共⛳同体提供了最早的话语体系。　　司马迁的叙述体🚵系对🧘后世的影响是多方面的，就文献和实践而言🐓，突出结果🌤有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙🌖述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革🦂发展的历史。二是中华大地🎄上的众多政权统治😕者，多👨以继承和发展“大一统”政治秩序🤐为最高政治追求。“二十四史”记录的💌胜出者被称为“历代王朝”，成为推动Ⓜ中国多民族国家形成🤮与发展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的🛹作用也不可或缺，他们共🧟同开拓疆域、缔📫造了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上💥的众多人🤶群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治🏚秩序呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政🕶权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称💨北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期各🗒政权都以“中国”自居，这些是“正统”争🎼夺的突出表现。匈奴单于🤚和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称东突厥🥄汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽🔨宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩📰序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中🍦华大地上持续实践🦉的过程，既是共同🛰开拓疆域、缔造中国多🖍民族国家的历史，也是这些人群交🔫往交流交融为血⏫脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割🔉的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续追求，像🧒一只无形指挥棒，引导中华大地上的😌人群凝聚。这种人群凝聚呈现♍三个特征：一是历代王🚃朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人💄群称呼的出现即是代表；二是实现局部统一的😄政权主导的🛰人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙🥘古人等称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人☝群凝聚，将“天下”这😉一地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化🔮中实现着相互之间的交往🍊交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅👆有了一个共同的家园“中国”，也有了🍱一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日❇本侵略带来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华🐙民族的形成与发😍展做了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元一体🚐格局》，再次将中华民📕族形成和发展路径🌨概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各💽族人民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身🏁份，就是中华民族；都有一个⛅共同名字，就是中国人；都有一个共同梦想，就是实🌐现中华民族伟大复兴！”这是对中华大🔱地上😳人群凝聚最客观🤪的高度理论概括。2025年3月11日，十四🔯届全国人大三次会🤖议在北京人民大会堂举行🌛闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全🥏国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立🎮于世界民族之林，如果说秦🎡汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定📧了牢固基础，那么生息🏹繁衍在中华大地上的人🎗群持续对“大一统”政治秩序的🛩追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称🍣之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院🍙大学教授，博士生导师，中国社会➰科学院中国边疆研究所编🥋审。获国务院政🏆府津贴，全国出🏞版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学会副🌻会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊⏯物发表学术论文200余篇。侧重于🖖疆域理论、边疆治理、边疆政权以及💡中华民族史研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 田中亞彌）