包头新闻网：根据记者Karlo Karrera获取到🔻的最新动态，pc看片利器将于2025年08月25日在包头🔫新闻网举行隆🚨重的开幕仪式。专业的平台监控

　　中新网上海7月22日电(记者 陈静)22日，当💳天色渐渐暗下来，夜幕下的💓上海交响音乐厅内，在📨中国鼓的演奏中，一场名为“五音能量场，暗香随弦动”的大✊暑音乐会拉开帷幕。这场音🎫乐会彰显西洋乐器、中国民族乐器与🔯中医五行的创新交融；同时，音乐会与导引🍪法的互动体验结合，令人心生奇妙😾之感。

“五音能量场，暗香随弦动”大暑音乐会22日晚间举行。(张晶滢 摄)

　　演出中，在西洋乐器大提琴、小提琴与民族乐😛器中国鼓、埙、笛、箫以及源自🐣美洲的打🎗击乐器马林巴等的合鸣中，中国经典古曲《阳关三叠》《梅花三弄》以及江南乐曲《声声慢》《烟雨唱扬州》等柔美、温婉的🏚旋律陆续响起。巢氏导🕌引法的非物质文化遗产代🤲表性传承人📞徐海朋全程“串场”，带领观众从“动”入“静”，实现身心放松，沉浸在这场音乐🔖疗愈中。

　　音乐疗💛愈是目前颇受关注的话题。上海市中医文🎙献馆馆长贾杨表示，中医“五音”的基础就是追求人的身👶心平衡，这和音乐疗❕愈的基本观念一致。《黄帝内经》中构建的中✖医阴阳五行体系，揭示了“五音-五脏-五志”的对应关系：宫通脾为思、商通肺为忧、角通肝为怒、徵通心为喜、羽通肾为恐。五音调和带来🤖气机通达；五声音阶(宫、商、角、徵、羽)通过🔑特定的声波振动，调节⛺脏腑气机运行。

上海市中医文献馆🌄与上海交🛂响乐团正式签署《中医药文化创新😃传播战略协议》。(中新网记者 陈静摄)

　　演出开始前，上海市中🧔医文献馆与上海交👧响乐团正式签署《中医药文化创🏯新传播战略协议》。双方将以“五音能量场·暗香随弦动”跨🌛界音乐会的成功举办为起点，深化、拓🕑展多领域合作，比如联合✈进行内容创作，共同开展学术研🌴究与艺术诠释，推动传统文化、优秀作品的国🏎际传播与交流等。

　　“中医药文献是否能有更🏄多的表现和🥤传播形式，这是多😘年来上海市中医文献馆一⛽直在探索的课题。”贾杨表示，古籍中所记载的文字🐮只🕌是中医药智慧的一种🤘表达方式。其实，展现载体可😰以多种多样，比如琴、棋、书、画、气味、音乐等，可以成为📙中医药文化的当代表现🛁形式，让人们看得见、摸得着、听得见💫古人的智慧。在听音乐会、看艺术展等的同时，人们的心灵🍝得到净化，情感得以疏泄。

　　“双方🔅协力打造的本场音乐会，不单是一场🎌听觉盛宴，更是以音乐为媒，向世界生动🤲传递中医药智慧的一次创♎新尝试。此🈁次合作仅是一个起点。”贾杨表示，在诸多艺💺术形式中，音乐最为直观。此次上海🏦市中医文献馆与上海交🕕响乐团的⏰合作是强强联手，高深💮的中医理论借助精妙的艺术👬得以生动演绎。

　　“音乐，是全🦇人类共通的语言，它超越地域、文化和语🖱言的界限，能直抵人心最深处。”上海交响乐团📜团长周平表示，“我们希望借助世界通用‘语言’，来诠释和🥑传播中医药文化🐃的独特魅力与深刻内涵，力求在艺术层🍜面实现🍞音乐与中医传统文化的深度🚎对话与共鸣，让文💟化精神变得可感可知。”周平表示，未来，双方会开展多元🏭合作，比如共💩同探索全球巡演、联合开发文创等📥。

徐海🌷朋带领观众练习导引，从“动”入“静”，实现身心放松。(张晶滢摄)

　　贾杨表示，未来，双方将探索将中医、音乐与📗现代科学相结合，研发有助身心😬健康的现代科😸技设施。除了音乐这种形🙊式，上海🚷市中医文献馆还将探📎索以戏曲等多元😀形式展现并推动中医药传统文🎋化走近更多民众。

　　当日正值🔇大暑时节，在音乐会上，交响乐、民乐与中医五🍦音、导引等有机融合😄，营造的《溪山琴况》灵动意境令人💬沉醉，在旺盛暑🏐气中感受丝丝清凉。此次音乐🗜会的最后一乐章是《天人合一》，在筝、笛同奏中，观众浸润🍎在深沉宁静的“羽音”世界。与家人一同🏔欣赏了音乐会的吴先生🎟对记者说，与以往的音乐会不同👅，这场音乐会动静🤒结合、中西合璧，在音乐中，感觉自己穿🧒越历史长河🍘与古人来了一场神交。“走出剧场，感觉身心俱宁，余音绕耳不绝。”他直言。

　　“中医蕴含着独🆔特的哲学思想和♿丰富的文化内涵，将其与音乐相结合，能够打破💊传统音乐创作的固有模🕷式。”上海音乐学🤑院教育发展基金会副秘书😺长袁玥赟接受采访时表示🧥，这场音📨乐会为中国音乐创👠作开拓了新思路，通过挖掘“五行”与“五音”的对应关系进行创作🕚，赋予音乐作🙃品全新的生命力和表现力。

　　她认为，用音⏪乐表达古老的中医智慧，既保留了文化内核，又以新颖、时尚🙄的形式极大地拓展了传统文化的👨受众规模和传播渠道，助力中国🍐优秀文化走向世界。袁玥赟认为，音乐界与中医界专😙业人士携🥝手能激发新的创意和灵感。(完)

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中新社西宁7月30日电 (记者 李江宁)青海省林业❄和草原局30日发布野生冬💵虫夏草鉴别指南(第一版)，旨在更好地帮🐬助消费者了解冬虫夏🚅草，通过外观形态、寄主昆虫虫源种类💺、有效成分、砷特别是无机⬅砷与总砷比例、元🌗素及稳定同位素等🛐方面进行鉴别区分。　　冬虫夏草🌦是青藏高原及其周边地🚻区特有珍稀物种资源，中国青海、四川、云南、甘肃、西藏五省🦖区冬虫夏草产量占全球总🗃产量的98%以上。　　据悉，目前中国人工冬⏮虫夏草繁育品年产量已🏩突破50吨。随着技术突破🏐和市场发展，近些年大量人工🥝虫草及各式各样💹的人工虫草产品出现，野生虫草中掺📊杂人工虫草、以次充好、加重等现象时🏽有发生。　　“野生冬虫🚶夏草鉴别指南(第一版)在目前野生冬🎴虫夏草市场缺乏标🕉准的情况下，系统地为执🐜法部门提供借鉴与指导🥙的依据，以规范市场、保障产业高质量🔏发展。”青海大学畜牧🎶兽医科学院研究员李🙃玉玲表示，该指南还需在实🤙际应用👝中不断验证、补充，以期更准确地鉴🌨别野生冬虫夏草。(完)【用户看片习惯🐾变化】依餐🥜摩托车销售维修站发布《91看片资源图片》幕后制作花絮，导演Kissy Kapri首次披🆒露片中多个pc看片利器场🚀景确为实拍，未使用替身，引发“擦边界限”是否应更清晰⛺的行业辩论。央视网消息：据“上海网络辟谣”微信公众号消息，7月30日，部分🕞社交平台出现帖子表示，受台风“竹节草”影响，“大量游客📈今天被困外🐄滩观光平台”。上海辟谣🛳平台求证发现，这是假消息。　　上海🌛中心气象台2025年7月30日12时00分🐓更新暴雨黄色为暴👑雨橙色预警信号。为确保市民游客🈚的人身安全，黄浦警方加强了🕋针对外滩🎻江堤区域的巡查，劝离滞留游客。当天下午1时许，黄浦外滩🛣景区观光平台已经🚱实施临时封闭，观光平🖋台上没有任何游客。黄浦区相⬛关部门表示，待😡防汛防台应急响应终止后，观光平台将及时开放。　　7月30日当日，黄浦警🕥方加强了针对外滩📼江堤区域的巡查，劝离滞留游客(图源：人民日报 巨云鹏)。　　7月30日下午🧝黄浦外滩监控视频截屏↑ 7月30日下午3时许外滩景✴观平台现场↓　　进一步追溯发现，网传视频和照片中虽然有大量游🎴客打着伞出现在⏺外滩观光平台，但实际发生日期🎌是几天前。最近，上海地区受台风影响，阴晴不定，外滩地区✒也曾多次突降阵雨。雨势较大时，游客们紧急避♌雨。以上场景被网友🐅记录后分享在社交🕙平台上。相关网友在🌀视频评论中都注明了这是🥂上海阵雨的景象，并有发布日期，却被别有用心者🙊转发并与7月30日的台风新闻嫁✌接，编造出“游客被困”的谣言。独立导😸演長澤留美再出手，《习近📨平观看庆祝西藏自治区成立60周年文艺晚会《雪域欢歌》》震撼上线。西😀藏自治区成立60年来，党的宗教工😀作方针在西藏得到了🙌全面贯彻，藏传佛教健康🦒传承。在党和政🈹府的正确领导下，藏传佛教🕸与社会主义社会相适🖼应步伐不断迈进，发展出了😁中国化的制度文化，主要体现为纳入法😐治轨道的活佛转世制度🧡、现代化的寺院管理🛬制度和传统📟与现代互补的僧👴伽教育制度。　　纳入法治轨道的活佛🍆转世制度　　活佛转世作为🌟藏传佛教一种独特📠的宗教制度延续了🎍数百年。在旧西藏，活佛作为藏传佛教😿上层人士享有独🎀特的政教权力。西藏民主改🌈革后，随着政教合一制🕦度的废止和社🏒会主义文化的👆推广，活佛的角色😯也发生了重大变化，活佛的宗教权🤜利和宗教待遇与寺院中😣的普通僧侣🌄是相同的。藏传佛教界的僧侣💈中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先都是中华人🌩民共和国的公民，并以公民的身🍨份参与国家📇的政治生活和政治决策。活佛和其他僧尼🕴一起组成寺庙管😊理委员会，扮演着寺院事😫务管理者的角色。寺院的管理🕉组织和法会主持都由全💝寺僧尼通过民主选举🎞的形式，根据被选人的宗教造📃诣选举产生。一些修为较好、影响力较大的💥活佛以藏传佛教优秀代👼表人士的身份，在国🍔家的政治生活中发挥作用，成为政府🎪和信众有效沟通🐑的桥梁，既⛩能为国家的政治发展😉献计献策，还能👠为地区的社会稳定发🐱挥积极作用。　　为保🧑障藏传佛教的健康发展，满足广📛大信众的信仰需求，国♒家沿袭并发展了历代中央政🐼府对活佛转世的依法管理，形成了系🌽统有效的🍐活佛转世管理制度。按照《藏传佛🤕教活佛转世管理办法》对🌃其进行依法管理；大活佛转世严格😃遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准的🕤历史定制进行；上线“藏传佛教活😟佛转世查询系统”以供🚑查验活佛的身份和资质。西藏自治区还🥀制定了实施细则，对区内藏🕧传佛教活佛转世进🍊行有效的依法管理。　　现代化的寺院管理制度　　2008年之后，藏传佛教寺庙管理的⏫长⛰效机制建设取得了重😾大理论突破和实践创新，在扬弃传统寺庙🛵管理方法的基🐐础上，结合现实需要，形成了依法管🥒理、民主管理与🌹社会化管理相结合🌬的现代化寺庙管理体系。　　在依法管理方面，依据《藏传🍎佛教寺庙管理办法》规范寺庙管理组👱织与职责、规范寺庙人员📏管理方法、规范寺🤚庙宗教活动、规范寺庙财物制🥇度和安全责任，设立了层🐡级监督和违规处罚方式。　　民主管⤴理制将寺庙作🥠为社会基层单位，具有现👄代管理模式和文化特征。寺庙💫的民主管理组织由寺🈸庙教职人员、信教公民代表、村委会或居委👴会代表组成，西♎藏还引入了政府工作人员。这些管理人🔺员由僧众民主推🥊荐候选人，经佛教🥔协会和宗教事务部🐾门审查后选举产生。管理人员✏接受定期考核，不称职者及时调整🛡。寺庙管理🔚机构承担着内部治理🎒和外部协调🆙的职责，并接受村民、信众和僧人的🐿监督。寺庙财务公开，收支明🥡细需定期公布。　　在社会化管⛱理方面，寺庙接受社会管🌿理和公共服务，僧尼作为普通🔶公民享受各种社会福💶利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺庙公共服务，建设寺🍡庙养老院，全面落实🙀僧尼社会保障政策，把僧尼全部纳🙎入社保体系，区财政⛺每年补贴1300多万元，实现僧尼医疗保险🕹、养老保险、最低🍖生活保障和人身⏸意外伤害团体险全覆盖。每年免费为僧尼进🍩行健康体检，建立健康档案。　　传统🐍与现代互补的僧伽教育制度　　历史上，藏传佛教的学经🎖教〽育已经形成了显密兼修、逐💾渐晋升的寺庙学经体系。在与社会主🍑义社会相📇适应的过程中，这种⏳传统的学经制度已经不能满足🏾藏➰传佛教传承和发展的需求。在🐃党和政府的大力支持下，藏传🧖佛教各教派借鉴和吸收现代教🕥育的先进理念，建设佛学院，规范寺庙👆学经班，建立了与📔传统寺院学经制度相互🛥补充的新型🏾学院学经制度，解决了系统培🏺养藏传佛教爱国👿爱教高素质人才的问题。　　1987年，中国藏语系高级🏆佛学院在北京创办。2004年，国家宗教事务局颁布了🎅《藏传佛教高🌔级学衔授予办法(试行)》，设立兼容并蓄藏传佛教⚡各派的现代学衔制度，为学业有成者颁发“拓然巴”高级学衔，形成了🛐传统学位制度与现代学⏯衔制度双🧥轨并行的僧才培养模式。2011年，西藏佛学院成🚾立并开展招生教学，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时开🔬设历算学、梵语、藏语语法、国家通用🐕语言文字、藏族诗学、计算机等😬基础文化课。形🚤成了寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语系高🖐级佛学院相互🚈衔接的办学体系。　　2015年4月，国家宗⛔教事务局颁布了《藏传佛教学🐓衔授予办法(试行)》，规定藏🥅传佛教学衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的授予✔条件和要求。其中初、中级学衔由省、自治区佛教➡团体举办的藏🚻传佛教院校培养授予，“拓然巴”高级学衔由📉中国藏语系高级佛🕡学院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完整的三级🤠学衔制度正式确立。　　中国化的藏⛔传佛教制度文化的建🅾立👄是藏传佛教中国🥀化的重要成就。在短短60年👚间获得这一成就，必须🤑归功于党的正确引领、符合我🧦国实际的民族宗教政策Ⓜ的贯彻实施，以及藏传佛教🌝界同心🦃同德的不懈努力。(高颖 作者为中国藏学👁研究中心🚥宗教研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)

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大和瑠香/Willow/椿望/Jocelyn Foxx

（青岛日报／观海新闻记者 Karlo Karrera）