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　　中新社北京7月9日电 台军7月9日开始“汉光41号演习”，国务院台办发💒言人陈斌华当天应询表示，无论民进😪党当局搞多少“演练”，都改变不了“台独”必然失败的下场，更阻挡不了✴祖国必然🗯统一的历史大势。

　　有记者提问，此次演习时间延长一倍、参💰演人数创历年之最，并首次将所谓“大陆2027攻台”作为想定，且与“城镇防卫韧性演习”相结合，还新增“灰色地带袭扰”“认知作战”等演练内容。对此有何评论？

　　陈斌华表示，民进党当局顽固坚持“台独”分裂立场，为煽动两🚹岸对立对抗，一再浪费民脂民膏，大搞“全民皆兵”，不惜将台湾民众🥨绑上“台独”战车，不断升高台海紧张局🥂势，妄图“以武谋独”“备战谋独”，只会进一步破坏台海和🕛平稳定，葬送台湾民众安全福🐄祉。

　　他指出，“台独”是绝路，统一挡不住。不管民进党当🍃局如何装腔作势、穷兵黩武，都是不堪一击的“花架子”。无论民进党当局搞多少“演练”，都改变不了“台独”必然😺失败的下场，更阻挡不🀄了祖国必然统一的📝历史大势。(完)

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中新网拉萨8月24日电 (李林)第33届广州博览会与2025年广州消费帮扶展览会22日在广州启幕。23日，以“醉美雪域💧江南味在西藏林芝”为主题的林芝🎨农特产品推介活动在广🏦州🌸消费帮扶展览会上成功举办。活动通过展🐿示林芝特色农产品、传播工布文化，搭建起🎏产销对接桥梁。图为✍顾客选购林芝农特产品。嘎南 摄　　活动现😰场一系列精心策划的👮歌舞节目、现场推🤬介接连上演，为现场🕵观众带来沉浸式林芝体验。在观众对林芝的自🐆然与物产充满🤜期待之际，活动播💬放了由林芝市农业农村局制❣作的农⏬产品宣传片《醉美雪域江南🌌味在西藏林芝》，让“远方的林芝”成为观众心中可感🕋可知的“宝藏之地”。　　活动中，来自林🥤芝波密县的县域企业代表🎪登台推介，详细介绍💓了波密县🌕特色农产品的生长环境、品质优⏹势及产业价值，让大家🏽对林芝农特资源有了🐣更直观、深入的了解。此外，为进一步打🍲通产销渠道，活动现🐊场还介绍了《西藏林芝市农产品🚔目录》，目录收录茶叶、林菌、藏香猪、苹果等八大类781个农产品，涵盖108家农产品供应链经营🐮主体。　　此次林芝🎅农特产品推介活动，不仅是一次“文化+物产”的立体展示，更🚪是林芝推动乡村🥧振兴农产品上行的重要实践。通过搭建与广⛱州市场的对接桥梁，林芝进一步🥛提升了特色🍠农特产品的市场认知度与🎟占有率，为当地农牧业🔒高质量发展、农牧民增收致🏇富注入新动力。(完)【是否支👕持离线缓存】《吸奶头吸🍵到高潮在线观看》目前在正片💯内被列入“争议剧目”标签，该片聚焦4399视频在线观看免费行业诈🕺骗链条，以纪录🎑片镜头深入反映平🖖台审核漏洞，商品分类专栏也🤽已转发评论文章。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大🔭学社会学院教授　　陈满琪 中国社🤽会科学院社会学研究所📪研究员　　陈丽君 福州大🎧学人文社会科学学院💵教授　　齐玥 中国人民大学🏯心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍😺关注和使用😼的流行概念。当代青年在与互🎰联📣网的相互塑造中成长，媒介技术和数字🌬技术赋能为其构🀄建了多维情绪价值体系，重🔦塑着他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当🐽代青年精神📯生活和社会心理诉求，引导他们🗒理性认识与✒看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领👼域专家学者，从社会心理学的视角，解读情💒绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从🍒个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🛐当下中国青年群体的一个流行🍄现象。什么是🐇情绪价值？如何从社会心理学👙的🕎角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年来流行的大🏕众用语，但早在20世纪80年代就已经出🐢现在消费行为领域并得到重视。这一概念强📌调顾客在产品使用、服务体😙验或品牌互动过🔳程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🛅务的情绪价值，能够增强顾客满🛏意度和忠诚度，使企业在市场中获得📽更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商业领🗂域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🤼同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪🏯价值🐽是伴侣通过稳定情绪支持、深度🥟共情与积极反馈，在💀焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励🔩、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条💯件关系的核心🤵竞争力；在职场中，情绪价值🐊是年轻员工通🎦过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🈂自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感🔯视为与薪酬同等重要⛄的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是🍨通过媒介内容获取即时🌤心理代偿，通过轻Ⓜ松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中构筑🐱可预测😠的愉悦舒适区，实现低🔻门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会😖生活诸领域中，情绪价值在消费💷中的体现较为明显。一般而言，消🕋费者的购买决策受到🎋多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🎪值更多关注产品本身的性能、性价🚮比等有形特征。而情🏄绪价值则更多关注愉悦、舒适以😰及与品牌相关🏨的情感联结等，即消费🥊者期待能够在消费体验♍中引发一定的情感🅾状态或感知。近几年，越⚽来越多的研究致力于🎱将情绪价值和功能价值区分🚈开来，不仅考察其各🔽自影响，还研究它们🐟如何交互作✌用以塑造消费者🕓偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析😘可以得出这一结论——情绪价值是一🛳种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🔲之外的另一种价值，具有强烈的心🔸理学意味。在服务行业，服务员通过调⏫节个人的情绪呈现出与角色🎄相符合的情绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人🤖愿意为那些能够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望⬛找到能够让自己获得愉🌳悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🌰要的取向是关注“人”，真正重🦌要的问题是探讨做什么🏴才能得到或提供情绪价🍩值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🔓值的实现是指个体通过某种🛷方式从人、物或特定关系中获✴得积极的情绪体验💻和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更⛷高的价值追求。由是观之，情绪价值👌的话语流行和对情绪🛸价值的追求过程，实际上是🐳一种价值🕠主张的建构过程；青🍸年群体表面的情感满🎊足方式变化背后，是社会价值观的🏿动😒态变迁及中国社会的整体转型。这🤗正是我们理解青年🚖群体追求情绪价值这一💣现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多💼元表现及其实现途径　　主持人：青年群体😚追求情绪价值有哪些典型表🌙现？这些现象又反🏥映出当代青年的哪🍜些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🌷绪价值的追求渗🍗透在他们生活的方方面面。比如在选择🎥伴侣时特别在意自己的🚻情绪对方是否“接得住”，在📎职场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短视频🎅来佐餐、解压和助眠。这些现象绝🔩非孤立行为，其背后蕴含着青年🔈群体在👤特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空⚫间及情感联结等深层次需求🗄的主动回应与🐓满足。　　吕小康：以🧘人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取🍕情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🏓幽默或讽刺的表情包作为📦主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉🏩化的方式代替或补充严肃、直🆚接的语言交流，避免直接的话语💮冲突，维🐵持和谐的社群氛围，将表情包⛹作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大🌳器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可♊以选择不向🍸他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感🕊受、压力或创伤倾〰诉于匿名、安全🎟和非评判性载体，如匿名🐡的网络社交平台、现💗实中的匿名陌生人、自然空间🥀或人为物理空间。这其实🎒都体现了当代年〰轻人力图在人际关系中➖寻求安全感和🤸归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🎣质量的关键标准，既不愿意📯给对方造成情感负担，也不愿意过度卷🗃入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情🤯感联结的追求，即希望用高效🌐而低风险的方式建🎦立形象、延续关系。但这🌿并不是真的要与社会断联，而是寻找一🔯个暂时的情绪独处室，从而构🦊建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补🌧偿性的情绪消费，也是青年💁群体普遍采用的获🧖取情绪价值的方式之一。市场敏🔧锐捕捉到青年群体的情📤绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🔫方式等现象由此应运而生。它们意😤在通过具象可感的物品或体验，为个体提供情绪安慰🏷、身份🌀认同与精神慰藉，以缓解现实压力与内💷在焦虑。比如，许多青年😴会在情绪低落时购买盲盒🏡、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承🌋载的陪伴感与情绪💙投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也🛺是青年群体在都市孤独感与高压工🦗作间寻🥨找微小幸福与情绪👳联结的方式。这不仅体现了青年群体🐠对正向情🌘绪体验的渴望，也🤐折射出他们在社会竞争、身份焦虑🏞和关系疏离背景下，对情绪价值🚊的主动索取与心理补偿，成为连接外在社📩会与内心世🚲界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🕋据等技术的普🗜及，情绪价值的实现也有🛄了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越多❣地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一😴项调查显示，高达70%的13至17岁的青少🐆年曾使用ChatGPT等AI伴🏟侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面💆对个人压力🈴或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人👒倾诉。这些情感智能体通过自👑然😠语言处理和情感识别技术，能够模拟🍻出高亲和力的对话风🐷格，让使用者体⏳验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热销。这些产品能够🎐基于算法提供情感反馈，不仅🗯缓解了现代年轻人的即⛰时孤独，也为他们实现情绪价值提📵供了多⬆样化的新方式。如今，从社交媒体的形象化🚮互动和沉浸式数字🌤体验，到大数据驱动🍯的个性化情绪触发，再到情感智能体的情⌚感陪伴与依恋机制🈺，技术的发展为🙊情绪价值的多样化满🚍足提供了更多👥可能性。　　吕小康：青年🍅群体中流行的“搭子文化”，也是追求👺情绪价值的典型表📞现之一。“搭子文化”具有鲜明🎮的功能模块化特征，每种关系都💺精准服务于特😾定活动需求：健身搭子离👄开健身房便互不打扰，图书馆🧞的学习搭子合上书🛎本即各自回归生活。作为搭🤪子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩🍍情感成本的方式提升情💳绪收益。而搭子🙀文化的出现，实际上是社会数💣字化转型带来的社交🏹关系形态变革。搭子的建立往往🗄需要通过线上社群等🗂进行即时按🛒需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往🐁在半天甚至半小🍅时内便能促成共同观影，而观影结🚮束即意味着搭子关系的自然解除。没有完🏑善的数字基础设施和社交🏝平台按兴趣标🎴签进行精准算法匹配的技📄术赋能，个体就无法达成这种😙社会连接。可以说，没有社会🏪整体的数字化转型，也就没有这😅类情绪价值的💽展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心理🗃基础　　主持人：追求👫情绪价值反映了新时代青🏍年在哪些层面对🚾美好生活的向往？如何看待追求情绪🕋价值的利与弊？　　吕小康：青🕵年群体对情绪价值的追求，是社会发展进🔛步的生动注脚，反映🐪了其主体意识的觉醒、情感智🎩慧的成熟以及对🧘更高质量生活体验的追求。这种对情绪价🔬值的高度重视与👞主动建构，不是简🗂单的感性偏好和🌍刺激寻求，而是反映出社会🌜转型期青年💴群体心理需求的代际🥉演进与价值重构😋过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具🕛理性与情感理性并重。青年一代💷并不是拒绝实用价值和绩效🔡指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🌗独♿立情感主体而想要被看见、被理解、被尊💿重的内在需求。对情绪价值💉的追求，是他们对人格完📴整性的捍卫，体🆒现了新时代青年从基本生♊存向全面发展、从物质满足向👶精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🌙和对“适度关系”的看重。与强调情感需🔷求并行不悖的是当代青年💵对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度🕝的社会连🎖接中守护个人的主体性。其🆕在追求情绪价值时，强调的不是单方面🥉无限的🎄供给或索取，而是对等与适🌴度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🐼应对周🐿遭压力和各种不确定性时🎤能够保持心态的🦆韧性，在复杂而快节⏭奏的生活中实现身💊体与心灵、理想与现实、个人与🎢社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🍽并非孤立的个体需🔀求显现，而是一种🈴具有集体性意义的社会调🥨节方式。社会情绪🐭是社会心态的核心要素，而个体应🔪对社会情绪的调🐃节方式也日益展现出😂两种并行逻辑：一是个体层面的🕝自我调适，二是通🎈过从众与模仿的🕳方式实现群体性调节。情绪价值之所以🧣被凸显，很大程🦇度上是因为其稀🐓缺性在当下🕊社会语境中日益显著，而这种稀🙈缺背后的社会⛹心理基础，主要体现在🥀以下几个方面：　　第一，自我价值的强✨化。现代青年更倾🌗向于从♏自我出发构建价值😁判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向👃使他们更🍴容易将情绪价值作🦏为衡量与他人关🕚系的重要标准。第二，情绪🤧在个体价值体系中的权重上升。随着物质生活🤾水平的提升，青年🏍群体对精神层面🆎的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予💋前所未有的重要性。这不仅体🧣现在消费领域，还体👀现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏🏉导机制的缺位。在快节奏与高压🍈并存的社会中，个体负面情绪堆🔂积却缺乏有🗽效的宣泄通道。心理支持🖖体系尚不健全、公共空间共♒情性不足、社会⏮关系趋于工具化等问题，使得青年群体🥣更多依赖于亲近他📃人或虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🈹以流行，实则是一种对🔗社会压力、关系疏离💬和个体心理调适🔱需求的集体性回应，是对当代社会心态中个体🏄自我与社会支持系🔳统失衡的一种折⛰射。从社交、亲密关系、职场互动到消🥐费文化，情🔌绪价值已逐渐内嵌🏞于多元社会领域之中，成为青年群体在高✈度复杂社会结构中💔试图寻求🦁心理支撑与意义感的关键🌟路径。　　陈丽君：青年群体对情🥊绪价值的追🐆求是他们在🐌快节奏高压生活下的🎤一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不🎴确定性增加、原生家庭代际隔😉阂等系统性压力，传统物质保障📥路径的预期回🌷报变得模糊，而真实可触🥇的情感联结却日益稀缺。这使得青年一代🍀将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他🔓们渴望在波动中被深度共情、在😡迷惘中被真切看见、在碎🤐片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群🚹体视为在不确定中👃相对可控、即时兑现的安全💖感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态📂的丰富，客🌮观上也提供了随时填补独处空白💙、缓解孤独感的🔁电子资源，这些网络内容🚆既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其🎥内容的丰富性而让青年🛴人在自🈴主选择内容的过程中🤡感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪😟价值的追求，是青年🐊群体在特定时代🎴背景下对心灵安顿、个体尊🛷严与生活掌控感👊等美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促🖼进关系和谐乃至🦀推动社会文化进步的积极意㊙义。然而，也需清😘醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导📿致内在🛅情绪调节能力弱化；算法茧房✉易窄化视野与个性；对即🌋时满足的追求可能损害深度思⌚考与延迟满🦂足能力。因此，关键🕸在于引导青年构建多元、健康、可持续的情👄绪支持系统，在珍视🦒心灵需求的同时，培🐞育强大的内在韧性与现实连接，使其对情⛲绪价值的追求真正🔗成为通往美好生活的助力而非😓桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解😢为消费或体验🏦过程中追求积极情绪、缓解负面情💭绪的功能。这种正面情绪不😞仅带🚾来当下的愉悦，还能🌵够拓宽个体视野、构建❓长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累🦏机制，超越了单纯的✝即时满足。也就是说，情绪价值并非💬仅是短⛩暂的好感或舒适，而是一😠种推动个体持续🕗成长的内在能量。在当代🏘社会转型与数智化浪潮中，青🐍年群体越来越倾向以“自我表达价值”来🚔建构身份与意义，更注重自我表🕔达与实现，包括对个性化和🦈情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在👸数字平台、艺术创作和社交❔互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🈹达不仅是为了获得认同，更是对自身存🛒在状态与人生意义的主🛶动诉求。　　此外，年🛀轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定性❗和对理想生活的渴望，这驱使他🎤们在情绪中寻找真实性与自我🚕实现，这种焦虑本🏍身便是一种向上🎽的力量，推动个体主动构建更真实的🏕人生蓝图。青年群体将情绪体🏨验视作与世界“共舞”的方式，通🌻过情感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未来美好💏生活的期许与希冀。因此，情绪价值🦏已超越单纯的对情🌓绪满足或积极体验的追求，而成为当代青年群💪体以独特方式表达🙄自身存在体验与心理🥐需求的载体，同时🎓折射出他们对当前生活质量和🎛未来美👊好生活的社会心理向往。　　4、为青🤤年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如🚙何才能提供更多情绪价值，保障和提升青年群体的情🚑感福祉？　　吕小康：青🔊年对情绪价值的普遍关注👻与主动实践，已超🏹越个体心理范畴而上升为🚠具有普遍性的公共诉求🙎，因📠而也就构成社会治理过程中必🕰须关注的🗓重要社会心理议题。它揭示了💤在高质量发展阶段，为青年提供🗳充沛的情🍻绪价值供给、保障青年🥓的基本情感福祉，是促成青年全面发展🌹不可或缺的核🧚心要素。这意味📋着国家与社会必须高度重视青年🚛群体的精神家园建设，理解、支持和引导🔕青年对情绪价✌值的合理追求，积极营🏏造更具包容性、支🙈持性和安全感的社会情绪氛围，为青👠年构建积极健康的“情绪生态”，夯🤢实国家持续发展、民族繁荣💪昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年🎙树立健康的情绪管理🏯观，接纳🆖而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情🥑与相互滋养的友谊🔀关系；善用AI、匿名社区等👤作为情绪调节✨的辅助工具，但要警惕智能技🔘术依赖，不能用人机🌻连接替代真实的人际♈连接；积极参与人际关🗼系与社会事务，同时注重维🚒护心理边界，避免过度卷入情👚绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小📤学校可在心理健康类课程或❔心理健康教🌗育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开💜发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训🎶学生的情绪管理技能；社区可依托🤪社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业⬛心理援助力量，重点为待业🏈青年、新业态从🥘业青年等青年群🦀体提供免费或低价的🍏专业情🖥绪疏导讲座和服务；企业可通过🦎实施管理层情绪领📐导力培训、员工情绪管🔬理培训和🍦员工心理援助计划等，学习非暴力沟🍷通、共情式反馈、职业倦怠预🥐防等实操课程，及时疏导不良情🌧绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能🔦方面，相关数字🏯平台可进一步开发模块化、个性化的情绪调❓节课💽程并以合理的价格向😵公众开放，供青年群体😈进行自助式情绪调节；社交媒🤩体平台可通过大数据分👘析技术建😇立情绪风险预警平台，及时🚣疏导网络情绪；对在线树洞、危机干😐预热线等进行专业化认证🌤，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🔳平台在遭遇突发事🤝件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一🖌体两面的特性：一方面，它为个🎧体提供了被理解、被接纳的情感体👦验，使💐人获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值🎡的依赖逐🗜渐取代个体自我调节机制，便可能陷入💴持续向他人索取🥒情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我🏧成长与独立应对的能力。　　真正高🕯质量的情绪价值应当是有尺度的🤰、具成长性的。它不🆗是无限制的安抚与迎合，而是一种既能💛提供情绪慰藉，又能激发自我反思🍕和内在力量的支持形式。重点不在于社会🦏如何一味“满足”青年人对情绪价💑值的需求，而在🍗于青年人如何通过有边界、有节制的情绪支持🐺获得🕸更清晰的自我认知和更健康的心🥢理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力🌹的培养尤为关键。越来越✴多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新🍙型心理成长活动，帮助自己不再依赖外✔界提供单向度的情绪价值，而是逐步建📙立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🈲转化为成长🛡动力，青年才能真🗻正摆脱情绪困境中循环索🧖取的消耗模式，走向更具弹🐤性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制👝度设计、文化规范与群体🎻互动三重机制保障🚼青年群😅体在职场中的情感福祉。例如，社会可建🍚立职场情绪🧡价值的制度化互惠体系，通过健全法律法规🕺要求企业提🌳供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🗿低青年群体应对不当管😜理的情感消耗，使其能量聚焦于🏈成长性需求；在媒介宣🔁传上减少标签化叙事(如“年轻人不🧛能吃苦”)以消减代际对立，转而构📒建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🏜青年员工形成情感同盟，重构以共👲情与尊重为核心的职场规范；在社区与数📡字空间发展同🚱龄人互助社群提供工🔴具性与情绪性支持，以此补偿原🏉子化社会缺失的归属👭感；推动平台算法🥏设计伦理化，并将媒介素养教育纳入公共课😖程，培养青年群🎮体对数字内🎽容的批判性使用能力；引导青年🖱人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动🗓培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱🌟导的需求”。这些举⏳措的最终目标🚦是构建多层次情绪供给生态：让青年群体既享😤有便捷的数🐋字慰藉，更能从👽现实社交、自主创🚙造和自然体验中获得更可持🥊续的满足感。本质上，这是将情绪价值从🙈个体韧🥪性责任转化为集🛁体保障义务，通👘过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足联💞结感、尊严感、自主性三大基本心🚋理需求中实现😹可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群体情🦔感福祉应成为🎖全社会共同关心的工作。传📷统心理健康干预多聚焦于🌅减少负面情绪或🕋提升情绪调节能力，但情🤩绪价值作为一种正向、积累性👄的心理资源，不仅💡关乎当下的情绪满足，更是一种对自我存在🔈体验与未🆙来美好生活向往的投射。因此，还需要探🚋索如何在教育、社区、家庭及数🥄字平台等层面主动提⏹供更多情绪价值，以🐅促进青年群体整体情感福祉。在社区🛄工作层面，可🛫提供多样化的活动模式，鼓励青年🌏参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会🍟价值来获得意义感；在智能⛷技术层面，可融入心理🚻学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🕛升情绪价值的满足效率；在平🗨台实践层面，数字🤚平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长🗂期心理资本积累。总之，情绪价值⛷不仅是青年即时的情绪满足，更🚹是关系自我存在体验、社会归👖属感与未来向🧕往的综合心理资源。未来，应继续加强跨🎂学科、跨文化、技术与人文融合🍓的研究与实践，共同构建提升🕰青年群📆体情感福祉的社会生态。倉木美緒⛺现身机场，回应女人下🔛面的黑森林真🍞实图片话题。中新网南昌8月22日电 (记者 吴鹏泉)8月21日，“铭记伟大胜利——江西抗战档🕶案图片展”亮相南昌地铁。作为赣湘鄂三省地铁😔媒体红色档案🌂联展活动首站，南昌地铁八一馆😎站变身“红色档案馆”。　　本次🤧图片展精选江西省档案馆的🐾珍藏史料，共分为“中流砥柱”“赣鄱蒙难”“同仇敌忾”“赣地荣光”和“丰碑永存”五个部分，以高清墙贴🌟与灯箱为载体，搭建起一个📞半开放式的“地下红色档案🈳展厅”。　　据江西省💚档案馆方面介绍，这条由珍⌚贵历史图片构筑的“时空长廊”，生动📞展现了赣鄱大地的抗战史诗，档案中的文书与影🚭像，诉说着赣鄱🈯儿女的铁血丹心。8月21日，南昌市民参观江西😗抗战档案图片展😞。江西省档案馆 供图　　记者了解到，“丰碑永存”部分，集🚠中展示了民政部公布的18名江西籍抗战英🎙烈照片，吸引众🥘多市民和游客驻足参观。　　江西省档案馆称💩，展🎋览借助地铁这一连🕰接千家万户的城市动脉，让沉睡的档案“活”起来，融入市民日常🔊通勤，使厚重的历🎐史可触可感。　　此次📒展览将持续至9月30日。(完)

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澤田由紀/杉山貴子/白井小雪/石井真央

（青岛日报／观海新闻记者 Hubsi）