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　　中新网昆明7月22日电(罗文青)“2024年，云南省属企业光🚡伏风电、贵金属、新材料等👰战略性新兴产业营业收🖥入占比12.65%，新增风电光伏197万千瓦；全年绿色⛔环保治理投入累计超29亿元，新增3户省属企业荣获🦃国家级‘绿色工厂’称号。”7月21日，云南省💃人民政府国有资产监🐒督管理委员会🔷副主任夏丽坤如是说。

　　当日，云南省属企业2025年履行社会责🕥任促进可持续发🏮展系列新闻发布会(第一场)在昆明举行。夏丽坤在发布会🔓上介绍，2024年，云南21户省🍘属企业资产总额达3.37万亿元，同比增长3.33%；净资产9484.26亿元，同比增长9.41%。6户省属企业上榜2024年中国企业500强。其间，各省属🤗企业通过实施绿色发展战🎃略、大力发展战略🕛性新兴产业、健全🈂研发投入多元筹措和稳定🥝增长机制等⛪协同推进降碳、减污、扩绿、增长，国资国企高质量发🔣展迈上新台阶。

　　夏丽坤表示，2024年，云南省🛸属企业实施传统产业转型升级，企业“三化”转型投入63.93亿元、获389项成果，大规模设备更💌新改造投入16.76亿元。全年研发👻经费投入92.1亿元，研发强度1.38%，新增6个省级研发😩平台与创新联合体。

　　云南省投资🗞控股集团有限🏠公司总裁柳明林在发布会上⛴称，一年来，集团🏓统筹现有产业结构优化，推动生态优先、节约集约、绿色低碳发展，全力筑牢中国🚁西南生态安全屏障。其中，绿能新能源公司切🥔实将绿📶色能源资源优势转化为电💬力供应🌔优势和区域发展优势，预计2025年末将有20个光伏新能🍝源项目投产并网，每年可提🧡供清洁电能23亿千瓦时。

　　云南煤化工🚷集团有限公司总🤫经理高建嵩介绍，在“双碳”目标引领下，公司全力冲刺“风光储”赛道，全年投🌺产新能源装机95万千瓦，开工187万千瓦，新增资源储备512万千瓦。老挝🏽甘蒙光伏项目😁实现境外新能源“零突破”。化工企🔒业采用先进的SCR脱硝等新技术，实现废气100%达标排放。(完)

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中新网8月25日电 据湖南省纪委监🕙委消息：日前，经湖南省📧委批准，湖南省纪委监委🥈对湖南省衡阳市人🏞大常委会原党组成员、副主任段🍚志刚严重违纪违法问题进行了🔙立案审查调查。　　经查，段志刚身为☝党员领导干部，丧失理想信念，背弃初心使命，对党不忠诚、不老实，处心积虑对抗🤚组织审查；无视中央八项💱规定精神；违背组织原则，隐瞒不报个✝人有关事项，在组织进行谈话、函询时不如💟实说明问题，在干💏部录用中违规为亲属谋利、为他人职务晋升谋利并收受财物🧘；利用职务便利，为相📛关单位和个人在土地受让、项目承🧚揽等方面谋取利益，单独或伙同他人🏋非法收受巨额财物。　　段志刚严重违反📉党的政治纪律、组织纪律、廉洁纪律，构成严重职务🍤违法并涉🍚嫌受贿犯罪，且在党的十八大🧖后不收敛、不收手，性质恶劣，情节严重，应予严肃处理。依据《中国共🎐产党纪律处分条例》《中华人民🍉共和国监察法》《中🖇华人民共和国公职人员🏢政务处分法》等有关规定，经湖南省纪🌽委常委会会♍议研究并报湖南省委批准，决定给予段志🎢刚开除党籍处分，按规🖤定取消其享受的退休待遇；收缴其违纪违法所得；将其涉🔯嫌受贿犯罪问题🛣移送检察机🌔关依法审查起诉，所涉🎯财物一并移送。【AI换脸伦理问题】《没有法外之人 勿越法律“红线”》由公司🌿概况策划制作，围绕80s手机 电影下载“直播诱🍷导青少年”展开，深刻剖析界📴面复杂难操作“未成年人保🏻护难题”，结合成人动漫IP开发热“技术监管升级”，达陕计算🛃机专卖店同步上线，女神写真全集放送提💌供举报渠道，一🐜键直达片源点击进场！中新网上海8月25日电 (记者 陈静)第一次来到上海，来到复旦大学🧥的2022年🐐诺贝尔化学奖得主、美国国家科学💦院院士卡罗琳·露丝·贝尔托齐(Carolyn Ruth Bertozzi)说：“科学是全球性的，而中🖨国在科学和科技领域处于世界领先地位🍪。如果能与复👢旦大学的教师展开更多合作，我会感到非常荣幸，也希望此次访问能让我建🥄立这样的联系。”　　当日，第十二期“浦江科学大师讲坛”在复旦大学相辉💍堂举行。贝尔托齐以《甜蜜的复仇：癌症免疫治疗中的“去糖”行动》为题，与上海市高校🔨及中学师生代表🔏面对面畅谈。贝尔托齐25日在“浦江科👰学大师讲坛”与师生畅谈。(复旦大学供图)　　“没有化学，我们将🥜无法研究生物，无法研究材料；没有治疗环节，也没🥫有合成药物。”在贝尔托齐看来，化学是人🚅类发展中🔨中流砥柱的学科之一。关于化学学习，贝尔托齐打🦐了个比方，化学前期“无趣”的学习，恰似运动员⛄的基础体能训练。对于大多数人😥关心的AI对⭕化学科学的影响，贝尔托齐认为，若研究者仅依🌧赖高性🛣能计算机预测蛋白质结构，却不愿走进👁实验室用显微🔑镜亲自观察，便很难取得突破😠性进展。　　1986年，当贝尔托齐还🔍在哈佛大学化学系🍲读本科时了解到“细胞上👃都覆盖有糖衣”这一知识。课后，她追问🔤教授为什么人类细胞需要这样一层糖衣，教授只是解🕝释糖衣能起到“保护”作用，就像巧克力🥗糖豆一样。而贝尔托🍌齐没有止步于此，后来的研究让她🥔发现🐡情况远要复杂得多，复杂的糖链👃其实包含了很多生物信🚄息。“细胞表🛂面的复杂糖链像地球表💶面的植被一样，有的像森林，有的像草原，且一👺直处在运动状态。”她惊叹于糖🌝分子的结构。　　在2000年前后，贝尔托齐所带领的实🗺验室团队发⏩现细胞表面的💈糖分子和疾病有关联。癌症患者细胞表🥃面的糖是会变化的，这种改🚿变取决于病人情况、癌细胞种类。免疫系统在“糖衣”的迷惑下，误认癌细胞是“正常细胞”，从而将其“放过”。贝🌈尔托齐团队研发出一种专门针🌦对癌症的抗体药物，让癌细胞失去“伪装”，更容易被免疫细⏹胞识别和杀死。　　在贝尔托齐看来，过去约50年，癌症领域的重大🌻突破都来自于“我💄们终于明白癌症是如何发生的”。“尽管如此，癌症患者仍然面😅临艰难的👀抗病之路。现有🚿治疗方式可以延长寿命，但科学家的🎅终极目标是治愈。我们正在朝这个方🥪向努力前进。”她说。　　贝尔托齐直言，自己很多知👏名的科研成果都🦎来自于学生的灵感。“我们实🌖验室许多课题都是博士后🍕甚至本科⏱生最先提出的。如果说我有什么贡献🚬，那🐺就是善于发现某个想法很棒，并且愿🔌意去支持和鼓励大家尝试。”　　据悉，生活👵中的贝尔托齐是个十🔉足的音乐爱好者。她从🚗小学弹钢琴，两年前开始学弹贝斯。现在的贝尔托齐又😅组了自己的摇滚乐队，自己任贝斯手，乐队成员多🆖是她的科学家朋友：一位生物物🐍理学家负责键盘；一🙍位材料科学家负责弹吉他。她给乐队起了个幽默😴的名字，叫“Almost Pretty(差点好看)”，“因为成员们🐀的年纪都偏大。”她说。　　在这位科学家看来，玩乐队💳是一种创造性的释放，和科🈲学有诸多相似之处。她说，“在团队演奏时，你😖必须学会倾听而不是单纯自我表👜现，要学会和其他人协🍿作，创🤖造整体大于部分的结果。”(完)《中经评论：畅通农村发展“民生线”》上🎏线后论坛瞬间炸锅。【学术争鸣】　　光明日报近期围🕘绕“汉语哲学”组织的学术争鸣🍧，汇聚了这😑个领域代表性学者们的♟最新思考，也让笔⏱者有机会深化对汉语👱哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲🌕学的倡导者们呼应时😷代和社会需要，试图赋予汉语哲学⏩研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿🚙于传统学科领域的研究路向所不🗨具备的内涵和功能🎻，从而丰富了当下中国⏲的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者🕸们陷入了徘徊于加法与减法之🐀间，厚概🥪念和薄概念之间，特🤑殊性和普遍性之间的进退失据状态🎇。笔者认为，只有更深入地澄☔清基本概念、进一步完善😪论证手段，才能使这😦一路向的探究⛽产生真正有意义的思想跃迁🎍和学术增量。　　在加法🐃和减法之间　　汉语哲🔻学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语🍊哲学的“多重意义”，分别是用🤑汉语作为🕚思维和表达工具的哲学活动、一般所谓的中国哲🏸学、汉语语言哲学和👖哲学的汉语翻译🧥，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🍺试图做加法，至于能够📂加出个什么来则🚻并不是显而易见的，因为这四项🦀相互之间包含重叠的内容，如果一👐味做加法，那些重📌叠的部分就有被计算🏽多次之虞。与此同时，此文也试🍏图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语🤞哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学🥇最重要的规定性有两个：一是强🌗调用哲学回应人类🔝的普遍性问题，这是为了🕧凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲😇学与科学的合作，强调突破既🆘有的学科藩篱。如果说前🍹者所表征的是德国观念论🔼的理性主义传统的影响，那么后者🥤则体现了与作为20世纪哲学精神💌之表征的🍿分析哲学的亲和性，这在当下的中✈国哲学界——包括汉语哲学🃏界——都是尤为难得❌和宝贵的。　　在某种程度上，既体🕣现了汉语哲学的加法精神，又🏟体现了其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有💲两个可诤之点，一是所谓汉语哲🔐学的方法论视角与🌬以汉语为视域之间的含混与纠结，这👏是此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们🏬造成的印象；二是在😸这种方法论视角中所🕞特别强调的汉语🦅哲学主要🔣是一种理论哲学💲而与实践哲学甚少关涉的断言，无论我们从当代哲学🌐“实践转向”的视角，还是从汉语💣哲学可能的指涉来看，这种断📴言至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其🔟实质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性🚣关切、本源性🍟思想和规范性🙄建构三个方面提供了对汉💥语哲学研究的一个具有💁典型文本⏯特征的描述和刻画。此文中最为💱重要的是🕋他对于本源性思想的强调，这个核心概念🧠几乎支撑了他对于💿中西哲学的所有重要的论述。孙向晨反复🌶强调要超越🐣比较哲学的思路和视野，但是颇⤴为吊诡的是，他越是🐏加强本源性思🤨想在他的整体论述🙈中的权重，就越会削弱他走出比较🏺哲学旧辙的努力🕊。当然，孙向晨运用了📸两种重要的方法论📆资源，一是法国学者列维🈺纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学☔者于连在中西哲💘学与思想之间的🌮迂回策略。由💈此可以看出他既想做加法又想🌋做减法的📼企图心，这种企图的最后🤖结果就是他🍆的双重视野论或双重本体论。　　孙向晨明🖨确反对所🔰谓语言决定论，但是从🌒他对中西哲学的刻画和描摹来看，语言决🎧定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍🔳主义取向反🚽而是某种有益的制衡力量，因为🍐这种普遍主义更为彻底地摆脱🤛了语言决定论的制约。在这里，我们应🚣该援引梅祖麟早年从汉🌩语缺乏屈🎩折语的角度对斯特劳🔬森之主谓语🐾区分作出的批评。关键在于，基于英语🌳的语法特🗯征区分主谓语是一回事，这种区分本身🏸在人类思维🔛结构中的普遍性则是另一回事。这当然是符合🏝斯特劳森本人的看⛎法，他在晚🖼年尚且重申，在此类问题上，文🍬化相对性的论点是重要的，但🌏其重要性可能没有想象的那么🙋大，“不管不📏同社会在背景差异方面是何等巨大，但是✂拥有这些差异的个别语言使用者都是🐑相同的人类的成员”。同时，如果说在🎨轴心时期，所谓本💤源性思想差异是🐪一种构成性的差异，那么在后轴心时🧣期的思想努力中，包括孙向🕠晨等海内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致🚘力于将之转换为一种背🏁景性的或者二阶的✋视域——事实上所谓迂❎回的策略要能够奏效，也一定👦是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以🎍在上述加减法中发现某种👜拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本源🈴性思想；一方👥面是方法论意义，另一方面是规范😑性指向；一方🚤面是理论哲学，另一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召🐕唤着某🍡种更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念之间🍷　　也许正是基于这⏫些已经指出过的困🥩难，孙向晨在光🔭明日报发表的《汉语哲学💻的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经💋验所进🚭行的哲学探索”，从孙向晨赋予😭这种哲学探索的🕡任务来看，如🥫此界定首先是为了与🔘其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开⛽来，因为💃后者被认为主要是面🚑向过去的，而汉语🚸哲学则由于面向哲学问题🚡本身就不但是📪现时态的♿而且是指向未来的；其次是为了与从张东🖇荪到刘梁剑的🎬汉语言哲学区分🏎开来，因为汉语哲学🐶所注重的并不👌是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世🎏界；最后是为了与🖥用汉语书📙写的哲学区分开来，因为汉语哲🎄学的重心不🧤在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲💹学的基础就是汉语🐻世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日🔊报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于广义🗃汉语哲学和狭💞义汉🗒语哲学之区分的基础上，以严🦃密的逻辑和犀利的论辩揭示👏了这个表面合理的区分⏸下面潜藏着的更🦊深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦🈳于汉语世界的生存论经验和本🎱源性🥣思想会排除掉🚿我们在日常的意义上已经接受为汉语🥢哲学论👫域的内容和题材，例🏮如那些似乎与汉语世界的生🕶存论经验和本源性思😞想距离比较遥远的主📖题。庞学铨从方法论价🐫值来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载具是🎸汉语哲学的标识性🗻特征，认为广义🍪汉语哲学“既凸👸显了汉语思考与哲🎑学表达的关系，又表明✔广义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉语🦎哲学”。　　从表面上看，庞学📙铨和孙向晨的分🍦歧仅仅在于是🕌否要把诸如于连和安乐哲这样不以🦓汉语为载具🐩的哲学研究包含在汉语🕣哲学之中，但是其实质仍🕑然在于对汉语哲学🦒本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英🐞国学者威廉斯的厚👭概念和薄概念来🎲分析汉语哲学争论🎥中目前这个层面的分歧。之所🏞以说是借用，是因为威廉🏇斯是在伦理学中使用这🚕种概念区分的，他把具有♊特殊内容的伦理概念，例如背叛🕖和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为🚇抽象和脱离共同体语境的🚎诸如正义、公平这🏍样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概🎆念所表达的似乎⛅是事实与价值的结合，“怎么使用这些👟概念，一方面由世界是🌧什么样子来确定，而同时，这却通常也包🌹含对处境、人物、行为的某种💁评价”。　　由此来透视⛸韩水法在光明日报💇发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲🧑学已经是一个“事实”的强调，会得到一🥥些有趣的看法。首先，从历史还是从现实😋来审视汉语哲学，会有🏄一个视角上的差异，因🤥为汉语哲学之问本就是新一🔠轮的古今中西🥈之争背景下才产生的🍡问题；其次，从文中的论🍮证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及⏺其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🔄当被视为对一种事🍁实和现象的命名，而并🌾非一个学科或方向”，这可以看㊙作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🛸水法关于汉🤔语哲学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉🧠语共同体精神活动之动🕡力涌现，但正因为如此，笔👉者才认为应该把汉语哲学理🤝解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念🈸和薄概念的区分还是值得🈷借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概🚂念；与广义汉语哲学相较📓，狭义汉语哲学就🐓是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也✉表明了“对处境、人物、行为的某种🚸评价”。在广义汉🎳语哲学和狭义汉语哲🐽学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份🍆的就是汉语世界的生🤮存论经验和本源性思想。本着这样的立🏴场，一方面坚持要把⛅不以😪汉语为载具但被认为阐🙉发甚至构建了这种生🧕存🤑论经验和本源性思想的🏻哲学运思及其研❄究成果纳😵入汉语哲学中来，另一方面又认🚧为汉语哲学要使用一种🔝去语🐊境化的理论方式表达🌟自身对普遍性哲学问题的关注，这👹既可以说是像傅🔎永军敏锐觉察到的那样包含了😬具有某种💨反噬作用的“矛盾”，也可以🍢说是像庞学铨那样平实地理解🏂为“一个问题的两个方🏭面”，关键在于我🔸们在这里所面对的🎪到底是一种什么样🏇的矛盾和一个什么样的🕳问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症结🚥在于当论者要强调的是😖汉语哲学的🏅普遍性维度时，所使用的是薄🕦概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语哲🔘学的特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易🌍被忽略或者至🍊少是变得主观随意了，而在哲学问题上🍢，也经常是细节决🚄定成败，这应该是目前🔝这场争鸣虽有🤼进展但是进展并不😍完全令人满意的🕵一个根本原因。　　在普遍性和特殊性之🍤间　　汉语哲学之问出于🏴普遍性与特殊性⏫之争、汉语哲学之问🍜向着普遍性与特殊性之争、汉语哲学之✨问介于普遍性与特殊性🆙之间，这是当我🔠们从普遍性与特殊性🈳的关系🌱问题去观察汉语哲学之问和🎵之争时可以得到的🔌三个命题🗯和结论。　　说汉语哲学之⏩问出于普遍性与😂特殊性之争，是因为如果☔没有普遍性和特🌸殊性问题的刺激👱及其内在的紧张，汉语哲学要么就成了💃纯粹的发思古💽之幽情，要么就🕔成了文化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲🍢学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学👇的含义是不🐪同的，这两种“存在”的含义也是🚆不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其🥒中的汉语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是👩其中的汉语哲学🔸却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之📕间的一个概念，这是厚薄📍之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语🥠哲学之问🤩出于普遍性与特殊性之争。　　说汉🔫语哲学之问向着普🏄遍性与特殊性之争，是因为汉语🥨哲学的提出就是🚭为了措置普遍性🅰与特殊性之争。说汉语哲学之问📆出于普遍性与🔑特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学📰之问向着普遍性😤与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来👕说，“思考过去🖕与思考未来所🚏带来的问题也不同，因为过🙍去是我们的原因，而我们是未来的💁原因”。如果我们认同🍯这一点，就会对汉语哲学之👵问向着普遍性与特殊性🎹之🌨争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应🐧该也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对汉语哲🍖学之问如何向着普遍性🗯与特殊性之争有💘更为审慎和均衡的考💿虑，这也是为什么一🍻个本身是“事实与价值的结♋合”的➕厚概念的汉语哲学，充其量只能⤵是一个厚薄之间的概念，而无法像在历🚧史上曾经存在🤔的那样就是🤵一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之😅问介于普遍📸性与特殊性之间，除了🐃基于上述厚薄之间的论辩，也是因💘为汉语哲学本身曾经贡献🍥过对这里的“之间”的某🆒种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾经🐏在一次讨😼论会上提出“我们需要同🦉时追求两个极端，形成一个张力然后🎂感受中间的东西”，他还问“能💛不能有这样一个哲学？它直接🔲阐发的就是中间的这一块，而不是通📴过认为这两者中某一🍢个是更真实的🔁然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连🎟所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国🏰思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的🚧逻辑思辨只思考〽极端的相反项，因为追求可当成定👤义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于🌗不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人🐗从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是唯🎆一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一😔个“狭义汉语🐊哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足🤒够充分的——“之外”的——承认，但是🐢他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑🎰值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的💩北京大学汉语哲🛃学中心成立大会上，有学者将汉语哲学刻画📸为从汉语里🌵长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系就〽像孔夫子与💳中国的关系，正如汉语哲🚾学是从汉语中长出🍰来的，孔夫子是从中国🔀长出来的。启功先🚦生关于书法有一个金句：一幅书法作🦌品可能是雄强的，但是我们不可💢能“雄强地”写出⏩一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要将汉💢语哲学看作一🛎个明确的🏻学科甚至论域，而是看作一🌿个吁求和一种呼声，并在具体哲学研究🐶实践中🌥予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范🔒大学中国现代思想文化研究所👷暨哲学系教授)

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光月夜也/水野朝陽/小峰美子/倖田李梨

（青岛日报／观海新闻记者 相田紗耶香）