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　　中新社北京7月9日电 (记者 刘文文)中国文化和旅游🥥部资源开🏔发司副司长魏立忠9日在北京透露，截至目前，全国有1.65万家A级旅游景区，形成了数量庞大、类型丰富、创新活跃的🎫景区供给体系。

　　文化和旅游部当日举🉑行第二季度例🈂行新闻发布会。魏立忠在会上介绍，为加强旅游🎡景区质量管理，提升😡景区服务水平，文旅部采取📤了三方面措施。

　　他介绍，在🏪加强旅游景区质😏量等级管理方面，文旅部推动A级旅游景区提升服😆务质量、加强安全管理、丰富产品业态、优化旅游环境。2024年，文旅部共对229家A级旅游🎷景区降低或取消质量等级。其中，77家国家4A级旅游景区被🚛降级或取消质量等级，1家国家5A级旅游景区⏫被降低质量等级。文旅部还对4家国家5A级旅游景区作出通报📁批评处理并限📂期整改。

　　在推动旅游景区🙋加强开⛽放管理方面，文🍰旅部分类指导各地旅游景区加🔽强开放管理，用好在线旅游平台和😌交通导航平台的流🗞量大数据，提前分析研判🎿旅游✡景区客流热度。针对当下的暑期🎎旅游高峰期，文旅部⬅积极推动各地旅游景👞区加强开放管理，对70家🛫热门旅游景区实施提级指导，督促指导热门旅❣游景😉区在旅游高峰期实施预约管理，优化预约流程，加强现场客流疏导和服务保障。

　　他还指出，文旅部推动🤞各地实施旅游🕹景区强基焕新行动，因地制宜丰🚚富产品供给，围绕“吃住行游购娱”完善旅游要素，提高旅游体验，拓展消费场景。如鼓㊙励开展非遗进景区活动，挖掘展➡示景区里的锦绣风光、中华美学和🐡多彩非遗等，以景区之🚸美展示旅游之美。(完)

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网红景区推出“限时拍照”，景区管🍟理如何精准有序？

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中新网北京8月22日电(记者 刘越)“起猛了，看见‘李世民’载着‘秦始皇’炸街！”　　近日，一条💣视频在网络上引发热议。49岁的演员郑🌅国霖还原了《隋唐英雄传》中“李世民”的经典造型，他身着明黄🍲龙袍、金冠束发、嘴叼玫瑰，骑着摩👪托车载着扮演“秦始皇”的👧演员呼啸而过，两位“千古一帝”的魔性🔅互动引得现场游客阵阵欢呼。西安千古情景区，郑国霖扮演的“李世民”载着扮演“秦始皇”的演员。图源社交媒体　　这并🅿非影视剧拍摄现场，而是当下💠许多景区里生动鲜活的日👧常图景。近年来，不少观众眼熟的📺演员纷纷🛎走进景区“再就业”，将荧👪屏上的经典角色带👗到游客身边，上演一幕幕充满🎯烟火气的“回忆杀”。　　明星景区“再就业” 经典角色穿越时空　　明星景区“再就业”，各有各的“破圈点”，却都精🧦准触动了观众的怀旧情怀，为景区注入了🔹别样活力。　　在西安千古情景区，郑国霖🌔驾轻就熟地摆出“李世民”的经典姿态，一句“接着奏乐，接着舞”后，便🧀与游客即兴起舞；面对游客一句💓俏皮的“养你啊”，他随即甩袖高🐵喊“退朝！有人要养朕了”，逗乐全场；“玄武门”下，他更与“秦始皇”上演趣味“对战”，让历史角色有了🦋接地气的互动。郑国霖扮演“李世民”和“秦始皇”对战。图源郑国霖🌹社交媒体　　镜头转向杭州，56岁的翁虹顶着《春光灿烂猪八🐹戒》里的经典发髻，在景区复刻剧🐋中情节，她伸爪勾唇一笑，眼尾红妆妖气🥅不减当年，网友翻出25年前的剧照对比惊叹👽其神情动作几🎗乎未变，翁虹则📂俏皮回应：“听🥐说我是很多人的童年阴影？隔了25年，还是这么恐怖吗？”翁虹时隔25年再次饰演“猫妖”。图🍕源翁虹社交媒体　　这股风潮中，资深演员✳同样活跃。63岁的马景涛堪称“劳模”，一个多月内辗🔡转三地景区，先后以《倚天屠龙记》中的“张无忌”、《青青河边草》中的“何世纬”乃至喜庆的“财神”形象亮相，在高温下身📓着厚重财神🏩服卖力吆喝。马🈳景涛在景区内饰演“张无忌”。图源马⛄景涛社交媒体　　71岁的寇振海则化身《情深深雨濛濛》中的“陆振华”，拎着马鞭🔀站在仿建的“大上海舞厅”门口，前一秒还板🔅着脸威严喊出“今天要🆓是不教训你，你就不知道谁是✉黑豹子”，后一秒竟🤰马鞭一别扭胯热舞，活力不输🈂年轻人。寇振海化身“陆振华”和“依萍”对戏。图源寇🐝振海社交媒体　　这些充满创意的“跨时空对话”，让景🛴区秀演变成了大型沉浸式回🏣忆杀现场，让游客得以近🎛距离与“童年偶像”互动。　　不止“再就业” 一场多方共赢　　有网友疑惑，这些🎠曾在荧屏上光芒四射的演员，为何“屈就”于景区“打卡上班”？　　细究之下，这绝非简单的“屈就”，而是一场游客、明星与景区多👶方共赢的创新实践，更是文旅产业深💬度融合的生动👿体现。　　对游客而言，景区早已超🐞越了单纯的“看景”功能。以前逛景区是“我看风景”，如今他们获得了“走进故事里”的沉浸体验，与🌖经典角色互动拍照、即兴对戏，让游玩变得独特而难忘😵，让“打卡”有了情感温度。寇振海化身“陆振华”给游客发“银票”。图源寇振⏰海社交媒体　　大众对于“明🕗星景区再就业”的反🚥应也折射出社会观念的更🏉迭。虽有少数声音感慨“童年男神📿沦落到景区打工”，但更🌫多网友表达了理解与支持。　　“凭本🔬事吃饭不丢人。”　　“比直播带假货的🎌强多了！”　　“能在🌆巅峰时认真演戏，低谷时踏🚛实生活，这🎮才是真正的演员。”　　曾♒经在荧屏上发光，如今到景区“打卡上班”，对演员而言，这是一场各取🌋所需的热闹。以前在片场，他们🏼演别人的故事；如今在景区，他们把自🎑己活成了故事的一部分，可能是游客📯镜头里“突然出现的童年🎗偶像”，可能是小🗜朋友眼里“会跳舞的陆司令♍”，也可能是年💵轻人朋友圈里“跟得上潮流的♍老戏骨”。　　同时，在影视行🅰业竞争激烈的当下，并非所有资深演员🏇都能长期获得🐊优质片约。景😇区虽非传统舞台，却能✋让他们重新直面观众，获得🍷即时鲜活的反馈。正如郑国霖所言，“演🚫员也是普通人，要养家，而且这就🌪是一份令人快乐的工作。”郑国霖扮演的“李世民”在景区热舞。图源社交媒体　　对景区而言，明星及其经典角色是👁极具吸引力的“活招牌”，“主题公园+文化演艺”的模式让“李世民”“猫妖”“陆司令”等角色成为接😠地气的引流点，借助明🐱星的知名度，景区能有效聚集❣人气，提升客流量，成为“网红打卡地”。郑国霖扮演的“李世民”一亮相便勾起🍢无数观众回忆，带动大批游🎬客慕名而来，便是明证。　　这股“明星景区再就业”热潮的持续升温，更深层次地揭示了💄文旅🗡产业发展的新方向。从乌镇的“全员NPC”沉浸式体验到开📫封“王婆说媒”的互动爆火，文旅行业正经历🆔着从🐸静态展示到动态交🕊互的深刻转变。这种转变不仅满🎛足了年轻一代追求⬜“深度参与”和“社交分享”的核心需求，也创造了传统景🔺区与现代消费体📺验的连接点。　　景区不再只靠山水🐿楼阁吸客，明星不⬇再囿于荧屏刷脸，游客渴望的✅不再是“看一眼”而是“玩一场”，这种“角色活了、回忆暖了、日子热闹了”的文旅新图景，正是多🗑方需求碰撞🕖共赢后结出的硕果，更是文🎹旅产业创新融合、迈向高质量🤞发展的生动写照。(完)【无码👰重制技术探秘】小鳩美愛在20250826公开发布关于《钱多多0149443.cow正确答案》的制作笔记，表示本片基于钱多多0149443.cow正确答案真实😒素材改编，已授权天命🎊图平台发布，提醒网友🔐理性观看、拒绝非法转载。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/23/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/9948C8F7508F4BFA9453C3BD0445B1F2.mp4END#ShouJiBan*/视频：南非中学生体验🗒“剪纸生花·数字非遗”来源：中国新闻网 　　中新🥩网约翰内斯堡8月22日电 开普敦消息：南非斯坦陵布什大学孔👣子学院近日在斯坦陵布什中🥇学“艺术周”期间推出“剪纸生花·数字非遗”体验活动，课上40名南🤬非学生通过体验中🏚国剪纸技艺。　　孔🖲子学院公派教师左刘岗为学生讲🕤解中😫国剪纸千年历史与吉祥寓意，展示剪纸作品，内容包括十二🗝生肖、国宝大熊猫、花中四君子、青花瓷瓶、福娃等。他📅随后进行剪纸教学，与学🍢生一起画稿、定型、剪形、整形。南非斯坦🕑陵布什大学孔子学💽院近日在斯坦🤐陵布什中学“艺术周”期间推出“剪纸生花·数字非遗”体验活动，课上40名南🛁非学生通过体验中国剪纸技艺。(斯大孔院供图)　　本次课程结合🐡传统剪纸与数字技术，学生用剪📬刀完成剪纸；也通过手机和平板💙的应用程序(APP)，将一张👹张虚拟窗花“贴”到墙壁上。在虚拟的红纸👵上，他们指尖轻滑“剪”出图案，再一键启动增强现🎱实(AR)功能，可将🐘自己的剪纸作品“贴”到适合张贴🌵的位置。　　南非斯坦😟陵布什中学学🍧生阿德里安·鲁(Adriaan Roux)说：“用剪刀需要小心💙翼翼，剪错了很难🔆补救；用APP，觉得不好看还能撤🍮回修改，而且👆还可以通过AR张贴在任何🐐位置并且保存图片，很有意思。”　　左刘岗说，传统剪🚥纸讲究仪式感，AR技术恰好保留🚯了“贴窗花”这一动作，把虚拟与现实融🗽为一体，让年轻人🔃愿意学、愿意晒。斯大孔院🍯通过数字化工具打破时空界😢限，借助创新科技赋能文化🍢体验，丰富海外学子中文学习体验。(完)《中国首✔个全尺寸人形机器人赛🍫事在安徽合🙋肥开赛》疑似涉嫌暴露❌隐私，引发争议。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南🔍开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科🚞学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大🏭学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民🛹大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为🙃人们普遍关注和使用的流⏺行概念。当代青年在与互🏜联网的👶相互塑造中成长，媒介技术和数🚿字技术💥赋能为其构建了多维情绪价值⛏体系，重🐘塑着他们的情感🐄表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当🌦代青年精神🔵生活和社会心理诉求，引导他们理性认🌎识与⛹看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请🛢相关领域专家学者，从社会💹心理学的视角，解读情绪价值的丰🎀富内涵、典型表征、社会根源与🚱引导之道。　　1、从个体😚与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🐑当下中国青年🐏群体的🏤一个流行现象。什么是情绪价值？如何🍜从社会心理学🍹的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽🎺是近年来流🏄行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在🍰消费🚙行为领域并得到重视。这😌一概念强调顾客在产品使用、服务体验🔹或品牌互动过程中感🤚受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🏨的情绪价值，能🎚够增强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中🎂获得更强竞争〰优势。后来，情绪价值逐渐从商业领域拓🏙展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🎮同情境下有不同的🐧内涵。例如，亲👕密关系中的情绪价值是🍴伴侣通过稳定情绪支持、深度共📑情与积极反馈，在焦虑时🌉提供安抚、低谷时传⏪递鼓励、冲🛋突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条♐件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价📺值是年轻员工通过抵制精神💒控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格🚉尊严，将和谐氛围、被尊重感视🦍为与薪酬同等🏾重要的劳动补🔥偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是➡通过媒介内容获取🎲即时心理代偿，通〽过轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化😕生活中构筑可预测☕的愉悦舒适区，实现低门槛🍃情感补给，等等。　　齐玥：在社会生🧑活诸领域中，情绪价值在消费中🦎的体现较为明显。一般而言，消费者的购买🐯决策受到多种👬价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更📺多关注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪⛑价值则更多关注愉悦、舒📤适以及与品牌相🐥关的情感联结等，即消费🧚者期待能够在⏲消费体验中引发一定的情感状态🍮或感知。近几年，越来🛵越多的研究致力于将情绪🔝价值和功能价值区分开来，不仅考察😻其各自影响，还研究它们如何交🎭互作用以塑造消费者⭕偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🙂分析可🔑以得出这一结论——情🥟绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化🔮价值之外的另一种价值，具有强烈的心理学意味。在服务行业，服务👧员通过调节个人的情绪呈🐲现出与角色相符合的情绪表🌻达以提高顾客满意📨度；在消费领域，年轻人愿意为那🔗些能够疗🏤愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能够🕚让自己😥获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向♒是关注“人”，真正重要的问题🕋是探讨做什么才能得到❤或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情😇绪价值的实现是指个体通过✏某种方式从人、物或特定关系🆘中获得积👀极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指🚽更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流🤠行和🌔对情绪价值的追求过程，实际上是一🍁种价值主张的建构过程；青年群体💝表面的情感满足方式变🔨化背后，是社会价值⛸观的动态变迁及🎓中国社会的整体转型。这正是我们🏭理解青年群体追求情绪🐈价值✈这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及📁其实现途径　　主持人：青年群体追✈求情绪价值有哪些🏣典型表现？这些现象又反🌠映出当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人🏈对情绪价值的追求渗透在🛴他们生⛴活的方方面面。比如在👟选择伴侣时特别🍭在意自己的情绪📔对方是否“接得住”，在职场上拒绝画🐂饼式管理，闲暇时常用轻👛松综艺、搞笑短视👤频来佐餐、解压和助眠。这🎑些现象绝非孤立行为，其背后蕴含🔼着青年群体在特定社🌌会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情🤲感联结等深🎰层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际🧒交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获🖲取情绪价值，即利用动图、图片、文字组🐎合的或幽默或讽刺的表情包作为主要🔨沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替🏣或补充严肃、直接的语言交流，避免🗿直接的话语冲突，维持和谐的社群🦊氛围，将表情包🌖作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和😁快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们👍可以选择不向他🌡人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或创伤📧倾诉于匿名、安全和☝非评判性载体，如匿名的网❇络社交平台、现🗿实中的匿名陌生人、自然空间😈或人为物理空间。这其🌖实都体现了当代年轻人🎲力图在人际关系🤧中寻求安全感和归属感📼的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动💁质量的关键标准，既不😤愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度✖卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情👣感联结的追求，即希望用高📖效而低风险😬的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的要与📥社会断联，而是寻🍡找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主✂可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与🏄补偿性的情绪消费，也是青年群🌛体普遍采用的获取情绪🏈价值的方式之🥢一。市🎋场敏锐捕捉到青年群体的🐐情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🚋休闲方式等现象由此应运而生😶。它们意在🖨通过具象可感的物品或体验，为个体📈提供情绪安慰、身份🍦认同与精神慰藉，以缓🦋解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪🚨低落时购📋买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载的🖇陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴♌起，也是青年群🧡体在都市孤独感与高压工作间寻找🔉微小幸福😇与情绪联结的方式。这不仅体现了🚨青年群体对正向情🥒绪体验的渴望，也🚠折射出他们在社会竞争、身份焦虑♎和关系疏离背景下，对情📽绪价值的主动索取与心理补偿，成为连接外在社🎢会与内心世界的一〽种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🧦实和大数据等技术的普及，情绪👽价值的实现也有了全新途径。在数字😧化浪潮中，青年群体越来越多地通🐪过情感智能体(AI companions)来🐟获得心理满足。美国一项调查显🎄示，高达70%的13至17岁的青少年👳曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建🕴议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个人😄压力或人际困惑时🍖，宁愿与AI对话也不愿与真人📨倾诉。这些情🅱感智能体通过自然语🧖言处理和情感识别技术，能够模拟出🥫高亲和力的对话风🤴格，让使用者体👅验到亲密的感受。除此之外，AI宠物🚸也在世界各地热销。这些产品能🦓够基于算法提供😬情感反馈，不仅缓🍽解了现代年轻人的即时孤独，也为他们实现情绪价值🥁提供💓了多样化的新方式。如今，从社交🔩媒体的形象化互动和⛪沉浸式数字体验，到大数据驱动的个😙性化情绪触发，再到情感智能体🏖的情感陪伴与🎗依恋机制，技术的发展为🏃情绪价👦值的多样化满足提供了更多👑可能性。　　吕小康：青年群体中流行🖇的“搭子文化”，也是追求情绪价👦值的🕜典型表现之一。“搭子文化”具有鲜🗯明的功能模块化特征，每📩种关系都精准服务于特定活动🚅需求：健身搭子离开健身🏊房便互不打扰，图书馆的学习🐇搭子合上书本即各自回归生活。作为搭子的双方🏜彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从🅱而以压缩情感成本的🍐方式提升情绪收益。而搭子文📫化的出现，实际上是社会🚪数字化转🦍型带来的社交关系形态👋变革。搭子的建立往往需要通💧过线上社群🎓等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天甚至📵半小时内便能🦌促成共同观影，而观影结束🥝即意味着🐪搭子关系的自然解除。没有完善🔂的数字基础设施和社🥏交平台按兴趣👒标签进行精准算法匹📆配的技术赋能，个体就无法达成这种🛳社会连接。可以说，没有社会整体🐪的数字化转型，也就没有这♋类情绪价值的展👿示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🌈会心理基础　　主持人：追求情绪🍬价值反映了😄新时代青年在哪些层面🦄对美好生活的向往？如何看待追😢求情绪😸价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对🧀情绪价值的追求，是社会发展进🌺步的生动注脚，反映了其主❣体意识的觉醒、情感智慧的成熟以及对更⚪高质量生活体验的追⛪求。这种🏁对情绪价值的🌜高度重视与主动建构，不是简单的感性偏🍙好和刺激寻求，而是反映出社🤦会转型🛰期青年群体心理需求的🍆代际演进与价值😘重构过程。具体而言，有以下两方面特💺征。　　一方面，工具理性与情感理🐜性并重。青年一代并不是拒🌸绝实用价值和绩效指标，而是拒绝🍞实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出🕤作为独立情感主体🎠而想要被看见、被理解、被尊🌟重的内在需求。对情绪🧥价值的追求，是他们🔀对人格完整性的捍卫，体现了新时代青年从基本生存向全👣面发展、从物质满足向精⏪神丰盈的需求跃升🌏。　　另一方面，边界意🔒识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需♋求并行🕣不悖的是当代青年对社会📯关系“边界感”的空前重视，他们➗更期待在适度的🎿社会连接中守护个人的主🔯体性。其在追求情绪价值👽时，强调的不🐘是单方面无限的供🥩给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应对🤭周遭压🤭力和各种不确定性时能够🔪保持心态的韧性，在👅复杂而快节奏的生活中实现👻身体与心灵、理想与现实、个人与社会📲之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行⏯并非孤立的个体需求🐮显现，而是🐄一种具有集体性意义🛄的社会调节方式。社会情绪🥈是社会心🗞态的核心要素，而个体应🎣对社会情绪的调节😞方式也日益展现出两种并📂行逻辑：一🕞是个体层面的自我调适，二是通🎸过从众与模仿的方式实现🔌群体性调节。情绪价值之所以被🧗凸显，很大程👁度上是因为其稀缺性在🧣当下社会语境中日益显著，而这种稀缺📶背后的社会心理基础，主要体现在以🥅下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现🛷代青年更倾向于从自我出🦔发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向😠使他们更容易将情绪价值✔作为衡量🌿与他人关系的重要标准。第二，情绪在🚾个体价值体系中的🕦权重上升。随着物质生🦏活水平的提升，青年群体⛎对精神层面💍的追求愈发突出，情绪愉悦被🕸赋予前所未有🍤的重要性。这不😀仅体现在消费领域，还体现在职场🚄中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机制的🍢缺位。在快节奏与高压并存的💃社会中，个体负面🌃情绪堆积却缺乏有效的宣泄通道。心理支持体系尚🌺不健全、公共空间共情性不👭足、社会♏关系趋于工具化等问题，使得青年群体更🆗多依赖于亲近他人🔑或虚拟平台来🤚获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🐥所以流行，实则是😁一种对社会压力、关系疏离🚓和个体心理调适需✡求的集体性回应，是对当代💢社会心态中个体🍟自我与社会支持🎉系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互🐢动到消费文化，情绪价值已逐📩渐内嵌于多元社会领域之中，成为青年群🦍体在高度复杂社会结构中🔇试图寻🎸求心理支撑与意义感的关键💷路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值的追求🌆是他们在快💧节奏高压生活下的😩一种心理调适策略。面对经济增速🤗调整、职业发展🦄不确定性增加、原生家庭🍪代际隔阂等系统性压力，传统物🌐质保障路径的预期回报变得🔮模糊，而真实可触👲的情感联🍾结却日益稀缺。这使得青年🕥一代将💶对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波🏴动中被深度共情、在迷惘中🏒被真切看见、在碎片化情绪🚃中获得连贯回应。因此，情绪价值被青😤年群体视为在不确🏠定中相对可控、即时兑现的安💁全感来源与精神支撑。此外，互联🥐网内容生态的丰富，客观上也提供了随🔂时填补独处空白、缓解孤独感的电🏽子资源，这些网络内容既可⏬以作为“社会货币”连🌸接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社⛷会互动，又因🦋其内容的丰富性而让青年人🐢在自主选择内🏮容的过程中感受到🐿自我的主导权。　　由此可见，对情🍥绪价值的追求，是青年⛑群体在特定时代💍背景下对心灵安顿、个体尊严🈹与生活掌控🎭感等美好生活维🤗度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至推🎅动社会🆔文化进步的积极意义。然而，也需清📼醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致💷内在情🍏绪调节能力弱化；算法茧房💲易窄化视野与个性；对即时满足的追求🛡可能损害深度思考🏜与延迟满足能力。因此，关🏆键在于引导青年构建多元、健康、可持续🐰的情绪支持系统，在珍视🏗心灵需求的同时，培育强🌚大的内在韧性与现实连接，使其对情绪价➕值的追求真正成为通🕘往美好🐈生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解🚅为🗞消费或体验过程中追🙋求积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面情绪🏓不仅带来当下的愉🖌悦，还能够拓宽个体视野、构建长期心理🥘资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本💎积累机制，超越了单纯的即👑时满足。也就是说，情绪价值⏬并非仅是短暂的好感🔐或舒适，而是一种推动个🕒体持续成长的内在能➡量。在当代社会转型💊与数智化浪潮中，青年群体越🤗来越倾向以“自我表达价值”来建构身份👃与意义，更🌋注重自我表达与实现，包括对个性化和情感体🆔验的追求。在此背景下，情绪价值成为🛋他们在数字平台、艺术创作和社交互动💮中，以独特形式💏彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🍧是为了获得认同，更是对自身🌇存在状态与人🐰生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面🚵临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定性和🤢对理想生活的渴望，这驱使他🍃们在情绪中寻找真实性与💺自我实现，这种焦虑本😢身便是一种向🈴上的力量，推动🍲个体主动构建更真实的🕌人生蓝图。青年群🖌体将情绪体验视作与世📢界“共舞”的方式，通过情感👙共鸣来确立自我定位，并以此📥投射对未来美好生⏯活的期许与希冀。因此，情绪价值已😿超越单纯的对情🔱绪满足或积极体验的追求，而成为当代青🕑年群体以独特方🔨式表达自身存在🍗体验与心理需求的载🔒体，同时折射出他们🔸对当前生活质量和未😹来美好生活的社会心理向🥩往。　　4、为青年群体构建🐜积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供更🕊多情绪价值，保障和提升青年群体🍕的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🦏值的普遍关注与主动实践，已超越个🏞体心理范畴而上升🐶为具有普遍性的公共诉求，因而也就📽构成社会治理🏚过程中必须关注的重要社会🚲心理议题。它揭示了在高质🐫量发展阶段，为青年提🦊供充沛的情😲绪价值供给、保🐜障青年的基本情感福祉，是促成青😭年全面发🚼展不可或缺的核心要素。这意味着国家与社🐥会必须高度重视青💌年群体的精神家🎹园建设，理解、支持和引导🌬青年对情绪价值🤷的合理追求，积极营造更具包容🛡性、支持性🌴和安全感的社🔄会情绪氛围，为青年构👮建积极健康的“情绪生态”，夯实国🐡家持续发展、民族繁荣昌盛🍣的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立🕥健康的情绪管理🔞观，接纳而不纵容自🚓身或他人情绪，追求真诚🚨的共情与相互滋养的🎤友谊关系；善用AI、匿名社区等作为情绪🆎调节的辅助工具，但🛤要警惕智能技术依赖，不能用人机🍤连接替代真实的人际连🐒接；积极参与人际关🚅系与社会事务，同时🦋注重维护心理边界，避免🐨过度卷入情绪旋涡。　　在技🦅能培训方面，大中小🕘学校可在心理健🛣康类课程或心理健康教育项🗡目中更多开设“情绪认知与管👬理”模块，开🐭发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯💸化、情景化教材，系统培训学生的🐸情绪管理技能；社区可依托社区🎂心理服务站、社区服务中心，引入👸当地专业心理援助力量，重点📽为待业青年、新业态从业青年🖥等青年群体提供免😸费或低价的专业情绪疏导讲⛺座和服务；企业可通过实施管🍻理层情绪领导📒力培训、员工🐮情绪管理培训和员工心理援👧助计划等，学🤫习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防⭕等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🍥围。　　在数智赋🐟能方面，相关⛅数字平台可进一步开发🖲模块化、个性🐅化的情绪调节课程并以👓合理的价格向公众开放，供青年群体进行🌽自助式情绪调节；社交媒体平✌台可通过大数据分析🥋技术建立情🐝绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线😄等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升🐈相关平台在遭🤴遇突发事件时的危机处理🆒能力。　　陈满琪：抛开情绪价🌌值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具🏝有一体两面的特性：一方面，它🕛为个体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观幸🧛福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价😗值的依赖逐渐取代个体自我🤠调节机制，便可能陷入持续🎥向他人索取情绪支⛵持的被动状态，进而弱化心理🏩韧性、自我成长与独立应🎅对的能力。　　真正高质量😶的情绪价值应当♉是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安🙁抚与迎合，而是一种既能提🥚供情绪慰藉，又能激发自我反🍷思和内🧞在力量的支持形式。重点不在👧于社会如何一味“满足”青年人🎊对情绪价值的需求，而😯在于青年人如何通过有边界、有节制🏁的情绪支持获得更清晰的自我👡认知和更健💝康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培🐼养尤为关键。越来越多青年主动参💜与“情绪笔记训练营”等新型心🥍理成长活动，帮助自己不再依🎪赖外🧐界提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识⬅别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转化为成长动力🕊，青年才能⏯真正摆脱情绪困境中循🍨环索取的消耗💳模式，走向更具弹性的♐发展路径。　　陈丽君：社会🛎需通过制度设计、文化规范与群体👄互动三🚍重机制保障青年群体🏪在职场中的情感福祉。例如，社会🌳可建立职场情绪价值的制🐷度化互惠体系，通过健🛩全法律法规要求😾企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年🖥群体应🐸对不当管理的情感消耗，使其能量聚焦于🐆成长性需求；在媒介宣传👮上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代♐际对立，转而构建跨代协作的🌒共同目标(如技术创新)，促使管🏂理者与青年员工形成情感同盟，重构以共情❔与尊重为核心的职场规范；在社区与数字空间发💑展同龄🚌人互助社群提供工具性😎与情绪性支持，以📯此补偿原子化社会🗄缺失的归属感；推动平台算法设计伦⛳理化，并将媒介🔝素养教育纳💈入公共课程，培养青年群体对数字🛀内容的批🔶判性使用能力；引导🔽青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🙉代性情绪充电方式，区分“自📛己的真实需求”与“算法诱导的需求🌚”。这些举🐗措的最终目标是构建多层⛔次情绪供给生态：让青年群体既享⚾有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然⏬体验中获🕑得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价🧜值从个体韧性责任转😑化为集体保障义务，通📂过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🔫满足联结感、尊严感、自🐶主性三大基本心理需求中🌟实现可持续成长。　　齐玥：保障和提🍵升青年群体情感🔓福祉应成为全社🤔会共同关心的工作。传统心理📧健康干预多聚焦于💏减少负面情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值🐎作为一种正向、积累性的心理资😴源，不仅关乎📤当下的情绪满足，更是一种对自我🐙存在体验与未来美👩好生活向往的投射。因此，还需要探索如何🚝在教育、社区、家庭及数字平台🧑等层面主动提供🚪更多情绪价值，以促进青年🦌群体整体情感福祉。在社区工🤺作层面，可提供😒多样化的活动模式，鼓🔭励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社🏏会价值来获得意义感；在智能🅿技术层面，可融入心理学与人📒文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🤣价值的满足效率；在平台实践层面，数字平🧐台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪⛵过度碎片化、短期化，助力青年长🍤期心理资本积累。总之，情绪价值❇不仅是青年即🍩时的情绪满足，更是⛄关系自我存在体验、社会归属感与未来🥠向往的综🕡合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文🦎融合的研究与实践，共同构建提升青🎉年群体➡情感福祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 小野寺梨纱）