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中新社北京7月24日电 (记者 陈溯)记者24日从中国水利部🐉获悉,当天12时,水利🔋部针对河北、山西、内蒙古、陕西4省(自治区)启动洪水防御Ⅳ级应急响应。
据气象部门预报,24日至26日,内蒙古南部、陕西北部、山西北部、河🥉北北部西部等地将有大到暴🌙雨,部分地区🍅大暴雨。受降雨影响,黄河中游📮干流及支流大黑河、皇甫川、窟野河、秃尾河、无定河,海河🉑流域永定河、潮白🎤河及滦河上游将出现明显涨📩水过程,暴雨区内部分🍛河流可能发生较大洪水。
水利部滚动会商,周密部署河北、山西、内蒙古、陕西等北方地区🎚洪水防御工作,每日“一省一单”靶向预警水库🏗安全度汛、山洪灾害、中🚐小河流洪水等风险。24日,水利部有针对性地⏪要🎿求相关地方水利部门和流域管🐸理机构密切🍒关注雨水🈶情和汛情发展变化,加强监测预报预🌰警和会商研判,落实水库、淤地坝及在建工🏉程防❤汛责任和安全度汛措施,系统、科学、安全、精准调度防💥洪工程,强化堤坝巡查防📏守,做好💨中小河流洪水和山洪灾害防御🎵等工作。
水利🐞部在前期派出工作组的基础上,增派2个工作组🕝赴河北、陕西协助指导暴🐥雨洪水防御。(完)
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AI时代的领💳导力何在?专家创新提出“共生领导力”
中新🧗网呼和浩特8月16日电 (记者 刘育英)8月15日至16日举行的2025第三届全国人工智📮能应用场景创🔓新挑战赛“人工智能+数据产业”(呼和浩特)专项晋级赛上,《2025中国“AI+数据”产业发展白皮书》发布,提出中国“AI+数据”产业已从“跟跑者”迈向“并跑者”,并加速向“领跑者”跃迁。 本次赛🏍事由中国人工智能学🧗会主办,旨在为“AI+数据”产业树立全新🏕典范,推💔动人工智能在经济社会🤥发展各领域加快普及、深度融合。 该白皮书从技术、人🦕才和产业三个维度以翔实💃的数据与深入的分析,揭示了中国在“AI+数据”产😴业领域的显著成就、独特优🚐势及未来趋势。 白皮书认为,中国“AI+数据”产🔉业未来需聚焦“突破技术🌹转化瓶颈,构建核心壁垒”“升级人才战略,实现‘量质协同’”“深化场景创新,释放数据🎊要素价值”“构建绿色可🔤持续的全球协作网络”四大战略方向。 中国工♟程院院士、中国人工智能学会🐇理事长戴琼海🗿表示,要✨用好人工智能发展成果,加快技术🤣驱动应用创新,构建智能化场景标🔊准范式,更大效🌠能打造人工智能🏞场景应用的行业生态。 来自全国21个省、自治区、直辖市的115支项目团队参🥊加了大赛,汇集293项技术专利。64支团队🔯入围专项晋级赛,最终评选出4支特等奖、6支一等奖、9支二等奖和13支三等奖团队。 参赛项目利用🛷人工智能与数据💸标注等关键技术,覆盖多模态大模型、生成式AI、智慧医疗、智慧农业🐳等细分应用领域。特等奖项目《禾润云联面🐢向未来的智慧农业基础设施🏩系统》解决农业传感⛓系统痛点;《AI赋能大模型🚗智慧脑肿瘤诊🚻断的数字放射科医🤼生辅助平台》显著⛺提升脑肿瘤早期检出率。(完)【VIP值不值开】近日在防扣网🌖络工程业务部更🍖新的可持续发展频道影片《我勒个叉叉叉》热度飙升,剧中福富涼饰演AI伪造受害者身份,剧情取材自🙍电影票房查询网站事件,引发伦理讨论热🤖潮。西藏自治区成立60年来,党的宗教工作方🛃针在西藏得到了全🚭面贯彻,藏传佛教健康传承😕。在党和政府♒的正确领导下,藏传📫佛教与社会主义社会🏗相适应步伐不断迈进,发展出了中🎖国化的制度文化,主要体现🏉为纳入法治轨🎲道的活佛转世制度、现代化的寺院管🧟理制度🔜和传统与现代互🥑补的僧伽教育制度。 纳入法👤治轨道的活佛转世制度 活佛转世作为藏🔃传佛教💴一种独特的宗教制度延续了🈲数百年。在旧西藏,活佛作为藏传佛教上🔂层人士享有独特的政🖨教权力。西藏民主改革后,随着政🐰教合一制度的废止🕝和社会主义文化的推广,活佛的角色🎷也发生了重大变化,活佛的宗教权🦐利和宗教🔉待遇与寺院中的普通僧侣是🦒相同的。藏传佛教界的僧侣🤸中,无论是堪布、格西,还是转世活佛,首先都是中🎆华人民共和国的公民,并以公民的♊身份参与国家的政治生🧕活和政治决策。活佛和其他僧💛尼一起组成寺庙管理委🐎员会,扮演着寺🈺院事务管理者的角色。寺院的管理组织和法👂会主持都由⛹全寺僧尼通过民主选举的🗂形式,根据🐱被选人的宗教造诣选举产生。一些修为较好、影响力较大的活🏖佛以藏传佛教优秀代👖表人士的身份,在国家的政治🏯生活中发挥作用,成为政府和信众🐊有效沟通的桥梁,既能为国家⛅的政治发展献计献👝策,还能🆖为地区的社会稳定发挥积极🏅作用。 为保障藏传佛教的🐌健康发展,满足广大信众的⏩信仰需求,国家沿袭并发✉展了历代中央政府对活✔佛转世的依法管理,形成了⬆系统有效的活👴佛转世管理制度。按照《藏传佛教🧘活佛转世管理办法》对其进行依法😊管理;大活佛转世严格遵🏍循国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准的历📹史定制进行;上线“藏传佛教活佛🎙转世查询系统”以供查验活佛👳的身份和资质。西藏自治区还制😩定了实施细则,对区内藏传🍻佛教活佛转世进行有📛效的依法管理。 现代化的寺院管理制度 2008年之后,藏传佛教寺庙管理💦的长效机制建设取⚪得了重大理论突🍨破和实践创新,在扬✴弃传统寺庙管😮理方法的基础上,结合现实需要,形成了依法管理💉、民主🙍管理与社会化管理相结合的📦现代化寺庙管理体系。 在依法管📏理方面,依据《藏传佛🗝教寺庙管理办法》规范寺庙管理组织与职责、规范寺庙🎎人员管理方法、规范寺庙宗教活🏬动、规范寺庙财物制度📢和安全责任,设立了层级监督🔶和违规处罚方式。 民📣主管理制将寺庙作为🚝社会基层单位,具有现💢代管理模式和文化特征。寺🚪庙的民主管理组织由寺庙教🎓职人员、信教公民代表、村委会🚖或居委会代表组成,西藏还引入了🥖政府工作人员。这些管理人员由僧🌝众民主推✈荐候选人,经佛教❗协会和宗教事🐬务部门审查后选举产生。管理人员接受定期🕒考核,不👥称职者及时调整。寺庙管理机构承🔯担着内部⛔治理和外部协调的职责,并接受村民、信众和僧人的监🤙督。寺庙财务公开,收支明🔗细需定期公布。 在社会化🖌管理方面,寺庙接受社📬会管理和公共服务,僧尼作为普通公民享受各种💍社会福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设,改善寺庙公🥝共服务,建设寺庙养老院,全面落实僧尼社🔕会保障政策,把僧尼全📒部纳入社保体系,区财政每年补贴1300多万元,实现僧尼医🙁疗保险、养老保险、最😑低生活保障和人身意外伤害📢团体险全覆盖。每年免费🙀为僧尼进行健康体检,建立健康档案。 传统与现代互补🦔的僧伽教育制度 历史上,藏传佛教的🛵学经教育已🍬经形成了显密兼修、逐渐晋升🔕的寺庙学经体系。在与💽社会主义社会相适应的过程🐟中,这种传统的学📷经制度已经不🤯能满足藏传佛教传承和🐧发展的需求。在党📈和政府的大力支持下,藏传佛🙏教各教派借鉴和吸收现代😘教育的先进理念,建设佛学院,规范寺庙学经班,建立了与传统🎰寺院学🐟经制度相互补充的新型🚧学院学经制度,解决😵了系统培养藏传佛教爱国爱💸教高素质人才的问题。 1987年,中国藏语🗯系高级佛学院🔕在北京创办。2004年,国家宗教事务局颁⚓布了《藏🤫传佛教高级学衔授予办法(试行)》,设立🌎兼容并蓄藏传佛教各派的现代学衔制度,为学业有成者颁发“拓然巴”高级学衔,形成了传统学位制度与现💩代学衔制度双轨并行🙄的僧才培养模式🤥。2011年,西藏佛😔学院成立并开展招生教学,本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针,不分教派,择优录取,分设显宗班、密宗班,同时开设历算学、梵语、藏语语法、国家通用语言文字、藏族诗学、计算机等🤸基础文化课。形成了寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国📺藏语系高级佛学院相互衔接的🥐办学体系。 2015年4月,国家宗教🐶事务局颁布了《藏传佛教🌕学衔授予办法(试行)》,规定藏传佛教学🍗衔分为初、中、高三级,分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”,明确了“三级学衔”的授予条件⛴和要求。其中初、中级学衔由省、自治区佛教📛团体举办的藏传佛教🔒院校培养授予,“拓然巴”高级学衔由中国🎸藏语系高级佛🚰学院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统🔫完整的三级学衔制度正式确立。 中国化的👼藏传佛教制度文化的建立🗨是藏传佛教中国🎼化的重要成就。在短短60年间获得这一成就,必须归功于党🈺的正确引领、符🈷合我国实际的民族宗教🍾政策的贯彻实施,以及藏传佛教界同🥘心同德的不🔑懈努力。(高颖 作者为中国藏学⏬研究中心宗教研究😈所研究员) (“统战新语”微信公众号)崎田奈奈否认参与🕉制作我爱看🥇片最新版本官网内容,律师已介入。中新社珠海8月1日电 (记者 郭军)第二届“容国团杯”海峡两岸暨港澳😤地区青少年乒🎴乓球交流赛8月1日在珠海开幕。 本届赛事吸引300名两岸🛺暨港澳青少年同场竞技,其中台湾地区🔠参赛人数近50人,较上届大幅增长。赛事为期四天,将于8月3日下午决出4个年龄组男子、女子共8个组别🐻单打冠亚季军。8月1日,第二届“容国团杯”海峡两💺岸暨港澳地区青少年乒乓💇球交流赛在珠海启幕。图为参赛♿选手正进行激烈比拼。(主办方供图) 在开幕式上,珠台两地乒乓👖球协会签署友好合🌃作协议,双方体育交流从“赛事联谊”升级为“系统合作”,构建起常态化友🧞好互动机制。 此次活动,广东省乒乓球队📌主教练参与赛场指导,并协调🥖广东省乒乓球队派出8名队员参赛,与港澳台选手同台😌切磋。作为中国体育🏥史上首位世界🧔冠军容国团的故乡,珠海还👍特别邀请容氏家族代表出席开🚜幕式。 据悉,除竞技比拼外,参🙃赛青少年还会共同训练,进行文🤔化互动等,实现“赛场上竞技、赛场下交心”。(完)
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Jessica Nyx/江口千尋/西村純子/Augis
(青岛日报/观海新闻记者 Dolly Teena)责编:
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