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传统餐😢饮行业长期存在着经营困局——品质餐📐厅因房租与人力成本高企🐑、传统外卖平台📒收取高额佣金及🛀供应链限👊制难以实现规模化发展,特色菜品囿于🌄单店运营🚍无法触达全国市场。7月22日,京东正式启动“菜品合伙人”招募计划,投入10亿现金,面向全国餐饮品🤶牌与个体厨师👈为1000道🕛招牌菜招募合伙人。在全🛀新的供应链模式下,合伙人仅📹需提供菜品配方并参与研发,由合营品质餐饮制作🔱平台“七鲜小厨”承担现炒制作及严⛺格品控,以外卖、自提两种形式销😍售。竞选胜✅出成为每道菜品的合伙人后,可直接获得100万元现❓金保底分成,后续该菜品的销售🤬分成上不封顶。
创新的🎩供应链模式精准破解💅行业核心痛点,3年内,京东将投入🔇超百亿资金🤮在全国范围建设超10000个七鲜小厨,合伙人无需付出开🐽店资金投入、人力成本等,就能够实现菜品在全国范🈯围的规模化销售,获得可观的增🚬量收入。七鲜小厨作为合⛵营品质餐饮制作平🤕台,秉持“又好又便宜”的服务宗旨,致力于携🦉手广大菜品合伙人为消费者🐨提供好吃、安全、卫生的餐品。
好吃——在全国范围🆑内招募、竞选菜品合伙人,胜😉出的冠军大厨配方,在七鲜♈小厨现炒现做,只卖大家爱吃的🕊招牌菜。
安全——京东严选生鲜食材大牌供货🕣商,源头直采;品质净菜工厂,洗切⏰装配标准化工序;所有七鲜小厨“标配”24小时后厨直播,看得见更放心。
卫生——40项高标准检验检👃疫,同时🏍与香港知名卫生管理机构史👸伟莎合作,定期灭虫、消杀,让干净“无死角”。
目前,费大厨、嘉和一品、紫燕百味鸡、朴大叔拌饭等🎏知名餐饮品🤛牌已报名参与招募,成为首批候👾选合伙人。
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以旧换新政策显效 前7月北京家电消费📛增6.9%
黄哲敏(重庆大学美视电🏺影学院影视系讲师) 今年暑期档,由於水导演、上海美术电影制片厂出🉑品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以😒来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长篇☝改编作品,上映一周时间里,影片累计票房突破5.74亿元,成为我国影史票📀房最高🗿的国产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍😋以强劲的势头于市场与评🍽论界持续发酵,不仅稳居同🌹档期票房前列,还在社交媒体与评论⏲市场引发了持续的长🚢尾效应。这部影🏻片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学😤风格的同时,进一步拓展🏩了故事的世界观层🤺次与叙事纵深,书写出📸一则兼具当代气😢息与寓言意味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事😢并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四人西天取经🐌路过浪浪山,各方势力皆觊觎唐僧🎥肉,其💧中便包括了主角🕚小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🎷妖怪,也就意味着🌷能够分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖🌔与蛤蟆精惹怒了上层,不得🃏已只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖🍴做出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧🏽师徒四人一步取得真经。他们📻先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了💗一支西行团队,影片故事由此展开。 影片监制及🌜艺术总〰监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事🥁构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前🙇作也非续集,而是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过,两部作🤶品所呈现出的基本气质是相近的,只消微微置换,我们🚄立马可以获得一则充满讽🕌刺意味的当代寓言:不论底🅿层小妖们如何努力工作,似乎永远无法打破🌍固着的阶级壁垒,这一壁垒不🥙仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级💛,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环😲境似乎并不因🕜个体努力得以转变,而是更加🍮依靠某种天生/既🍞有地位所赋予的、被普遍承🐤认的合法性证明。正如导演⛏於水在访谈中亲承:“在创作时🔹我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直✋到分镜做出来后,才觉得这就是📅当代职场🈁人的生活,我才意识到🎋大家确实在这方面共🐝情了。当代人在职场中遇到的困难🎰是普遍的困难,但在家庭、学校等各个🎍环境中可能都有类🎶似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯穿了当前💙关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🚀在既有话语中反复验证,一个更有意思的💼问题是——近年来,这一🚹指涉底层劳动者⏬处境的流行标签,如何从网络亚文🐮化💹演变为评论市场的高频词汇?又为何🧓在当下的电影舆论🧞场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🌱振?这种转变不仅体现在🚊对某种“叙事母题”的探索,更可🕞以从近些年电影市场对“打工人”经验的持🎺续演绎中得到印证。这些作品在🚐类型与风格上或许📙各异,却在角💂色设定与情感内核上呈现出📩惊人的相似性:个体被困于庞大🤸的制度与规则之中,通过一次次重复🌟、琐碎而无望的任务,试图寻找微小👄的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词最⛔早活跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初主要指从内地🦏农💙村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🐮农民工群体。改革开放后,这一边📓缘职业称谓迅速北上,从而进入✡普通话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起👣,农村人口大幅向城🔆市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🏀在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地域迁📗徙色🌋彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳😽等地区首先出现了🏝以进城务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改🥝革开放语境下大众文艺🏠的崭新叙述资🛑源。步入新世纪后,随着市场经济❇深入和就业形态多样☔化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农💊民工职业群体,青年群体、普通🕺上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲🙁和无奈之语,强🚞调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🧚制度的不满与讽刺。而早期中文互联📵网,如论坛、博客等⛓社交平台,则成为这种👏自嘲文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博🧛主发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几🌒近病毒式地占领了中文互联网🐗的热词版面,随后被主流📄媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🚡涉外来务工群🆓体的语义,扩张为覆🈂盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🦏更广泛的劳动者群体,形成了某种集自⏮嘲、解构、共鸣⛑于一身的典型文化症候。 将目光转向电影,在我国导演群体的🌕创作中,将城市工人群🚵体作为主角,讲述“打工者”生活的🐕影片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角🐲精确聚焦于北漂打工人群,展现了一个大💝众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前🈹后一系列新闻事件为背景,再度讲述了一名底层青❤年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🐌三者间游移并最终走向自🆎我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市🔤场经济转型中传统工🔱人阶级(张猛《钢的琴》);城市🔡外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体👾制内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困境的城市🔞务工女性(鹏飞《米花之味》);从👮小随父母离家、在异乡成长起来的🌓“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市白🥒领生存,讲述职场背后⏸的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所Ⓜ处的时代语境密切相关💎。从计划经济向市场🦃经济的制度更替,到城镇化与人🚺口流动的加速,再到互联网➰经济崛起带来的劳动形🤯态变革,不仅是🖥个人命运的写照,更🌑是特定历史阶段社会结构转型🏢的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙🦁事则逐渐与官方话语合流,成🔋为了某种时代精神塑造的反映,典型如文牧野🙏执导,讲述城📚市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及📴由陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在当🙈代网络文化下返乡👼创业的农村题材🕧影片《一点就到家》。与此前偏🔸向揭示现实困境、呈现结构性压迫🍶的影像不同,这一时期的🖇作品更多地承载了励💣志叙事与时🍑代正能量的导向,强调个体通🖋过奋斗、创新与团队协作🔇实现阶层跃升的可能性。这种🏈转向不仅契合了主🔰流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也🌋在影像中构建了一种更🐃为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式,从而在官方话语💃与大👌众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一🐓时期,电影市📻场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影🍑片一般沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈现个体在制🛷度洪流下的嬉😿笑怒骂。在最终结果上,其并没有🖥逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙🦒事内容上,则已经开始关注📐、挖掘当下🥒社会热点,并对“打工人”这类文化🚑标签进行辛辣而👆大胆的平铺直叙。细究其故事构架,大抵可分为🀄以下三点:其一,制度化的阶层再现。通常以一个层级🎆分明、路径封闭的👏组织结构空间为故😝事的发生基础,揭示社会资🌼源在制度化选拔中的分配逻辑。其二,权力秩序的荒诞🔱性,通过喜剧、讽刺等类型手法⛰夸张权力😱机关运行的非🍴理性逻辑与内在矛盾。其三,边缘主体的能动书写。以底层或🤷边缘角色为叙事焦点,凸显其在结构性💟压迫下的策略性🏮抵抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅😍当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分🏏,不惜用鬃毛擦📘拭锅具,却因无意间磨👥去锅上的刻字引⛪来杀身之祸,而蛤🔊蟆精即便已被驱逐⛹出浪浪山,仍执意保留象征⚡身份的“工牌”,哪怕它已不具备㊗任何实际职能;无独有偶,在同期🎧上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使🥧命也似乎是当今体制内🦎“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体反抗无异🤭于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映🧖的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🗓员为背景,一次阴📊差阳错的选调竟引发了🗳一连串的职场闹剧⌚,吊🔳诡地揭示了一套荒谬🌯的企业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的🦓讨论,讲述了一出草💊台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🌪材与叙事策略上🐇各有差异,但无🍱一例外地借用了“打工人”这一符号,将其转化为类型🚻叙事的核心意象。这些形象始终承载🚖着对打🚙工人劳动处境🏔的凝视与感知,集中呈现了在🚺特定制度语境下个体😞所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众💴倾向于将影片📷中主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我🥕调侃与批判之意,如今年🌈的现象级动画电影《哪吒👿之魔童闹海》,在“人心中的成见是一座😻大山,任你怎么😃努力都休想搬动”背后,实🐯际上反映的是大众对🐣于三界封神榜等级秩序🌛的控诉。个中典型则是影片中🛤的🔰主要角色申公豹,尽🦌管他凭借着自身👣努力考入玉虚宫,但其出身始终不🎆被主流认可,终日勤😾勤恳恳却永远无法触及十二🆚金仙之位。有论者认为,昆仑十二🔏金仙的选拔机制暗含着残🧟酷的出身论,“元始天🚃尊座下清一📏色的人族修士,即使太乙🧡真人终日醉饮误🐻事仍能获得重要法器,而勤勉修炼的🍻申公豹只因妖族身🔠份就被排除🛤在核心圈层之外。这种结🏨构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐🙎形门槛,或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🐛上员工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在该🍦片中为重塑肉身,历经考验🈴的情节也被众多网友🍍喻为某种“职场人的打怪升级⤴指南”,甚🎆至有论者以哪吒情节与基🉐层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念🤞逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🛌面临资源有限、矛盾复杂的困🉐境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此🖥类关联的合法性几何仍需推🌥敲,但可🌹以确定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解读💿并非孤立事件,而是社会文化、媒介🐛话语机制与产🏦业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了⛴网络语境中“打工人”符号的流行势能,也反🚠过来通过影像叙事🚱不断加固这一文化想象,使其成为一🏸种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾🍚向于将虚构🗾情节与自身的生活经验进🐏行平行对照,更🚗乐于在这种带有自嘲与批判🗂色彩的🤮虚构世界中完成情绪释放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述其他影片相比,《浪浪山》显然要更为残酷💤一些。直到结尾,四🔁只小妖都是没有名字的“nobody”,而我们能看到🍴的,正如片尾的那行🐙字幕,只有“每一🥐个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林🖥署九品监事李善德、阐教🐼先锋与莲花化身的哪吒不同,其几乎被剥离了所💁有社会身份,甚至于被完全🐨排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布尔👐迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五🦉百年前就和如来认识,猪八戒🐢和沙僧都是天将转世,唐僧更😟是贵为金蝉子。如是种种,并非人们惯常接🍬触、可获得物质财富,而是被社会成员(尤其🎧是某一场域内)承认并赋予价值的🎊资源。布尔迪厄强调,象征资本之🍢所以能成为有效的“资本”,在于它常🛩被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和👯制度话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是一🍫种被授权的文化仪式。而在我😼国本土文化语境下,“西天取经”的故🐢事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🚎作为传统🙁意义上的“文化偶像”,还是近年来🍅被愈发提及的悟空📞形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🤯是他们去取经”,而鲜有思考👽为什么一个普通妖怪不能🚆取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无👵名小妖的取经故事,天然地挑😓战了这套象征资本的垄断🅱逻辑。他们没🚰有背景关系,没有神格,但依然义无反顾👓踏上了取🦉经之路,这无🎎疑是影片最动人也⌛最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影片在当🔏下评论市场的火热,都汇聚到同一🐏主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🏿精神世界:它交织着讽刺与控🌙诉、怯懦与自嘲,也闪👮烁着理想与自我实现的微光。 将《浪浪山》的故🌉事置回导演自身的🤥创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计🎂算机专业的於水决心改🌃行学习动画,并以总分第一🤘的成绩考取了北京电影🏗学院动画学院的🌕第一届研究生。三年后,於水创作📞了其首部作品《生活原来是这样👮的》(About Live),这是一部以🧢动画为主,混合了部分真实影像😳的动画短片作品,讲述了一个荒诞而典型🚻的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路💿边乞丐一枚硬币,最终引发了超📻级大国🌎之间的核战争,也阴差🗿阳错引出了😼乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中,我们已经❎可以窥见於水日👴后的创作底色:通过夸张的📶因果链条,把个体最🔇微小的举动🥢置于庞大的社会与国际体系中,揭示了个人在权♟力结构🏳中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命📇运的敏锐捕捉与同情,另一方面,则🙊是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴👇的方式,对看似精密运🈺转的社会机器进行大胆💯而尖锐的讽刺。 2010年,於水创作🙆了动画短片《火红的青春》,其以建🍍国初期的一名纺织女工为主角,以一种“无产阶级🌖的历史意识”,挑🍖战了新世纪我国社会🚥文化中的国际观念与风俗变迁:在相📂隔半个世纪后,国人再一次➗将个人生命经验💿置于世🏀界格局与地缘政治的前台(北京奥运),而个人在💐历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就,却随着时代🐅的变迁愈发令人感到🍸陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的🆕纺织工业是🗣中国近代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额,都在国民经济🎛的运行中起到了重要📱的影响。而由于旧中国🔴妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又😸在整个👳新中国纺织行业建🌨设中起到了重要的作用,不论是上海🍏第十七棉纺织厂的黄宝妹,还是🔥青岛国棉六厂郝建秀,都是🏟个中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的🥧选择,天然承载了银幕📋上这一个👆体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🎹度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也🕳从侧面奠定了於水影📫片中独特的历史气质。 对历史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水个人🏦公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了💩微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了🥐首条“推文”:“否否马上🍌要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三❇篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文👱字实验,其并不🏎是依照时间顺序的平铺直🥗叙,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人缺乏信仰👶。仿佛这是治愈中⛳国各种不良💎现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐的口吻💆说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有🎒一个最基本的原则,对好的事物赞赏,对坏的事物批判。这是最最最低🤐的底线了吧?但现实中,国人有很多投🦂机者和没🧟有原则的人……所谓的逆淘🍟汰机制产生了:投机🗯的人步步高升,如鱼得水,有原则的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女🌋孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿童的😚暴力和犯🛥罪问题与“我”对年少时期🌸一位同学的回忆。三篇日记均围💵绕“否否”这个书写📀主体展开,既像个人随感,又夹杂着虚构化叙述。当然,不变的依然是作者💗略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否🔃先是以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地😍上的雨水趴下直接喝,0.5mm的自动笔芯一👮根一根吃”,甚至🧟在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另🕖一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸🍣盆没有上初中。再后来,听说🔮他在一次斗殴中被打死了”。[6] 在相当一段时间里🐸,“否否”便以这样一种冷📟酷而略带戏谑🍅的形象出现。也正是这样🤦一个形象,催✔生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在🍱这部动画系列片中,愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤🏝怒,就是我🈸们的正能量。”系列片的故事🏒都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的中山⚽路上缺了一个井盖🏣,恰逢领导视察,镇长🕣便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上到🔖处封路设卡,细究得知🆔只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞📩前的客舱,客人无视道德规范🗯大声喧哗,等等,故事以否否为🌱视角,展现了一🤛桩桩日常生活中💲令公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🕘。作者基本悬🎚置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与流✏行爽文🤐中无所不能的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🕓在于,作者直面了社会生🖕活中🔔的切实问题,虽只能以动画的方式👫固执而理想地解决,但毕🐺竟留下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和💱於水本人对彼时的电影市场🏥的观察直接有关。他本人🕜在回忆中提及,2009年起,他开始关注互❔联网动画行业,彼时正值电视动画🕟的寒冬,电视台😆对电视动画的支🥗持力度逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画市🗻场和其个人🔉能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝试风🛂险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地❗给观众留下印象,培育观众基础。对于系💄列片的原始设想,於水这样提道:“人🚌类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主动🦁在网上找悲剧去看,那么还剩下一🤶个‘怒’字。似乎🙄这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年微😳博刚刚火起来不久,微博上有一个🉐主流情绪就是‘愤怒’:各🚵种社会不公激起大众愤怒,如果此时有一😖个虚拟人物能💰代言大家惩治坏人,一定会得到强烈🍕的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期👎积累,也直接诞生了可能🔧是於水评分最高、最📧广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季🈁,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述🕵的基本是一个蝙蝠侠式的🤘“法外狂徒”,专门处理各种🧐社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是😡一个专门的内⬇容序列,毋宁说是某🗃种个人的日常生👓活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🧗游防坑指南”“七夕终极约会秘📱籍”“阅兵⏩你看得够仔细吗”等放在如今也足💈够“标题党”的❄日常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已📎经开始有意🛺以大量彼时中文互联网🔽流行的表情包、二创📶图片为主要内容,辅以少量的文字说明,并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🎑象作为补充。而在创作之外,於水还🎶坚持对社会热点事💈件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影🎍院的不文明行为)、“纳税🍹人出钱是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问🕶题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创作🌊的现实底色。 在这里,一个有趣的分🛁叉产生了。十年前,於水的命运悄然与🔨饺子、李阳🚻等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博👾弈与军备竞赛🖱的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🏜一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我国电🔑影市场,成为中国影😾史票房冠军,后者仍然以天才🔡的创意持续对影片🥀形式进行探索,最终讲述了一🌏群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非💳是某种奥德赛式🗳的英雄之旅,也不是对各类🔸视觉媒介的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这🕟些籍籍无名的个体,构成了当🚖今社会生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪⛄们常被我们忽视,没有具体的🌬生活和面目。我们平时看到的妖怪都🥌是为非作歹的,但在这部电影里他们也🎶挣扎在生⛪存的困境中,碰到人类的时候🐋都非常卑微……我希望大🍵家借小猪妖看到生活🎦中每一个具体的人,他们不完美,他们就和你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与⭕话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代🥘电影评论与大众🎀舆论中持🐫续扩张的语境,其所🚒呈现的职场生态与制度荒诞🎮为观众提供了🈲强烈的现实投射与市✉场共鸣;另一方面,从导演个人的♐创作脉络来看,於水早期作品🐒中对“nobody”处境🏕的敏锐捕捉与持续书写,已为这✌一主题的成熟化奠🍣定了深厚的创作基础。正是在宏观🌻的话语结构与微观的📭创作心理的交织之中,《浪浪山》得以在当🥒下获得广泛的文化效🛅应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台发布📅了最后一条推文,以“否否”的口吻对大家说❕道:“天冷了,注意多加衣。送你一📖颗扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回✉归了——只是背景变🍚成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能🗾看见一些悬而👶未决的问题:天生平凡的小猪妖🚫一家,又怎会拥有强大到🌭得以抵抗黄眉的神🍎秘咒语?拥有强🛩大力量的“nobody”,还有权✴利代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🤐根救命毫毛为代价,部分填补影🚤片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不📥需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生⬆活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com. [3] 崔无知.申公🐒豹的困局与打工人的宿命:在封神宇宙中寻找🌺生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw. [4] 肖筱.从《哪🕋吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml. [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y. [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v. [7] 中国独立动🏊画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了,要这样🔟一路风情地走下去![EB/OL]. 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(青岛日报/观海新闻记者 牧瀨愛)责编:
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