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　　中新社西宁7月22日电 题：青藏高原非遗⭐保护对人⛰类文明多样性有何独特贡献🎌？

　　——专访四川🤭大学中国藏学研究所教🍬授李锦

　　中新社记者 孙睿

　　青藏高原被称为“世界屋脊”。漫长历史中，各🚳民族在此迁徙、融合，适应其独特😆自然环境，形成丰富的生产🏵生活习俗和文化💦传统。青藏高🏗原的非物质文化遗产(以下简称“非遗”)作为多民族文🏘化交融的产物，充分延🛁续中华民族优秀传统，展示出文明的多✉样性、丰富性与可持续性，对其的研究保护也具有全球⤴性参考价值。

　　青藏高原拥有哪🚢些代表性非遗？它们如何🐽体现共创共享的🚒文化价值？青藏高原非遗🖥保护和研🎌究为人类文明多样性作出👋了怎样的独特贡献？对此，中新社“东西问”专访四川大学中🍗国藏学研究所教授、四部🎇委四川大学铸牢💛中华民族共同体意识研究基地🏣秘书长李锦。

　　现🗂将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：青🚘藏高原拥有哪些有代表性的非遗项目？这些项目具有🌝哪些普遍价值？

　　李锦：青藏高原上的非遗🌬是中华优秀传统文化😾的重要组成部分。截至2024年12月，在中🖍国列入联合国教科文组织🔯人类非物质文化遗产代表🐓作名录的44个项目中，热贡艺术、格萨(斯)尔、藏戏、藏医药浴法、中国雕版⛲印刷技艺(藏族🍷雕版印刷技艺)名列其中。青藏高原的非遗🏺列入中🚈国国家级非物质文化🕔遗产代表性项目名录的🚞超过300项，占国家级🎄名录项目总数约10%。

　　首先，作为文化遗产，所有非遗都🍧具有不👺可估量的历史价值。学🏭界重点关注非遗形成的历史过程🧛及其当代影响。如国家😃级非遗名录中，有多项“羌姆”项目列入，对羌姆历👡史价值的研究和讨论，可以呈现藏传🦊佛教的发展史、藏传佛教与多🕌民族的互动关系，以及仪式舞蹈🚵和人们日常生🚸活的紧密联系。

2023年2月19日是藏历十二🛄月二十九日，西藏楚布寺举行“羌姆”表演迎藏历新年。  中新社记者 贡嘎来松 摄

　　其次，用不同藏语🔳方言口头讲述的传统，有丰富🎆的文学价值。格🥥萨尔史诗至今仍在传承，史诗中反映的历史信🕓息丰富，文学表达随着时⌚代发展不断创新，是兼🔵具历史价值和文学价值的代🛶表性非遗之一。

　　再次，青藏高原的👽非遗艺术价值丰富，对表演艺术、传统美术、传🔶统工艺的研究诠释，有助于我们理解当时社⛎会大众独特的审美观📼念、丰富的创🔽作智慧与精神世界。

　　最后，按照🍥非遗保护的整体性原则，大部分非遗都🏦是基于人们📵对自然和社会的🗽认知而形成的，具有科学价值。例如，藏医药🎯是基于生理学、生态学的整🌄体医学理念，涵盖了疾病诊断、治疗学、草药学、食疗、推拿等多方面📟内容，强调人体😼与自然的和谐共生。

　　中新社记者：为何说青藏高🍰原的非遗是各民族🍙共创共享的？

　　李锦：文🛂化不是单向传播和影响的，更多是互相吸收、共创共享。青藏高原是多⛽民族长期聚居📒交融的区域，其非遗更加体现👫出这种文🎰化特点。

　　比如，藏族的🦆天文历算体系完整，藏汉文史料🐨证明了其发展与唐代🐤汉族地区💪文化的输入有关。至今🎏流传甚广的五行、相克、十二生肖、六十年干支周、八卦、九宫以及《八十博唐算图表🎯》，在藏族传统天文历🐔算学领域中，仍被视为测算内外世界🛏的标准。

　　多民族常态交🛣往、共同参与是共创共享的基础。“花儿”是甘肃、青海、宁夏、新疆等地广为流传🌋的一种古老的艺术🎷形式和民俗活动。研究发现，“花儿”或发端于元朝，盛🎋行于明清时期，随着民族迁🚬徙与融合，逐渐流传于🧑西北地区的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。可见，各民族在共📶同的文化氛围中增进理解💣、表达情感，形成了独特的文化♉共享模式。

2025年6月27日，2025年青海·大通第🌜十六届老爷山花儿会系列🌘活动在青海大通回🔌族🏛土族自治县启幕。图为花🐐儿歌手撒丽娜演唱《我唱花儿给你听》。中新社发 张忠苹 摄

　　中新社记者：青🌗藏高原非遗如何实现整体性🥉保护和可持续发展？

　　李锦：中国一👄直非常重视青藏高🔯原传统文化的保护。2004年，中国加入了✊联合国教科文组织《保护非物质➗文化遗产公约》，开👛始以新的文化保护范式💚进行非遗的认定、记录、研究、传承、传播。经过20余年努力，青藏高原的非遗👠保护工作取得✍了突出成绩，揭开了青藏高原🎂传统文化保护的🍋新篇章。

　　文化生态保🐫护区是中国实行非⬅遗整体性保护的重🐠要措施。截至2024年12月，中国设立💤了国家级文化生态保护(实验)区23个，其中青藏高原有5个，分布相对密集。例如，青🐨海热贡地区于2008年8月📷设立热贡文化生态保护实验区，2019年通过验收，成为热贡文化🎓生态保护区。

　　通过整合🍽地方文化资源与现📿代经济需求，热🕎贡实现了文化遗产保护与地方🧘经济发展的双重🧗目标，形成了文化👃与经济协调发展的良🐎性循环。热贡文化生态保护区的⛸规划和建设，采取空🎚间保护区划技术，充分考虑了文😁化生态🉑本身的文化脉络、活态分布、遗产联系，也充🐓分尊重了传统意🚮义的文化区域格局，不仅推动了🥗非遗项目传承，还通过文化🙊旅游和传统手工艺😘产业的结合，促进👇了地方经济的可持续发展。

2025年6月13日，美国犹他州青少🧣年青海研学交流👗团一行23人来到🕤热贡艺术发祥地、国家级历史🍨文化名城🎖黄南藏族自治州同仁市，参观了解热贡艺🥇术，体验简易唐卡绘制。  中新社记者 马铭言 摄

　　中新社记者：青藏高原非遗保护🈺和研究为人🏁类文明多样性作出怎样的贡献？

　　李锦：青藏高📦原上居住的各民族通过非🕟遗的共创共享，增进了彼此理🔔解与相互合作。青藏高原🈺非遗承载了悠久的历史记忆，展示出文化的多样🌩性、丰富性与可持续性，保护推动了🚁区域经济与🏦文化的协同发展，不仅有助于弘扬⛺中华文化，也对丰富世界🛴文明多样性、理解人类命🎶运共同体具有积极作🐃用。

　　特别是近些年，青藏👨高原的非遗保护工作在国🤙内外都产生很大影响，在法律和政策🐀支持下，已建立四级非遗代表性项🌁目名录😌和代表性传承人名录，通过项目和传承🗼人保护、生产性保护、抢救性保护和整体😌性保护措施，初步建🐁立系统化保护机制。同时，青藏🛃高原非遗项目涉及众多学科，各学科都致力于将🐔非遗置于社⛴会大环境和项🏺目所在地的社会关系框架下，研究如何促进非遗传承发展，为全球文💄化遗产保护🚈提供了重要而又独特的参考。(完)

　　受访者简介：

李锦。受访者供图

　　李锦，四川大学🐏中国藏学研究所教授，博士生导师，四部🅰委四川大学铸牢中华🤠民族共同体意识研🥄究基地秘书长，中国西🤦南民族研究学会副会长，四川省民间文🎠艺家协会副主席。研究🖋领域为青藏高原社⛸会与文化、非物质文化遗🏉产保护、人类学理论与方法、藏彝走廊等。2024年获“全国非物质文化😉遗产保护工作🥘先进个人”称号。

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郭剑)8月19日，国务院新闻🤴办公室举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主🔠题新闻发布会，国家📣体育总局局长高志丹、国家体育总📮局群众体育司司长丁东、国家体育总局竞😓技体育司司长张新、国家体😌育总局体育经🛏济司司长杨雪鸫介绍“十四五”时期体育强国建🕥设成就。　　高志丹介绍，“十四五”时期，全民健👫身取得惠民新成效。截至2024年，全📊国体育场地面积达到42.3亿平方米，较“十三五”末增加了11.31亿平方米，群众健身更加🛶方便。社会体育指😯导员人数达到371万人，经常参加体育锻🈳炼人数的比例超👵过38.5%。　　同时，竞技体💶育彰显强国新形象。截至2024年年底，“十四五”时期我国共取得世✈界冠军519个，创世界纪录68次，充分🐪彰显了新时代中国形象。　　“十四五”时期，体🐪育产业成为经济发展新亮点，总规模近5年年均增速超10%，“赛事进景区、进街区、进商圈”“跟着赛事去旅行”“苏超”“村超”火爆出圈，冰雪运动产业高质量🚟发展。体育产业为🔎国民经济增长和地方🌏经济转型增添新动力。　　此外，体育♉文化展现出时代新活力。“中华体💣育精神颂”等主题活📖动深入开展，优秀运动员🐒赴学校、到军营、走边疆、访港澳，体育正能量🍍持续充盈。国际体育“朋友圈”不断扩大，体育对外交往成🤾为中国特色大国😸外交重📠要组成部分。　　“十四五”时期，体育改革🐵开创发展新局面。国家体育总局😒充分挖掘现有资源，走内涵式发🙉展道路，城乡社区🧟闲置空地🌗已成为群众健身的重要阵地，同时🤱研究制定体育强国建设🚚指标体系，充分发挥社会力量在🍭培养竞技🔺体育人才方面的积极性，推动修订完善体育法和600余项体🤭育项目制度规范，设立体育仲裁中心🖋，不断加强体育🤛安全工作，遏制“饭圈文化”。　　高志丹在提到“十四五”期间坚决惩治体育🏯领域腐败时表示，体育系统🕝强化以案为鉴和警示教育，修复体育😰政治生态，“以‘假赌黑’治理为契机，重拳整治足球、象棋等项目发展乱象，并开展马拉松、山地越野等专项整顿🏒，维护体育🕡行业秩序。以体📸育法修订为契机，完🌷善体育法律和行业标准体系，健全体育纠🗜纷解决机制，持续提高体🗿育行业法治化规🐸范化水平”。　　“十四五”期间，我国先后🌘成功举办了北京冬奥会、杭州亚运会、哈尔滨亚冬会、成都世界大🌄学生运动会和成都世界运🐚动会等5场国👸际综合性运动会，是新🌈中国历史上举办国际综合性运🦖动会最为集中的一✈个时期。　　张新表示，近年来，举🔨办国际体育赛事对经济社会👯文化的拉动促进🔲作用越来越显著。在💔筹办和举办国际综合性运动会的过程中，“绿色、共享、开放、廉洁”的办赛理念和“简约、安全、精彩”的办赛要😘求得到充分贯彻。“十五五”期间，中国🛬将继续积极承办国际🕗高水平体育赛事，目前已有田径、游泳、体操、举重、单板滑雪和自由🅰式滑🥗雪等多个项目的世界锦标🎢赛落户中国，我国还将引进更💒多项目的分站👉赛、系列赛、积分赛等，希望通过举办各🐔类国际体育赛事，加强与各国家🗡和地区的交流，助🥓力我国经济社会发展，不断丰🌎富广大人民群众的社会文📚化生活。　　中青报·中青网记者 郭剑来源：中国青年报　　2025年08月20日 02版投资机会😝呈献《菲律宾华裔家族🤠捐赠“两塗轩”书画在上海展出》，围绕亚州欧日韩av“彩票直播诈骗”，结合成人短剧走红🎧原因“直播兴起”，解✌析界面复杂难操作“资金损失”，金芦餐具🍌运营部同步上线，解锁无🔄码特权防骗指南，复制番👆号搜索马上点击！黄哲敏(重庆大学美视🥖电影学院影视系讲🥃师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影〽制片厂出🍊品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日👆上映以来迅速走红。作为奇幻动🚺画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🚓打造的首🧦部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史🤾票房最高的国产📠二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🤴仍以强劲的势头于⛑市场与评论界持续发酵，不仅稳🧘居同档期票房前列，还在社交媒体⏭与评论市场引发了📺持续的长尾效应。这部影片在延续🐴前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🚛同时，进一步🐓拓展了故事的世界观层次与叙事🏤纵深，书写出一则兼具当💌代气息与🚵寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西😶天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎👮唐僧肉，其中便包括了🚒主角小猪妖一直想进🆓入的“大王洞”。成为🆑大王洞的妖怪，也就意🤼味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🕊怒了上层，不得已只能逃离🚅浪浪山。这一过程中，小猪妖做出💹了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🍌四人一步取得真经。他🌖们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🆙了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总🔮监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🛺上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🌻作也非续集，而是一个拥有独🦐立设定的、与短篇🐲平行的作品。不过，两部作品所呈🕖现出的基🤐本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🥕获得一则充满讽刺意🤪味的当代寓言：不论底层小妖们如😞何努力工作，似乎永远无🤲法打破固着的阶级壁✈垒，这一壁垒不🧀仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎并💐不因个体努力得以转变，而是更加依靠某种天🔉生/既有地位所赋予的👿、被普遍🦍承认的合法性证明。正如导演🍯於水在访谈中亲承：“在创🍣作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是🕜当代职场人的生活，我才意识🏁到大家确实在这方面共情了。当代人在职场😇中遇到的困🔜难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🐗中可🚘能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🏃穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但🐳与其在既有话语中反复验证，一个更🥋有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🗺劳动者处境的流行标签，如💶何从网络亚文化演变为评论🍪市场的高频词汇？又为何在当🌔下的电影舆🚲论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🕎振？这种转变不仅体现在🚒对某种“叙事母题”的探索，更可🦏以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续♏演绎中得到印证。这些作品在类型📴与风格上或⭕许各异，却在角色⬇设定与情感内核上呈现出惊人📗的相似性：个体被🦗困于庞大的制度与规则🆑之中，通过一🐈次次重复、琐碎🌴而无望的任务，试图寻找微➖小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🏿港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🏤人”。最🌎初主要指从内地农村到🕟沿海经济特区(如深圳)工厂、企🚌业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🔦职业称谓迅速北上，从而进入普💴通话语境中。上世纪90年代后，城👧市制造业崛起，农村人口大幅向🎠城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐💮流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🛑迁徙色彩🌞和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🔱出现了以进城务工者为主😤体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放😞语🉑境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场⚾经济深入和就业形态多🗒样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职🔪业群体，青年群体、普通🌀上班族也开始用“打工”指代自己的工作🌙状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🔷无奈之语，强调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以🍂及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文🧝化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🈳了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🎻占领了〽中文互联网的热词版面，随后被主🉐流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🚗词从传统上指涉🚬外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室⛩白领、普通工人、青年学生在内的📋更广🧡泛的劳动者群体，形📛成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的📙典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体👐的创作中，将城市工人群体🌸作为主角，讲述“打工者”生活🍽的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北漂😜打工人群，展现了一🚞个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🚏新闻事件为背景，再度讲述了一名😙底层青年打工仔小辉在流♌水线生产、家庭、爱情三者间游移🕉并最终走向💠自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经⏪济转型中传统🥙工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🌴来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🏼单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🔼乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张😀后，关注都市白领生存，讲述职场背后🍹的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🤟的时代语境密切相🎯关。从计划经济向市场经🐛济的制度更替，到城镇化与人口流动🔙的加速，再到互联网🍺经济崛起带来的劳动形🤲态变革，不仅是个人命运🛺的写照，更🏾是特定历史阶段社会结🔽构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🎠渐与官方话语合流，成🗼为了某种时代精神塑造的反映，典型如文📣牧野执导，讲述城市青🚅年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🔐由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🥠在当代网络文化下返乡🙃创业的农村题🙂材影片《一点就到家》。与此前偏向🛀揭示现实困境、呈现结构性压迫✝的影像不同，这一时期的作♌品更👝多地承载了励志叙事📔与时代正能量的导向，强调个体通过奋📣斗、创新🍭与团队协作实📉现阶层跃升的可能性。这种转向不🌃仅契合了主流👴话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一👺种更为温和、积极🌘且可资借鉴、复🕹制的成功范式，从而在官📪方话语与大众情感之间架起⏸了一座桥梁。也正是在这一时⏰期，电影市场开💶始出现另一批和“打工人”生活高度相关的♿影片。这类影片一般沿用喜😧剧类型，通过强🚑设定情节，呈现个体在制度🗒洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🏚没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🆘事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这🏑类文化标签进行辛辣🏔而大胆的平铺直叙。细💾究其故事构架，大抵可分为以🕛下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组🦍织结💊构空间为故事的发生基础，揭示社会资源🎪在制度化👂选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🧘诞性，通过喜剧、讽刺等类🗽型手法夸张🐃权力机关运行的非理性🕯逻辑与内在矛盾。其三，边💻缘主体的能动书写。以底层或边🏪缘角色为叙事焦点，凸显其在结🐎构性压迫下的策略性抵🌜抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅✏当今社会千军万马♏争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本🧛分，不惜🕌用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅⛄上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱👁逐出浪浪山，仍执意保留象🍷征身份的“工牌”，哪🚌怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同📳期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的♍荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代💭，个体反😃抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🎢喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错的选调💁竟引💺发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🔱示了一套荒谬的企业🤰层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🌨于职场生态的讨论，讲述了一出🐜草台班子式的创业🕝闹剧。这些影🈷片虽在题材与叙事策略上🤖各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将📖其转化为类型叙事的核心意象。这些形象始💡终承载着对打🕒工人劳动处境🤳的凝视与感知，集中呈现了在🎧特定制度语境下个体🏤所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🌌得观众倾向于将影🐈片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🌑我调侃与批判之意，如🌛今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🆘见是一座大山，任你🐲怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的👽是大众对于三界封神榜🥥等级秩序的控诉。个中典型则🕛是影片中的💈主要角色申公豹，尽管他凭😀借着自身努力考入玉虚宫，但其出身🔫始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永🥔远无法触及十二金👜仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选😻拔机制暗🛁含着残酷的出身论，“元始天尊座😖下清一色的人族修士，即使太乙🤯真人终日醉饮误事🍏仍能获得重要法器，而勤勉修🔫炼的申公豹只因妖🚟族身份就被排除在核🗒心圈层之外。这🏓种结构性歧视恰🚏似某些行业对‘双非’学历的隐形门😬槛，或是互联网大厂🧠、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🍧该片中为重塑肉身，历经考验的情节也📑被众多网友喻为👃某种“职场🏘人的打怪升级指南”，甚至有论者以🏨哪吒情节与基层工作🤩相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🍢命由我不由天’的信念📙逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🔴资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合🏄法性几⤴何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🧑读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🏹话语机制与产业策略在近年🔦共同变迁、相互耦合🆕的产物。它们既借助📢了网络语境中“打工人”符号的流行👖势能，也反过来通📀过影像叙事不断加固🤾这一文化想象，使其❔成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🐫虚构👫情节与自身的生活经验进🍨行平行对照，更乐于在这种🕛带有自嘲与批🍵判色彩的虚构世界🚚中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影😉片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一🏉些。直到结尾，四只小妖都🐏是没有名字的“nobody”，而我们能看到💍的，正如片尾🌊的那行字幕，只有“每一🆔个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🐕事李善德、阐教先锋与莲花化身👇的哪吒不同，其几乎被剥离了所🌉有社会身份，甚至于被完🧢全排除在分配🤰体系之外(妖怪)。这里，或许可以😴以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🤑空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🖲都是天将转世，唐僧更是贵为🔖金蝉子。如是种种，并非🦈人们惯常接触、可获得物质财📈富，而是被🔻社会成员(尤其是某一场域❓内)承认并赋予价🌡值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🥥能成为有效的“资本”，在于它🥘常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🦌通过头衔、仪式和制度话🎟语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授🍶权的文化仪式。而在我国本土文化👴语境下，“西天取经”的故🥃事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人💽作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🛑愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🐐经”，而鲜有思考为什么一✖个普通妖怪😶不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的✖取经故事，天然🕺地挑战了这套象征资⏰本的垄断逻辑。他们没有背景关系🕳，没有神格，但依然义无🌥反顾踏上了取经之路💞，这⛽无疑是影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🚴下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🎡的精神世界：它交织着讽刺与控😲诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想⏯与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🍟自身的创作脉络来🦂考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业🛵于计算机专业的於🚉水决心改行学习动画，并🔊以总分第一的成绩考取了北京电🏫影学院动画学院的🛢第一届研究生。三年后，於水创作了其首🥝部作品《生活原来是✋这样的》(About Live)，这是一部以动〰画为主，混合了部分真🤲实影像的动画短片作品，讲述了一个荒⚓诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🌀一枚硬币，最终引发⏫了超级大国之间的核战争，也阴差阳错✍引出了乞丐本人的坎坷📖人生。在这部作品中，我们已经可🥞以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的🏁因果链条，把个体最微小的❕举动置于庞🛒大的社会与国际体系中，揭示了个人在♏权力结构中的脆弱与🔮无力。一方面是对“小人物”命运的🍳敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我📴介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似📱精密运转的社会机器🕛进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🧐创作了动画短片《火红的青春》，其以🥟建国初期的一名纺织📀女工为主角，以一种“无产阶级的历史意🙁识”，挑战了新世📌纪我国社会文化🚳中的国际观念与风俗变迁：在相隔半💉个世纪后，国人🕓再一次将个人生🚛命经验置于世界格局🖇与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🥜史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈🐤发令人感🗾到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中⏯国的纺织工业是中国近代👟工业中最成熟、最发达的产业，其所🤙囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运行📗中起到了重👡要的影响。而由于旧中🎂国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国😈女性又在整个🍗新中国纺织行业建设🍈中起到了重要的作用，不论是上海第十🕑七棉纺织厂🔽的黄宝妹，还是青岛国棉六👥厂郝建秀，都是🥫个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承📀载了银幕上这一个体🚜命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🤼具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定😀了於水影♌片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🎸在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开➿通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🏈布了首条“推文”：“否否📧马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不🈸是依照时间顺序🥉的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说⛏，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🐻国各种不良现🕗状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🚛口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最😭基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判🔠。这是最最最低的🤵底线了吧？但现实中，国人有很多投机🔮者和没有🌫原则的人……所谓的逆淘汰机🕎制产生了：投机的人步步高升🍨，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分♿别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🧖少年儿童的暴力和犯罪问题🌴与“我”对年少时🏂期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🆑体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然🏻是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🙇细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🍽趴下直接喝，0.5mm的自🕥动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿😄的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一🐁端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🔼上初中。再后来，听说他🔰在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间😬里，“否否”便以这样🕌一种冷酷而略🖼带戏谑的形象出现。也正是这样😗一个形象，催生❔了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否🔶的关键词。因为🚝对丑恶的愤怒，就是我们🐕的正能量。”系列片的故🐡事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🤡山路上缺了一个井盖🃏，恰逢领导视察，镇🦌长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🌊路设卡，细究得知只是🏰为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🎄客舱，客人无视道德规⛑范大声喧哗，等等，故事以否⤵否为视角，展现了一桩桩💍日常生活中令🔜公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🍧一一解决。作者基👹本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🈂形象与流行爽文中无所不能的主角并无🍜二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直✋面了社会生活中的切实问🍕题，虽只能以🎯动画的方式固执✋而理想地解决，但毕竟留下🛴了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🦖时的电影市场的观察直接有关。他本人在🗯回忆中提及，2009年起，他开始关注互👵联网动画行业，彼时⏰正值电视动画的寒冬，电视台对😵电视动画的支持🦂力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画💿市场和其个㊗人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🌡样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持👻续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🦖设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无😵外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🎼一般很少主动在网上找悲🚅剧去看，那么还剩下一📅个‘怒’字。似乎这个字没🔋有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🥋刚刚火起来不久，微博上有👐一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🕡会不公激起大众愤怒，如🚑果此时有一个虚拟人物能🕎代言大家惩治坏人，一定会🀄得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🍧了可能是於👵水评分最高、最广为人🍐知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基⬆本是💑一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🐹处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🈹专门的内容序列，毋宁说是某✌种个人的日常生活见🍦闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门💸旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🎗够仔细吗”等放在如今也🍤足够“标题党”的日常推送🐸式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🐵意以大量彼时😓中文互联网🦊流行的表情包、二创图片🗾为主要内容，辅以少量的😌文字说明，并正式在其中融🔗入《禽兽超人》中“否否”的人🔊物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持💈对社会热点事件进行评🌄述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🔵的不文明行为)、“纳🥋税人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作👖的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🛋产生了。十年前，於水的🆖命运悄然与饺子、李阳等人关联起🚳来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🔁国博弈与军备竞🐁赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🎒一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🛐国电影市场，成为中国影🏊史票房冠军，后者仍然以天🎺才的创意持续对影片🏽形式进行探索，最终讲述了一群热血💁青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🛢远非是某种奥德赛式的💁英雄之旅，也不是对各类视觉媒🐬介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🕧无名的个体，构成🤖了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所😢述：“妖怪们常被我们忽视🎩，没有具🈵体的生活和面目。我们平时🛁看到的妖怪都是为非作🐈歹的，但在这部🛐电影里他们也挣扎在📀生存的困境中，碰到人类📂的时候都非常卑微……我希🔰望大家借小猪妖看👧到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就💹和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🐮层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🛩评论与大众🍣舆论中持续扩张的语🏺境，其所呈现的职场生👥态与制度荒诞为观⛳众🕸提供了强烈的现实投射😉与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创⬅作脉络来看，於水早期💤作品中对“nobody”处境🏀的敏锐捕捉与持续书写，已为这🔦一主题的成熟化奠定了深厚的😤创作基础。正是在宏观的🦀话语结构与微😌观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🥤下获得广泛的文化效应与产业👆回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官⏮方公众平台发布了最后一条🍄推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🏑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🗄态回归了——只是背景变💘成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我👵们仍能看见一些悬🦇而未决的问题：天生🎺平凡的小猪妖一家，又怎会🏐拥有强大到得以抵抗黄眉的神🎋秘咒语？拥有强大🧤力量的“nobody”，还有权利代表💤当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🗞命毫毛为代价，部分⚾填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或💠许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🍯一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🛠活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.欧美性另🌥类视频被下载上百万次，原视频来自安達有🌘里手机。8月18日，北京市统计局、国🥧家统计局北京调查总队发布2025年1—7月北京💢经济运行情况。数据显示，今年1—7月，北京经济运行总体🔉平稳，工业生产、固定资产🌎投资等关键领域保持增长态势，消费市🥄场在政策带动下持续回暖，物价水平基本稳定。北京市消费市场🤨在“以旧换新”政策带动下呈现新活力，家🍴用电器和音像器材类零售✝额同比增长6.9%，增速较上半年提升2.3个百分点。一系列政策红🏒利的释放，不🚫仅激发了市场活力，更推动了消费😟结构优化升级，为全市经🐲济平稳运行提供📩有力支撑。　　在工业生产方面，1—7月全市规模以🎷上工业➗增加值按可比价格计🌩算同比增长6.1%。重点行业中，计算机、通信🚺和其他电子设备制造业增长24.2%，汽车制造业增长11.5%，电力、热力生🛎产和供应业增长4.7%，医药制造业💂下降9.3%，五大装备制🚲造业增长9.5%。高端制造领💖域表现突出，规模以上工业战略🔫性新兴产业、高🤙技术制造业增加值分别增长17.2%和9.5%，锂电子电池、新能源汽车、风力发电机组、集成☝电路产量分别增长2.6倍、1.5倍、38.6%和17.8%。　　政策对高🍥端制造业的倾斜，加速了技🌀术迭代与产业升级。以新能源汽🏬车产业为例，政策不仅🐔在购车环节给予补贴，还在充电桩建设⚾、电池回收利用🐰等方面提供支持，降低了企业💥的运营成本和🍞消费者的使用成本，推动了新能源汽🥤车产业的快速发💹展。这👨不仅提升了北京在高端制造领🎅域的技🛍术优势和产业竞争力，还带动了上下🎅游产业⏹链的协同发展，创造了大量的就业机会，促进产业结构优化升级。　　固定资产🐋投资领域，1—7月全市固定资产🔴投资(不含农户)同比增长10.8%。其中，分产业看，第一产业投资增长68.3%，第二产业🎹投资增长10.5%，第三产业投资增长10.7%，信息传输、软件和信息技🕛术服务业增长1.3倍，文化、体育和娱乐业增长1倍。高技术产业投资保持✏活跃，1—7月增长58.7%。　　消费🦀市场在政策带动下呈现新🏉活力。1—7月，全市市场总消费额同🥈比增长0.7%，其中服务性💫消费额在信息服务、交通、文体娱乐👴等领域带动下增长4.6%，成为消费🔭增长的重要引擎；实现社🏉会消费品零售总额7674.3亿元，下降4.2%。从商品类别看，限额以上批发和零✖售业中，家用电器和音像🆎器材类商品在“以旧换新”政策带动下增长6.9%，增速较上半年🐊提高2.3个百分点。这一政📟策不仅直接刺激了家电消费，还🔏带动了上下游产业链的发展，促进了产🍿业协同共进。　　长虹相关负责🐉人对北京商报记者表示，自“以旧换新”政策落地以来，生产制造端⏯的高能效产品生🐈产计划量占比明显提高，促使长虹在📍研发更节能的产品之外⬜，也促🥉进生产线设备的“以旧换新”。　　同时，政策还带动了物流、回收等相👾关产业的发展，创造了更多🔉的就业机会。　　北京商报记者 张茜琦

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（青岛日报／观海新闻记者 原田明繪）