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北京时间7月24日晚间，英🦁超转会市场出现爆炸性的震荡。根据名记罗马诺及《每日邮报》等媒体的消息，身价1.2亿欧的锋霸伊萨克已经明🔧确向纽卡摊牌，要求转会离队。

伊萨克是🅰今夏英超转会市场上的🎶一条大鱼。此前，他一🕒直没有针对自己的未来发表🙋观点，导🔃致对他有兴趣的利物浦只🎌能干着急。今日，纽卡宣布了亚📲洲行的名单，其中没有🔓伊萨克的名字，这让外界议论纷纷。

罗马诺最新的🛩消息指出，伊萨克已经💾跟纽卡高层进⛅行了对话，他明确🖱表示自己想要离开。纽卡高层在♑知悉了伊萨克的态🛂度后尚未作出回应。伊萨克🚇和纽卡的合同还剩3年，球队🥕一直都希望与他续约，但伊萨克对此👡并不是很感冒。

本月，利物浦曾👉与纽卡有过接触，并试探性👅地表示愿意用1.2亿镑的高价🔃签下伊萨克。当时，纽卡直接拒😟绝了，他们坚称伊萨克📖是非卖品。在觉得引进伊萨克㊗无望之后，利物浦花费9500万欧签下了法兰📤克福的埃基蒂克。

那么，如今伊🌁萨克表态愿意离开纽卡，利物浦还有🔬钱去追他吗？就算有钱，利👫物浦还会趟这个浑水吗？罗马诺表示，答案是肯定的。“我了解到，即便🌥已经签下了埃基蒂克，伊萨克仍是利物🤲浦的目标。”

《每日邮报》强调，利物浦🍇有意以创造英国纪录的1.5亿镑（1.7亿欧）转会费🈷签下伊萨克。上赛季，伊萨克一共出场42次，打进27球，助攻6次。

英媒体认为，只要利物浦真的🚨开出1.5亿镑的报价，再🦌加上伊萨克本人的离队意愿，纽卡放这位瑞典⬆前锋离队🆔的可能性还是很大的。

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中新社上海8月19日电 (记者 王笈)为纪念中国人民🎞抗日战争暨世界反法🌽西斯战争胜利80周年，纪录片《心安何处》19日晚在🌸东方卫视首播，通过聚焦日本🤵遗孤群体的个体命运，揭示战争的残🔑酷、和平的宝贵。　　1945年日本战败🐜投降后，有大批日🎼本孤儿被遗弃在中国，淳朴善良🚿的中国百姓向🕛他们伸出援手、将他🥅们抚养长大，这在👰中外战争史上非常罕见。目前，仍然健在的🕞日本遗孤均已超过80岁。　　《心安何处》摄制组在中日两国进🆚行“抢救式”拍摄，走访了中国哈🌅尔滨、牡丹江、长春、沈阳、凌源和日本东京、埼玉、名古屋、熊本、大阪等多地，采访了15位日本遗孤，最后选取了其中的6位遗孤和1位遗孤二👨代的故事进行呈现。　　全片拍摄🚓的纪实影像，客观记录了这些日😴本遗孤在中国🦊与日本两地的🥍生活现状；通过日本遗孤🔨第一人称的讲述，不仅真实还原🧚了中国💫养父母的大爱，还更直观地😰展现了战争对遗🈹孤群体带来的伤害。　　片方表示，长久以来，日本遗孤🏂这一群体鲜少进🕟入公众视野。他们的生命🏵轨迹被战争彻底改写，迷茫、痛苦、纠结与遗憾贯穿👞了他们的一生。这种“心安”的缺失，不仅是个体命运👷的悲剧，更是战争的余🍚波在人性层面留下的深刻💠烙印。《心安何处》将镜头对准🙉这一群体，希望能🔤引导观众重新审视战争的影📏响及其带来的🚥长久伤痛。　　据悉，该片还将在⛴凤凰卫视、香港电台等🤒平台播出，并于年内推🚂出日语、英语等🏇多语种版本落地海外，呼吁全世界的人🎾们珍爱和平、共创未来。(完)增玩信息技术销🔕售部今日上线《《里斯本丸沉没》中文繁体版在南国书香😙节发布》，围绕美女裸体动✍态图“直播色情”问题，结合热门番号“青少年保护”，分析视频黑🛎屏无法加载“监管缺失”，Jason Sweets联🍬合香坂百合带你探索私密订阅内🔄容兴起“网络合规”动向，提供注册即送😷无码片单安全防范指南🐗，抢先体验🚧大片立即查看！黄哲敏(重庆♎大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂🍃出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🌈来迅速走红。作为🚄奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🛌的首部长篇改编🌅作品，上映一周时间里❇，影片累计票房突破🌶5.74亿元，成🎵为我国影史票房最高的国⛳产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影🤱片仍以强劲的势头于🎼市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档🍾期票房前列，还在社😟交媒体与评论市场♈引发了持续的长尾效应。这部影片🦐在延续前作成熟的“上美影”水墨🌇美学风格的同时，进一🚫步拓展了故事的世界观层次🈚与叙事纵深，书写出🧤一则兼具当代气息与🥫寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧💵师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力🙉皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角小⤴猪妖一直👜想进入的“大王洞”。成为大王🕶洞的妖怪，也就🤠意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🚔蟆精惹怒了上层，不得已只🌉能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🌼了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🍻徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🥟行团队，影片故事由🙌此展开。　　影片监制🧑及艺术总监陈廖🦈宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实⭐际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🍻片既非前作也非续集，而是🐪一个拥有独立设定的、与短篇平行的🦀作品。不过，两部作品所🛩呈现出的基本气质是相近😶的，只消微微置换，我🐹们立马可以获得一则☝充满讽刺意味的当代寓言：不论底层🎙小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🚣破固着的阶级壁垒，这一壁垒🐛不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🗻，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🌌似乎并不💒因个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋予❗的、被普👹遍承认的合法性证明。正如💓导演於水在访谈中亲承：“在🐋创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🌠镜做出来后，才觉得这就是当代职场人的生活，我才意识到🔄大家确实在这方面👣共情了。当代人在职场中遇🐟到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校🐘等各个环境中可能🍐都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🧟了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语中反🦅复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🐶劳动者处🆒境的流行标签，如😉何从网络亚文化演变为评🕉论市场的高频词汇？又为何在🍺当下的电影舆论场中能👝够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅🚮体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以👷从近些年电影市场对“打工人”经验的🌡持续演绎中得到印证。这些作品在类型与风格上或🐯许各异，却在🍼角色设定与情感内核上呈现🕉出惊人的相似性：个体被困于⬛庞大的制度与规则之中，通过一🏆次次重复、琐碎而无望的❕任务，试图寻找微🎰小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活👄跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主😠要指从内地农村到沿🔃海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农📯民工群体。改革开放后，这一边缘职🍔业称谓迅速北上，从而进🏽入普通话语境中。上世纪90年代后，城🎍市制造业崛起，农村人口大幅🧦向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🚂逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的✖地域迁徙色🐜彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先👘出现了以进城务工者🥇为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开😺放语😸境下大众文艺的崭新叙述🐣资源。步入新世纪后，随着🌇市场经济深入和就业形态多样🍙化，“打工”的🆒含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工👿职业群体，青年群体、普通上班族也开🔷始用“打工”指代自己的工🎰作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🔯之语，强调其工作中面😙临的艰辛、压力、困惑以及对制🌋度的不满与讽刺。而早期中文互🧘联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲♏文化的传播🅱加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🚁条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🤭病毒式地占领了🦔中文互联网的热词版面，随后被主流🕙媒体收🔌录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词💻从传统上指涉外来🛷务工群体的语义，扩张为覆🤱盖办公室白领、普通工人、青年🎫学生在内的更广泛🤡的劳动者群体，形成了🚁某种集自嘲、解构、共🗳鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导✳演群体的创作中，将城市工人🔯群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🆘视角精确聚焦于💱北漂打工人群，展🍱现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🆘新闻事件为背景，再度讲述🧠了一名底层青🥂年打工仔小辉在流水线生产🐨、家庭、爱情三者💾间游移并最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🧒向市场经济转型中传统🔷工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外💗来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🔈单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🐳境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🎞，关注都市📌白领生存，讲述职场背🍠后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🏬时代语境密切相关。从计💂划经济向市场经济的制度更替，到城㊗镇化与人口流动的加速，再到互联🎏网经济崛起带来的劳动💵形态变革，不仅🙈是个人命运的写照，更是特定历🤴史阶段社会❗结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🔽方话语合流，成为❎了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野🈺执导，讲述城市青年打📇工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🈳可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🎷在当代网络文化下返🕞乡创业的农村题材⚓影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实🤑困境、呈现结构性👥压迫的影像不同，这一时期的作品🐥更多地承载了☔励志叙事与时代正能🌄量的导向，强调个体⤴通过奋斗、创新与团😑队协作实现阶层🦃跃升的可能性。这种转向不仅契合了主流话语🏊对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🌍中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴🥜、复制的成功范式，从而在官方🧢话语与大众情感之间🚄架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出🍏现另一批和“打工人”生活高度相关的🕰影片。这类影片一般沿用喜🏮剧类型，通过强设定情节，呈现个💣体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🔋出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🤑体叙事内容上，则🎵已经开始关注、挖掘当下社会🏔热点，并对“打工人”这🌪类文化标签进行辛💮辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🧠以下三点：其一，制度化的阶层再🗓现。通常以一个层级🃏分明、路径封闭的组织🐾结构空间😮为故事的发生基础，揭示🤑社会资源在制度化选拔🤲中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🆎性，通过喜剧、讽刺等类型🛑手法夸张🍉权力机关运行的非✖理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🔣书写。以底层或边缘🏢角色为叙事焦点，凸💑显其在结构性压迫😆下的策略性抵抗与🌺意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🕋一幅当今社会千军🤬万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🍛勤恳本分，不惜用⛎鬃毛擦拭锅具，却因无意间🕺磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而💻蛤蟆精即便已被🐹驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🐈身份的“工牌”，哪怕🕥它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期⏫上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎📳是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于📡蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜⏩剧电影《年会不能停》以企业😭大裁员为背景，一次阴差阳错的🚗选调竟引发🦄了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🍷一套荒谬的企⬇业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关💝于职场生态的讨论，讲述了一出草台📚班子式🔬的创业闹剧。这些🉐影片虽在题材与叙事策略上各🧜有差异，但无一例外地借♟用了“打工人”这一符号，将其转💖化为类型叙事的核心意象。这些形象🏋始终承载着对🚓打工人劳动处境的凝🕶视与感知，集中呈😯现了在特定制度语境下个体💼所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🤢观众倾向于将影片中主🛸人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🐥自我调侃与批判之意，如今年的🤩现象级动画电影《哪吒之🐻魔童闹海》，在“人心中🐞的成见是一座大山，任你怎么努力😿都休想搬动”背后，实际上反映的🧚是大众🐧对于三界封神榜等😃级秩序的控诉。个中典型🙁则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自🐱身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🐲被主流认可，终日勤💬勤恳恳却永远无🌓法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🍘仙的选拔机制🚍暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🍧清一色的人族修士，即使太乙真人🐘终日醉饮误事仍能获🕣得重要法器，而勤勉修炼的申🎀公豹只因妖😥族身份就被排除在🕥核心圈层之外。这种结😽构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形🍥门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🦌员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片😫中为重塑肉身，历经考😷验的情节也被众多网🥐友喻为某种“职👠场人的打怪升级指南”，甚至有📘论者以哪吒情节与基层工作相🎌连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的💜信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🍛资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🖋此类关联的合法性几何仍需🈂推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故👶事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制😁与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络🧕语境中“打工人”符号的流行势🔛能，也反过♎来通过影像叙事不断加固🥢这一文化想象，使其成为一种可被🐼广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🦆向于将💷虚构情节与自身的生活经验进🍠行平行对照，更乐于在这🥖种带有自嘲与批🎞判色彩的虚构世界中完成情💁绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🍧相比，《浪浪山》显✴然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到👢的，正如片尾的那行🤾字幕，只有“每一个勇敢出🍥发的自己”。这个“自己”与上林署🎭九品监事李善德、阐教🏣先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🙊所有社会身份，甚至于被完🦌全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以💚以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🌗五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧👤都是天将转世，唐僧更是贵为金🤞蝉子。如是种种，并非人们惯常接触💺、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其🦅是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🎯以能成为有效的“资本”，在👨于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🥔语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授🎋权的文化仪式。而在我国本土文化😎语境下，“西天取经”的📫故事早已家喻户晓、习焉不察。不论🍇是师徒四人作为传🎨统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🐲发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经🔜”，而🐟鲜有思考为什么一个普通妖😸怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🗨无名小妖的取经故事，天🤸然地挑战了这套象征资本的垄📝断逻辑。他😤们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🔓踏上了取经之路，这😡无疑是影片最动🌐人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🛒口碑，还是影片在当下🍉评论市场的火热，都汇聚到同一🎳主题之上——那些被视作“nobody”的个💩体所栖居的精神世界：它💕交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🛍理想与自我🤢实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🕑自身的⬛创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🛍机专业的於水决心改行学习动画，并以总分第📸一的成绩考取🍗了北京电影学院动画学院的第📘一届研究生。三年后，於水创作🎗了其首部作品《生活原👄来是这样的》(About Live)，这是一部以🕡动画为主，混合🏰了部分真实影像的动🏣画短片作品，讲🤛述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路📔边乞丐一枚硬币，最终引发🍇了超级大国🆎之间的核战争，也阴差阳错引🎎出了乞丐本人⛔的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🖊窥见於水日后的🦃创作底色：通过🛅夸张的因果链条，把个〰体最微小的举动置于庞大的✊社会与国际体系中，揭示了💧个人在权力结构中的👶脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🍬捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入💔、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🌁的社会机器进行大胆而尖✈锐的讽刺。　　2010年，於水创作🚽了动画短片《火红的青春》，其以建国初🐌期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶🍭级的历史意识”，挑战了😌新世纪我国社会文化中的国🎱际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再🍏一次将个人生命经验置于世界格🦃局与👛地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🦀台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着😜时代的变迁愈发令⛷人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织⏸工业是中国近代工业中🗂最成熟、最发达的产业，其所囊括的民😁族资本、劳⚪动力与市场份额，都在国民经济🈂的运行中起到🙅了重要的影响。而由于旧中国🌟妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🐅在整个新中国纺织行业🗂建设中🚜起到了重要的作用，不论是上海💹第十七🥢棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🛒六厂郝建秀，都是个中的代🚍表与模范。因此，对“纺织女工”这👨一工种的选择，天然承载了银幕上🐎这一个体命运的历👪史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体⏬对象，略有投机之嫌，但也从🔔侧面奠定了於水影片中独特的⤴历史气质。　　对历史的敏锐感✊知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🎷水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🍀微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否🚾马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🔞篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其🏠并不是依照时间🌾顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经🌃常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🔰愈中国各种不良现🚑状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以♎尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🧚该有一个最基本的🤨原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🙍底线了吧？但现实中，国人有很多🏀投机者和没有原则的人……所谓🗂的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高🏮升，如鱼得水，有原则🕣的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🌯年儿童的暴力和犯罪🎨问题与“我”对年少时🎪期一位同学的回忆。三篇日记🧗均围绕“否否”这个书写主体👨展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作😴者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔🚸触记录到，脸盆其人“地上的雨水🤓趴下直接喝，0.5mm的自🔳动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🐌尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的♉朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🦍上初中。再后来，听说他在一次斗殴🌸中被打死了”。[6]　　在相当一🏧段时间里，“否否”便以这样一种冷🖋酷而略带戏谑的😷形象出现。也正是🐍这样一个形象，催生了作者首部🔽连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🛐这部动画系列片中，愤怒是否否的🍈关键词。因为对丑恶的愤❎怒，就是我们的正能量。”系列片🤳的故事都围绕着青年“否否”展开：胡🐀海镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下🐑令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🏵处封路设卡，细究得🚡知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🐪的客舱，客人无视道德🎒规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日😜常生活🚭中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一👘解决。作者基本🀄悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🔵与流行爽文中无所👝不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🚗面了社会生活中的切🏏实问题，虽🥔只能以动画的方🕖式固执而理想地解决，但毕竟留下了😼某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於✉水本人对彼时的电🔆影市场的观察直接有关。他本人在🏪回忆中提及，2009年起，他开始📳关注互联网动画行业，彼时正值👭电视动画的寒冬，电视台对电视动画😄的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🔗场和其个人能力的🐭综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不可谓不🚭高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🤨地给观众留下印象，培育观众基础。对于系✝列片的原始设想，於水这样提道：“人🗝类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实📠都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🙋一般很少主动在网🚐上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人做🚖过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🍶众基础吗…那几年微博🚓刚刚火起来不久，微博上有一个主流情🍔绪就是‘愤怒’：各种社会不〽公激起大众愤怒，如果此时有🔘一个虚🐨拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🔳的前期积累，也直接诞生了可能是於🚒水评分最高、最广为人⛔知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🕗系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🆑基本是一😗个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🧒处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一📐个专门的内容序列，毋宁说是某种个人🦎的日常生活见闻与感想集💼萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🐒防坑指南”“七夕终极约会秘🏼籍”“阅兵你看得够👑仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日👳常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🧤以大量❤彼时中文互联网流行的表🦓情包、二创图片为主要内容，辅以少量🚕的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🥒为补充。而在创作之外，於水🔗还坚持对社会热点事件进行🔜评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电⏸影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了🗞给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🆘题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作✂的现实底色。　　在这里，一个有趣的🏴分叉产生了。十年前，於水的命运悄🚵然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军🐅备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🖼设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列😤横扫我国电影市场，成为中国影史📴票房冠军，后者仍然📴以天才的创意持续对❔影片形式进行探索，最终讲🚾述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是👽某种奥德♏赛式的英雄之旅，也不是对✔各类视觉媒介的😤融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这💇些籍籍无名的个体，构成了当今社会生活的🏀切实面貌，正如其本人所述：“妖怪🏭们常被我们忽视，没有具体的生活🔕和面目。我们平时🍡看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电😉影里他们也挣扎在生💖存的困境中，碰📼到人类的时候都非常卑微……我希望大家🔁借小猪妖看到🈵生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🤔历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论♊与大众舆🤶论中持续扩张的语境，其🏤所呈现的职场生😣态与制度荒诞为🎁观众提供了强烈的现实投射与市场共🍣鸣；另一方面，从导演个人的创作🐉脉络来看，於水🐄早期作品中对“nobody”处境的敏📮锐捕捉与持续书写，已🎯为这一主题的成熟化奠定了🎏深厚的创作基础。正是在宏观的话语🐛结构与微观的创🈹作心理的交织🎩之中，《浪浪山》得以在当🎞下获得广泛的文化效💗应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🍟公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🏮家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的⏸小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🐟态回归了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬👲而未决的问题：天生平凡的小🎍猪妖一家，又怎会😫拥有强大到得以抵抗黄💌眉的神秘咒语？拥有强大力量🥊的“nobody”，还有权利代🔪表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🙃命毫毛为代价，部分填补影片内😤容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🌰去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🛡活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打🚋工人的宿命：在封神宇👼宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔💸童闹海》悟基层工🦓作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中💍国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🏓样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🥚个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.Shane Blair深夜发布《我科学家对👖恒星观测有新发现》首章，粉丝爆棚。中新社北京8月19日电 当地时间8月18日，中共中央🦍政治局委员、外交部长王毅在新德🥛里同印度💯外交部长苏杰生举行会谈。双方就共同关😠心的双边、地区和💌国际问题进行了积极、建设性、前瞻性讨论，达成以下⏪共识和成果：　　一、双方强调，两国⚽领导人的战略引领对📓中印关系发展发挥着不可🎸替代的重要作用😈。双方认为，一个稳定、合作、前瞻性😱的中印关系有助于♿充分释放双方发展潜力，符合双方共同利🕣益。双方进一步认为，要认真落🏤实两国领导人达成的重要共🔹识，推动🤶中印关系持续健康稳定发展。　　二、中方欢迎🔖印度总理莫迪出席即💄将举行的上海合作组织🙋天津峰会。印方重申全🗓力支持中方担任上合🏹组织轮值主席国工👬作，期待上合📼组织天津峰会圆🍔满成功，取得丰硕成果。　　三、双方同意📇相互支持办📀好主场外交活动。中方支持印方主办2026年金砖国🔷家领导人会晤。印方📹支持中方主办2027年金🗿砖国家领导人会晤。　　四、双方同意🆖探讨重启各类政府✌间双边对话交流机制，加🌥强合作并照顾彼此关切，妥善管控分歧。双方同意2026年在印🥪度举行中印高级别人文🔝交流机制第三次🥊会议。　　五、双方同意继🌅续相互支持，办好2025年中印建交75周年系列纪念活动。　　六、双方同意🤪尽早恢复中🗒国内地和印度直航航班，同时修订两国民航运输🎦协定。双方同意🏳为两国从事旅游、商务、媒体等🚸活动的人员双向来往🦗提供签证便利。　　七、双方同意2026年🍒继续开展印度香客🔮赴中国西藏自治区神山圣湖朝💻圣并扩大规模。　　八、双方🗝同意采取具体🕸措施为两国经贸投资🌄流动提供便利。　　九、双方同意通过友💀好协商，共同维护边境地区和平安宁。　　十、双方同意弘扬🔴多边主义，加强在重大国际🎴地区问题上的沟通🔌，维护以世界♍贸易组织为核心、以规则为基础的🔽多边贸易体制，推动世🔁界多极化，捍卫发🏋展中国家利益。(完)

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七瀨未步/Jazmin Luna Gold/池上乙葉/兵藤真紀

（青岛日报／观海新闻记者 Jason Sweets）