北晚在线：根据记者🌕唯川純获取到的最新动态🥚，免费资料⌚正版资料大全将于2025年08月28日在北💶晚在线举行隆重的开幕🚪仪式。VIP值不值⛑开大讨论，磁力链🚚接还值得投资吗？

　　中新🌦网青海贵德7月22日电 (张海雯)22日，“灵动江河·山宗水🈲源之大美青海”网络主💅题宣传活动在青海省🤙贵德县黄河岸畔启动。

图为活动启动🥁仪式现场。张海雯摄

　　在为期7天的行程中，来自中央、省级重点网💟络媒体的28名记者🐉和网络名人将深入共和光伏产⏫业园、青海盐湖产业、玉树赛马会、隆宝滩自然保护区、中国原子城等地，用网言🌹网语向广大网友展示🏭青海生态保护、民族团结、红色文化、绿色经济等多😷领域发展成效。

　　“青海是长江、黄河、澜沧江的发源地，是守护国家🥠生态安全的‘中华水塔’。”青海省委宣🍌传部副部长、省委网信办主任😹李玉强表示，此次主🐿题宣传活动将以江🧗河为脉络，立体展现青海“中华水塔”的生态担🐁当与多元融合的时👮代价值。

图为“灵动江河”网络主题宣📅传活动正式启动。张海雯摄

　　据介绍，参加此😱次活动的网络名人，涵盖军事、文旅、时政🏸等多个领域，全网粉丝总量近1亿。

　　李玉强表示，希望以此📠次活动为契机，携手网络🤢媒体和网络名人，以他们的鲜活😡影像和生动笔触，讲🚯好青海高原生态治理、民族文化共生、绿色经🍃济转型的生动故事，让😩青海的生态与文化魅力在网络🈚空间绽放光彩。

图为授旗仪式。张海雯摄

　　网络名人代表@空天砺剑表示，他将用真实🦐的记录和有情的表达，把青🥨海之美传播出去，“把灵动江🔈河的故事讲得更远、更美、更动人。”已经第三次来🥫到青海的文旅博主@清野的旅行日记对接🍾下来的行程充满期待，她说：“希望可以👦去到更多的地方，看到更好的🌷青海美。”

　　启动🍕仪式现场发布了《灵动江河确💀保一江清水向东流网络传播倡议♟书》，呼吁广大网友同👭饮三江水，共话好声音，以实际行动🕋共同守护三江源。

　　本次活动由📆青海省委网信办、青海省文旅厅、中国新闻🆕社青海分社共同主办，国家电🏘网青海省电力公司等🥣单位协办，中新社国际🍶传播集团青海分✖公司负责执行。(完)

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HORIZON”轮从巴西🍪桑托斯港运载的超7万吨大豆，顺利📉抵达国内交货港，圆满🕤完成首个粮食运输航次。　　“CSPC HORIZON”的专业是运🏽送纸浆，如今胜任“多面手”工作靠的是“量身定做”的运输方案。作为🛑目前全球最大的🕴专业纸浆运输船型，该轮设有转轮🤡除湿系💢统与温湿度精控装置。针对大豆运输需求，中远海运散运、中远海运😔特运围绕粮🐇食装运工艺与特种船运营特性🔺组织开展了🏮专项技术交流，为客户设计了✝更具灵活性与专业化🔽的方案。从船舶调配到货🌫物管理、从航次执💵行到港口对接……各项工🚶作衔接有序，展现了中国😔海运企业强大的航运服🎒务综合竞争力。　　知识密👅集型服务贸易因其具🥒有的附加值高、成长性好等特点，也有望在“解决方案”中写下😴浓重一笔。　　聚焦数字服务领域，创新“来数加工”模式、建🥙立粤港澳数据跨境流动机制、创新数据托管😆服务模式……不久前，商务部🐗等部门印发通知，向全国及相🎅关地区推广一批创新性强🤗、实用性好、具备示范意⏲义的经验做法，为各😻地统筹推进服务业开放创新、加快发展现🕋代服务业提供借鉴。　　“随着数字文化、在线教育、跨境医疗等服务贸易🔂新业态、新模式加速‘走出去’，我国电信计🥣算机和信息服务⏯在国际市场的🤠吸引力不断提升。同时，我国不断深化😴服务业改革，研发设计、法律咨询🔍等高端专业服务国际🤯认可度和市场竞争力🌷持续提升，数字🧥贸易将成为推动服务贸🐶易在全球价值链位📤势攀升的新动能。”国家发展🍳改革委对外经济研🐯究所副研究员李星辰说。　　本报记者 汪文正　　《人民日报海外版》(2025年08月19日 第 06 版)彩票纪录片《浙江多地气温冲🤔上“4”字头 杭州创最晚40℃高温日纪录》揭秘内幕操🧘作全过程。黄哲敏(重庆大学美视🏬电影学院影视系讲师📂)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电📺影制片厂出品的动画电🎌影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来👃迅速走红。作为奇幻动画短🤽片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🍹部长篇改编作品，上映一周🌤时间里，影🔊片累计票房突破5.74亿元，成为我🕊国影史票房最高的🎻国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影😾片仍以强劲的势头于市🔆场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🔛票房前列，还在社交🦊媒体与评论市场引发了🧦持续的长尾效应。这部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美📂学风格的同时，进一步拓展🛰了故事的世界观层次与叙事🚧纵深，书写🚉出一则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐⏲僧师徒四人西天取🛌经路过浪浪山，各方势力皆觊🛵觎唐僧肉，其中便包括了主📵角小猪妖🔜一直想进入的“大王洞”。成🏮为大王洞的妖怪，也就📚意味着能够分得一📂口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🖊怒了上层，不得已只能🍁逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大😡胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🕺师徒四人一步取得真经。他们先后找🈷到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🚻团队，影片故事由此展开。　　影🤛片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🆙实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🥊既非前作也非续集，而是一个拥👭有独立设定的、与短篇🧜平行的作品。不过，两部作品所呈📺现出的基本气质是🚖相近的，只消微微置换，我们立马可以获🈸得一则📀充满讽刺意味🏾的当代寓言：不论底层小妖们如何😣努力工作，似乎永远🏂无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指🙃向了“浪浪山”的复杂权力层🚶级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们♿的生活环境似乎并不因个体🦖努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地🖖位所赋予的、被普遍承认的合😽法性证明。正如导演🚖於水在访谈中亲承：“在创作时我没🙇有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才💗觉得这就是当代🔱职场人的生活，我才意识到大家🎣确实在这方🥌面共情了。当代人在职🥎场中遇到的困难是🔁普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🥢境中可能都有类👮似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了💄当前关于《浪浪山》的所有主🈯流评论。但与其在💩既有话语中反复验证，一🏴个更有意思的问题是——近年来，这📗一指涉底层劳动者处境的🔅流行标签，如何从网络亚文🛌化演变为💬评论市场的高频词汇？又为何在当下🚘的电影舆论场中能💄够迅速引发🗨跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变❗不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年⚡电影市场对“打工人”经验的持🛷续演绎中得到印证。这些作✝品在类型与风格上或许🌆各异，却在角色设定与情感内核♑上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞🍎大的制度🏋与规则之中，通过👘一次次重复、琐碎而无望的🐹任务，试图👏寻找微小的能动性与😐意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🖖港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人📡工作的人”。最初主要指🌬从内地农村🗾到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🐕的农民工群体。改革开放后，这一边缘🚰职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅📦向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🔥在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🏵迁徙色彩和历史语境🕍。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🥢出现了以进城务工者为🐠主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🛠改革开放语境下大众文🍡艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🛠市场经济深入和就业🏎形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局📔限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用🏰“打工”指代自己的♟工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🍳之语，强调其工作中面临👷的艰辛、压力、困惑以🛣及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博🎠客等社交平台，则成为这种👢自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一😾条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🔧病毒式地占领了中文互联网的热🔐词版面，随后👴被主流媒体收录为📿年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外来🐎务工群体的语义，扩张为覆🎵盖办公室白领、普通工人、青年学生在🚢内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🍜典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演📻群体的创作中，将城市工人群体👺作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🕣不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🍍确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事🥇件为背景，再度讲述了一名🐶底层青年打工仔🚆小辉在流水🏤线生产、家庭、爱情三🐃者间游移并最终走向自我🎼毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🐗经济向市场经济转型中传统👝工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🗓龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位✋普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🕐的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🙅长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🎓义扩张后，关注🎻都市白领生存，讲述职场背后💊的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🏋代语境密切相关。从计划经济✈向市场经济的制度更替，到城镇化与人口流🚮动的加速，再到互联网经济崛📑起带来的劳动😅形态变革，不仅是个人命运的写🙍照，更是特🏧定历史阶段社会结构转型💹的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🅰叙事则逐渐与官方话语合流，成为了🈴某种时代精神塑造的反映，典型如文⛹牧野执导，讲述城🐉市青年打工群体奋力🚠拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲🌺述年轻人在当代网络⛅文化下返乡创业的农村🍷题材影片《一点就到家》。与此前偏👶向揭示现实困境、呈现结构👖性压迫的影像不同，这一时💌期的作品更多🚛地承载了励志叙事与时代🆘正能量的导向，强调个体通过奋斗♐、创新与团队协作👒实现阶层跃升的可能🆗性。这种转向不仅契📚合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建♏了一种🈲更为温和、积极👟且可资借鉴、复制的成功范👀式，从而在官😅方话语与大众情感之间架😨起了一座桥梁。也正是在这一时期⏲，电影市场开💔始出现另一批和“打工人”生♒活高度相关的影片。这类💷影片一般沿用喜剧类型，通过🎟强设定情节，呈现个🤠体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🥀流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但🈸在具体叙事内容上，则已🚠经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🏿进行辛辣而大🎛胆的平铺直叙。细究其🛹故事构架，大抵可分为👅以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级🕒分明、路👜径封闭的组织结构空间为故事🚬的发生基础，揭示社🉐会资源在制度🏪化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🦎型手法夸张权力机关🥞运行的非理📹性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动😶书写。以底层或边缘角👍色为叙事焦点，凸显🥗其在结构性压迫下🌲的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千🛌军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🏧猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🔂锅具，却因无意🌪间磨去锅上的刻字引来🕋杀身之祸，而蛤蟆精即🤩便已被驱逐出浪浪山，仍执🔫意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🌗具备任何实际职能；无独有偶，在同🛐期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🎷似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🎟反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧💠电影《年会不能停》以企业大裁员为背景🌄，一次阴差阳错的选调竟引🙎发了一连📈串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🦉荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🖕于职场生态的讨论，讲😟述了一出草台班子式的创业闹🏒剧。这⏯些影片虽在题材与叙事策略🍭上各有差异，但无一例外地🔊借用了“打工人”这一符号，将其🏾转化为类型叙事的核🈂心意象。这些💆形象始终承载着对打工人劳动😌处境的凝视与感知，集中呈现了在特定✨制度语🕍境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使📀得观众倾向于将影片中👑主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🛤侃与批判之意，如今年的现象级动🛃画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🈚见是一座大山，任你怎么努🍝力都休想搬动”背后，实际上反映的🏦是大众对于三界😨封神榜等级秩序的控诉。个中典型⬆则是影片中的主要角📽色申公豹，尽管他凭🕕借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被🛒主流认可，终日勤🚤勤恳恳却永远无法🍧触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑🚬十二金仙的选拔机制🏖暗含着残酷的出身论，“元始天尊座📮下清一色的人族修士，即使太乙真人终🌶日醉饮误事仍能获得重🛒要法器，而勤勉修炼的申公✴豹只因妖🔂族身份就被🎇排除在核心圈层之外。这种结构性歧视🎓恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联🦆网大厂、公务员、事业编等对35岁以♍上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒🔦在该片中为重塑肉身，历经考验🎹的情节也🙎被众多网友喻为某种“职场人的🈶打怪升级指南”，甚至有✳论者以哪吒情节与基层工作🛷相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信✂念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🏎常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类😕关联的合法性几何仍👡需推敲，但可以⭐确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🕌与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介💶话语机制与产业策略在近年🍳共同变迁、相互耦合的产📔物。它们🍭既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也🎄反过来通过影像叙事不断🦉加固这一文化想象，使其成为一🌜种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🚯倾向于将虚构情🤼节与自身的生活经验进行平⛩行对照，更乐于📈在这种带有🌏自嘲与批判色彩的虚🔕构世界中完成情绪释放与📪身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🅿相比，《浪浪山》显然🔋要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🌹都是没有名字的“nobody”，而我💣们能看到的，正如片尾的😠那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己🗓”。这个“自己”与上林署九🛣品监事李善德、阐教先锋与莲💝花化身的哪吒不👫同，其几💸乎被剥离了所有社会身份，甚💡至于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🎞迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🌸百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天⬛将转世，唐僧更是贵为🏟金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触🙅、可获得物质财👬富，而是被社会🏄成员(尤其是某一🤚场域内)承认🌰并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象🏂征资本之所以能成为有效的“资本”，在🍴于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🤠通过头衔、仪式和🗞制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授权的😊文化仪式。而在我国本土文🚐化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🔭作为🚂传统意义上的“文化偶像”，还是🗓近年来被愈发提及的悟👔空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是📂他们去取经”，而鲜有思考为什🌭么一个普通妖🎃怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的👽取经故事，天然地挑战🎡了这套象征🚶资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然👕义无反顾踏上了取经🎥之路，这无疑是影片最动人也💷最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🥄，还是影片在当下评〰论市场的火热，都汇聚🍂到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🍉精神世界：它🥍交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🕊与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🐑回导演自身的🖥创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🌚专业的🍷於水决心改行学习动画，并以🌸总分第一的成绩考取了北京电🐪影学院动画学院的第🚉一届研究生。三年后，於水🦄创作了其首部作品《生活原来🍁是这样的》(About Live)，这是一部👥以动画为主，混合了部🤸分真实影像的动画🚃短片作品，讲述🚣了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🙊边乞丐一枚硬币，最🥜终引发了超级大国之间🍗的核战争，也阴差阳错🐂引出了🤱乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我🏤们已经可以窥见於水日后的😠创作底色：通过夸张的因果链🛺条，把个体最微小的😭举动置于庞大🏪的社会与国际体系中，揭示了个人在权力结✳构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🏏与同情，另一方面，则是通🤰过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🤳精密运转的社会机器💮进行大胆🥃而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🍲短片《火红的青春》，其以建国初期🎿的一名纺织女工为🐿主角，以一种“无产阶级的历🐜史意识”，挑战了🚝新世纪我国社会文化中的🥣国际观🦔念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国🛶人再一次将个人生命经验置于世界格局与地缘政📝治的前台(北京奥运)，而个人🉑在历史舞台中所获得🌇的激情、荣誉、成就，却随着时代的🚖变迁愈发令人感到🛣陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织😓工业是中国近💨代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🕴资本、劳动力与市场👁份额，都在国民经👫济的运行中起到了🕸重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性😁又在整个新中国纺织🦒行业建设中起📇到了重要的作用，不论是上海第十七棉纺织🐕厂的黄宝妹，还是青岛⛴国棉六厂郝建秀，都🎌是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🕗工种的选择，天然承🔒载了银幕上这🐣一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🥠具体对象，略有投机之嫌，但也从🏡侧面奠定了於水影🚸片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🦂个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🍜众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🛺布了首条“推文”：“否否马上要诞生🏪了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🥏字实验，其并不是依照♌时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经🐑常听到人们说，中👻国人缺乏信仰。仿佛这🌜是治愈中国各种⚾不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否😋否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应✔该有一个最基本的原则，对🦏好的事物赞赏，对坏的事🤒物批判。这💅是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和没有原则的人……所谓🐺的逆淘汰机制产生了：投机的人步⏱步高升，如鱼得水，有原则的💾人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别😱以“10岁🕕小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🎵儿童的暴力和犯罪💧问题与“我”对年少时期一位同🤙学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不🗝变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以😏细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🍴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🚠根吃”，甚至在厕所里尿尿的🥑方式是“……站在厕所这一🐒端，使劲的朝另一端🎞滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆💼没有上初中。再后来，听说他🐉在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相📧当一段时间里，“否否”便以这样一种🍷冷酷而略带🏤戏谑的形象出现。也正是这⏬样一个形象，催生了作者首🙄部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画👣系列片中，愤怒是🚁否否的关键词。因为对丑恶♍的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都围绕着💘青年“否否”展开：胡海镇的中🎇山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🍐设卡，细究得🦍知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客⌚舱，客人无视⚽道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🏕视角，展现了🌕一桩桩日常生活🆗中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🏂事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🐈行爽文中无所不能🏒的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生🕒活中的切实问题，虽⏮只能以动画的方式固执而🎐理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🎦对彼时的电影市场💨的观察直接有关。他本人在🅿回忆中提及，2009年起，他开始关注〽互联网动画行业，彼时正值电视动😼画的寒冬，电视台对电视动😶画的📞支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功🎭。而支持“连载动画”最终落地的，是於水⛵对动画市场和其个人能力的综🥑合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🚳尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🎪断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🥜片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪😆无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很♋少主动在网上找悲剧去🔑看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🐝多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗🌘…那几年微博刚刚火起🧜来不久，微博上🚲有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会📺不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟🍗人物能代言大➿家惩治坏人，一定会🌾得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🏭期积累，也直接📬诞生了可能是於🙈水评分最高、最广为人知🛌的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🕖系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🏏是一个👰蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公🖱。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并❎不像似是一个专♑门的内容序列，毋宁说是某种🚆个人的日常生活💸见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防😸坑指南”“七夕终极约会😒秘籍”“阅兵🏣你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🔛已经开始有意以大量彼时中⤵文🦆互联网流行的表情包、二创图片为主要内💣容，辅以少量👾的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物⏰形象作为补充。而在创作之外，於水🛐还坚持对社会热点💐事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🎊的不文明行为)、“纳税人出钱➡是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🔱的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🌴现实底色。　　在这里，一个🦓有趣的分叉产生了。十年前，於🐧水的命运悄然与饺子、李阳等人关联😆起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🐮国博弈与军备竞赛的🚟残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🉐计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国😛电影市场，成为中国影🔉史票房冠军，后者仍然以天才👪的创意持续🍔对影片形式进行🌜探索，最终讲述了一群🔯热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🏁奥德赛式的英🏻雄之旅，也不🛸是对各类视觉媒介的融🤐合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🚷正是这些籍籍无名的个体，构成🌁了当今社会生活的切实面貌，正如🚒其本人所述：“妖怪🏋们常被我们忽视，没有具体的生⛓活和面目。我们平时看到👈的妖怪都是为非作歹的，但在💀这部电影里他们🛸也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都🛏非常卑微……我希望大家借小猪妖🌸看到生活中每一个🤶具体的人，他们不完美，他们就和🍧你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🈲历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🏼在当代电影评✋论与大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现🥒的职场生态与制💐度荒诞为观众提供了强⬇烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创👜作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉✳与持续书写，已为这一主题🤺的成熟📘化奠定了深厚的创作基础。正是在宏⌛观的话语结👛构与微观的创作心理🗨的交织之中，《浪浪山》得以在当下获💪得广泛的文化效应与产业🏽回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🛵布了最后一条推文🧑，以“否否”的口吻💥对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🧜扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以🖋另一种姿态回归了——只是背景🧓变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🔹一些悬👪而未决的问题：天生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大🆔到得以抵抗黄眉🎚的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表😶当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🧙的四根救命毫毛为代价，部分填📒补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🐅不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工📈人的宿命：在封神宇宙中寻🛵找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海🗣》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 唯川純）