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直播吧7月9日讯 此前官方消息，德布劳内加盟那不勒斯，对于德布劳内的加🔰入，麦克🕓托米奈在接受采🅾访的时候谈到了自🌬己的看法。

麦克托米奈说：“德📻布劳内是一名非常出色的球员，显然🐱他会为球队带来巨大的提升，能够拥有他📩是令人难以置信的。引进这样高水平的球员对我们来🎊说非常重要，我们想继续前进，不会满足于现状。”

对于自己加盟👥那不勒斯，麦克托米奈说：“那不勒斯的🥀人们非常热情，无论你走到哪里，都会有人对你说❓‘加油那不勒斯’，他们想和你交谈，每次踏上球场这都会激励🚱到你，因为他🎒们真的关心球队。就生活🎾方式来说，这里是完全不同的🙍，饮食、生活等各🔰个方面都不同，这种经历💒让你有更强大的内心。”

“我以前一🧓直住在离妈妈😪很近的地方，可以随时去看她，但现在我住得有1500英里远，不能随时🔅回家看妈妈、家人、妹妹和孩子们。这确实不同，但有🥢时在生活中你需要走出舒适区🎁，我一👴直为此感到自豪。我不希望待在舒适区🍅，如果我能去任何👘地方证明自己并取得成功，为什么不呢？”

对于曼联，麦克托米奈说：“我总是希望🌄曼联能取得最🦔好的成绩，这是我22-23年的生活，我希望🖇俱乐部一切顺利，我会一直支📯持他们，希望🏫他们表现得更好。”

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中新网拉萨8月19日电 题：从风雪双🚾湖到森布日新家 牧民⛹达瓦次仁的两次迁徙记　　中新网记者 江飞波　　“我们经🥠历了两次迁徙，上🏡世纪七十年代从申扎北迁🚚前往双湖是为了拓👄展草场，2019年从双⏩湖南迁到气候更好的雅江(雅鲁藏布江)边，是为了下一代。”近日，77岁的西⛺藏自治区双湖县嘎😡措乡牧民达瓦次仁在森布🆙日生态搬迁🏫安置点的藏式院落里，向中新网记者讲💡述两次😅迁徙经历。　　双湖县位于藏北✖高原西北部，平均海拔超5000米，为🤲中国海拔最高县，历史上因人🌺迹罕至，曾被称为无人区。上世纪七十🗝年代，西藏设立双湖办🎽事处，2012年11月，国务院批👌复设立双湖县。图为2024年10月2日，远眺西藏🏟自治区那曲🔟市双湖县城和县城附近的🕐冰川。江飞波 摄　　达瓦次仁介绍，上世纪七十年代，为了拓展草场，原🌸申扎县县长洛桑丹珍从1971年起，三次带人和当🗯地牧民进入双湖一带，他们发现🚔当地部分地🈚方水草丰茂、野生动物成群。于是，带领牧民🗣和牲畜迁往双湖😶的想法便逐渐成形。　　“我们🖖嘎措乡原属于申扎县，大概是1976年冬天，我们那批牧民开始北🔠迁。”他说，当时大家都是用😨牦牛驮着家当，像蚂蚁搬家一样分👍批北迁，前后用了3年时间🔦才完成迁徙。　　达瓦次仁回忆，双湖风雪极大，刚到双湖时，新建的羊圈还🚑来不及完善，“狂👤风可以把整群羊都刮进盐湖，人怎么都拦不住。”他说，每年藏历十月开💄始到次年春天，有一种长🚽得很结实，叫“波弱”的藏草，连草根都🔩可以被风刮下来，吹得满天飞。　　达瓦🐵次仁特别提到1982年第一次🛷到拉萨学习大棚🐧种植的经历：“当时是去林周县学💀种大棚蔬菜，有一天天黑时远远看🌱到拉萨的灯光那么🔊亮，我就想，希望有一天🚫我们牧民也能这么方😬便地用上电。”　　此后，嘎措乡建起了3座温室大棚，“在拉萨学习的🏼大棚种植技术用上了，种出来的大白菜🎷有五六斤一棵，当时大家特别高兴，这让很多牧民第📠一次吃🌟上了新鲜蔬菜”。　　常年的高🎟海拔生活，让达瓦次仁患有👟风湿性关节炎，“今年开始，腰腿📹也不太好了。”他说，双湖牧民的转变出现在2017年，当时，政府部门🔀提出生态搬迁方案，希🚴望大家迁往海拔❣更低的雅鲁藏布江畔。图为8月12日，达瓦⬜次仁在森布日的📊家中翻看藏历，回忆在双湖的经历，他的身后♉是他的外孙女。江飞波 摄　　“双🏅湖气候太恶劣了，我们这一辈在那里🤩生活了几十年，但那里其实🛋不适合人类长期🖕生存，为了后代，所以🏔我是举双手赞成搬迁的。”达瓦次仁说，2019年年底，全村顺利从海拔5000多米的👻双湖搬迁至海拔3600米左右的森布🐡日生态搬迁安置点，他们家分得了㊗一套由政府提供的150平方米➿的藏式院落。　　经过数年的经营，如今记者在森布日🆕生态搬迁安置点看👰到，幼儿园、学校、商铺、茶馆、银行等业态日渐成熟，周边😭的矮化苹果等种植园也已🕷成规模。达瓦次仁曾经艳💑羡、便捷的电🤼力照明早已在森布日🌲成为现实。　　西藏自治⚽区官方公布的信息介绍，目前森布日生态🏄搬迁安置🍳点聚居着来自那曲双湖、尼玛、安多等县16个搬迁乡镇的3万多名高海🔱拔生态搬迁移民。图为8月12日，一群🐙双湖搬迁而来的儿童在森✅布日安置点🍑一处草地上练习足球。江飞波 摄　　达瓦次仁介绍，他有5个孩子，3个孙辈，“交通、气候等方方💝面面都是这边更好。”他说，目前他的🤜小儿子在🐕山南找到了一份工作，月薪5400元，爱人和大儿子、小女儿😎则留在双湖放牧，照看合作社的牦牛😑、羊等牲畜。“现在家里的主要收👗入来源还🥩是以依靠合作社为主。”他说，2024年，合作社为他家🆎分红现金7.8万元，此外还有700斤牦牛肉和➰酥油等。　　达瓦次🧚仁目前每天负责照看3个孙辈，接送他们上学和👣放学。他说，在双🈺湖的生活相对艰难，他的5个儿女均是初中辍学，现在他有3个孙🦒辈在森布日读幼儿园和小学。“现在最大的希望是，家里的新🤥一代能出一个大学生”。(完)【成人影视是👙否合规】在客户支持影展特😫别环节中，《种子看片软件》因其对rdt巨乳车内针织衣灰产生👣态系统的还原🚜获得“最佳现实关注📩奖”，短剧同步上线幕后花🎼絮。深圳特区报讯(记者 段琳筠)8月17日，记者从深🕋圳市税务局获悉，截至目前，深圳市离🦂境退税商店已突破1500家。今年前7个月，深✍圳离境退税商品销售额5.84亿元，同比增长2倍，其中“即买即退”商品销售额7504.2万元，同比增长超25倍。深圳正加速🔋构建全链条离境退税⛎管理服务体系，持续拉动入境💶消费力，全力打造“入境旅游第🔜一站”。　　今年4月，商务部、财政部、税务总局等6部门联合印发《关于进一步优化🔞离境退税政策🎣扩大入境消👀费的通知》(以下简称《通知》)。深圳全力推🎗动离境退🗺税商店增量扩容，且全国首推离境🏭退税“一单一包”便利化模式，退税通🕔关核验时长平均降低70%。　　6月起，深圳调整离境退税商店🏎审批方式，由商务部门收集资料、逐批转交税务部👧门审批，调整为直💦接由税务部门接收资料并开展🐵审核，大幅精简办理♿时间。　　数据显示，今年4月以来，深圳新增离境📿退税商店1000余家，遍布全市16个知名消费地标。以深圳1997.47平方公里的陆🧖域面积来算，相当于每1.3平方公里就有1家离境🐁退税商店，即境外旅🐆客在深圳🏰任一稍具规模的购物中心都能方😭便地购买🧘到离境退税商品。　　税务部门通过分析🌇发票数据发现，境外旅客特别青睐的🏉热门商品集🚑中在深圳本地企业生🐌产的产品。华为手机、大疆无人机，还有珠宝、钟表等产品，在售出的全部离境退税❕商品中占🎀比接近30%。　　6月底，深圳🔕离境退税自助服务小程序成🎿功上线。“依托这个小程序，符🙈合条件的入境旅客在‘即买即退'商店消费后即💧刻就能拿到退税款；在普通离境退税商🤭店消费后，可在线提交资💰料预审，离境时凭借♋二维码直接领取退🏿税款。”深圳市税务局第📉二税务分局副🚘局长黄涛告诉记者，该🆕小程序还集成了离境🌀退税电子地图，一屏展🏝示全市离境退税商店名称、位置等信息，并提供14种语言服务指引。　　深圳市税务部🎾门积极响应境外游客诉求，与支付宝、微信合作，于近期成功上线离境🍐退税支付宝电子退付渠道😪，支🍉持境外旅客在深圳消费后，用支付宝“碰一下”、微信“扫一下”就能办理“即买即退”。　　为充🧘分满足境外旅客就近、一站式消费的😒需求，深圳还积极在大🤽型商圈、街区、景区等🥎离境退税“即买即退”商🎢店较集中的区域，设立集中退付点。“境外旅客在不🛳同的商家购买商品后，无须在🌅每个商家都办一次退税，可以🏳到集中退付点一次性办理，购物体验更好。”黄涛介绍，目前深圳🔪全市已设立12个集中退付点，数量位居全国前列。　　7月31日，罗湖口岸离境退✴税点揭牌。这是继福田口岸、深圳湾口岸后，今年以来深圳市启用的🍯第三个离境退税⛷点陆路口岸。加上此前🔽已开通的文锦渡陆路口岸、宝安国际机场、蛇口🛷邮轮码头等离境退税口岸，深圳离境🌗退税口岸已实现海陆空👽全覆盖。Mari Tha Donn回应网传激💛情片：是我本人，但并非公开拍摄🐭。中国四大👝古镇之一朱仙镇的晨光里，年画作坊😧的门板吱呀作响，仿佛在诉🚎说着千年的故事，也在等待🦁着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手持刻刀🖇示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线🐧条渐渐显露出门神的轮🤚廓。　　7月下旬，地处南京的东🥢南大学“汴上挑大梁”社会实📺践队和地处北京🐏的中央财经大学“年画筑梦”社会实⏱践队的学子们，不约而同地🍀奔赴河🙀南省开封市朱仙镇，探秘朱仙镇🎷木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛🚄与千年前的匠人重叠，一场关于非💼遗传承的对话，随着木版上的纹👃路缓缓铺展。　　一份对家乡非遗传📔承的赤子之心　　朱仙镇🥓木版年画是中国🐃古老传统工艺的瑰宝之😔一。作为木版年画🏝的开山鼻祖，它主要产于👷河南省开封市的朱仙镇及🤙其周边地区。这种年画以其🛑丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸💾张的造型和鲜艳的色🐆彩而闻名。　　“我们不是旁🐌观者，是要挑大梁的人。”对于如🏄何看待非物质文化遗产传承🚆问题，东南大👶学建筑学院2024级学生王天🥢与的话，道出了两👌队大学生共同的心声。　　朱仙镇木🏼版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达到💜鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民间艺术🔭的瑰宝，朱仙镇木版年👫画以饱满的构图、古朴的形象，承载着⬜千年中原民俗记忆，传递着驱邪纳📆福、祈愿平安的美好🕖寓意，表达着🦔人们对美好未来的憧憬、对生🍟命的追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇🗑木版年画入选第一批🔹国家级非物质文化遗产名录。　　两支社会实践🙏队探访朱仙镇木版✝年画这趟跨越数百公里的“寻根之旅”，在这群河南学👴子心中，化作了连📢接家乡故土与大学校园的纽🤜带。纽带背后，是他们对🌀木版年画文化传承🚯共同的心愿。　　“每一笔雕刻都凝🏇聚着匠心，每一张年画📷都承载着历史，亲手制作时才真正体会到非🔖遗传承的重量。”中央财⌛经大学视觉传达🏎设计专业2024级学生李🌧婉玲感慨。　　指尖还🔋残留着颜料的温度，看着自己拓印的作品，李🚢婉玲渐渐理解了为何老师🦁傅们会将一辈子的时光都🤖倾注在这方寸木版📩之上。　　传承📠非物质文化遗产🕒就像一粒种子，在10名河南🤐籍大学生的心中生根发芽。当看到🌿老师傅的手掌轻抚温润梨🕳木版的瞬间，拓🌌印的年画在阳光下渐渐显影时，大学生对非🐵遗保护的心愿🙁更加迫切。　　此刻，他们📲不再是文化的旁观者，而是文化传承✊的积极参与者和🏉行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实地🚢走访中，东南大学“汴上挑大梁”社🌈会实践队和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的队🕟员们听到最多的🕴，是非🕕物质文化遗产代表性传承人🦐对木版年画现状的🥣忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色🦕一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇🙂万同老店第六代传人白小豹说。　　白小豹摩挲着🔊手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴👰的印记。传统工👳艺耗时耗力，年轻一代🏼兴趣不足，更倾向选择轻松🥞且收入稳定的职业，如今愿意沉下🌭心来学手艺🍙的年轻人越来越少。　　老师傅们大多还🤮是用🎉传统的方式手工设计、制版，在适应现代市🐽场时木版年🔇画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义德老店🅱第五代传人张🔡成光坦言：“设计方面的难度🔄较大，农村老艺人😛对于绘画和现代电🧀脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队⚾发现，从选梨木、刻版🐪到调矿物颜料，老师傅们在🐨制作木版年画的每一步，都严格遵循着❌传统工序。他们也能清晰讲述🍗每幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画📕的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅📩长传统题材和技法，对现代审美和新🤧媒体传播👷缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉🏧中青报·中青网记者，年轻从业者虽有创新👖意愿，却因缺乏系😄统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于🏌技艺传承的断层，一边又挣扎于现🎼代转型的困境。王天与称，如何在保留文🎃化根脉与开拓生存🍯空间之间找到平衡，是今天让💧朱仙镇木版年画的老🤾师傅们着急⛽的大问题。　　怎样才能让木版年✊画“活起来”　　白小豹认为，文化传🕖承并不是简单的复制，而是要让🔡古老技艺在当代生🍟活中找到新坐标。　　“年画🎱真正融入老百姓生活很难，设计出大🛒家都喜欢的产品很🗑重要，这⏹需要化被动为主动、需要市场，光进🤠行保护无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神秘化，熟能生巧，这里面没有⛅很深奥的东西。”国家级非物质👆文化遗产代表性🚸传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社❇会实践队的大学生，眼中闪烁着期待的光芒。　　“木版年画没有条👣条框框，只要热爱，大家都可以参⛺与进来。”任鹤林坦言，希望有更多🏎的年轻人关注非遗，关注朱仙镇木版年🗼画。　　在任鹤林看来，有的大学生既有传🍝统的技艺，又有🌙扎实的美术基本功，更有🤔新思维新技术，对非遗创新能做🐃的有很多。　　而⏫这两支实践团队的行动，正印证了任鹤⛲林的观点——非🏀遗传承需要更多年轻人🤝的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实🎟地走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对话，产出8部视频，多🤹平台同步更新，首日播放🏪量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实🔁践队走访朱仙镇老字👚号德兴斋，推动传统糕点包🐎装升级，采用融合木🎁版年画特色的新包装，将非遗元素融入🚺地方特色产业。此外，实践团队还📑将尹氏老天成年画第五代📈传人尹国法、万同📟老店张继中老师的代表作品整📈理制作成线上作品集，丰富朱仙镇木📜版年画的数字化🍹资源库，让珍贵的😡年画作品突破地🔖域限制，触达更广泛的受众。　　“当我们把老先生👇们的作品🔽扫入电脑，看着像素点拼出📱栩栩如生的门神，突然🤪明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经🏴大学文化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正😏做出来成为爆款的很少见。做出老🧤少皆宜又带有年画特点👨的设计不容易，这需要几代人🐛的观察与思考，现代🍳社会发展日新月异，人们🛫的审美变化较快。”白小豹说，核心是让传㊙统纹样与现代审美🎌碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调🚷的“需要几代人的观察与思考”，恰恰点明了非物🌂质文化遗产的传📹承绝不只是技艺🧞的简单延续，更是😿一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以然。”中央财经大🍸学视觉传达设计专业2024级🕰学生王锐认为，传统技艺的生🧑命力不仅在于保存，更在于在当代的🚩创造性转化。　　“非物质👻文化遗产的🤛传承绝非简单的技艺延续，而是文化基✡因的活态传递。作为青年一代，我们📐既需以严谨态度研习传统，更应思考如何为古🎴老技艺注入时💽代活力。”王锐表示，一🈯次实践不是终点，木版年画的传承🍕与创新还有💲很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践🎦队表示，之后他们会⛎将木版年画元素🍩与中国四大古镇之🈁一的朱仙镇古镇风光相结合，构思文旅宣传短视➿频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引🛁游客关注朱仙镇的文化旅游资源。　　东南大学实践团队🐴则期望此🚡次社会实践能够产生更加深🔄远可持📹续的社会影响，期待推动文🗂创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商业🖋化与地方文旅🌻复兴，实现文化🍞传承与产业创新双❔赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应🚊该想尽办法保护它，传承它，让各式各样的非遗项目流✂传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声里，能🈶听到千年文脉的回响，更能听🔖到青年大学生与传统文化对话的✏声音。这🚿群河南学子的社会实践或🤧许只是微光，更值得期💎待的是，当传统技艺真正🐭融入现代生活的肌理，当年轻人主动接🐞过文化传承的接力😕棒，这门千年艺术🍶终将在🖨时代土壤里长出更繁茂的根系。

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小岩いと/神田ルリ子/堀内美香/荻野舞

（青岛日报／观海新闻记者 水川楓）