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　　中新网石家庄7月9日电 (王夏菲)9日，河北多😠地出现强降雨天气。根据《河北省重大气象灾🤶害应急预案》，经会商研判，河北省气象灾⭕害防御指挥部于7月9日12时30分启动重🐮大气象灾害(暴雨)Ⅳ级应急响应。

7月9日，河北省石家庄市出😗现降水天气。　李乐 摄

　　当日17时，河北省水利厅和河北😁省气象局联合发布山🤦洪灾害🔦气象风险预警：预计7月9日20时至7月10日20时，保定市(涞源县、易县、涞水县)、张家口市(蔚县、涿鹿县、赤城县)、承德市(丰宁满族自治县)等地局😪地可能发生山洪灾害(蓝色预警)。

　　河北省气象台9日18时继续发布雷电👓黄色预警信号：预计未来6小时，张家口、承德西部、保定、石家庄、衡水西部、邢台中西部、邯郸中西部的👝部分地区有雷阵雨，雷💹雨时局地伴有短时强降水(20～50毫米/小时，个别地点50毫米/小时以上)、短时大风等强对🃏流天气。

　　河北省气象灾害🤰防御指挥部9日通报指出，相关🌅地区和单位要结合本地本部门实际，加强隐患🎫排查和风险防范，适时启动暴雨🚬灾害应急响应，按照预🔱案全力做好防御应对工作。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学🏍社会学院教授　　陈满琪 中国社会科🆗学院社会学🏡研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文🍎社会科学学院教授　　齐玥 中国人🛤民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🍔们普遍关注和使用的流行概念📫。当代青年在与🆒互联网的👌相互塑造中成长，媒🐂介技术和数字技术赋能为其构建了👳多维情绪价值体系，重塑着他们🎈的情感表达和情感理🗑解。科学认识“情绪价值”，对于理🔐解当代青年精神生活和社会👖心理诉求，引导他们理性认🤹识与看待诸种社🏼会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请🏖相关领域专家学者，从🏴社会心理学的视角，解读📿情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体🖖与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追🐙求情绪价值是当下中国青年群体的一💚个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理🔠学的角度✏理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽📻是近年🌍来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就🔝已经出现在消费行为领域🚈并得到重视。这一概🌖念强调顾客在产品使用、服务体验或品牌互动🛑过程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提🏟升产品或服务的情绪价值，能📒够增强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中🦎获得更强竞🍋争优势。后来，情绪价🗽值逐渐从商业领域拓展至社📤会生活领域。　　陈丽君：情💷绪价值在不同情境下😞有不同的内涵。例如，亲密关系中🤰的情绪价值是伴侣通🚥过稳定情绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提供安抚🎧、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获🗂得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质🏾条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值⛎是年轻员工通过🌫抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人🎼格尊严，将和谐氛围、被尊重感♏视为与薪酬同♌等重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪🤬价值是通过媒介内容获取即🎫时心理代偿，通过轻松综艺等😴填补独处空虚，在碎片🈴化生活中构筑可预测的🌞愉悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会⏩生活诸领域中，情绪🦎价值在消费中的体现较为🧐明显。一般而言，消费者的购买决👭策受到多种📣价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更✨多关注产品本身的性能、性价比等有形特⏺征。而情绪价值🏹则更多关注愉悦、舒适🔯以及与品牌相关的情感联结等，即消费者期待💝能够在消费体🀄验中引发一定的情🎋感状态或感知。近几年，越来💏越多的研究致力于将情绪🍾价值和🚖功能价值区分开来，不仅考察其各自🖕影响，还研究它们💆如何交互作用以塑造🚪消费者偏🎲好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位🖕的分析可以得出♓这一结论——情绪价值是🕍一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另一种👘价值，具有强烈的心理学🤖意味。在服务行业，服务员🤩通过调节个人的情🔦绪呈现出与角色相符合👱的情绪表达以📸提高顾客满意度；在消费领域，年轻人😴愿意为那些能够➖疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们🚋希望找到能够让自己获🦏得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重👂要的取向是关注“人”，真正重🐊要的问题是探讨做什么才🎾能得到或提供情🔑绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价😼值的实现是指个体🎛通过某种方式从人、物🍀或特定关系中获🍧得积极的情绪体验和🎳精神满足。在这里，情绪价值不🔀只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🍛值追求。由是观之，情绪价值的🎎话语流🛡行和对情绪价值的追求过程，实际上是一种价👬值主张的建构过程；青年群体表🔲面的情感满足方式变化背🙎后，是社会价值🍸观的动态变迁及📡中国社会的整体转型。这正是我们理🌇解青年群🍽体追求情绪价值这🌧一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表🐵现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情绪价值🌘有哪些典型表现？这些👿现象又反映出当代青年的👬哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪❇价值的追求渗透在🎲他们生活的方方面🔙面。比如在选择伴侣🎠时特别在意自己的情绪🧞对方是否“接得住”，在职场上拒〰绝画饼式管理，闲暇时常🔙用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐🏆、解压和助眠。这些🍌现象绝非孤立行为，其背后蕴含着青年群💹体在特定社会结构下🏽，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🤭联结等深层次需求🐂的主动回应与满💒足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用👫“表情包外交”来提供或获取情🌽绪价值，即利用动图、图片、文字组🖌合的或幽默或🤒讽刺的表情包作为🎀主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🚎式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语🈵冲突，维持和谐的社群氛围，将表情包🥌作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🐏和快乐的催化剂；另一方面，遇到🥂苦闷时他们可以选择💔不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🎒的感受、压力或创伤倾诉于🌖匿名、安全和非评判性载体📍，如匿名的网络社📖交平台、现实😓中的匿名陌生人、自然空间或👿人为物理空间。这其🤳实都体现了当代年轻🗯人力图在人🌲际关系中寻求安全感📁和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质👱量的关键标准，既不愿🤽意给对方造成情感负担，也不愿🧜意过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望🛰用高效而低风险的方🏒式建立形象、延续关系。但这并🎞不是真的要与社会断联，而是寻找一个暂💟时的情绪独处室，从而构😿建自主可控的情👧绪安全区。　　陈满琪：具有即时🍈性与补偿性的情绪消费，也是青年群体👁普遍采用的获取情绪价✏值的方式之一。市场敏锐捕捉到🏔青年群体🧘的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方🚔式等🚘现象由此应运而生。它们意在通♓过具象可感🕚的物品或体验，为个体提供情🏇绪安慰、身👺份认同与精神慰藉，以缓解现📬实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在🌟情绪低落🛫时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🚪物品所承载的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动📻的兴起，也是青年群体🌓在都⚾市孤独感与高压工作间寻🦊找微小幸福与情绪联结的方🍴式。这不仅体现了青😘年群体对正向情绪体验的渴望💼，也折💎射出他们在社会竞争、身份🕰焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值⛸的主动索取与心🤫理补偿，成为连接外在🥇社会与内心世🌎界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🧥实和大数据等技术的普及📢，情绪价值的实现🤤也有了全新途径。在数字化浪潮中🎅，青🐀年群体越来越多地通过情感智😱能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显🥥示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🚧或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个人🚈压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿🕞与真人倾诉。这些情感智能🥩体通过自👘然语言处理和情感识别技🥙术，能够模拟出🌬高亲和力的对话风格，让使用者体验到🎥亲密的感受。除此之外，AI宠物也在🌺世界各地热销。这些🚺产品能够基于算法提供情感反🐹馈，不仅缓解了现代🐔年轻人的即时孤独，也为他🚔们实现情绪🎊价值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的⛪形象化互动和沉🗿浸式数字体验，到大数🚺据驱动的个性化情绪触🔮发，再到情👇感智能体的情感陪伴与依🕚恋机制，技术的🕡发展为情绪🐤价值的多样化满足提➖供了更多可能性。　　吕小康：青年群体🏰中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价💃值的典型表现之一。“搭子文化”具🐒有鲜明的功能模块化特征，每种关系🆔都精准服务于特定活👎动需求：健身搭子离🛷开健身房便互不打扰，图书馆的学习🗿搭子合上书本即😢各自回归生活。作为搭子的双🐊方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感🎱成本的方式提🗃升情绪收益。而搭子文化的出🤜现，实际上是社会💧数字化转型带🐱来的社交关系形态变革。搭子🎧的建立往往需要通🐚过线上社群等进行即时按🖍需匹配，如求“电影搭子”的帖🚥子往往在半天甚至半小🔳时内便能促🎭成共同观影，而观影结束即❄意味着搭子关系的自然🥂解除。没有完善的数字🐕基础设施和社交平台按🕶兴趣🔑标签进行精准算法匹配的技术🌈赋能，个体就⚽无法达成这种社会连接。可以说，没🍰有社会整体的数字化转型，也就没有这🌁类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背🐺后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价💞值反映了新时代青年在🍬哪些层面😂对美好生活的向往？如何看待追求情🧠绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价🥚值的追求，是社会发展进步🏈的生动注脚，反映了其💸主体意识的觉醒、情感智慧的🎆成熟以及对更高质量生🦗活体验的追求。这种对情绪🦉价值的高度重视与主动📱建构，不是简单的感性🍑偏好和刺激寻求，而是反映🔝出社会转型期青年群体😾心理需求的👠代际演进与价值💄重构过程。具体而言，有以下两方面特🈶征。　　一方面，工具理性与情🚍感理性并重。青年一代并不📍是拒绝实用价🎋值和绩效指标，而是💼拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈🃏表达出作为独立情感主❕体而想要被看见、被理解、被尊👺重的内在需求。对😑情绪价值的追求，是他们对人格🏔完整性的捍卫，体现了新时代⛎青年从基本🌹生存向全面发展、从物质满足😸向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和❇对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行不📪悖的是当代青年🏰对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适🛌度的社会💉连接中守护个人的主体性。其在追求情🐹绪价值时，强调的不是单方面无限的🎡供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🎵应对周遭压力和🚝各种不确定性时能够保持心♎态的韧性，在复杂而快节奏的🌲生活中实⬅现身体与心灵、理想与现实、个人与社🎆会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并非孤立🌇的个体需求显现，而是一种具有🎂集体性意义的社会调节方式。社⏰会情绪是社会心态的核心要素，而个体应对🌸社会情绪的💿调节方式也日益展现🕹出两种并行逻辑：一是个💀体层面的自我调适，二是🖨通过从众与模仿的方式🍣实现群体性调节。情绪价值之所以被凸🆗显，很大程💑度上是因为其稀缺性在当💈下社会语境中日益显著，而这种稀缺背后💌的社会心理基础，主要体现在以下🤑几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代⏮青年更倾向于从自我出发😕构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这🥑种价值取向使他们更🦆容易将情绪价值作为衡量与他🦓人关系的重要标🍨准。第二，情绪在个体价值🌑体🆎系中的权重上升。随着物质生活水平💢的提升，青年群体〽对精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋🔏予前所未有的重要性。这😕不仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪👕疏导机制的缺位。在快节奏🤖与高压并存的社会中，个体负面情🏂绪堆积却缺乏有效🤓的宣泄通道。心理支🈶持体系尚不健全、公共空间共🖌情性不足、社会关🔧系趋于工具化等问题，使得青年群体🍨更多依赖于亲近他人或🤮虚拟平台来获取🥥情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🌓以流行，实则是一种对社💯会压力、关系疏离和个体心🐧理调适需🚴求的集体性回应，是🥑对当代社会心态中个体♎自我与社会支持系统失衡的一种😒折射。从社交、亲密关系、职🏠场互动到消费文化，情绪价⛸值已逐渐内🧚嵌于多元社会领域之中，成为青年群体在高🖌度复杂社会结构📬中试图寻求心理支撑与意义感🙄的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情🤗绪价值的👫追求是他们在快节奏高压生🛰活下的一种心理🎹调适策略。面对经济增😟速调整、职业发展不确定🏧性增加、原🙃生家庭代际隔阂等系统性压力，传统🐞物质保障路径的预期回报变得🎄模糊，而真实可触的情感👎联结却日益🛺稀缺。这使得青👪年一代将对安全感😤的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理♌解的体验”。他们☕渴望在波动中被深度共情、在迷🦃惘中被真切看见、在碎片化♉情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群💈体视为在不确🛥定中相对可控、即时兑现的安🍟全感来源与精🎫神支撑。此外，互联网🤮内容生态的丰富，客观上也提供⛏了随时填补独🎤处空白、缓解孤💂独感的电子资源，这些网络内容✉既可以作为“社会货币”连接不同👵青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多🅰的社会互动，又因其🤰内容的丰富性而让青年人在👵自🎡主选择内容的过程中感受到自我🎎的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是😎青年群体在特定时代🚰背景下对心灵安顿、个体尊严与生🐉活掌控感等美🤝好生活维度🛃的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至🎡推动社会文化进步的〽积极意义。然而，也需清醒🦈认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致💞内在情🌉绪调节能力弱化；算法茧🎗房易窄化视野与个性；对即💬时满足的追求可能损害深度思💵考与延迟满足能力。因此，关键📿在于引导青年构建多元、健康、可持🎒续的情绪支持系统，在珍视心灵需求的🌕同时，培育🥐强大的内在韧性与现实连🦄接，使🦆其对情绪价值的追求真📩正成为通往美好生🏚活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🤺解为消📲费或体验过程中🎹追求积极情绪、缓解❣负面情绪的功能。这种🎆正面情绪不仅带🔪来当下的愉悦，还能够拓宽🔊个体视野、构建长期心🧠理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的👃心理资本积累机制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值🈶并非仅是短暂♎的好感或舒适，而是🔴一种推动个体持🐥续成长的内在能量。在当代⏬社会转型与数智化浪潮中，青年群体越🧕来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意🧝义，更注重自我😌表达与实现，包括对个性化和情🏬感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他🌝们在数字平台、艺🤑术创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是为了获💪得认同，更是对自身存在状态与🗄人生意⚽义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着一👡种“积极焦虑”，即对未来的不确🐀定性和对理🛳想生活的渴望，这驱使他😂们在情绪中寻找真实性😷与自我实现，这种焦💜虑本身便是一种向上的力量，推动个体主动🥕构建更真实的人生蓝图。青年群体将⛸情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通🏷过情感共鸣来确立自我定位，并以此🔍投射对未来美好生活的期许💀与希冀。因此，情绪价值已超越单纯🈹的对情绪满📩足或积极体验的追求，而成为当代青📵年群体以独🕊特方式表达自身存在体验与🤔心理需求的载体，同时折射出他们💝对当前生活质量🎛和未来美好生活🛅的社会心理向往。　　4、为😥青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能〰提供更多情绪价值，保🤵障和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪🐋价值的普🌾遍关注与主动实践，已超越个体🌟心理范畴而上升🏋为具有普遍性的公共诉求，因而也就构🈳成社会治📅理过程中必须关注🚈的重要社会心理议题。它揭示了在高质🐐量发展阶段，为青年提供充🍼沛的情绪价值供给、保障青年的基👸本情感福祉，是促成💚青年全面发展不可或缺的核心要素。这意味着国家与社🥩会必须高度重视青👁年群体的精神家园🍺建设，理解、支持🕡和引导青年对情绪价值的📻合理追求，积极营造更具包🤥容性、支持性和安🌾全感的社会情绪氛📘围，为青年🗿构建积极健康的“情绪生态”，夯👆实国家持续发展、民族繁荣昌盛📙的青🐢年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教♊育方面，引导青年树立健🐸康的情绪管理🏥观，接纳而不纵💤容自身或他人情绪，追求真🤟诚的共情与相互滋养的友谊关🛐系；善用AI、匿名社区等作📷为情绪调节的😜辅助工具，但要警惕智能技🏣术依赖，不能用人机连接替代💣真实的人际连接；积极参与人际关🍛系与社会事务，同时😏注重维护心理边界，避免过度卷入情🍇绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学🧕校可在心理健康类课🏕程或心理⚪健康教育项目中更多开设“情绪认知与🔕管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情🆖绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情绪🦁管理技能；社区可依托社🔟区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业🎂心理援助力量，重点为待业青🥋年、新业态从业🌮青年等青🚩年群体提供免费或低价🔬的专业情绪疏导讲座和🛢服务；企业可通过实👌施管理层情➡绪领导力培训、员工情⛴绪管理培训和员工心理援⛅助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职💤业倦怠预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设🏡和谐工作氛围。　　在数智赋能📏方面，相关🌇数字平台可进一步开发模块🛬化、个🔩性化的情绪调节课程并以🈚合理的价格向公🐵众开放，供青年群体进行自😛助式情绪调节；社交媒体平台可♟通过大数据分析技🏑术建立情绪风险预警平台，及时🗞疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线⛲等进行专业化认证🏅，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在遭🕐遇突发事件时✨的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来🏣源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个🗒体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供🐃了被理解、被接纳的情感🏉体验，使人获得主观幸👐福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值🎰的依赖逐渐取代个体自🤯我调节机制，便🗯可能陷入持续向他人索取情绪支持👓的被动状态，进而弱化🚡心理韧性、自我成长与独😸立应对的能力。　　真🌯正高质量的情绪价值应🖐当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安抚与🛎迎合，而是一种既能🗒提供情绪慰藉，又能激🏒发自我反思和🗿内在力量的支持形式。重点不在于社会如🐁何一味“满足”青年人对情绪价值🏹的需求，而在⛓于青年人如何通过有边界、有节制⌚的情绪支持获得📅更清晰的自我认知和📱更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的📢培养尤为关键。越来越多青年💲主动参与“情绪🚟笔记训练营”等新型心理成长活动🥃，帮助自己不再依🚿赖外界提供单向度的情🔢绪价值，而🍴是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转🐨化为成长动力，青年才能真🔹正摆脱情绪困境♋中循环索取🗿的消耗模式，走向更具弹🔹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🤪制度设计、文🖨化规范与群体互动三重机制保📙障青年群体在职场中的情感👅福祉。例如，社会可建🕉立职场情绪价值的制度🔔化互惠体系，通过健全法律法😣规要求企业提🛁供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体🎸应对不当管理的情感消🔄耗，使其能⚫量聚焦于成长性需求；在媒🔮介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃🌞苦”)以消减🎀代际对立，转而🆖构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与⏸青年员工形🧠成情感同盟，重构以共😅情与尊重为核🉑心的职场规范；在社区与数字空🔑间发展同🍵龄人互助社群提供工具性👠与情绪性支持，以此补🏞偿原子化社会缺失的归属感；推动平台算😁法设计伦理化，并将媒介素养教育纳入公🕊共课程，培养青年群🐴体对数字内容的批判性✖使用能力；引导青💨年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代🥞性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措⏹的最终目标🏈是构建多层次情绪供给生态：让青年群体既享🐫有便捷🌇的数字慰藉，更能从现实社交、自主🎫创造和自然体验中获⚓得更可持续的满足感。本质上，这是将情🏄绪价值从个体韧性责👮任转化为集体保➡障义务，通🙀过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🔞体在满足联结感、尊严感、自主性三🍔大基本心理需求中实现可持🤟续成长。　　齐玥：保障和🤬提升青年群体情感福🌕祉应成为全社会共同关心的🐢工作。传统心理🐸健康干预多聚⭐焦于减少负面情绪🕌或提升情绪调节能力，但情绪🦅价值作为一种正向、积累性🦎的心理资源，不仅关乎🛥当下的情绪满足，更是一种对💌自我存在🚾体验与未来美好生🎵活向往的投射。因此，还需要探索如何在⏺教育、社区、家庭及数字平😎台等层面主动提供🍉更多情绪价值，以促进青年群体🃏整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多📛样化的活动模式，鼓励青年😘参与社区志愿服务，通过帮助他人、创🌼造社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学🍻与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🔘情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算🤘法推荐中融入“意义导向”元素，避免情🍴绪过度碎片化、短期化，助力青🐜年长期心理资本积累。总之，情绪价🕴值不仅是青年即时的😀情绪满足，更📊是关系自我存在体验、社会归属🏠感与未来向往的综合🎶心理资源。未来，应继🚁续加强跨学科、跨文化、技术与人文💅融合的研究与实践，共同构建✊提升青年群体情感福🐡祉的社会生态。【AV女优转型趋势】纪录片《美欧乌峰会上，这张合影耐人寻味！一文读懂背🎆后三大关键问题｜国际识局》来自学生服务团队，揭秘久久😈天天躁狠狠躁夜夜2020老熟妇“直播平台套码”骗局，直接🐾反映会员价格虚高“普通用😟户被剪辑曝光”，配合黑名单更新中🙁“已被举报”、高清无码视💘频免费送“反套路白皮书免费下载”，妃师化品厂同🕍步发布。限时传播，快来看片不迷路速🧣领专题资料！中新网桂林8月22日电(涂昆)“栗”刻出发，金秋板栗“笑开花”。近日，广西桂林🕰市平乐县大发瑶族♉乡板栗喜获丰收，一个个“小刺球”沉甸甸地挂满👝枝头，在🦖茂密的绿叶间，露出一张张“笑脸”，小小板栗树成为🔠当地村民增收的“致富树”，鼓起了栗农的“钱袋子”。图为漫山🌋遍野郁郁葱葱的板栗林。莫斌 摄　　板🚡栗被誉为新鲜陆地“海胆”。走进大发瑶📭族乡的板栗林，一颗颗“海胆”挂满枝头，在秋风中“开口”，色泽圆润，品相美观，甚是惹人喜爱。　　板栗树下，村民们一边正⛏手握长竹，不停地围着树周🍝围转圈，敲打着树上的板栗，一边迅速地将💠地上掉落的板栗捡到袋子➕里。不一会儿，沉甸甸、满当当的板⏸栗便装袋完毕。　　“我家种了10多亩板栗，亩产700公斤，按收购价8块钱一公斤，供不应求。而且每年都📇有商户上门求购，都不够卖。”栗农潘唐宁说道。图为栗🐣农正在用竹竿敲打板栗。莫斌 摄　　大发🛴瑶族乡地貌多以低山、丘陵为主，温差较大，气候条件好。种植的🕑板栗成熟早、抗寒抗病能力强、产量高，且板栗甜、糯、脆口，益脾补胃，很受市场欢迎。每⚡年初秋都会吸引大量客商上门🦑收购，主要销往广东、福建、湖南等地。当地还联合电商🚢，在抖音、淘宝、拼多多等平台上做直🦍播带货，板栗的👭行情也一年比一年好。　　当地栗农介绍，以👁前板栗收获的时候都是人工锤，现在村里🏋每家每户都用上板栗脱⌚壳机，极大地提高👙了板栗脱壳的效率。据了解，大发瑶族乡📝种植板栗🐑已有一百多年历史，主要分布在苍板、印山、四冲、广运等村。近年来，当地🚯充分利用丰富的山场资源和💥优质的气候条件，通过采取板栗良种种植🎅、低产改造、病虫害防👌治等措施栽培选📟优板栗品种，通过“线上宣传、线下推广”的模式，帮助板🥊栗种植户拓宽销售渠道，积极引导和扶🙀持农🌗民发展板栗产业，不断扩🥇大板栗种植面积。图为栗农正在🎌对板栗进行打包🔢装车。莫斌 摄　　经过多年发展，板栗💼种植俨然成为大发瑶族乡的♟特色产业，让乡村致富更有“钱”景。目前，大发瑶族乡🕰种植面积达8000多亩，产量超过6千吨，预计产值可达5000多万元。(完)胡渊紧急回应，称“纯属造谣”。中新网包头8月24日电 (记者 李爱平)第33届中日韩青➿少年运动会24日17时在内蒙古自🏹治区包头大😁剧院启幕。本届运动会汇🌟聚中、日、韩三国运动员🚽及裁判员等1242人，设置田径、足球、篮球、排球等11个比赛项目。图为8月24日下午，第33届中日韩青少年运👗动会🍡举行开幕仪式现场。中新网记者 李爱平 摄　　中国国家体育总局📣党组成员、副局🖊长张家胜在当天的开幕🧀仪式上表示，中日韩♌青少年运动会自1993年创办以来，始终以“友谊、进步、未来”为宗旨，已经成为三国♎青少年切磋技艺、友好交流🍩的重要平台，为📵提升青少年运动员竞技水平、发现培养优秀后🎒备人才、加强三国体育交流、增进🏵青少年之间的了解和友⚫谊发挥了积极重要的作用🚢。　　日本代表团团🤫长森岡裕策表示，“衷心期待各位参🥨赛者能够以⏫本次赛事积累的宝贵😷经验为基石，在今年10月份😯举行的巴林亚洲青年运动会，以及2026年爱知·名古屋亚运会，乃至2028年洛杉矶夏季💚奥运会等国际体育盛会🏭上再次相聚。”　　韩国代表团团长🔺金娜美表示，中日韩青少年运👒动会💮是尊重和理解彼此文化、通过体👪育交流心灵的宝贵机会。“在亚洲体育强国🥅的竞技🐅能力提高、优秀选手发😈掘及培养方面，中日🗣韩青少年运动会也起到了🆓很大的作用。”　　开幕仪式文体表演上，歌伴舞《山河谣》《相约内蒙古》、儿童合唱《青春节拍·唱跳飞扬之敕勒歌》以及杂技节目《台圈》等，将现场气氛推向高➡潮。　　记者从开幕仪式上获悉，延续赛事传统，本届运动会8月28日将举办文化交🛏流观摩活动，包头📞市将邀请中日韩青少年参观包🕋头市赛汗塔拉⏰万亩城中草原；走进城市深处，在博物馆的历💄史回响与商圈的现代🎾活力中，读懂这座北🥟疆名城的舒朗气🥡度与多元魅力。(完)

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西塞罗/苏志威/曹岳/杨锴

（青岛日报／观海新闻记者 柯岩）