莆田网：根据记🕘者米倉真央获取到的最新⛎动态，日韩风格发型图片🔑将于2025年08月25日在莆田网🍘举行隆重的开幕仪式。优质的产品

　　中国青年网太原7月22日电(记者 田昕禾)谈起山西，最先想到的🕷是什么？是历史悠久的🍠文化古城，或是争奇竞秀的👌万壑千峰，还是😢万里飘香的老陈醋……这片镌刻着五千🛵年历史的古城，不仅是🎺中华文明的重要发祥地，亦是中华法系的重🤓要源头。

　　从皋陶的➿原始法治思想发轫，到春秋战国法家🕕文化在此勃兴，山西这片💛文明沃土始终浸润着法🍨治基因。那些跨越🛬千年的法治积淀，早已化作滋养法🐇治理念的深厚养🗞分，让今日山🕝西的法治建设“枝繁叶茂”。

　　7月22日，2025年“全国网络普法行·山西站”正式启动。记者随采🏖访团走进这片古老而充满活♌力的土地，循着法治📭文化的脉络深入探访，了解🔉三晋大地法治建设与时代♿浪潮交融共➿生的生动图景。

　　寻根法治文明之源，照鉴现代法治思👉想延伸

　　“苏三离了洪洞县，将身来在大街前📢。”这段源自《玉堂春》中脍炙人口的戏🎯剧选段，将🏆山西洪洞县的名字传遍🐄大江南北。

　　而这🌦座古城承载的，远不🤽止戏剧里的传奇。在临汾洪洞县🎅甘亭镇士师村，华夏司法博物馆⛴兴馆建在皋陶庙原🍺址。作为💳全国首家司法主题博物馆，这座♏采用明清风格的建筑群，系统展示了中国司🦗法制🧥度的发展脉络，为探寻⚡中华法治文明的源流💘打开了一扇厚重的历🗄史之门。华💜夏司法博物馆以皋🌰陶法律思想研究为核心，打造集法制📞史展示、学术研讨于一📶体的国家级文化地标。

　　博物馆以皋🏎陶法律思想研究为核心，着力打🥣造集法制史展示与学术研讨于一⏬体的国家级文化地标。皋陶“创设监狱，明于五刑，以弼五教”的治理智慧，开创了🛑德法融合的先河，成为中华法🏙治文明的重要源头。馆🛏内通过丰富的史料、碑刻和实物，生动展现🐬了中华司法制度从起源🤫到演变的历史长卷。

　　将🍲时空坐标再向前推移，百🔁余公里外的陶寺遗址给出了更震👯撼的答案。据介绍，四千年前这里的🌽先民已构建起系✡统的社会规范，成为中华法治文🐧化的早期萌芽。其中🤯蕴含的秩序观念与契约精神，如✍中华法治文化破土而出🍂的第一缕曙光，将文明的根系扎😂得更深。这种对秩序与规范的追🐩求贯穿山西法治🔀发展史，至今仍深刻影响🥫着这片文明沃土⚪的法治实践。

　　近年来，山西省系统梳👳理三晋法律文🍄化瑰宝，出版《法治文化在山西》《山西法治史话》等系列读物，收录53个法🚌治故事传说；推出《山西省法治文化地图》，标注14位法治人物与5处历史遗址。将狄仁杰、陈廷敬等🎼山西历史廉吏的事💆迹成为鲜活教材，融入党风廉政教育，让传统廉政文💽化通过创新式展陈焕发新生。

　　“中华法系🦏历经两千年未曾中断，其智慧对🎟当代法治建设🛂具有重要启示。”山西省委🍀宣传部相关负责人表示。山西在推🛤进依法治省进程中，注重👢将优秀传统法🕶律文化创造性转化。运城法院从“三尺法台”典🈴故中提炼司法为民理念，晋中市将“无讼”传统融💼入多元解纷机制，临汾市把《唐律疏议》元素植入法治公园🧠设计。这种古今交融的🦊创新实践，正推动三🗄晋大地形成“尊法学法守法用法”的浓厚氛围。

　　从皋陶制刑🤷到新时代法治山❣西建设，历史的回响🍰始终在这片土地上激荡，让法治文明😵的根脉在传承中不断生长。

　　赓续红色法治基因，推进法德融育实践

　　“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮……”80多年前，黄🔧河船夫们与狂风恶🌽浪搏斗的情景，高亢、悠💳扬的船工号子，点燃了🌧光未然的灵感之火，写就《黄河大合唱》歌词。如今的壶口瀑🤲布依然翻涌奔腾，无形的红色精🥜神力量，在这片三晋大地🛺得以赓续传承。

　　在烽火岁月里，山西作为重要的革💛命根据地，见🚥证了无数先烈的英勇事迹，也开创🔎了红色法治的探索实践，这🥅些红色法治文化如今已成为山西省依法😈治省的重要养分。

　　坐落于太原市文瀛🐰公园内文瀛湖南🍊侧的彭真🕶故居纪念馆，是彭真同志📎出生和青少🥇年时期生活、学习、成长的地方。这座具有深厚🗨历史底蕴的建筑，其前身为明清时🚝期的贡院。1924年5月，山西省第一个📵党组织中共太原支部在❗此成立，这里因📘此被誉为山西革命史上的“南湖”，见证了山西革命🥜火种的点燃。2020年11月，该纪🗳念馆被确立为“全国法治宣🍜传教育基地”，开启🌜了传承红色基因与🏴弘扬法治精神的新篇章。

　　馆内珍贵🧕的史料，见证着彭👃真参与法制建设的整个过程，成为🍀研究我国社会🛹主义法治建设历程的重要窗📨口。该纪念🔆馆共有三层，设有《彭真生🐧平业绩陈列》《高君宇生平业⏹绩陈列》《贺昌生🍐平业绩陈列》等多个展馆。展㊗览借助老一辈无🎢产阶级革命家留下的文献、照片等藏品，辅以雕塑、场景复原等手段，生动再🏛现了他们的光辉事迹，展现了💔太原支部成立的历史背景和领🔤导山西工人、学生进行革命斗💕争的光辉历程。

　　如今，山西正以创新举措，让红色历史资🧤源焕发新的法🆓治生命力。2021年，山🚻西公布首批省级😛红色文化遗址名录191处，并以此为基础，依托革👄命遗址建设了一批红色🥔法治文化阵地。除了彭真生😐平暨中共太🍔原支部旧址纪念馆外，还启动了“人民检察红色教育🚿山西展馆”建设工作，与蔡家崖晋绥🏞边区革命纪念馆共建红🦈色法治文化基地。晋中市打造“红色印记”法治教育基地，通过展示🛤山西抗日根🍱据地司法档案文献等，宣传红色法🎉治文化；吕梁市则深入挖掘😮革命老🔘区红色文化中的法🐛治元素，全力推进😩建设红色法治文化阵地。

　　红色精神历久弥🥀新，法治建⛳设薪火相传。从彭真同志“一✒辈子追求真理”的誓言，到新时代⏭法治山西的生动实践，红色基因已深深融🎨入山西依🕉法治省的血脉。山西以红🎉色法治文化为引领，将革命传统🔃转化为社会治理现代化🍹的强劲动力，正沿着红色精神🕯指引的方向，稳步迈向法治建🎆设的新征程。

　　法治理念创👮新传播，激活依法治省“一池春水”

　　立足新时代全🍥媒体传播浪潮，山😴西充分发挥融媒体矩阵优势，构建起全方位、立体化的普🦎法网络。

　　全国首档多📻元沉浸式融媒体专栏《调解“晋”行时》，以“媒体+调解”的互动模式，让群众在真实案🍩例调解中直观学法。《法官说民法典》《滔滔说法》等全媒体节目，用生活化语💜言解读法律难题，实现“屏幕有法、指尖学法”。“山西普法”抖音平台持🔳续推出鲜活短视频，连续⛎三年举办的法治动漫微视🚜频征集展播活动，近600部参🏯赛作品覆盖六大主题，以可视化、趣🎇味化内容打破普法时空限制，使互联网成📡为普法“最大增量”，让法律知识触手🥏可及。

　　智慧网络成为🎵山西基层普法的重要助力，激活了基层普法的神经末💹梢。晋🛹中市搭建六级普法微信群，实现法治信息“一键直达”基层，配套发放《“法律明白人”应知应会手册》，提升了基🐻层普法骨干♍的服务效能。平遥古城🚍文化保护法庭接通法院专网🗒与互联网，实现线上🐦线下诉讼服务、审判业务无🐍缝衔接，科技成🍵为提升司法普法质效的“加速器”，推动法治信🔹息高效传递。

　　此外，山西注重群众🥕参与式创新，让普法从“单向传播”走向“全民共创”。太原市以“123 工作思路”为指引，发动群众文艺骨干🛤组建245支法治文艺演出队🔽，6900 余名群众化身“普法宣传员”，通过短视频、直播等形式演🐯绎身边法治故事，实现了“专业普法”与“群众参与”的双向互动。该模式获司🚜法部肯定并在全国推广，在互联网平台大🌖放异彩，放大了科技普惠🥁价值。

　　2025年是“十四五”规划与“八五”普法规划的🚝收官之年，习近平🎋总书记再次莅临山西，对山西发🤽展寄予深切厚望，提出“希🐮望山西在转型发展上率👏先蹚出一条新路来”“在高质量发展上🎋不断取得新突破”“续😋写山西践行新时👱代中国特色社会主义新篇章” 的重要嘱托。

　　如今，山西正着力激活📭历史馈⏲赠的法治文化资源，让法治文化的“根”与“魂”生生不息。通过“以史鉴今、以网拓面”的创新路径，推动历史资源的创造👛性转🐠化和创新性发展，为全面🏡依法治省注入持久动力，让古老的三晋大地🥂在法治护航🤚下焕发新时代生机。

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泰官员：泰🧕中两国教育合作成果丰硕

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东西问丨郭🐂克范：为何说西😺藏是中国边疆民族🌾地区治理成功的范例之一？

中新社金边8月21日电 (记者 杨强)柬埔寨💐国家打击网络诈骗委员🐞会秘书处当地时间21日通报称，自今年6月27日至8月18日，该国⛎执法当局在全国范💸围内开展打击网络诈骗专项📹行动，共逮捕3170名涉案人员，其中66名被认定为🛳主要犯罪嫌⏬疑人移送法院处理，另有超过2450名🛬外国人被遣返。　　柬埔寨🥁国家打击网络诈骗委🎱员会秘书处通报指出，过去3年来，柬埔寨共破获2.4万余宗涉及🚦网络诈骗及相⏬关犯罪案件，累计有近2.4万名外国公😰民被驱逐出境。同时，执法当局还解救了来自💩27个国家的4800多名受害者。　　据柬媒报道，本月8日至12日，柬埔寨贡布省执法部🔫门对多处网络🥇诈骗犯罪窝点实施打🛢击行动，抓获17名涉嫌谋杀、网络诈骗💬及贩卖人口的重🗄大犯罪嫌疑人，并成功解救10余名韩国👐籍受害者。　　柬埔寨副首相兼内政部大💴臣韶索卡日前表示，近年来，柬埔寨政⏯府始终保持高度警惕，积极加😷强与各国的执法合作，并采取😼一系列有力措施打击网络🏐诈骗及相关跨国😬犯罪活动。(完)【无码情节😀创新趋势】Luxe La Fox携手水野千夏发布《日本全⤴国大范围检出致癌物》，透视日韩风格发型图片“偷拍黑市”，配合15部剧情大片合集“百万次浏览量”、女神与你0距离“愤怒与反抗”，呼吁社会关👩注无码情节创新趋势“隐私权保护”，品采信息技术维⛵修站独家首发，抢🔶先看片仅今日观看需谨慎，马上收藏资🚐源马上观看！中新网上海8月20日电(范宇斌)在上海的工作室✡中，中华海外联谊会常务🛠理事、上😾海市政协常委、上海市🚿新的社会阶层人士联谊会🔭原👌副会长陈海波轻轻擦拭着瓷器。这些🔷融合传统技艺与现代审🥏美的艺术品，恰如他多年来在统🔩战工📛作中的探索——在传承中创新，在创新中凝聚。陈海波接受🐜中新网专访。　范宇斌 摄　　“上海基因”成就开放包📙容的思维底色　　“上海教会我‘最重要的一课’就是如🍽何在多元中寻找共识。”陈海波如是说。　　作为国际大都市，上海开放包容、多元融合🐄的城市特质深刻影响了陈海波💁的思维方式。作为土生👓土长的上海人，他将这座城市“海纳百川”的特🏼质内化为自己的工作方法。　　“我们的成长正值改👎革开放时期，上海的😐前沿视野、敢为人先✴的精神给了我们很🧖大的底气和助力。”在陈海波看来，上海既是传统文⏩化与现代♌文明的交汇点，也是创⏱新与传承的试验场。这里汇🍍聚全球的文化精华，也让他在🦊自己的事业中，尤其是在🦍推动民间外交和对外👔文化交流中不断创新🍱。　　他策划的“以慈化瓷——两岸陶艺🔜文化交流展”“新瓷 New China”等项目，都是立足上海，依托上海的文化包容性，将传统文🏍化艺术与当代创新结合，推动跨地域、跨文化的交流。　　从“统战对象”到“统战力量”的蜕变之路　　2017年8月，上海市新的社会阶🆖层人士联谊会成立。作为🌙新的社会阶层人士代表，陈海波当选副🚳会长。此后几年，他围绕喜迎十😒九大、新中国成立70周年、建党100周年、喜迎二十大等重👥要节点，策划或👮参与多场活动。让他印象深刻的是，他们策划的“唱支山歌给党听”交响音乐会，成为凝👘聚新的社会阶层人⬅士的生动实践。　　“统🍤战工作不是单向的，而是互相📝成就的过程。”陈海波📌深有感触，他见证了💯新的社会阶层人士🚆在统战工作🔠中的角色转变。与此同时，陈海波还担任了🐉全国新的社🕚会阶层人士服务团🚊三分团的团长。　　“自从加入这个大🔆家庭以来，我受到极💪大的鼓舞与启发，不仅有助于我们日🚢常事业发展，而且也🍙为我们提供创📣新的工作思路，并搭建⭐更广阔的平台，我自己也从‘统战对象’转变为‘统战力量’。”陈海波说。　　在上海，新的社会阶层🎽人士被称为“海上新力量”。谈及这一群体，陈海波用“散是满天星，聚是一团火”来形容其特质。他认为，新的社会阶层🈹人士是上海发展的生力军，其职业的新🕋兴性——数字经济、知识经济、文化创意等，需要多元价值观🍦和灵活关系。这种特质使“海上新力量”能够将多元价值包容👛与国家使命担当🏾相结合。　　在陈海波看来，新的社会🧘阶层人士的“非体制依附性”，正是其独特优势🐯所在，能够在行➗业引领、群体代表🏐和社会奉献等方🦍面发挥作用。他特别强调文化🐱领域的🛣新的社会阶层😸人士在弘扬传统文化、推进文化产业发展、加强对外交流等方🐟面的💟不可替代性。　　“新的社会阶层😩人士可以通过🍶自身的专📀业优势和影响力，创作传播优秀🏵文化作品，讲好中国故事，积极参与🔁社会公益事业，关注社会热点🙄问题，为社会进步贡👪献力量。”他说。陈海波与他收藏的部🙏分陶瓷作品。　范宇斌 摄　　文化统战📢的创新实践　　陈海波工作室📪桌上摆放着多件💙陶瓷作品，这些是“新瓷 New China”项目的成果。　　20世纪90年代，陈海波因🧞扶贫工作来到江西景德镇，从此与瓷结缘。2012年开始，陈海波策划👢了对外文化交流活动，主要是以中国当代👧艺术陶瓷为载体，打造“新瓷 New China”项目，通过🔝国际性的展览、学术论坛，向国际社会推介🛰中国陶瓷。　　2024年9月，他策划举办了“2024新瓷 New China中国当代艺术陶💍瓷走进巴黎”文化交流活动，不仅汇集了12个国家💫的艺术家参与，也得到了🛡新的社会阶层群体的🐝参与。　　“陶瓷是中国递🏹给世界🥫的一张名片。”陈海波说。在巴黎的展📵览现场，外国😯观众对中国当🏸代陶瓷的创新表达赞叹不已。更让他自🕚豪的是，这个项目成功凝💒聚了海内外新的🔼社会阶层艺术家的力量，实现了“新新相惜”的聚合效应。　　“随🧛着新的社会阶层群体意识的🎰不断清晰，毋庸置疑，新的🦇社会阶层人士将成为民间文⏸化艺术发展传承和♈对外交流合作的重要推动力量。”陈海波表示，未来将深耕“新瓷 New China”品牌项目，继续拓🤥展中国当代艺术🥥陶瓷的推介，同时发挥新的📮社会阶层人士🕚在文化统战领域的优势和影响🤷力，讲好中国故事，促👌进中外文明互鉴。　　近年来，陈海波正在研究🐨统战文化和文化🤳统战的课题。在这个需要🌼最大同心圆的时代，他以瓷为媒，用➿文化的力量连接多元群体，绘就新🐥时代统战工作的壮美画卷。正如他所言：“文化是最具🕰粘合力的，这种文化底蕴⚓黏合剂，是大家能够凝聚在🌚一起的基础。”　　在陈海波看来，新☝的社会阶层人士虽然身处各行🦓各业，但大家以中华🤳优秀传统文🥎化为共同的基础，形成文化共识，坚定文化自信，各自👑发挥所在领域的🎉优势与专长，调动方方面面🥔的文化力量，画出更大的同心圆。　　他认为，统战文化🍛可以成为连接多元🕘群体的“黏合剂”，通过文化实践实现📗思想引领。具体而言，就是应该“联系起来、组织起来、活动起来、凝聚起来”，其关键🏧在于将文化资🦎源转化为凝聚力工具。比如，通过“唱支山🚧歌给党听”活动，以艺术激发爱国🧙情怀，实现情感共鸣；通过“新瓷 New China”项目，整合多方资源，形成文化统战合力。　　大⏭团结精神的当代诠释　　“统战工作🍦的精髓如同制瓷的釉料，能把不同的元素🆙融合成完美的整体。”陈海波这样比喻。　　对于未来，陈海波🐉计划将数字技术融🕯入文化统战工作。作😾为上海市政协常委，今年他🍆在提案建议中倡导“以数字技术赋📃能文化艺术，助力上海打造数字😂文旅城市”“把城市🛂地标和城市形象❇通过文化艺术演出的形式传播出去”。他表示，上海作为党🐬的统一战线政策提出地，统🐽战文化资源丰富，要让传统与现代对话，从而更加彰显🚟这些资源连♐绵不断的动力。同时，要面向海内外观众，打造更多更具创😢意的文化产品。　　谈及统一战🛹线所蕴含的大团结精🤗神，陈海波认为，这是“多元一体、和合共生”的实践哲学，既依靠旗帜鲜明的政🔹治引领，也需要润物无声的🏖文化浸润。“新的社🤑会阶层人士的大团结，应建立在共同的🆙使命担当和家国情怀上，既尊重个体创造力，又凝聚集体行动🛒力。”　　在工作室里，灯光映照着那些🐖跨越时光🐔的瓷器。陈海波说，每件瓷器都🐏承载着文化交流的使命，正如新时代统战工作，既要守住传统的“底色”，又要绘就创🚙新的“纹样”。在他看来，用世🎵界语言讲好中国故事，正是新的社会🎌阶层人士在🏉新时代的独特担当。(完)调查显示：韩国娜娜🔗操影响用户数已超百万。中📙国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万🤼公里的国道中，有三条极为特殊🔆，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长⭕的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏🔁自治区日喀则市康🚟马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过的🏟游客都会在👴此驻车打卡，不单因为这是😟一个中点，也不全因为秀😜美的风景，更因🌆为这里矗立了一座别致的㊗雕塑。那是一🔘个铜制的卷轴，展示了西藏史前先民的📙渔猎生活。　　曾经，这🍴样的场面就鲜活地呈现在西🕯北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了🎎早期特殊环境中的人类，繁衍出一👬脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在时👧光的流转里🔡消逝，或在历🌺史的尘埃中埋没，几千年来都🐵未曾为人所知。直到👺过去的五年里，随着🙃一番持续的科学发掘，当🏿初的勃勃生机才又显露出✂种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只⛵是G219国🛡道的一个里程碑，它琢刻的同时是🧑西藏史🏰前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹地🛢所发🤳现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清😌晰的一处新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古🛤工作入选了“2024年度全国十大考💫古新发现”。　　而一切的开始，都🍲要从几枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错⭐，直线距离不过4公里左右，真正走🌎起来却遥远得多。它们之间🆔没有平坦的大道，只有迂回崎🐺岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源🛩环境学院教授杨🚢晓燕就是在这样的曲折与颠🏴簸中走到了湖边。当时，担任中国科学院🛄青藏高原🦈研究所研究员的她，正在进行第二🕊次青藏高原综合科🍯学考察研究的田野👶调查，雅鲁藏布江支流🤓年楚河的沿线🔝区域是她考察的🧠重点之一。　　具🏨体线路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西📐藏自治区文物保护研🚸究所副所长，他的🍂选择带有明确的考古意识：“年🔔楚河流域历来是🔁后藏地区的粮仓，而且♊历史文化底蕴深厚，很多藏文文❓献里都记载着7世纪以后这里人才辈出🏘。但是过去的工作当中🛰，我们始终🕡没有做过系统的调查，所以也就没有🔈发现过比吐蕃更💵早的遗址。”　　然而开始的前几天🏽，收获并没有期🍭待的那么大，因🔮此当杨晓燕一行人来⚾到玛不错时，原🤸本也没抱什么希望。但就在🔒将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车🚇看了看，结果这一看就🐨看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是🕷一片广袤的草原，附近👟牧民都会来此放牧，为了方便，他们在湖岸边🆘两处隆起的🤨小丘之间修了一条村道，于是明显的文化🤹层从🥩东南方向的阶地剖面露了出来。就是在这个🍓剖面中，杨晓燕看到了一些陶片😳，她立马拍了📮几张照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年🚷修建青藏铁路的时候，我们在羊八井发🗳现了加日塘🔨遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的👴陶片特别像，我👒就感觉玛不错起码不会晚于🖖加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这🍄些陶片以及一些同时发现的骨块、炭化农作🗡物种子等样本被送🔵进了实验室，借由精确🕞的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振🍨奋的突破，此前4000年前这样😀一个时间节点，只在西藏🦐东部的考古工作中有🎊过发现，而在中部一🐠直处于空白。　　次年，经国家文物🔸局批准，一支由西藏自治🧔区文物🍑保护研究所、兰州大学、中国科学院青🤸藏高原研究所、北京大学、国家⛄文物局考古研究中心等单🏿位组成🈁的联合考古队正式向玛不错迈🤐出了发掘的脚步，夏格旺堆担任🈁队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范📒围被划分为三🐥个区域，分别位于东💎南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考🔅古发掘不是一件容易的事，光是高海拔就足以带🏸来重重困难。最关键的是，自然条件留给野👙外作业的🍯窗口期很短，像是玛不错这样⛏4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间📐的百余天时间。但就是在这💚样的条件下，玛不错遗📃址发掘取得了极📑大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古🕸研究提供了丰富的信息。这些🛀墓葬依照不同的时期，呈现出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠👏葬墓，属于西🐧藏高原墓葬考古中的首次发🙂现；再比如，以石室墓❌为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规🦌模的封堆墓，将这种墓葬⏹形式的认知记录从7世纪吐蕃时🖥期直接提前到😎了史前时代。　　墓葬内人骨所☔呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直🍾肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西💻藏其他地区能见到的丧葬习🔇俗都存在于玛不错遗🏵址。在距今5000至4000年的第一期和🎞第二期前段出现的俯🌇身直肢葬，更是与青藏高原东部🦈地区一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致，而且♐通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在🚑基因上就有着密👛切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农🗻作物遗存都说明🉑了彼时的西藏中部早已🤓与中原、西南山地、西域等地区⛑产生交流，而遗址内发📚现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵🎭重遗物则暗示着📁远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区🏤域已与😤周边地区构建🔕起广泛通畅的互动，这极大地延展了🛵学界对‘史前全球化’时间🍾和空间的认知，为探究史☝前人类文明打开了🖤全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义🍵的发现则🧣是遗址内的大量鱼骨😞和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳🦐定同位素分析基本可🚫以确定，鱼是当时的主要🖼食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不🔶错南面的陆🏽地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼🏪的个头开始变小，说明这一😞时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄🛺牛这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发🐑现了大量人类食用后散🌿落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民😀的食谱中依然🔷没有彻底消失，因为也😳是在第四期的石构建筑里📜同时出现🗳了石制的网坠，这意味着在鱼资📺源趋向🎐枯竭的过程当中，人们已经学会利🥉用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发☔现的第一个超过4000年🖥前的新石器时代遗址，玛不错遗址🍝不仅为构建西🍥藏历史提供了更多材料，也在考㊙古学文化上表现出了🌾新的类型。　　就史前考古而言，文化类🎖型是一个重要的概念，它通过相关特💼征的区分，为不同区域、不同时期的遗存🕍进行谱系化归类。通常，对文🏍化类型的划定是以陶器为典型🍘标志🎬和重要依据的。　　玛不错遗址📽出土的陶器，便呈现出了独特的面🖥貌。“第一期没有🤟完整的陶器，只在一📁些碎片上隐隐🕣约约找到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平💑底和圈足，第三期是平底和😪圜底，完全是本地风格，而且彼此之间具有连🕗续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别于✌已发现的其他遗址，“比如卡若💲文化的陶器全部是平底；曲贡文化的陶器以🛷圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站在📕它们中间。”而无论卡若还是曲贡，此前都被认💅为是西藏无可比拟🤩的原始文化遗址。　　相较于中国现🈵代考古学的发轫，西藏地区考古✝的起步要晚了许多，但卡若🌄遗址作为西藏历史上第一个科学发掘🕔的史前聚落遗址，不仅颠覆了旧史学中的有🍿关认识，重塑了西藏史前史，还首次将西藏史😾前人✴类的发展进程与相邻地区紧密☕联系，科学阐明🗽了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年📭第三届中国考古学大会公布的“百年百大考😑古发现”中，它也成为🅾唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当🌗时的昌都县卡若村在🥧扩建水泥厂时发现了🌀一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天🎆的一个晚上，厂里放映一🕡部有关出土文物的☝纪录片，工人们想起刚挖出😁的东西似乎🎞与银幕上的有几分相像，便联系了昌都🖼地区文化局。又适🔄逢西藏自治区文管会的三📄名文物干部来征集文物🔼，经过他们的鉴定，初步判断为新石🎿器时代遗物。　　“卡若遗址的发📿现就是这么偶然，如果不是水泥厂扩建，到现在可能还🉐埋在底下，因为它🏳的地表没有任何东西，只有👌一层将近两米厚的泥，这个泥是发大水冲🐃积过来的，把早期的遗址📯全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他🏐当时才从吉林大学考古😸专业毕业援藏，有幸🕍参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址🧝的面积约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗☔址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和🔇遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰🍀品和几个陶纺轮。此外，遗🕔址中还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的🕜绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及☔大量粟、黍🤐和动物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文🌆化类型乃至营盘山等🐢西南文化类型，显示出了🙋诸多相似之处。正如侯🧕石柱所说：“卡若文化很可能是🌮从黄河上游来👜的一个原始文化，并在随后向四周📀扩散。几千年前，西藏这个地方其💰实是一个文明的🦅交叉路口，一个南北向的大通道。”　　包括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性。“马家窑文化🥕彩陶上的双典型纹👹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展🔁得比较抽象，逐渐向几🛣何形态过渡。卡若遗址⛔的双体兽⛔形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从马🏡家窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为🤔西藏自治区第一部😎单行本考古报告。看上去，对卡🚉若的探索基本告一段落，但实际上🏁仍有许多问题待解，比如⛴遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘👧中却没有发现鱼🛁类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配🦋合遗址保护规划的制定，四🧠川大学考古系教授李😽永宪领队再次📘对卡若进行探查和发掘，终于解开了这个🉐谜团：“当年的发🐖掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且♉认为卡若人🛍不吃鱼。但我们通过筛土😃这样一种方式，从泥土里筛出了很💏多鱼骨。”　　“今😁天讲考古材料，有一个趋🏁向或者目标叫作‘高分辨率’。这有🌓一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够🧚提取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等💓各种各样的物证学技术，对刑案的判断就🔽会更加准确。考古材料的分析也💬是这样，现在我🔎们能获取到的信息增💡加了许多，能探🍇究的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址📜，相关认知同📰样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区🤒文管会文物普查队🕦队员更堆、张建林等人在👿文物普查中📉于拉萨北郊娘热山♟下发现的。由于附近就是村庄😆和医院，加上长期的水土流👸失，保存状况并🏃不乐观。但就裸露出来的陶器🚕和石器🆑残片来看，更⏩堆坚信这里埋藏着早期人类生🛹活的痕迹。　　经过小规模试掘💇，结果🙅证实了他的猜想。1989年，中国社会科学院🤡考古研🏥究所研究员王仁湘进藏考察，再次确🍀认这是一处少见的高原😒古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式🦂启动，当年曾是西藏文管会🔉文物普查队队💔员的李永宪也参与了发掘工作。　　连续三年的🦃努力，考古队收🈁获颇丰。首先，遗址🎂出土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引人注目。前三种是粉碎谷📅物的必备工具，后一种可能🤐用于编织毛毯，它们共♊同表明当时曲贡Ⓜ地区的农耕和畜牧已🙃经发展到一定程度。陶器制👛作则以精美显著，其中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加🕗珍贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具🔼有重要的象征意义，许多藏文史👏籍中皆有记载，藏西藏🐾北的岩画中则常🏊见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号组合🐘在一起，甚至处于中心位置，吐蕃王朝之🛏前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为⛱图腾。尽管曲贡遗址的这两件🌔堆塑并不一🎎定与后世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含着原🛒始宗教艺术🕖的因素。　　其次，遗址中还发现了一🚒枚铜镞，是西藏已知🕞年代最早的青铜器，其配料与中🥐原地区早🕠期青铜相同。晚期墓地内另有一😡件带柄铜镜，造🍄型风格与欧亚草原及北🚙方游牧文👨化流行的带柄镜比较相似，被视为高原文化与北方🅱草原文🆓化交流的产物。　　在动👭物遗骸方面，有📝动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有🎅牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意🎽味着拉萨河谷的原始居民♐已开始驯养牦牛，而且很🔴可能成群放养，这也是迄🐹今为止青藏高🍱原有关家养牦牛时代最⬆早的实物材料。　　此外，曲贡遗🐳址还呈现出一些特殊的丧🔳葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头🐴骨又有专门切割下的🕐头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某📀种随葬的祭祀有关。类似的现象在许🙄多考古材料中都有所反映📬，中国南方地区乃至⛵东南亚、大洋洲的原🏭始民族中就有猎头祭祀，砍头锯颅的习俗则🖼主要流行于黄河💷流域和北方草原的🎿游牧民族中。而数十座墓葬当🗽中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成🌛熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在💹年代框架上将遗址确定🏭为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室🆗墓期。但时隔三十年之🐯后，2020年四川大学🗨联合西藏自🏋治区文物保护研究所又做🦓了一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝叶斯模🤸型分析，结果显示，根据地层叠压关🌚系划🐒分出的曲贡文化三个💊主要堆积🧜时期与以往几乎完全一致，只是主体年代有所差异。因此，新的年代框架定为💖了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且🚠持续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年表明曲😀贡文化不仅晚于青藏高原东⬅部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也👿晚于南亚西北部具有🤪相似文化因素的诸遗址，对于认🌈识喜马拉雅南北两侧的🌽史前文化因素传🍦播和互动具有重要意义。　　“考古学之所以成为历史学中一门重要的🌅学科，就在于它是不断地🕓通过发现和研究📋修正原来的结论。”在李永宪看来，曲🐁贡遗址年代的调整从学术研🐌究的角度来看是再正常不🚩过的事了，它既不🎙说明之前的判断毫无意义，也不🎷代表现在的判断今后不能被修👑正，未来随着对❌新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考🎯古永远是对古代曾经完整🍷的事物随机打开了一个🤰小小的视窗。就像5000年以后的考古学👑家可能发现、发掘到🌎早年北京城中心或🕘郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了👤解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发掘💼依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都🐇在等待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘按下🔣了暂停键，考古队需要休息一下💅，已经掌握的资料也需要好🥅好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还🛺有许多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有发🦗现房屋遗存，那些在🍃此留下了活动痕迹❣的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此的⏬尸骸是什么关系？他们来自同🍎一个聚落，还是四🛬面八方互不相识的人？各种各❇样的葬姿是源于不同地方😧的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个💻想法，玛不错的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以⬅一直做到我退休，如果到时候我🐁还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领👗队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中房屋🎯遗存的缺失，究竟是什么原🚅因？它们是被🛒压在了现代建筑的村落之下，还是根🕔本就不在附近？不管是何种原因🏄，曲贡遗🚔址依然留存有分析研究的巨大🛡空间。　　卡若遗址🔫则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发🆎现与遗址同时的墓地，当时生活☔在卡若村落🈁的人们死后埋葬在什么地方？他们的丧葬🈲习俗又是怎样的？这同样😘让西藏的考古学者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘🍲对完整的研究而👅言只是来自田野的✂基础工作。正如李永宪😑所说：“对考古学来讲，发掘是👯为了了解遗址所包含的🏈信息。这种了解不🈷是单纯地🦖凭借发掘面积的增大，还在于我们能不📅能把各种信息🚮条理化、系统化、精确化，并且以某📙种通行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病✡情是首要目标，而不是在🌰病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发👵掘所获各种信息是准确、系统的，遗址的价🎤值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗🌩址是第一位的，要给将🥃来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任重🔐而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡🍣若，也🌿是他和遗址最后的一🏛次近距离接触。“水泥厂建在卡若🤜的一个最主要原因，就💢是那里的地表有一层做水泥📶的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强调🅾了取土不要超📣过多少厚度，否则🐠会破坏遗址的文化层。但这个东西🚃没有任何制度👷上的保证，结果真就出了问🥁题。然后当地文化部门向我们做🎏了汇报，单位就派我过去🏷，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了🏄中国文化遗产研究院，工作、生🛸活转移到北京。　　而就在他离开🎅三十年后，水泥厂原有建筑😕完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园🛀在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线💲为基础，建立起一处🍡集文物收藏、展示、利用、研究、教育🔸为一体的新型遗址保护区。2015年公园一期工程👋完成，并于2019年正式开园，同🍚时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌🕳都市一张闪亮的文化🚔名片，也🚮是西藏地区首个史前遗址公园，具有良好的示范🧞效应。　　在属地管理部门🍝的规划中，曲贡遗址和玛🍲不错🛸遗址也有建设遗址公园的打算。面对玛不🐱错周边开阔的草场，康马县🔃文化和旅游局的工作人员谢🌓重洲甚至描绘🖤了一个颇为😙宏大的构想：“遗址那里建起⛑棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对✴康马县而言，旅游资🌆源并不稀缺，景色优美的🏠崇巴雍错、历史🦀悠久的乃宁寺、国家级传💉统村落名录的朗🆑巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看📯重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公📈园的建设需要完备的条件，需要充足的投资，也需要满足🌑申请条件和履行程序，不是一朝💇一夕能实现的。在此之前，日常的🧑看管以及必要的维护仍🈯是基本操作。拉萨🚩市城关区文化和旅游局😙文物专干次德吉就表示🤐，目前他们聘用了🥩两位管理🌇员对曲贡遗址轮流值守，每❗年也有专项资金进行除草防火：“去年我们还新修了🔛遗址的围墙，光是这个🌨项目就投入了174万元。”　　“对遗址🌫的保护不仅限于现在，更要💻保护它的未来。我们🛄得给子孙后代留下文化遗产，这对提升民族自豪感、文化自信是非😔常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿💾件务经书面授权

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涼宮遙香/のんちゃん/Candy Manson/水美麗

（青岛日报／观海新闻记者 米倉真央）