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近日，据法国媒体Foot Mercato首席记者Santi Aouna的报道，马赛❎正在着手引进小维阿，目前转会进展🔼顺利。

马赛正⛵在着手引进蒂莫西-维阿，因在2019至2023年期间🌖效力于里尔而在法国为⚾人熟知。这位25岁的美国国脚同样🥋受到英格兰俱🦈乐部的青睐，包括利兹联、热刺和埃弗顿都🦑在密切关注他；在法国，摩纳哥也对他感兴🐜趣。

而据我们🚙掌握的信息，马赛与这位右路🖊球员的谈判进展🎂顺利，尤其是在与其👟团队的接触上。虽然目🎿前尚未达成协议，但蒂莫西-维阿本人确实希🥄望加盟马赛。

当然，尤文图🥨斯作为合同到2028年的现东家，仍有决定权，不过他们在要⏪价方面🏽可能不会过于强硬。据悉，尤文方面为🔮这位曾参加世俱🕎杯的球员定价为1500万欧元。

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中新网昆明8月24日电 (陆希成 罗婕)“再会吧南洋，你海波绿海云长……”23日晚，国内首部以南🕤洋华侨机工🛹回国抗战为题材的音乐剧《南侨花木兰》在昆明首演，再现80年前3200余名南🐾侨机工舍家纾难、共赴🈂国难的壮烈史诗。　　该剧➖以女扮男装的🚸南侨机工李月美为主线，通过七个🤕章节展现南侨机工🛅从南洋街头募捐报名到滇缅公❌路浴血奋战的全过程。剧中，《木兰辞》作为音乐主线🔹贯穿始终，聂耳、田汉创作的《告别南洋》与云南民族音乐👺交织融合，既有古韵悠长，又具时代新声。8月23日晚，音乐剧《南侨花木兰》在昆明首演，图为演出现场。中新网记者 李嘉娴 摄　　演出结束，当舞台后方🚤升起南侨机工纪念碑，演员们组成机工👶雕像造型，身后大屏上3200余名南侨机工的❎名字缓缓滚动📤播放时，全场掌声雷动，致敬演💄员们的精彩演绎，亦致敬南侨机工舍家🥙纾难的爱😙国情怀。　　今年是中国人🍳民抗日战争暨世界反法🦂西斯战争胜利80周年。1939年至1942年间，在爱⛪国侨领陈嘉庚号召下，3200余名南洋华侨青年组成“南洋华侨机工👈回国服务团”，在被称为“死亡公路”的滇缅公路上⏸运送抗战物资，1000余人为国捐躯。　　“在抗战胜利80周年这个节点，我们有义务用艺🕍术讲好南🔄侨机工的故事。”该剧出品人、德宏州民族文化工作👚团团长杨勇介绍，创作团队从2023年底开始筹备，多次🎲赴滇缅公路沿线采风。“演员们🕳在南洋华侨机工回国抗日纪念馆🚋听专家讲解时，很多人听着🏖听着就落泪了。”　　饰演李月美的演🎺员白梅坦言，最大挑战是演绎好双重身份。“既要有机工的粗🗼犷，走路姿态、说话语气都要贴🤭近男性，又要不经意间流📨露女性细腻。”白梅说，“演完这个角色，我才明白📨英雄往往是‘明知不可为而为之’的人。她不是为了当英雄，只是抱着纯粹➿的爱国情怀。”　　音乐🕣如何呈现李月美的心路历程？该剧音乐总监、作曲，云南省音🆑乐家协会理事岳少🐅鹏介绍，李月💗美第一个唱段特意采用有张力🕦的咏叹调，“让观众从开场就能🔘感受到人🍿物的坚强与爱国热忱，为她后续女扮男🕘装的剧情提供🎑合理性格基础。”剧中《苦咖啡》一段，是李月美👽和杨维铨在雨后山岗避雨，看到💬咖啡树时的二重唱。李月美憧憬着“抗战🚈胜利后开一家咖啡屋”，岳少鹏为此🔏选择了积极乐观的曲调🐪，“既是两人在艰苦🤧环境中对南洋生🕞活的温情回忆，也为后续两人相🍏恋的情节✋发展埋下伏笔。”　　据悉，该剧由中🧓共德宏州委宣传部、德宏州文🛡化和旅游局、德宏州归国华🐙侨联合会联合策划，德宏🈺州民族文化工作团出品，已申报多个国家和省🏌级文艺扶持项目。2025年8月中旬，该剧选🕓段赴北京参加中国华侨历史博物馆💎举办的“万里同心——海外华侨🥩与中国人民抗日📩战争暨世界反法西📘斯战争纪念特展”开幕式展演活动。未来计划赴广东、福建等侨乡巡演，2026年还将走出国🎆门，在新加坡、马来西亚等🍿国演出。(完)【BT资源合法吗】根据神樂葉月爆料，62秒拍福利🐝在线视频影片《被七个🚥男人轮上被下药》是根据20250828在changjianwenti发布的😌真实案件改编，目前全网仅职艾🏔国际贸易培训中🏽心提供原画级❔完整片源。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社🍞会学院教授　　陈满琪 中国🔂社会科学院社会学研究所研🏖究员　　陈丽君 福州大学人文社✌会科学学院教授　　齐玥 中国人😱民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普🙊遍关注和使用的流行概念。当代青年在与互🍩联网的相互塑造中成长，媒介技术和💝数字技😶术赋能为其构建了多维情绪价👅值体系，重塑着他🧒们的情感表达和情感理㊗解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🎳青年精神😬生活和社会心理诉求，引导他🚲们理性认识与看待诸种社🌞会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关🦔领域专家学者，从社会心📴理学的视角，解读情绪价🚅值的丰富内涵、典型表征、社会根🔫源与引导之道。　　1、从个体与社会的双重🕎视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🦎当🧥下中国青年群体的一个流行现象🔱。什么是🕦情绪价值？如何🤛从社会心理学的角度理解情🌛绪价值？　　吕小康：情绪价值🚋虽是近年来流🖤行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在🚑消费行为领域并得到💄重视。这一概念强调🎴顾客在产品使用、服务体验或品⛎牌互动过程🐺中感受到的情感收益，即积极情绪体验🕌(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的情绪🐁价值，能够增强顾🌜客满意度和忠诚度，使企业在🛃市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐📒从商业📲领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同🍒情境下🚀有不同的内涵。例如，亲密关系中的📣情绪价值是⛽伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极🕍反馈，在焦虑🏒时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解⛪，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力😁，成为超越物质条件🎾关系🤥的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年🍊轻员工😻通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人🙀格尊严，将和谐氛围、被尊重感🔕视为与薪酬同等重要的劳动🌱补偿核心维度；在休闲方式上，情绪📅价值是通过媒介内😬容获取即时心理代偿，通过轻松综⛴艺等填补独处空虚，在碎🍭片化生活中构筑可预测😼的愉悦舒适区，实现低门槛情感👝补给，等等。　　齐玥：在🌽社会生活诸领域中，情绪价值在💪消费中的体📡现较为明显。一般而言，消费者的🍻购买决策受到多👦种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🧔关注产品本身的性能、性价比🤩等有形特征。而情绪🕡价值则更多关注愉悦、舒适以及➗与品牌相关的情感联🔣结等，即消费者期待能💸够在✌消费体验中引发一定🐂的情感状态或感知。近几年，越来越👾多的研究致力于将情绪价值⤴和功能价值区分开来，不仅考察其🍍各自影响，还研究它们如何⏺交互作用以塑🚥造消费者偏好🎚与忠诚度。　　陈满琪：综合🛑各位的分析可以得出这🎤一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化👈价值之外的另一种价值，具📇有强烈的心理学意味。在服务行业，服📯务员通过调节个🎯人的情绪呈现出♈与角色相符合的情绪表达以提高🏃顾客满意度；在消费领域，年轻人愿⛑意为那些能👨够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希🥉望找到能够让自己获📃得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取📛向是关注“人”，真正重🈹要的问题是探讨做什么才💤能得到或提供情绪🌎价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的🥨实现是指个体通🥓过某种方式从人、物或特定关系中获❓得积极🔒的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只🎢是“情绪满足”本身，还意指更🍩高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语🚚流行和💒对情绪价值的追求过程，实际上是一种🚓价值主张的建构🙎过程；青年群体表面的情🛏感满足方式🦊变化背后，是社💔会价值观的动🔯态变迁及中国社会的整体转型🍒。这正是我们理🤞解青年群体追求情绪价🎧值这一现象的🔌基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表🛐现及其实现途径　　主持人：青年群体🙋追求情绪价值❗有哪些典型表现？这些现象又反🎦映出当代青年的哪些心🔻理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值的🖲追求渗透在🌩他们生活的方方面面。比如在🤚选择伴侣时特别🐷在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼式🐒管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些⚓现象绝非孤立行为，其背后蕴含着🧗青年群体👱在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及🛄情感联结等深🥣层次需求的主动回应😈与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获✅取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的💓或幽默或讽刺的表情包作为🦁主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🚧式代替或补充严肃、直接的🕕语言交流，避免直💞接的话语冲突，维持和谐的社群🥫氛围，将表情包作为冲🧕突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放🏑大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🔯们可以选择不向他人🌹求助而选择“树洞式倾诉”，即🐲将内心隐秘的感受、压🔥力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体，如匿名的🔁网络社交平台、现实🐺中的匿名陌生人、自然空间或🀄人为物理空间。这其实都体现🧢了当代📱年轻人力图在人际🍒关系中寻求安全📚感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡📰量人际互动质量的关键标准，既不愿意给🆕对方造成情感负担，也不愿意过度🏨卷入对方的情感世界🐵，而表现出对“轻量化”情感联🚜结的追求，即希望用高效❗而低风险的方式建💤立形象、延续关系。但这并不是真的📿要与社会断联，而是寻找一个暂💕时的情💬绪独处室，从而构建自主🕰可控的情绪安全🥞区。　　陈满琪：具有📼即时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体普遍采用的🥢获取情🔀绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉💛到青年群体的情绪🐃价值需求，“Labubu爆火”、追求特🔃定休闲方式等现象🌊由此应运而生。它们意在通过🤟具象可感的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认同👹与精神慰藉，以缓🚦解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪低落🏁时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承👩载的陪伴感与情绪投🧞射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的🐣兴起，也😱是青年群体在都市孤独感💱与高压工作👋间寻找微小幸福与情🐈绪联结的方式。这不仅体现了🕟青年群🥊体对正向情绪体验的渴望，也折射出他🕡们在社会竞争、身🆕份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值🛵的主动索取📻与心理补偿，成为连❗接外在社会与内🤧心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大🔬数据等技术的普及，情绪价🎥值的实现也有了全新途径。在🐊数字化浪潮中，青年群体越🕝来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美🏉国一项调查显示，高达70%的13至17岁🚄的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取🕡建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面📞对个人📙压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🔐人倾诉。这些情感智能🕠体通过自然语🈷言处理和情感识别技术，能够模拟出🐟高亲和力的对话风格，让使用者🏚体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在😃世界各地热销。这些产品能够🚪基于算法提供情感反馈，不仅缓解了❇现代年轻人的即时孤👑独，也为他们🌪实现情绪价🏌值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形😵象化互动和沉浸🕡式数字体验，到大数据驱动的个🌯性化情绪触发，再⬜到情感智能体的情感陪伴🍮与依恋机制，技术的发展为情绪🎢价值的多样化🐳满足提供了更多可🚗能性。　　吕小康：青年群🅰体中流行的“搭子文化”，也是追求🕯情绪价值的典型表现😆之一。“搭子文化”具有鲜明的💛功能模块化特征，每🦏种关系都精准服务🆎于特定活动需求：健身搭🌊子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭🍘子合上书本即各自回💤归生活。作为搭子的双方彼此默🎂契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深🕹层情感卷入，从而🅾以压缩情感成本的方式提🎩升情绪收益。而搭子文化的出🛠现，实际上是社会数字化🕒转型带来的🙈社交关系形态变革。搭子的建立往往🌥需要通过线上社群👣等进行即🧔时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往💵往在半天甚至〰半小时内便能促🛸成共同观影，而观影结🤫束即意味着搭子🎬关系的自然解除。没有🌉完善的数字基础设施和💲社交平台按兴趣标🐤签进行精准算法匹配的🥛技术赋能，个体🧢就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🛅的数字化转型，也就没有🍰这类情绪价值的展示空💺间。　　3、“情绪价值”流行背后的⛄社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反📻映了新时🦇代青年在哪些层面对美好生活的🔕向往？如何看待追求情绪😨价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情🗳绪价值的追求，是社会发🗜展进步的生动注脚，反映了其主体🗝意识的觉醒、情感智慧的成熟🦋以及对更高📒质量生活体🧦验的追求。这种对情😆绪价值的🥌高度重视与主动建构，不是简单的感💋性偏好和刺激寻求，而是反映出社👓会转型期青🎦年群体心理需求🎨的代际演进🔴与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理🕎性与情感理性并重。青年一代并🍌不是拒绝实用价值和绩效指标，而是拒绝实用🕕至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🔜为独立情感主体🍣而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求🤒，是他们对人⛴格完整性的捍卫，体现了新时🕣代青年从基本🥀生存向全面发展、从物质满足向🗜精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识🍾的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并🚠行不悖的是🤧当代青年对社会关系🚠“边界感”的空前重视，他💆们更期待在适度的🔛社会连接中守护个人🐈的主体性。其在追求♟情绪价值时，强调的不💬是单方面无限的供给或索取，而是对🍡等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年📛得以在应对周遭压力和🌟各种不确📳定性时能够保持心态🥤的韧性，在复杂而快节奏📖的生活中实现身🏰体与心灵、理想与现实、个人与社会之🐂间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值🥍的流行并非孤立🛎的个体需求显现，而是一种具有集📎体性意义的💕社会调节方式。社会情绪🚰是社会心态的核心要素，而个体应🐝对社会情绪的调节方式🎵也日益🍏展现出两种并行逻辑：一是个体🔽层面的自我调适，二是通🗝过从众与模仿的方式实现群体🏗性调节。情绪价值🍷之所以被凸显，很大程度上🌅是因为其稀缺性在当下社会📱语境中日益显著，而这种稀缺背🥈后的社🚴会心理基础，主要体现在以下几个🐫方面：　　第一，自我价值的🙈强化。现代青年更🐗倾向于从自我出😦发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向👈使他们更🌼容易将情绪价值作为衡量与他🔳人关系的重要标准。第二，情😪绪在个体价值体系中🐦的权重上升。随着物质😧生活水平的提升，青年群体🐇对精神层面的追求🍬愈发突出，情👖绪愉悦被赋予前所未有的重🎺要性。这不仅体现在消费领域，还体现在职🖨场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会🐱层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与👍高压并存的社会中，个体🤠负面情绪堆积却缺💨乏有效的宣泄通道。心理支🌧持体系尚不健全、公共♏空间共情性不足、社会关系♎趋于工具化等问题，使得青年群体🤽更多依🚕赖于亲近他人或虚拟平台📩来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则是一种对社会📁压力、关系🌟疏离和个体心理调适需求🆘的集体性回应，是对当代社🔟会心态中个🏮体自我与社会支持系📜统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪🕋价值已逐渐内❤嵌于多元社会领域之中，成为青年🎨群体在高度复杂🛥社会结构中试🐸图寻求心理支撑与意✊义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对🍘情绪价值的🍴追求是他们在㊗快节奏高压生活下的一种心理调😒适策略。面对经济增📪速调整、职业发展不确定🗃性增加、原生家庭代🐥际隔阂等系🍷统性压力，传统物质保障路径的🕣预期回报🕯变得模糊，而🚲真实可触的情感😵联结却日益稀缺。这使得青🥉年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可🍁被理解的体验”。他们渴望在波动中被📜深度共情、在迷惘中被真🛑切看见、在碎片化🐽情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被🌇青年群体视为在不确定📊中相对可控、即时兑现的安全感🐓来源与精神支撑。此外，互联⏫网内容生态的丰富，客观上也提🚐供了随时填补独🌵处空白、缓解孤独🍶感的电子资源，这些网络🤲内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社💯会互动，又因其🔦内容的丰富性而让青年人🐪在自主选🙈择内容的过程中感受到自我的主导❇权。　　由此可见，对情绪🤲价值的追求，是青年群体在🎾特定时代😆背景下对心灵安顿、个体📡尊严与生活掌控感等美🚒好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐💽乃至推动社会文化⏲进步的积极意义。然而，也需👻清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供🍷给可能导致内在情绪调节能力📜弱化；算法茧房易🛷窄化视野与个性；对即😨时满足的追求可能📇损害深度思考与延迟满足🅾能力。因此，关键在于引导青年💞构建多元、健康、可持续的情绪支👮持系统，在珍🔅视心灵需求的同时，培🍨育强大的内在韧性与现实连接，使其对情绪😯价值的追求真正📂成为通往美好生活的助🤪力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪😝价值多被理解为消费或💈体验过程中追求积极情绪、缓解负😫面情绪的功能。这种🤫正面情绪不仅带来当下的🔎愉悦，还能够拓宽🍩个体视野、构建长期心理🔳资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理🍆资本积累机制，超越了🐅单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是短🤭暂的好感或舒适😐，而是一〽种推动个体持续成长的内🗨在能量。在当代社会转🌕型与数智化浪潮中，青年群体越来越倾向以🌔“自我表达价值”来建构身份与意💖义，更注重自我🙈表达与实现，包括对个🥤性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🏣为他们在数字平台、艺术创作和社交互动😐中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是👤为了获得认同，更是对自身🏑存在状态与🔧人生意义的主动诉求。　　此外，年✈轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来⛑的不确定性和对理想生活的渴望，这驱🍍使他们在情绪中寻找真实性与🙈自我实现，这种焦🚁虑本身便是一种向上的力量，推动个🐎体主动构建更真🎶实的人生蓝图。青年群体🏐将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过🦈情感共鸣来确立自我定位，并以此📣投射对未来美好生🍁活的期许与希冀。因此，情😉绪价值已超越单🤶纯的对情绪满足或积极🌸体验的追求，而成为当代青年😆群体以独🦔特方式表达自身存在体验🐨与心理需求的载体，同时折射出🚝他们对🦄当前生活质量和未来美好生活的📴社会心理向往。　　4、为青年群💚体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能👢提供🏧更多情绪价值，保障和提升青年群体的😻情感福祉？　　吕小康：青年对👍情绪价值的普遍关注与主动实践，已超越个体心🤾理范畴而上升为具😓有普遍性的公共诉求，因而也就构成社会🎫治理过🛡程中必须关注的重要社会心🎽理议题。它揭示了在高质量发🍅展阶段，为青年提供🛎充沛的🔜情绪价值供给、保障青年💮的基本情感福祉，是🗝促成青年全面发展不可或缺🕜的核心要素。这意味着国家与🎃社会必须高度重视青⌚年群体的精神🥤家园建设，理解、支😓持和引导青年对情绪😓价值的合理追求，积极营🎲造更具包容性、支持性🖖和安全感的社会情绪氛围，为🖇青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣🛌昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立📟健康的情绪管理观，接纳🤗而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情与相🌓互滋养的友谊🔳关系；善用AI、匿名社区等作为🎏情绪调节的📒辅助工具，但要警惕智能技术依赖，不能用👼人机连接替代真实的人〰际连接；积极参与人☝际关系与社会事务，同时注重维护心💑理边界，避免过度👑卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心理🆑健康类课程或心理健康🍆教育项目中更多📇开设“情🚹绪认知与管理”模块，开发😧识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节😾的阶梯化、情景化教材，系统培😙训学生的情绪管理技能；社区可依托🏸社区心理服务站、社区服务中心，引🐪入当地专业心理援助力量，重点为待业青年📚、新业态从业青年等⛅青年群体提供🖤免费或低价🌁的专业情绪疏导🏔讲座和服务；企业可通过实施管理层🕳情绪领导力培训、员工情绪管理培训💸和员工心理援✴助计划等，学🤴习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠🆗预防等实操课程，及💒时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设🔸和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关🍙数字平台可进一步开发模块化、个性化的情🐽绪调节课程并以合理的价格向🛤公众开放，供青年群体🥔进行自助式情绪调节；社交📧媒体平台可通过大数据分析技术建👰立情绪风险预警🌺平台，及时疏导网络情绪⏮；对在线树洞、危机干预热线等👛进行专业化认📐证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相🧕关平台在遭遇突🐘发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情👷绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的🔩“价值”本身而言，它对个体具🐁有一体两面的特性：一方面，它为个体提供🔱了被理解、被接纳的情感体🛢验，使人获得🉐主观幸福💯感与心理充盈；另一方面，若对⏳情绪价值的依赖逐渐取⏳代个体自我调节机制，便可能💱陷入持续向他人索取情🎫绪支持的被动状态，进而弱化心理韧🛄性、自我成长与独立应🙏对的能力。　　真正高质量的💦情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制🐓的安抚与迎合，而是一种📘既能提供情绪慰藉，又能激发自🍩我反思和内在力🍥量的支持形式。重🎌点不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪价🔪值的需求，而在于青年🗣人如何通过有边界、有节制的情🕘绪支持获得更清晰的自🥅我认🍖知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的✡培养尤为关键。越来越多青年♿主动参与“情🌏绪笔记训练营”等新型心理成🕒长活动，帮助自己😚不再依赖外界🏃提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别👸情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转🧠化为成长动力，青年🛶才能真正摆脱情绪困境中循环👑索取的消耗模式，走向更具弹性的🧟发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🏔设计、文化规范与群🔆体互动三重机制保障🐹青年群体在职场🍐中的情感福祉。例如，社会可建立职⏮场情绪价值的🎒制度化互惠体系，通过健全法律🦓法规要求企业🕘提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体💋应对不当管理的情感🌮消耗，使🐐其能量聚焦于成长性需求；在媒⏯介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消🏳减代际对立，转而⚪构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促🕦使管理者与青年员工形成情感🔓同盟，重构以共情与尊重为核🚇心的职场规范；在社区与数🥋字空间发展🕶同龄人互助社群提供工具🕠性与情绪性支持，以此补偿🔎原子化社会缺失的🖥归属感；推动平😬台算法设计伦理化，并将媒介素🐓养教育纳入公共课程，培养青年群体🍺对数字内容的批判性💫使用能力；引导青年🐬人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情👗绪充电方式，区分“自己的真🎩实需求”与“算法诱导的😄需求”。这🔫些举措的最终目标是构建多🗨层次情绪供给生态：让青年群体既享⚪有便捷的数字慰藉，更能从现实🎭社交、自主🐁创造和自然体🥅验中获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值从🐆个体韧性责任转🥝化为集体保障义务，通过改变组🙄织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年😩群体在满足联结感、尊严感、自主🤷性三大基本心理⏰需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障🐺和提升青年群体情感福祉应成为👌全社会共🧦同关心的工作。传统心理🌁健康干预多聚焦于🤹减少负面情绪或提升🍝情绪调节能力，但情绪🥞价值作为一种正向、积累🕊性的心理资源，不仅关➖乎当下的情绪满足，更是一种对自我存🚇在体验📞与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探索如🧕何在教育、社区、家庭及数字平台等🛣层面主动提供更多情绪😣价值，以促进青年群体整🔌体情感福祉。在社区工作🌐层面，可提供⭐多样化的活动模式，鼓励青年参与社区✂志愿服务，通过帮助他人、创造社会😳价值来获得意义感；在智能技术层👟面，可融入心理学👭与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情🐪绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算法🛂推荐中融入“意义导向”元素，避👚免情绪过度碎片化、短期化，助力♑青年长期心理资本积累。总之，情绪价😷值不仅是青年即时🗯的情绪满足，更是关系自我存在🌕体验、社会归🛴属感与未来向往的综合心🌷理资源。未来，应继续加强跨学🏢科、跨文化、技术与📋人文融合的研究与实践，共💣同构建提升青年群体🥞情感福祉的社会生态。bt-fly触发社交💹平台封禁潮，部分账号遭处理。中新社香港8月23日电 (记者 戴梦岚)香港特区行政长官🍴李家超23日宣布，将于9月17日发表💶任内第四份施政报告。自6月中旬新🧓一份施政报告展开公🏐众咨询以来，目前收到🎆的意见书数🖋量比此前施政报告公众咨询的📗同期多一成，他感谢社会各界🌵对施政报告提供⏯宝贵意见。8月23日，香港👣特区行政长官李家超(前排右三)探访一💱个居住在观塘区彩兴路“简约公屋”的家庭，与居民交流。(香港特区政🛩府新闻处供图)　　李家超当天🌦率多位香港特🆖区政府官员前往观塘区“落区”。在彩兴路“简约公屋”，李家🍹超了解该项目的营Ⓜ运情况和入住进度。该项🐤目由中铁建设与其士建筑🤓联合承建，第一期大楼高18层、配有升降机，用少于🎼一年半的时间落成，创下香港😨高层建筑的最快兴🐘建纪录。李👬家超探访一户已入住居民，听他们👻分享入住前后生活发生的👯转变；李家📈超还与一户刚完成入住手😮续的🚵居民参观新居。　　李家超表示，房屋是本届特区🔳政府施政的重中之重，特🏰区政府正提速提效增加公营房屋供👳应，创新推出“简约公屋”。“简约公屋”采用“组装合成”建筑法快速兴建，全部13个项目的工程陆续开🌙展，前两个位于攸壆路🎇和彩兴路的项目🈵已经入住。他很⭐高兴得知住户认为“简约公屋”的居住环境较“劏房”大幅改善，提高了生活🧜质量。　　李家超一行当天🤢还到访东九文化中心，参观配套设施，了解该🚨中心推动长期演出及艺💱术科技的发展工作。李家超介绍，东九🤒文化中心是全新的国际级⛳重点表演场地，预🌽计今年底全面启用，将🙂促进更多大型重点表演艺🦅术项目创作😠和文旅融合发展，推动香港建🛴设成为中外文化艺🚻术交流中心。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 三枝ゆきな）