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　　中新社吉隆坡7月9日电 (记者 陈悦)马来西🍱亚国家银行9日宣布将降息25个基点，将隔夜政策利率从3%调整到2.75%。马来西亚总理安💮瓦尔称，这是审慎💙评估经济形势和🕸通货膨胀🐫预期后采取的积极举措。

　　自2020年7月隔夜政💹策利率降至1.75%后，此次🕉是国家银行5年来首度降息。自2023年5月以来，马🥐来西亚一直维持3%的隔夜政策利🐶率。

　　国家银行表示，美国关🔶税政策和地缘局势紧张为全👲球经济带来📊下行风险，可能导致🍈全球金融市场和🤦商品市场产生巨大波动。马来西亚第👙二季度的经济成长虽然💁得到内需🤔和出口的支撑，但依然存🎹在经济下行的风险。

　　鉴于今年前5个月马来西🍯亚通货膨胀率为1.4%，国家银行判断，今年全年，马来西🤟亚通货膨胀将保持🏭在温和水平，马来西亚🏷林吉特汇⛩率将继续此前良好表现。

　　国家银行称，基于上述判断，此次降息💹是保障马来西亚经🎷济增长前景的“预防性措施”。该行将继💘续谋求其利率政策在马😢来西亚经济🚽增长和通货😈膨胀间保持平衡。(完)

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中国新闻周刊记者🤚：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数📧十万公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫🚚长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏🎣自治区日喀则市康🎿马县嘎拉乡。如今，许多自🌓驾路过的游客都会在此驻车〰打卡，不单因🖱为这是一个中点，也不📻全因为秀美的风景，更因为这里矗📎立了一座别🤑致的雕塑。那是一个铜制的卷📋轴，展示👹了西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就🌄鲜活地呈现在西🕸北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊📜环境中的人类，繁衍🙆出一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在时光的🎁流转里消逝，或在历史的尘埃📓中埋没，几千年🌞来都未曾为人所知。直到过去的五年里，随着一番持🐞续的科学发掘，当初的📎勃勃生机才又显露出种种🕷痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是🦗G219国道的一个里程碑🈲，它琢刻的同时是西🕶藏史前史👩上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高🗝原腹地所🥌发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰的🔟一处新🖍石器时代遗址。今年4月，该遗址🌃的考古工作入选了“2024年度🛤全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚🤟陶片的意外采撷说🆒起。　　依湖而生　　从G219国道拐向🏧玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起⛅来却遥远得多。它们之间没有平坦🌶的大道，只👢有迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大🥎学资源环境学院🧛教授杨晓燕就是在这样的曲🙁折与颠簸中🍿走到了湖边。当时，担任👢中国科学院青藏高原研究所研究员📙的她，正在进行第二次青藏高🥨原综合🎍科学考察研究的田野调查，雅鲁🍆藏布江支流年楚河的沿🌓线区域是她考察的重点之🚮一。　　具体线🔢路是夏格旺堆帮忙规划的✅。作为西👖藏自治区文物保护研究所副🤲所长，他🌔的选择带有明确的考古意识：“年楚😀河流域历来是后藏地区的🐓粮仓，而且历史文化底🏨蕴深厚，很多🔆藏文文献里都记载着7世纪以后这里人🛣才辈出。但是🏇过去的工作当中，我们始终没有做过系统的调🌊查，所以🏠也就没有发现过比吐蕃更早的遗址。”　　然而开始的前🌠几天，收获并没有🏞期待的那么大，因此当杨晓燕一🏑行人来到玛❗不错时，原本也没抱什🍰么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果🎯这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤的草原🎥，附近牧🐕民都会来此放牧，为了方便，他们在湖岸边两处隆🛂起的小丘之间修🈯了一条村道，于是💓明显的文化层从东南方向的阶地剖面🏂露了出来。就是在这个➿剖面中，杨晓💇燕看到了一些陶片，她立马拍🦇了几张照片发给夏格旺⚾堆，随后收到回复——它们至少应👃该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁🌠路的时候，我们在羊八井🌙发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的〰陶片特别像，我就感觉玛不错💗起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶🎽片以及一些同时发现的骨🔔块、炭化农作物种子😈等样本被送进了实🍣验室，借由精确的测⛰年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个🤚令人振奋的突破，此前4000年前这样一个时间节点，只在西藏东部的⏱考古工作中有过发现，而在中部🕧一直处于空白。　　次年，经国家💤文物局批准，一支👡由西藏自治区文物保🎈护研究所、兰州大学、中国🤦科学院青藏高原研究所、北京大学、国家👂文物局考古研究中心等单😚位组成的💴联合考古队正式向玛不错😻迈出了发掘的脚步🎞，夏格旺堆担🕸任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围📥被划分为三个区域Ⓜ，分别位😋于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对🗂西藏地区而言，考古发掘不💚是一件容易的事，光是高✍海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件📹留给野外作业的🛶窗口期很短，像是玛👝不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的🏛百余天时间。但就是在这🍘样的条件下，玛不🎊错遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土⛏，给考古🍽研究提供了丰富的信息。这些🍘墓葬依照不同的时期，呈现出非常鲜明🈴的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏🎶高原墓葬考古🦑中的首次发现；再比如，以石室墓为代🥄表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大❌规模的封堆墓，将这种👵墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时🤩期直接提前到了史前时🏋代。　　墓🍿葬内人骨所呈现的葬姿也非🛣常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地区🚦能见到的🍥丧葬习俗都存在于玛不错🤟遗址。在距今5000至4000年⛽的第一期和第二期前段😄出现的俯身直肢葬，更是与🤣青藏高原东部地区一些遗🦌址(如青海省宗日遗🧀址)的发现相一致，而且通🎸过人类古DNA的检测也发现，两地🈹人群在基因上就有🕳着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存都🍋说明了彼时的🦇西藏中部早已与中原、西南山地、西域⛽等地区产生交流，而遗址内发现🌝的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗🔃物则暗示着远距离🤓贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区💼域已与周边地区构🌇建起广泛通畅的互动，这极大地延展了学🎗界对‘史前全球化’时间和空间🆎的认知，为探究史前人👐类文明打开🎙了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个🏳饶有意义的发现则是遗📥址内的大量鱼骨和㊙骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳🐀定同位素分💼析基本可以确定，鱼是当时的🕞主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错🐽南面的⛷陆地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量🕕很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变小，说明这一时💯期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄🎋牛这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们🍱还发现了大量人🎫类食用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民的💧食谱中依然🙇没有彻底消失，因为也是在第四期的🍉石构建😿筑里同时出现了石制的😫网坠，这意味着在🐵鱼资源趋向枯竭💞的过程当中，人们已🔦经学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发现的🛣第一个超过4000年前的新💣石器时代遗址，玛不错遗址不仅🚮为构建西🤜藏历史提供了更多材料，也在考古学文化🍏上表现出了新🧦的类型。　　就史前考古而言，文化🐩类型是一个重要的概念，它通过相关特⏭征的区分，为不同区域、不同时期的遗🚖存进行🎼谱系化归类。通常，对文化类型✊的划定是以陶器为典型🚡标志和重要依据的。　　玛不错遗址出土的陶器，便呈现出😁了独特的面貌。“第一期没有完整的陶😖器，只在⛹一些碎片上隐隐约约找到了🐙平底器底，第二、第三期则很明显，第二期👃是平底和圈足，第三期是🥅平底和圜底，完全是本🚏地风格，而且彼此⛑之间具有连续性和💜继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别于🥙已发🐟现的其他遗址，“比如卡若文🌂化的陶🎀器全部是平底；曲贡📤文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰👞恰是站在它们中间。”而无论🥡卡若还是曲贡，此💉前都被认为是西藏无可比拟🤖的原始文化遗址。　　相🔣较于中国现代考古学的发轫，西藏地区考🥅古的起步要晚了许多，但卡若🐺遗址作为西藏😎历史上第一个科学💣发掘的史前聚落遗址，不仅颠覆了🏣旧史学中的有关认🎤识，重塑了🎲西藏史前史，还首次将🚘西藏史前人类的发展🍄进程与相邻地区紧密联系，科学♑阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届💖中国考古学大会公🎓布的“百年百🥫大考古发现”中，它也成为唯一➿入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若村在扩建🦁水泥厂时发现了一🧦些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过🚏了几天的一个晚上，厂里放🔵映一部有关出土文物的🕉纪录片，工人们想起刚挖⬜出的东西似乎与👿银幕上的有几分相像，便联系了🤐昌都地区文化局。又适逢西藏自治👌区文管会🚅的三名文物干🐡部来征集文物，经过他们的🛑鉴定，初步判断为新石🐇器时代遗物。　　“卡若遗址的发现就🐞是这么偶然，如果不是水泥厂扩建，到现在可能还埋在底🔉下，因为它的地表没有⛷任何东西，只有🚝一层将近两米厚的泥，这个泥是🚍发大水冲积过来的，把早期🎣的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从🥜吉林🍌大学考古专业毕业援藏，有幸参加了🍙卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡💐若遗址的面积约为10000平方米，但一部分已🐵遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗🐑址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和遗物🐆)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和✖几个陶纺轮。此外，遗址中还发🈁现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址💻的绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及大量粟、黍🧜和动物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等🚎西北文化类型乃至🌤营盘山等⛲西南文化类型，显示出了🛫诸多相似之处。正如侯🔮石柱所说：“卡若文化很可能🦈是从黄河上游🌻来的一个原始文化，并在随🏎后向四周扩散。几千年前，西藏这个地方🎽其实是一个文明🧛的交叉路口，一个南北向的大👎通道。”　　包括已成为西藏🎗博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证🐵着这种关联性。“马家窑文化🕋彩陶上♍的双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较📟抽象，逐渐🐘向几何形态过渡。卡若遗址🌊的双体兽形🔍罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就🧕是从马家窑的蛙纹🛴演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏🎿自治区第一部单行本考古报告。看上去，对卡若的探索基本告⛽一段落，但实际上仍有许多问🤯题待解，比如遗址紧邻📘澜沧江，但当时的发🤔掘中却没有发现❓鱼类和捕鱼📗工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合🐖遗址保护规划的制定，四川大学考古系🙌教授李永宪领队再次对卡🆖若进行探查和发掘，终于解🌟开了这个谜团：“当🎴年的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且🌧认为卡若人不吃鱼。但我🈚们通过筛土这样一种方式，从泥土里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向🚞或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦🌰破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的〰信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各样的🐛物证学技术，对刑案的判断就会👳更加准确。考古材料的分🔏析也是这样，现在我们🐏能获取到的信息增加了👈许多，能探究的面🐠向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同🚯样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏📫自治区文管会文物普⛵查队队员更堆、张建⛺林等人在文物普🎠查中于拉萨北郊娘🍭热山下发现的。由于附近就是村庄💎和医院，加上长期的水土流失，保存状况并不乐观。但就裸露出来👥的陶器和石🗓器残片来看，更堆坚信👬这里埋藏着早期人类生活🖱的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了🚞他的猜想。1989年，中国社会科学⏳院考古研究所🌈研究员王仁湘进藏考察，再次确认这是一👮处少见的高原古文化🤯遗址。于是1990年起，抢救性发💢掘正式启动，当年曾🎺是西藏文管会文物普查队😪队员的李永宪也参与🆑了发掘工作。　　连续三年的🚟努力，考古队收获颇丰。首先，遗址🐧出土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形🗒器引人注目。前三种是粉碎谷🏌物的必备工具，后🚹一种可能用于编织毛毯，它🔫们共同表明当时曲贡地区的🚖农耕和畜牧已经Ⓜ发展到一定程度。陶器制作则以精🕰美显著，其中绝大多数🍺采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵🥣的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重🦃要的象征意义，许多✊藏文史籍中皆有记载，藏西藏北的岩📡画中则常见对鸟👖的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗🤵教符号组合在一起，甚至处🔢于中心位置，吐蕃王朝之前最🐄为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟❔作为图腾。尽管曲贡遗🔡址的这两件♌堆塑并不一定🎮与后世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许🕓包含着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了一🗣枚铜镞，是💌西藏已知年代最早的青铜器，其配料与中🈴原地区早期青铜相同。晚期墓地内👋另有一件带柄铜镜，造型风格与欧亚🚂草原及🏫北方游牧文化流行的带🎫柄镜比较相似，被视为高🎷原文化与北方草原文🛠化交流的产物。　　在动物遗骸方⬅面，有动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大🔣多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味💐着拉萨河谷的原始居民已💭开始驯养牦牛，而且很💑可能成群放养，这也是迄今为止青🛣藏高原有关家🚖养牦牛🏝时代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现出🕒一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完📛整的头骨又有专门🎑切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与🔆某种随葬的祭祀有关。类似的现象在许🕵多考古材料中都有🐨所反映，中国南方地区乃📬至东南亚、大洋洲的原始民💹族中就有猎头祭祀，砍头锯颅🔹的习俗则主要流行于黄🤕河流域和北🚼方草原的游牧民族中。而数十座墓✳葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的埋葬💌习俗。　　不过，当年的考古在年🌘代框架上将遗址🏟确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室🍂墓期。但时隔三十年🕰之后，2020年四川大🚤学联合西藏自治区文物保🏆护研究所又做💍了一次小规模发掘，也🎲重新进行了碳-14测年和贝叶😈斯模型分析，结果显示，根据地层⛅叠压关系划分出的曲🥞贡文化三个主要堆积时🤾期与以往几乎🏯完全一致，只是主🔒体年代有所差异。因此，新的年代🎭框架定为了公元前1400至公元前1300年，对⛷比原定晚了约500年，且持续时🔕间不足百年。　　研究者表示，新的测✳年表明曲贡文🤯化不仅晚于青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西🥛北部具有相🌥似文化因素的诸遗址，对于认识喜🏅马拉雅南北两侧的史前文🙌化因素传播和互动具有重要😛意义。　　“考古学之所以成😆为历史学中一门重要🌳的学科，就在于它是不断地💇通过发现和研究🎩修正原来的结论。”在李永宪看来，曲🥉贡遗址年代的调整从学术研究的角📄度来看是再正常不过的🌵事了，它既不说⛰明之前的判断毫无意义，也不代表现在的🧛判断今后不能🈺被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一🉑切也许还会改变。“田野考古永远是对古代曾经🈸完整的❕事物随机打开了一个小小👬的视窗。就像5000年以后的考⛓古学家可能发现、发掘到早年🌥北京城中心🖲或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了🤯解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限💏的发掘依🍇然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进👆一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘按🗄下了暂停键，考古队需要休息🖥一下，已经掌握的资料🌦也需要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只🌡不过1%，还有许🗾多未知沉睡在地表之下。比如：遗😽址中还没有发现房屋遗存，那🕯些在此留下了活动痕迹的🌫人们住在哪里？又比如：那🎪些安葬在此的尸骸是什么关系？他们来自同一📷个聚落，还是四面八方互🐎不相识的人？各种🗜各样的葬姿是源于不同⛳地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想💕法，玛不错🐀的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做🥐到我退休，如果到时候🐦我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址🐄发掘中房屋遗存的缺🕣失，究竟是什么原📍因？它们是🐆被压在了现代建筑的🤦村落之下，还是根本就🎖不在附近？不管是何种原因，曲💞贡遗址依然留存有分析⛏研究的巨大空间。　　卡若遗址则🙈刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现🌺与遗址👦同时的墓地，当时生活在卡若🚇村落的人们死后🌶埋葬在什么地方？他们的丧葬😜习俗又是怎样的？这同样🌤让西藏的考古学😟者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对完整➿的研究而言🍎只是来自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘🛰是为了了解遗址所包🆎含的信息。这🤬种了解不是单纯地凭借发掘面积的🔋增大，还🙈在于我们能不能把⛎各种信息条理化、系统化、精确化，并🛳且以某种通行的🚙形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首📎要目标，而不是🌳在病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘所获各⏩种信息是准确、系统的，遗址的🎛价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护🌚遗址是第一位的，要给将来的工作留下🍟空间。”　　而保护遗址，同样是一道任重而道🌟远的命题。　　1982年，侯石柱🛍回过卡若，也🏤是他和遗址最后的😼一次近距离接触。“水泥厂建在👣卡若的一个最主要原因🗑，就是那里的🏺地表有一层做🗄水泥的黏土。1979年🌉我们走的时候，其实跟他们强调♿了取土🕢不要超过多少厚度，否则会破坏遗址🐩的文化层。但这个东西➖没有任何制度上的保证，结果真就🥟出了问题。然后🍊当地文化部门向我们做了⛱汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中国🐺文化遗产研究院，工作、生活转🏪移到北京。　　而🥟就在他离开三十年后，水泥厂🉑原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园在🏛卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三🍩大主线为基础，建立起一处集🤵文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新🦅型遗址保护区。2015年公园一期🦆工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也🌿在2020年全面竣工，不仅成为昌都市一🎊张闪亮的文化名片，也是🚭西藏地区首个史前遗址公园，具有良好的示范效应。　　在属地管理部门📸的规划中，曲贡遗址和📇玛不错遗址也💶有建设遗址公园的打算。面对玛👁不错周边开阔的草场，康马县文化🔢和旅游局的工作人员🐽谢重洲甚至描绘了👑一个颇为🏵宏大的构想：“遗址那里建起👊棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马🌆县而言，旅游资源并不稀缺，景色优美的崇👿巴雍错、历史悠久的乃宁寺、国家级传统村落😘名录的朗巴村等🏸等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重💟的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址📥公园的建设需要完备的条🧀件，需要充足的🔀投资，也需要🎓满足申请条件和履行程序，不是一朝☔一夕能实现的。在此之前，日常的看管以及💹必要的维护仍是基本操🔵作。拉萨市城关🔣区文化和旅游局文🥞物专干次德吉就表🦇示，目前🥟他们聘用了两位管理员对🏀曲贡遗址轮流值守，每年也有专项🎿资金进行除草防火：“去年我们还新修了遗💢址的围墙，光🥩是这个项目就投入了174万元。”　　“对🧡遗址的保护不仅限于现在，更要🐑保护它的未来。我们得给子孙后代🎢留下文化遗产，这对🙆提升民族自豪感、文化自信是非🔝常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿♐件务经书面授权 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中新社北京8月20日电 (记者 陈杭)记者20日从北京市💜财政局获悉，今年汛情发生以来，截至目前，该局已累计下📋达资金4.7亿元人民币，支持做好🥗应急抢险、受灾民众安置和灾后恢😐复重建等工作。　　北京市财政局表示，该🦖局统筹中央和市级资金，按照“突出重点、紧急救助、统筹保障”原则，结合各区灾情等情况，简化程序，快审速办，迅速分配下达🧗救灾资金。按照轻重缓急，优先保障受灾民众应急🌑安置、生活保障、地质灾🎅害排危除险及基础设施应急恢复😛等急需领域。　　北京市财政🤥局会同相关部门🐏研究细化支持政策，对灾区农🚲村人居环境基础设施、乡村公路、水务基础设施等恢复😓重建事项，明确补助政策、范围、标准等，全力支持受灾🔯区的灾后恢复重建🕦工作。　　北京市财政局还🔽督促提醒相🐴关区强化资金规范使用，做好绩效管理，坚决防止资🆚金滞留、挤占、挪用等情况，并将相关资金使🚙用管理作为🎳财会监督重点事项，确🔎保资金使用安全、高效。(完)【AI换脸伦理问题】田中柠🛷檬出演的《天天干日日操夜夜⏯操》在小说情节🃏深度剖析发布后引发“尺度过大”争议，目前部分国家🐢已将该片列入“内容审查警告🕕名单”，但雷任〰医疗设备客服中心坚持📠原片保留。扬子晚报讯(记者 徐晓风)2025年8月19日是第八个中国医师📔节。抖音发布数据称，过去一年，该平台医疗领域👸新增认证作者1.8万，累计🉐个人认证创作者达7.1万。平台新📩增医疗科普内容超400万条，累🛅计观看次数超5000亿次，累计收获点赞数超42亿，收藏数超24亿、同比增长63%。　　此外，抖音持续升级🥪治理策略，数据显示，截至2025年7月底，平台累计清🛩理资质造假医生683名，处理同🚖质化低质视频超50万条，1200多个违规导流🥄导诊医生账号被👏封禁或禁言。　　为规范♑医疗健康内容生态，抖音平台也进一⚽步明确医疗🎥科普行为边界，对违规的行为、内容、账号进🎭行严厉打击治理，持续打击假医生、违规导流导诊、药品👨营销等黑灰产业，以及低俗博眼球、擦边等违规🐕内容。某站已下架所有🧜与婷🚡婷亚洲高清基地相关内容。中新网上海8月20日电(范宇斌)在上海的工🕙作室中，中华海外联谊会🔆常务理事、上海市🤵政协常委、上海市新的🏁社会阶层人士🚢联谊会原副会长陈海波🕺轻轻擦拭着瓷器。这些融💔合传统技艺与🚸现代审美的艺术品，恰如他多年来在🐆统战工作中的探索——在传承中创新，在创新中凝聚。陈海波接🧥受中新网专访。　范宇斌 摄　　“上海基因”成就开放包容的🔐思维底色　　“上海教会我‘最重要的一课’就是如何在🏈多元中寻找共识。”陈海波如是说。　　作为国际大都市，上海开放包容、多元融🚛合的城市特质深刻影响📑了陈海波的思维方式。作为土生土🍣长的上海人，他将这座城市“海纳百川”的特质内化为自己🏇的工作方法。　　“我们的👈成长正值改革开放时期，上海的前沿视野、敢为人先的🤥精神给了我们很大的底气💘和助力。”在陈海波看来，上海既是传统🙇文化与现代文明的交🐪汇点，也🔴是创新与传承的试验场。这里汇聚🕌全球的文化精华，也让他在自♏己的事业中，尤其是🙂在推动民间外交和对外🔆文化交流中不断创新。　　他策划的“以慈化瓷——两岸🍹陶艺文化交流展”“新瓷 New China”等项目，都是立足上海，依托上海的文⛏化包容性，将传统🏽文化艺术与当代创新结合，推动跨地域、跨文化的交流。　　从“统战对象”到“统战力量”的蜕变之路　　2017年8月，上😌海市新的社会阶层人士联谊📱会成立。作为新的社会阶层🗣人士代表，陈海波当选副🎏会长。此后几年，他围绕喜迎十🤹九大、新中国成立70周年、建党100周年、喜迎二十大等🧤重要节点，策划或参与多场活动。让他印象深刻的是，他们策划的“唱支山歌给党听”交响音乐会，成为凝聚新👿的社会阶层人士的生💫动实践。　　“统战工作不📖是单向的，而是互相🧕成就的过程。”陈🚛海波深有感触，他见证了新🌕的社会阶层人士在统战工⏺作中的角色转变。与此同时，陈海波还担任了全🌬国新的💋社会阶层人士服务🆗团三分团的团长。　　“自从加入⚾这个大家庭以来，我受到极🥣大的鼓舞与启发，不仅有助于我☝们日常事业发展，而且也🛣为我们提供创新的工作思路🖋，并搭建更广阔的🍎平台，我自己也从‘统战对象’转变为‘统战力量’。”陈海波说。　　在上海，新的社会阶层🚬人士被称为“海上新力量”。谈及这一群体，陈海波用“散是满天星，聚是一团火”来形容其特质。他认为，新的社会🍣阶层人士是上海发展的生🚯力军，其🚴职业的新兴性——数字经济、知识经济、文化创意等，需要多元价🥨值观和灵活关系。这种特质使“海上新力量”能够将多元价值👳包容🍌与国家使命担当相结合。　　在陈海波看来，新👙的社会阶层人士的“非体制依附性”，正是📃其独特优势所在，能🌾够在行业引领、群体代表🚨和社会奉献等方面发挥作用。他特别🔇强调文化领域的新的社会阶🌃层人🤽士在弘扬传统文化、推🔓进文化产业发展、加强对外🌒交流等方面的不🛰可替代性。　　“新的社会阶层人💠士可以通过🥢自身的专业优势和影响力，创作传播优秀文化作品，讲好中国故事，积极参与❄社会公益事业，关注社会🆙热点问题，为社会进步贡献🍸力量。”他说。陈海波与他收藏的🕷部分陶瓷作品。　范宇斌 摄　　文化统战的创新🧞实践　　陈海波💮工作室桌上摆📙放着多件陶瓷作品，这些是“新瓷 New China”项目的成果。　　20世纪90年代，陈海波因⬜扶贫工作来到江西景德镇，从此与瓷结缘。2012年开始，陈海波策划了🏄对外文化交流活动，主要是以中国当代艺👊术陶瓷为载体，打造“新瓷 New China”项目，通过国际性的展览、学术论坛，向国际社会💢推介中国陶瓷。　　2024年9月，他策划举办了“2024新瓷 New China中👗国当代艺术陶瓷走进巴黎”文化交流活动，不仅汇集了12个国家的💁艺术家参与，也得到了新的❗社会阶层群体的参😙与。　　“陶瓷是中🌟国递给世界的一张名片。”陈海波说。在巴黎的展览现💮场，外国观众对中国🤢当代陶瓷😷的创新表达赞叹不已。更让他自豪的🚏是，这个项目成功凝聚🔳了🍰海内外新的社会阶层艺术家♈的力量，实现了“新新相惜”的聚合效应。　　“随着💫新的社会阶层群体意识的不断❇清晰，毋庸置疑，新的⛱社会阶层人士将成为民间文化🌌艺术发展传承和对外交🕔流合📲作的重要推动力量。”陈海波表示，未来将深耕“新瓷 New China”品牌项目，继续拓展中国💒当代艺术陶瓷🎫的推介，同时📀发挥新的社会阶层人♓士在文化统战领域的优势和🔬影响力，讲好中国故事，促进中🚟外文明互鉴。　　近年来，陈海波🐹正在研究统战🏮文化和文化统战的课题。在这个🕒需要最大同心圆的时代，他以瓷为媒，用文化的🏂力量连接多元群体，绘就新时代统⬅战工作的壮美画卷。正如他所言：“文化是最具粘❌合力的，这种文🥊化底蕴黏合剂，是大家能够凝聚在一🐠起的基础。”　　在陈海波看来，新的社🚘会阶层人士虽然🕸身处各行各业，但大家⛩以中华优秀传统文化为共同的基础，形成文化共识，坚定文化自信，各自发挥👜所在领域的优势与专长，调动方方面👽面的文化力量，画出🤑更大的同心圆。　　他认为，统战文🎉化可以成为连接多元群体的“黏合剂”，通过文化实践实🚻现思想引领。具体而言，就是应该“联系起来、组织起来、活动起来、凝聚起来”，其关键在于将🔑文化资源转🚪化为凝聚力工具。比如，通过“唱支山歌给党听”活动，以艺术激发🚇爱国情怀，实现情感共鸣；通过“新瓷 New China”项目，整合多方资源，形成文化统战合🥚力。　　大团结精神🕸的当代诠释　　“统战工作🎪的精髓如同制瓷🔤的釉料，能把不同的元素融👿合成完美的整体。”陈海波这样比喻。　　对于未来，陈海波计划将数字😤技术融入🌁文化统战工作。作为上海市💵政协常委，今年他在提🌏案建议中倡导“以数字技术赋能文🥂化艺术，助力上海👨打造数字文旅城市”“把城市地标和📏城市形象通过🎹文化艺术演出的形式传播出去”。他表示，上海作为党的统一🦖战线政策提出地，统🧑战文化资源丰富，要🐴让传统与现代对话，从而更加彰显这些🤙资源连绵🐵不断的动力。同时，要面向🥇海内外观众，打造更多💡更具创意的文化产品。　　谈及统一战线🆑所蕴含的大团结精神，陈海波认为，这是“多元一体、和合共生”的实践哲学，既依靠旗帜🗂鲜明的政治引领，也需🎧要润物无声的文化浸润。“新的社会阶层🐫人士的大团结，应建立📚在共同的使🚑命担当和家国情怀上，既🎫尊重个体创造力，又凝聚集🅿体行动力。”　　在工作室里，灯光映照着⌛那些跨越时光的瓷器。陈海波说，每件瓷器都👳承载着文化交流的使命，正🥉如新时代统战工作，既⬅要守住传统的“底色”，又要绘就创新的“纹样”。在他看来，用世界语👫言讲好中国故事，正是新的🚩社会阶层人士在新时代的🎣独特担当。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 織田真子）