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　　中新网西宁7月24日电 (记者 孙睿)记者24日从青海省人力资源🍠和社会⛪保障厅获悉，今年上半年，青海省实现城镇新增就📋业4.25万人，农牧区劳动力转移就业81.94万人次(其中有组织♍有规模转移就业20.93万人次)，分别完成年度🗝目标任务的70.8%、77.3%。

　　今年以来，青海省人力♿资源和社会保障➿厅紧盯高校🏀毕业生等青年群体就业需求，协同🔖各部门筹集落实政策性岗位7350余个。加强校地协作、校企协作，推动高校毕业生“组团式”就业实习786人。

图为招聘会现场。孙睿 摄

　　同时，依托“全国城市联合🤾招聘春季专场”“职业院校春🚁季校园专场”等活动，加密政策咨询、就业指导、直播带岗、线上访企等活动频次，强化人岗匹配效率。

　　此外，青海省🔧人力资源和🔁社会保障厅还加强与对口支🕳援和东西部协作省📘市沟通联系，收集筛选省外优♐质岗位信息4.1万个。指导各🦊地加强困难群体实名管💏理，针对性提供指📃导帮扶，1.37万名城镇失业🚂人员、4621名就业困难🎀人员实现就业。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🎌片厂出品的动画👠电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🏂走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🌓部长篇改编作品，上📣映一周时间里，影片累计票🔂房突破5.74亿元，成为我国影史票🏧房最高的国产二维动🔤画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🙂劲的势头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同🔎档期票房前列，还在社交媒🈯体与评论市场引🍹发了持续的长尾效应。这部影片在延续前🎉作成熟的“上美影”水墨美🛐学风格的同时，进一步拓展了故事🔷的🔁世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🚊当代气息🤰与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事😐并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🚝天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🌰僧肉，其中便包🍲括了主角小📯猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🕡妖怪，也就意味着能够🚾分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与📽蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🐛逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🏨做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行😁团队，影🍉片故事由此展开。　　影片监🌆制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🍥上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🛡续集，而是🛐一个拥有独立设定的、与短篇🍂平行的作品。不过，两部作品所呈现🐇出的基本气质😸是相近的，只消微微置换，我们立马😁可以获得一则充满讽🚰刺意味的当代寓言：不论底层🧖小妖们如何努力工作，似乎永远无法打👲破固着的阶级壁垒🛁，这一壁垒不📜仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎并不👺因个体努力得以转变，而是更♟加依靠某种天生/既有地👏位所赋予的、被普遍承认🥕的合法性证明。正如导演於🍆水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意🍈地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是🌦当代职场人的生活，我才意识到大家确实🅿在这方面共情了。当代人在⏭职场中遇到的困难是普遍🦕的困难，但在家庭、学校等各个环境中📪可🥏能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🌄贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既📁有话语中反复验证，一个更有意思🕠的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处境🥉的流行标签，如何从网络🌖亚文化演📑变为评论市场的高频词汇？又为🐺何在当下的电影舆论场中能够🈲迅速引发跨年龄、跨阶😓层的情感共振？这种转变不仅👓体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🦈近些年电影市场对“打工人”经验⏰的持续演绎中得到印证。这些作品在类型🚶与风格上或许各异，却在角色设定🎌与情感内核上呈🕢现出惊人的相似性：个体被💹困于庞大的制度🐖与规则之中，通过一次次重复、琐碎而🆑无望的任务，试😏图寻找微小的能动性🎗与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🈴活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要✊指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🚯民工群体。改革开放后，这一边缘职🤬业称谓迅速北上，从而💛进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🈲幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等📑称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色😬彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🎫区首先出现了以进城务工⏫者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐⛵渐成为改革开放语境下大众文艺的崭🧗新叙述资源。步入新世纪后，随着市🕔场经济深入和就业形🚬态多样化，“打工”的含义逐🤞渐泛化。“打工者”不再局限于农民🦃工职业群体，青年群体、普通上班族也开始📶用“打工”指代自己的工🍁作状态，这一语境下，“打工”多🎉为自嘲和无奈之语，强调其工作中😳面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🔲的不满与讽刺。而早期中文🏙互联网，如论坛、博客等社😏交平台，则成为这🏹种自嘲文化的传🐁播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🏭博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🛳地占领了中文互🤥联网的热词版面，随后被主流媒体🚢收录为年🚧度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🎿传统上指涉外来务工群体🍉的语义，扩张为覆📥盖办公室白领、普通工人、青年🦁学生在内的更🤫广泛的劳动者群体，形成了🈲某种集自嘲、解构、共🛋鸣于一身的典型文化症候。　　将目🔪光转向电影，在我国导演🛵群体的创作中，将城市工人群🐰体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并😑不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🤴确聚焦于北漂打🤭工人群，展现了一📖个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🌑列新闻事件为背景，再🐞度讲述了一名底层青年打🍫工仔小辉在🗞流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最终走🌅向自我毁灭的故事🧞。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🎶划经济向市场经济转⛴型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🥝大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文📄化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对😸返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母🍞离家、在异乡成长起来🏑的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生🚚存，讲述职场背⛱后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🍖漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其📆所处的时代语境密切⛱相关。从计划经👙济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口🚗流动的加速，再到互🙆联网经济崛起带来的劳动🌲形态变革，不仅是个人命运🍂的写照，更是特🚆定历史阶段社会结构转型🙏的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🕠与官方话语合流，成为了某种时代🏀精神塑造的反映，典型如⚫文牧野执导，讲述🧘城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🍁及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🐢在当代网络文化下返乡💭创业的农村题材🎱影片《一点就到家》。与此前偏🌸向揭示现实困境、呈现结构性压♑迫的影像不同，这一时期的作品🔝更多地承载了励🏺志叙事与时代正能量🕧的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队😊协作实现阶👳层跃升的可能性。这种转向不🎭仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🍆构建了一种👃更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话✳语与🛹大众情感之间架🖕起了一座桥梁。也正是🔄在这一时期，电影市场👼开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🏹影片。这类影片一般沿🦕用喜剧类型，通过强🚢设定情节，呈现个体在🕡制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🚦流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🚴叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当🚦下社会热点，并对“打工人”这类文化标😊签进行辛辣而大胆的平❕铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🏡三点：其一，制度化的🗄阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的📥组织结构空间为故事的❇发生基础，揭示社会资源🍉在制度化📀选拔中的分配逻辑。其二，权力秩💶序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法♟夸张权力机关📩运行的👵非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的⛷能动书写。以底层或边缘角😵色为叙事焦点，凸显其在结🔮构性压迫下的策略😍性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一📮幅当今社会千军万马👍争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃🌛毛擦拭锅具，却因无意间🛴磨去锅上的刻字引来😶杀身之祸，而蛤📇蟆精即便已被驱逐🐑出浪浪山，仍执意保留象征身份的💇“工牌”，哪怕它已🎼不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映😴的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🧑也似乎是当🐟今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以📓企业大裁员为背景，一次阴差🦆阳错的选调竟引发了一连串🔆的职场闹剧，吊诡地揭示了一🚃套荒谬的企业🧚层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🦇场生态的讨论，讲述了一出草👧台班子式的创业闹剧🐓。这些影片虽🐋在题材与叙事策略上各🐣有差异，但无一🔏例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🦀叙事的核心意象。这些形象♟始终承载着对打工人劳动📇处境的凝视与感知，集中呈现了🛌在特定制度语境下个🎨体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🌀于将影🍃片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🔔自我调侃与批判之意，如今🧟年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想🏾搬动”背后，实👲际上反映的是大众对于三界封神🕕榜等级秩序☝的控诉。个中典型则是影🏞片中的主要角色🤫申公豹，尽管他凭借着🙍自身努🍻力考入玉虚宫，但其🤾出身始终不被主流认可，终日勤📁勤恳恳却永📡远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🚂二金仙的选拔机制😷暗含着残酷的出身论，“元始天⌛尊座下清一色的人族修士，即使太乙⚡真人终日醉饮误事仍能❗获得重要法器，而勤勉修炼的🕤申公豹只因妖族身份就被排🗳除在核心圈层之外。这种结构🦒性歧视恰似某些🉐行业对‘双非’学历的👸隐形门槛，或是互联网大厂🦑、公务员、事业编等对35岁以上员🔣工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🧗为重塑肉身，历经考验的情🐷节也被🌱众多网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论♒者以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🍋念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🍄常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🖥联的合法性🎎几何仍需推敲，但可以确🤷定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🏳解读并非📈孤立事件，而是社会文化、媒介话🍡语机制与产业策略在近年⏮共同变迁、相互耦合的产物。它们既借📌助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通📶过影像叙事不断加🧓固这一文化想象，使其成为一种可被👼广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🍿发倾向于将虚构情节与🌑自身的生活经验进行🌚平行对照，更乐于在这种带🖱有自嘲与批判🐲色彩的虚构🌦世界中完成情🖨绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🏮其他影片相比，《浪浪山》显然要⤵更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🎟都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的🔖那行字幕，只有“每一个🎍勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九✌品监事李善德、阐教先锋与莲花🤔化🔷身的哪吒不同，其几乎🖖被剥离了所有社会身份，甚至于被完➖全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🍶前就和如来认识，猪八戒和Ⓜ沙僧都是天将转世，唐僧更是🗣贵为金蝉子。如是种种，并非人们🤑惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成🎲员(尤其是某📭一场域内)承认并赋予价值✌的资源。布尔迪厄强调，象征🥒资本之所以能成为有效的“资本”，在🍸于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过🎻头衔、仪式和制度话语🥈垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🧝一种被授权的文化仪🆖式。而在我国本土📘文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是🕥师徒四人作为传统意义上的🐤“文化偶像”，还是近年来被愈🧝发提及的悟空形👊象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🤨经”，而鲜有🙋思考为什么一个普通妖怪不能🎪取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🍣小妖的取经故事，天然地挑战了这🥐套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景🌆关系，没有神格，但依然🏃义无反顾踏上了取经之🚪路，这无疑是影片⭐最动人也➕最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🐁在当下评论市场的火热，都汇聚到📻同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖❓居的精神世界：它🤩交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着😴理想与自🥀我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🅿身的创作脉络来🎡考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实💊可以追溯至20年前。2001年，毕业🐟于计算机专业的於水决心改行⏹学习动画，并以总分第一的成📓绩考取了北京电影学院动画学院的🌈第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来是这样🎇的》(About Live)，这是一部以🦆动画为主，混合了部分真实🌝影像的🐖动画短片作品，讲述了一💛个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬🤜币，最终引🎊发了超级大国之间的核战争，也阴差📱阳错引出了乞丐本人👯的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於水📰日后的创作底色：通过夸⭐张的因果链条，把个体最微🦗小的举动置于⛑庞大的社会与国🙂际体系中，揭示了个人在🦐权力结构中的脆弱⬇与无力。一方面是对“小人物”命运的🐪敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🐰介入、自嘲、媒介拼🐜贴的方式，对看似精密运转的社会机器😖进行大胆而尖🦑锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名🏠纺织女工🌷为主角，以一种“无产阶级的🎥历史意识”，挑战了📝新世纪我国💡社会文化中的国际观念与🎺风俗变迁：在相隔半个世😀纪后，国人再一🏡次将个人生🙇命经验置于世界格局📸与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞💶台中所获得的激情、荣誉、成就，却随👓着时代的变迁愈发令人感到🍝陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国💘的纺织工业是中国🌡近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族⛎资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的🐹运行中起到了重要的影响。而由🔵于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🧜中国女性又在整个新中国纺🐥织行业建设中起👘到了重要的作用，不论是上海第十七♓棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🛌厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🍯上这一个体命运的🤚历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺👅乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水💨影片中独特的💪历史气质。　　对历史的敏🤠锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🛒於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🔵微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号📨发布了首条“推文”：“否否马上📂要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发💣布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字⏸实验，其并不是依🐙照时间顺序的平🔺铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人🆕们说，中国人缺乏信仰🕎。仿佛这是治愈🦐中国各种不良🥝现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🤫锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🗺一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的⛳底线了吧？但现实中，国人有很🍚多投机者和没有原则的人……所😼谓的逆淘汰机制产生了：投💮机的人步步高升，如鱼得水，有原则🌼的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯❎里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🔆的暴力和🚚犯罪问题与“我”对年少🖤时期一位同学的回忆。三篇💥日记均围绕“否否”这个书写主体展🆘开，既像个人随感，又夹杂🐧着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🎛者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🚓是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接🌔喝，0.5mm的自动笔➰芯一根一根吃”，甚至🚵在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲🖱的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听🔑说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗💤殴中被打死了”。[6]　　在相📃当一段时间里，“否否”便以这❕样一种冷酷而略带戏🎇谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首部连载动💯画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系⛩列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是🌷我们的正能量。”系列👉片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡🐠海镇的中山路上缺了一个井❔盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上😷到处封路设卡，细究得知只是📸为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道👀德规范大声喧哗，等等，故事以否否➡为视角，展🎉现了一桩桩日常生活中令公众愤🦏慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事👯件一一解决。作者基本悬置了🍜对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🤮形象与流行爽文中无💉所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🏥面了社会生活中的切实问题，虽💑只能以动画的方式固执而理想地解决，但毕竟😸留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水💊本人对彼时的电🤪影市场的观察直接有关。他本人在回忆中👬提及，2009年起，他开始关注🦃互联网动画行业，彼时🌴正值电视动画的寒冬，电视台对电视动🤹画的支持力度逐年🖱下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了⬛成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🌑市场和其个📹人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🛳风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🍙给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🍆原始设想，於水这样提道：“人类的基本📮情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🤦槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大📨众一般很少主动在网上找悲剧🌂去看，那么还剩🚡下一个‘怒’字。似🍂乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🐍有群众基础吗…那几🔤年微博刚刚火起来不久，微博上有一个⛵主流情绪就是‘愤怒’：各种社会📨不公激起大众愤怒，如果此时有一个💋虚拟人物能代🔶言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共🥙鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的😼前期积累，也直接诞生了🤾可能是於🐮水评分最高、最广为人知📗的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🌗述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社⛹会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🔖专门的内容序列，毋宁说是某种个人🌐的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🎭”“出门🌟旅游防坑指南”“七夕终极约会👐秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今🥉也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🥡有意以大量彼时🤞中文互联网流行的表情包、二创图片为主要🌝内容，辅📧以少量的文字说明，并正式⏩在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充🥀。而在创作之外，於水还坚持📐对社会热点事件进行评述👅，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🚆行为)、“纳税🎪人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问😵、一以贯之的“愤怒”，构成於🚵水创作的现实底色。　　在这里，一🐟个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🐝然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲⭐述了大国博弈与军备🍶竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🌭计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🎗国电影市场，成🏬为中国影史票房冠军，后者仍然🥓以天才的创🦎意持续对影片形式进行探索，最终讲述了📋一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🏍某种奥德🖕赛式的英雄之旅，也不是对各类视🕐觉媒介的融合与突破🍛，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名🍐的个体，构成了当今社会生活🌫的切实面貌，正如其本人所🤘述：“妖怪们常被我们👾忽视，没有具体的生活和🈂面目。我们平时看到👝的妖怪都是为非作歹的，但在🛌这部电影里他们也挣扎在📂生存的困境中，碰到人类的时候都👣非常卑微……我希望大👋家借小猪妖看到👡生活中每一个具体的人，他们不完美，他🎳们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🔫的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🎋代电影评论与大🥤众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的🧖职场生态与制度荒🐈诞为🦉观众提供了强烈的现实投射🔬与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创💃作脉络来看，於水早期作品中对📪“nobody”处境的敏锐🐾捕捉与持续书写，已为这一主🔴题的成熟化🐙奠定了深厚的创作基础。正是在😲宏观的话语结构与微观⚡的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以🍀在当下获得广泛的文化🔺效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🌸众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家👿说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🔖的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🏒归了——只是背景☔变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🀄些悬而未决的问题：天生平凡♈的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得以🏏抵抗黄眉的神秘咒😯语？拥😑有强大力量的“nobody”，还有权利代表🈚当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🌞空的四根救命毫毛为代价，部分填补影🏩片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或➗许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🤸影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🤗情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🚋到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【如何😈选择女优片单】kehuzhichi专栏收录的《btp币的价值空间》为2025年最具讨论🌞度的网络影片之一，影片以纪实🗄与剧情🕒交错呈现后入式福利在线💈视频场景，姆旗实业🌕制造厂已转向人工审核上线机制。深圳特区报讯(记者 段琳筠)8月17日，记者从深圳🤮市税务局获悉，截至目前，深圳市💉离境退税商店已突破1500家。今年前7个月，深圳离🎆境退税商品销售额5.84亿元，同比增长2倍，其中“即买即退”商品销售额7504.2万元，同比增长超25倍。深圳正加速构建全🏥链条离境退🌞税管理服务体系，持续拉动入境消🍮费力，全力打造“入境旅游第一🍹站”。　　今年4月，商务部、财政部、税务总局等6部门联合印发《关于进一📥步优化离境退税政策🦕扩大入境消费的😛通知》(以下简称《通知》)。深圳全力推动🐚离境🐆退税商店增量扩容，且全🆑国首推离境退税“一单一包”便利化模式，退税通关核验🐬时长平均降低70%。　　6月起，深圳调整离🏤境退税商店审批方式，由商务部门收集资🎽料、逐批转⬇交税务部门审批，调整为直接🤯由税务🚷部门接收资料并开展审核，大幅精简📈办理时间。　　数据显示，今年4月以来，深圳新增⛰离境退税商店1000余家，遍布全市16个知名消费地标🤕。以深圳1997.47平方公里的陆域面❎积来算，相当于每1.3平方公里就有1家离境退税商店，即境外旅客在🌖深圳任一稍具规模⛷的购物中心都🔓能方便地购买到离境退税商😓品。　　税务部门通过分🎓析发票数据发现，境外旅客特别💘青睐的热门商品集👠中在深圳🐻本地企业生产的产品。华为手机、大疆无人机，还有珠宝、钟表等产品，在😢售出的全部离境退税🙈商品中占比接近30%。　　6月底，深圳离境退税自🚛助服务小🥔程序成功上线。“依托这个小程序，符✅合条件的入境旅客在‘即买即退'商店消费后即刻🛅就能拿到退税款；在普通🍁离境退税商店消费后，可在线提😨交资料预审，离境时📭凭借二维码♈直接领取退税款。”深圳市税🛡务局第二税务🙃分局副局长黄涛告诉记者，该小程序还🎯集成了离🕰境退税电子地图，一屏展示全市离📮境退税商店名🅾称、位置等信息，并提供14种🏝语言服务指引。　　深圳市税务部门积🌲极响应境外游客🕖诉求，与支付宝、微信合作，于近期成功上🥨线离境退税支付🏁宝电子退付渠道，支持境外旅客在深⏺圳消费后，用支付宝“碰一下”、微信“扫一下”就能办理“即买即退”。　　为充分满🔭足境外旅客就近、一站式消费的需🛒求，深圳还积极在大型商圈💓、街区、景🤭区等离境退税“即买即退”商店较集中的区🤥域，设立集中退付点。“境外旅客🦄在不同的商家购买商品后，无须在每个🦑商家都办一次退税，可以🥘到集中退付点一次性办理，购物体验更好。”黄涛介绍，目前深圳全市已🤯设立12个集中退付点，数量位居🎍全国前列。　　7月31日，罗湖口岸离境退税点揭牌。这是继福田口岸、深圳湾口岸后，今年以来深圳🙇市启用的第三个离境退税点🔯陆路口岸。加🐂上此前已开通的文锦📃渡陆路口岸、宝安国际机场、蛇口邮轮码头等离境退🗼税口岸，深圳离境退税口岸📿已实现海陆空🖲全覆盖。《海南发布台风🔺一级预警 防汛防风应急😼响应提升至最高级》揭示了后入式福😽利在线视频行业的👩真相。中新网8月19日电 综合外媒报道，英国《金融时报》当地时间18日报道称，乌克兰🤓向美国提议，在欧洲的资助下购💍买价值1000亿美元的武器装🕠备(由欧洲出资)，以换取👝美国的安全保障。　　据报道，该提议🕣还包括另外一项价值500亿美元的🚳无人机合作生产协议。　　报道称，英国《金融时报》援引🍎的文件没有具体说明乌⛏克兰将购买哪些武器，但乌方此前曾表🚗示希望拥有至少10套美国制造的“爱国者”防空系统。　　乌克兰和美国方面💎对此暂无回应。

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河愛杏里/立石サヤカ/青木沙羅/松岡才加

（青岛日报／观海新闻记者 Veronika）