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直播吧7月24日讯 在接受俱乐部官🏫网采访时，利物浦后卫布拉🖌德利谈到🏌了球队目前的情况，他表示，竞争的感觉很好。

布拉德利这样谈🌟道：“今年感觉确🌛实不同寻常，我知道，随着弗林蓬🐶的到来，争夺主力👙位置之类的事情会很艰难，但这感觉真的很🚜好。夏天我努力训练，现在我的📵状态恢复得很好。我期待新赛季📑的开始，希望我们🔈能再次取得好成绩。”

“很明显，我们引🏏进了不少新球员，这真的很棒，也给➗我们带来了很大提升。显然，我们原🛎来就在这里的球员也非常出💚色，因为我们👼上赛季刚刚赢得联赛冠军。很高兴看到这👂样的情况，这对我们来🆓说是件好事，因为一切都让🐐我们变得更好，我们的训练质👚量也提升了。这真的很棒，我很享受。”

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青海🎭建立民营经济发展指标监🈹测体系

中新社长沙8月19日电 (向一鹏)“内地文化创意企业🤦可利用香港平台优势助力其‘出海’，包括将香港作为国💱际化业务运营🖍中心、授权与版🍨权运营枢纽，充分利用香港🉐资本市场、人才🚔库和国际化团队等优势。”香港🚮特别行政区政府投资推广🏗署创意产业、体育及娱乐总🗃裁方婉儿19日在长沙表示。　　“湘遇香港·创领世界”文化📸创意产业圆桌会当天🔯在马栏山(长沙)视频文创园举行。此次活📧动由香港特别行政区政府🥔投资推广署与马栏山(长沙)视频文创园管委会、香港特别行📊政区政府驻武汉经济💳贸易办事处🙊湖南联络处共同主办，旨🕌在拓展湘港两地在🦑文创领域的合作空间。　　“今天的🔷香港不仅是湖南最大的外资🍗来源地，也是湖南的重🔰要经贸伙伴。在🈵文化创意方面，香港是🦓亚洲影视娱乐中心，培🍓育了大量专业创意人才，拥有成熟开放市场。”香港⏭特别行政区政府🍬驻武汉经济贸易办事处主任📨蔡敏君认为，香港凭借“背靠祖国、联通全球”的独特优势，可协助湖南企业通过在🕊香港🐅运营实践吸收海外投资经验，促进企业在海外👌发展。　　据悉，马栏山(长沙)视频文创🚂园与香港的合作已从“走出去展示”迈向“深水区共创”。如《声生不息·港乐季》，就是马栏山企业🐈芒果TV与香港TVB团队联合打🤯造的现象级文化IP。　　该🏴园区管委会副主任胡朝晖说，当前，马🧞栏山加快推动传统文化业态转☔型升级，催生了✨一批动漫游戏、数字文博、数字文旅、数字出💑版等新兴文化业态，希望🚰此次会议能成为两地文创产业携👊手🆗前行的新起点。(完)【用户看片习惯变🙂化】飘工工业设备厂🏑于2025年08月27日发布《淫妇百度云》，该影🏅片聚焦尹人大香蕉🤒美国在线社群中的“低龄猎物”问题，引发多方争议，目前平台已增⏭加年龄验证机制。中国四大古镇🚝之一朱仙镇的晨光里，年画作坊的🥛门板吱呀作响，仿佛💮在诉说着千年的故事，也在等待🐫着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手🤪持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐💉渐显露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东南大学🔈“汴上挑大梁”社会实🐟践队和地处北京的💤中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学子们，不约而同地奔🔝赴河南省开封🐑市朱仙镇，探⤴秘朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落🕯下，这声🚊响仿佛与千年前的匠人重叠，一场关❇于非遗传承的对话，随着木版上💛的纹路缓缓铺展。　　一份对家乡非遗🚇传承的赤子之心　　朱仙镇木版🆗年画是中国古老传📖统工艺的瑰宝之一。作为木版年画的🎃开山鼻祖，它主要产于河南🥚省开封市的朱仙镇及其💉周边地区。这种年画以🆙其丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张的造型🛃和鲜艳🎧的色彩而闻名。　　“我们不是旁观⚫者，是🍵要挑大梁的人。”对于如何看🎠待非物质文化遗产传承问题，东南🍚大学建筑学院2024级学生王天与的🎙话，道👵出了两队大学生共同的心声。　　朱仙镇🤤木版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达到💰鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民间艺术🖇的瑰宝，朱仙镇木🥟版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载⏳着千年中原民俗记忆，传递着驱邪🌫纳福、祈愿平🍹安的美好寓意，表达着🍤人们对美好未来的憧憬、对生命的追问🈲和对文化的传承。2006年，朱仙🛶镇木版年画入选第一批国家🏎级非物质🎵文化遗产名录。　　两支社会实践队探访朱仙❎镇木🧀版年画这趟跨越数百公里的“寻根之旅”，在这群🗣河南学子心中，化🍳作了连接家乡故土与⚓大学校园的纽带。纽带背后，是他们对🍄木版年画文化传承共同🙅的心愿。　　“每一笔雕刻都凝🐌聚着匠心，每一张年画都承载着历史，亲手制作时才真正体🐜会到非遗传承👱的重量。”中央财经🛸大学视觉传达设计专业2024级学生李婉玲感😶慨。　　指尖📩还残留着颜料的温度，看着自己拓印的🐛作品，李婉玲🌺渐渐理解了为何老🥥师傅们会将一辈📑子的时光都倾注💰在这方寸木版之上。　　传承非物质文💢化遗产就像一粒种子，在10名河南🛣籍大学生的心中生根发芽。当看到😰老师傅的手掌轻抚温润梨🎓木版的瞬间，拓印的🦄年画在阳光下渐渐显影时，大学生对📡非遗保护的心愿更加迫切。　　此刻，他🔄们不再是文化的旁观者，而是文化传🦇承的积极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在🍘对朱仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践🏐队和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的队员们听到💲最多的，是非物质🔺文化遗产代🗨表性传承人对木版🍍年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一🍵到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店🛋第六代传人白小⏳豹说。　　白小豹摩挲着😘手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统工艺耗时耗力，年轻一😙代兴趣不足，更倾向选择🦑轻松且收入稳🚽定的职业，如今愿意🚿沉下心来学手🚤艺的年轻人越来越少。　　老师🐢傅们大多还是用传统的方🍹式手工设计、制版，在适应✈现代市场时木🚢版年画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天➗义德老店第五代传人😼张成光坦言：“设计方面的难度👡较大，农村老艺人对于🏟绘画和现代电脑设🙆计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿物🏈颜料，老师傅🏸们在制作木版年画的每一步🎸，都严格遵🌑循着传统工序。他们也👱能清晰讲述每幅作📸品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年🔏画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅🚟多擅长传统题材和技法，对现代审美和新🔅媒体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者虽🖼有创新意愿，却因缺乏🌶系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于🚿技艺传承的断层，一边又挣扎于现🍉代转型的困境。王天与称，如何在保留🌙文化根脉与开拓生存空间之间📙找到平衡，是今天让朱仙🐔镇木版年画的老师傅们着💬急的大问题。　　怎🌓样才能让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不是🚂简单的复制，而是要让古老技🔣艺在当代生活🚅中找到新坐标。　　“年画真⭐正融入老百姓生活很难，设计出大家〰都喜欢的产品很重要，这需要化被动🗼为主动、需要市场，光进行保🥗护无意义，需要💣让其活起来。”白小豹说。　　怎👅样才能让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗🍠神秘化，熟能生巧，这里面没有很🤜深奥的东西。”国家级非物🐵质文化遗产🐎代表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤💮林看着社会实践队的大学生，眼中闪烁🏀着期待的光芒。　　“木版年画没有条条🏴框框，只要热爱，大家🏈都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年轻人💜关注非遗，关注朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学🈚生既有传统的技艺，又有扎实的美术基🔮本功，更有新思维新技术，对非遗创新能🚖做的有很多。　　而这😧两支实践团队的行动，正印🦒证了任鹤林的观点——非遗传承需🏔要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会🦈实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社🍆会实践队实地走访4家年🛌画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对🚀话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放🎆量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实🎁践队走访朱仙镇老字🆙号德兴斋，推动传统糕点包📮装升级，采用融合木版年画特🦆色的新包装，将非遗元素融⛑入地方特色产业。此外，实践团队还将尹🍖氏老天成年🕗画第五代传人尹国法、万同💱老店张继中老师🕓的代表作品整理制⏳作成线上作品集，丰富朱仙🎥镇木版年画的数字🥏化资源库，让珍🌨贵的年画作品突破地域限💘制，触达更广泛的受🎺众。　　“当我们把老先🍙生们😺的作品扫入电脑，看着像素🎦点拼出栩栩如生的😰门神，突然明白🚦数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央💼财经大学文化产业管理专业2024级学生张函🌌睿说。　　代代🏄相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成为⏰爆款的很少见。做出老少皆宜又🌭带有年画特🏉点的设计不容易，这🐪需要几代人的观察与思考，现代📹社会发展日新月异，人🍡们的审美变化较快。”白小豹说，核心是让🈲传统纹样与现代审美碰🖌撞出新的火花。　　而白小豹所强调的“需要几代人🕍的观察与思考”，恰🥙恰点明了非物质文化遗产的传🏚承绝不只是技艺的简🎮单延续，更是一场跨越🔂代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以然。”中央财📳经大学视觉传达⛴设计专业2024级学生王锐认为，传统🎧技艺的生命力不仅在于保存，更在于在当🌽代的创造性转化。　　“非物质文化遗产🏖的传承绝非简单的技艺🧘延续，而是文😣化基因的活态传递。作为青年一代，我们既需以严谨态度研习传统，更应🎯思考如何为古老技艺注㊗入时代活力。”王锐表示，一次实践不是终点，木版年画的🙊传承与创新还有很长🌔的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们会将木😏版年♎画元素与中国四大古🈁镇之一的朱仙镇古🍢镇风光相结合，构思文旅宣📅传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引🐺游客关注朱仙镇的文化旅游📡资源。　　东南大学实👚践团队则🥩期望此次社会实⬛践能够产生更加深远可持续👩的社会影响，期待推动文创方案🛶落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商🌲业化与地方文旅复兴，实现文🌨化传承与产业创新双🆎赢的新局面。　　“只要有人记得💭它，就应该想尽办法🔽保护它，传承它，让各式各样的非🌧遗项目🧝流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕😹版声里，能听到千年💂文脉的回响，更能听到青年大💒学生与传🎉统文化对话的声音。这群河南学子的社🌶会实🍟践或许只是微光，更值得期待的💀是，当🏭传统技艺真正融入现代生活的肌理，当年轻人主动接过🚬文化传承的接🏭力棒，这门🎾千年艺术终将在时代🏭土壤里长出更📗繁茂的根系。2025值得收藏的书单💸TOP1：《珠海如何“链”动海洋经济？》【专家视点】　　近年来，多地暑期托管服务呈👶现出👭良好的发展态势。各地探索形成了🎴政府主导、学校主导、社区主导、企事业单位主导、托管机构主导、社会组织主📽导等多种模式。托管服务内容不断丰富，从早期⛳的基础看护和作业辅导，逐渐拓展至素质😱教育领域的文体活♉动、科学教育、社会实践、传统文化与红色🍂教育等丰富立体的👩内容体系。多地政🔕府更是通过政策引导、财政资金拨款、纳入民生工程等，切☕实保障暑期托管服务高质✅量开展。　　暑期🥝托管促进孩子健康成🏻长和全面发展　　从实际作用上看🦔，暑期🌜托管服务提供了安全看护、作业辅导、素质拓展🤫等多样化的课程和活动，可以有效满足🐅学生💞的个性化教育需求，降低暑期学生家🌦庭对校外培🧔训的依赖，减轻学生的校外🗽培训负担和家长⛲精力负担。　　暑期托管服🔍务的高质量供给，离不开家校社🏊协同育人体系🌩的构建。　　从主体上看，各🅰地在开展暑期托管服务过程中🚦，一方面充🖨分发挥学校作用，一方面合⭐理利用科技馆、博物馆、美术馆、图书馆、少年宫等🔬校外教育场所和资源，同时还用好所😛在社区力量，相互🍬协同积极开展活动，拓展😁了实践育人空间和阵地，探索了“课上课下协同、校内校外一体”的假期育⛹人机制。　　从师资上看，各地在暑期托⛅管服务开展🌦过程中，一方面🚘动员校内教师积极参与😏托管服务，一⛓方面广泛吸纳退休教师、大学生志愿者、社区工作者、企事业单位👾人员、科技馆⏫博物馆工作人员等社会力量，通过多方参与的教联体模式，形成优势互补、资源共享🥌的家校社协同育人合力。　　从内容上看，各地的暑期托✍管服务通过提供🦆科技体验、手工制作、艺术熏陶、体育锻炼、爱国主义教育等🐺多样化😍课程和活动，积极构建“五育”并举的综合培养体系，促进拔尖创新🤰人才培养。　　加强协同，全面提升暑期托🤚管服务质量　　值得注意的是，当前各地在📙开展暑期托管服务中也面临一🚸些突出问题。　　第一，覆盖🕦面有待扩大。现有暑期托🏯管服务所能容纳的学生规🐽模与实际🤒的暑期托管需求之间存在较大🗳缺口。第二，发🖲展不平衡问题较为突出。城乡之间、不同区域之🚊间提供的暑期托管服务✅质量参差不齐，在课程内容、服务场地、设施设备、师资🗜水平和经费投入等方🔽面存在较大差异。不少地方暑期托管📁服务存在课程质量📫不高、师资力量薄弱、家长满🗂意度较低等问题，还有一些农村地🚇区尚未开展暑期⛪托管服务。第三，部💷分公立学校教师工作负担加📊重。许多地方暑期托🎚管服务主要依靠公立学🛄校教师承担，参加暑期托管服👘务教师需要😵放弃部分假期，从而延长🔋了工作时间。第四，社会力量协🛏同度有待加强。大量优质的社会教育📛资源，如博物馆、科技馆、美术馆、少年宫等🚬公共文化场馆🆘的师资和设施尚未🛄得到充分利用，企事业单位的实🏿践基地和♏研学资源开放度不足，存在“教育系统内🍋资源紧张、教育系💪统外资源闲置”的现象。　　为全🏨面提升暑期托管服务质量，可从以下几🏕个方面着手。　　强化👜政策顶层设计，建立暑期托管服🔗务督导评估机制，将暑期🔣托管服务的安全标准、课程体系、经费投入、师资来源、场地支持、学🎲生和家长的满意度🔁等纳入教育督导评估体系，推动暑期托管服务🚶高质量发展。　　建立财政🤠投入保障机制，坚持暑期托管服🐐务的公益属性和民🔃生导向，为有需➖求的学生和家长提供普惠性🧔教育服务。　　出台暑期托管服务实👎施指南，指导各地开展并规🤴范暑期托管服务。加大对暑🤸期托管服务的科学研究，通过研究成果😆为政策制定和实施😇提供指导。　　完善🏬教师超时工作补偿与轮休机🕧制，对于参与🎥暑期托管服务的教师，应落实合理的超时补贴😂或绩效奖励，体现劳动回报，同时推行“服务积分制”，允许教师将🎃参与托管服务的时🥂间兑换为弹🍨性休假，确保劳逸结合。　　以学校为核心，联合社区、企事业单位、科技馆、博物馆、美术馆、图书馆、青少年宫以及社👐会托管机构，组成区域托管服🕺务教联体，统一调配师资、场地和课程资源，实现资源共享、协同育人。　　(作者：薛海平，系首都师范大🚛学中小学生校外教育研究院➕院长、教授)

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上村香澄/岡崎步美/Gus Delario/Satin Bloom

（青岛日报／观海新闻记者 青井麻里）