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北京时间7月9日凌晨，在世俱杯半决赛🛹中，切尔西2-0淘汰弗鲁米嫩塞晋🤩级本届世俱杯的决赛。

在2022年2月的世俱杯决赛中，切尔西加时赛2-1战胜帕尔梅拉斯成功捧杯，卢卡库在下半时率♎先打破僵局，随后帕尔梅拉斯球员🎠韦加点射扳平比分，90分钟双方战平进入加时赛。在加时赛的第117分钟，哈弗🐟茨主罚点球完成绝杀。

而若昂-佩德罗在7月2日以6000万镑的价格官🆓宣加盟切尔西，仅仅一周后，他首次代表切尔✴西先发便💝上演梅开二度，成功帮助球队时隔3年再次晋级世📉俱杯决赛。

北京时间7月10日3:00，另一场半决赛巴黎vs皇马的胜者，将与切尔西🔛争夺本届世🕴俱杯的冠军。

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黄哲敏(重庆大学美视📩电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影👏制片厂出品的📝动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映〰以来迅速走红。作为奇幻动🔥画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的❄首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计🏌票房突破5.74亿元，成为我国影史票🐩房最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🖨势头于市🥨场与评论界持续发酵，不仅稳🕒居同档期票房前列，还🐶在社交媒体与评💇论市场引发了持续的长尾效应。这部影片在延续前作👙成熟的“上美影”水墨美学风格的🥌同时，进一步拓展了🥞故事✈的世界观层次与叙事纵深，书写出一则🏭兼具当代气🧗息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🛹徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🔫觊觎唐僧肉，其中便包括了🖋主角小猪妖一直想进🤷入的“大王洞”。成为⏰大王洞的妖怪，也就意味着能够分得🥜一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖💍与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只😘能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🥧胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一😡步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🥊一支西行团队，影片故事由此展开。　　影👬片监制及艺术总🧀监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🏽事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🚠作也非续集，而是一🔟个拥有独立设定的、与短篇平〰行的作品。不过，两部作品🛃所呈现出的基本气🕖质是相近的，只消微微置换，我们立🗞马可以获得一则充满讽刺意味的💔当代寓言：不论底🔬层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打💵破固📚着的阶级壁垒，这一壁🔜垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🏒活环境似乎并不🐜因个体努力得以转变，而是更加依🌹靠某种天生/既有地💬位所赋予的、被普遍承认的合法🈳性证明。正如导演於🎙水在访谈中亲承：“在创作时🤝我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分😊镜做出来后，才觉得🤢这就是当代职场人的生活，我才意识到大家🕟确实在这方面共情🌊了。当代人🔊在职场中遇到的困难是🎧普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中🏋可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯♊穿了当前关于《浪浪山》的💮所有主流评论。但🤖与其在既有话语中反复验证，一个更有意思🥔的问题是——近年来，这一指涉底层🌗劳动者处境的流行🔇标签，如何从网络亚文💅化演变为🦔评论市场的高频词汇？又为何在🐕当下的电影舆论场中能🐓够迅速引发跨🗿年龄、跨阶层的情感共🍯振？这种转变不仅体👖现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🍡从近些年电影市场对“打工人”经验的🎄持续演绎中得到印证。这些🀄作品在类型与风格上或🎭许各异，却在🛎角色设定与情感内核🙈上呈现出惊🆒人的相似性：个体🛐被困于庞大的🔬制度与规则之中，通🤯过一次次重复、琐碎而🚅无望的任务，试图🏋寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🗑于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🧠”。最初主要指📙从内地农🛂村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的✏农民工群体。改革开放后，这一边💚缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🏖，农村人口大幅向📥城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🥅内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🥔烈的地域迁徙色⛹彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深💟圳等地区首先出现了以😳进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革😞开放语境✒下大众文艺的崭新叙♿述资源。步入新世纪后，随着🏘市场经济深入和就🔭业形态多样化，“打工”的含义🌈逐渐泛化。“打工者”不再局🌱限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也💾开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无📁奈之语，强调其工🔑作中面临的艰辛、压力、困惑以及🏋对制度的不满与讽刺。而早期中文互👃联网，如论坛、博📖客等社交平台，则成为🤫这种自嘲文化的传播加🐕速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布👝了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🦅领了中文互联🧛网的热词版面，随后被主流🥠媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🏟指涉外来务工群体🗝的语义，扩张为覆盖办公🤵室白领、普通工人、青年学生在内🆙的更广泛的🔘劳动者群体，形成了某种集💊自嘲、解构、共鸣于一🎾身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演😱群体的创作中，将城市工人🐛群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜🥍见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🔘确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新㊗闻事件为背景，再度讲🕛述了一名底层青年打工仔小辉🀄在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🚿并最终走向🖱自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🔖经济向市场经济转型中传统工人🦉阶级(张猛《钢的琴》)；城市😑外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的⤴体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返❣乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后💚的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🕡年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🤷时代语境密切相关。从计划经⏳济向市场经济的制🧕度更替，到城🔋镇化与人口流动的加速，再到互联网经济🌐崛起带来的劳🔍动形态变革，不仅是个人🐏命运的写照，更是特定历🐍史阶段社会结构转型的🏫缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🍏则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精🚑神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲🥙述城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🍓可辛监制、许宏宇执导，讲述年🔌轻人在当代网络文化🤧下返乡创🐁业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🖲示现实困境、呈现结🏂构性压迫的影像不同，这一时🈷期的作品更多地承载了励🍛志叙事与时代正能🍴量的导向，强调个体通过奋💺斗、创🦇新与团队协作实现阶层跃🙋升的可能性。这种转向不🏎仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影💦像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴🈸、复制🥑的成功范式，从而🥛在官方话语与大众🚍情感之间架起了一座桥梁。也🥁正是在这一时期，电影市🌜场开始出现另一批和“打工人”生活高🕔度相关的影片。这类影片一般🏯沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现👹个体在制度洪🔓流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有💞逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🧞体叙事内容上，则已经开始关注🍽、挖掘当下社会热点🌵，并对“打工人”这类文🕉化标签进行辛辣而大🌐胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再💼现。通常以一个层级分⛪明、路径🐖封闭的组织结构空间为🎭故事的发生基础，揭示社会💌资源在制度化选拔📷中的分配逻辑。其二，权🍝力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🔓法夸张权力机关运行🕓的非理🚛性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书❓写。以底🚂层或边缘角色为叙事焦点，凸显🐍其在结构性压📕迫下的策略性抵抗与意义😾追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今📫社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🤽恳本分，不惜用鬃毛擦拭🗞锅具，却因无意🆖间磨去锅上的刻字🌹引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱逐🏣出浪浪山，仍执意保留象征🎋身份的“工牌”，哪怕它已不具🌖备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🕕的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命💴也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🏂自危的年代，个体反抗无异⏯于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🗡裁员为背景，一次阴✳差阳错的选调竟🔯引发了一连串的职🏌场闹剧，吊诡地揭示🛴了一套荒谬的企业层级🐛秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🧣的讨论，讲述了一🙏出草台班子式的创业闹🏪剧。这些影片虽在题材与叙事🎊策略上各有差异，但无一例外💂地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型☔叙事的核心意象。这些形象始终👜承载着对打工人🚔劳动处境的凝视与感知，集中呈🕑现了在特定制度语🔯境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🎎于将影片中主人公所😯经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃👠与批判之意，如今年的现象级🧖动画电影《哪吒之魔童闹海🈚》，在“人心中的成🦒见是一座大山，任你怎么努✒力都休想搬动”背后，实🈳际上反映的是大众⏳对于三界封神榜等级🔑秩序的控诉。个中典🏭型则是影片中的主要角😬色申公豹，尽⛵管他凭借着自身努力考入玉虚🚭宫，但其出身始终不📐被主流认可，终日勤勤恳🎅恳却永远无法触及十💌二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🚒仙的选拔机制📆暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下📧清一色的人族修士，即使太乙真人终💳日醉饮误事仍能获得重要✌法器，而勤🕰勉修炼的申公豹只因妖族📈身份就被排🔝除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰📮似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🚉，或是👬互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员📷工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒💣在该片中为重塑肉身，历经考验的情💊节也被🗳众多网友喻为某种“职场人的打怪升级🔽指南”，甚至有📘论者以哪吒情💌节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🍍由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🌭常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法🤽性几何仍需😈推敲，但🐄可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并⚾非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🏯产业策略在近🤾年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语境🧔中“打工人”符号的流👈行势能，也反👡过来通过影像叙事不🈴断加固这一文化想象，使其成为一🌔种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发♒倾向于将虚构情节与自👗身的生活经验🆘进行平行对照，更乐于在这种带🥨有自嘲与批判色彩的⛏虚构世界中完成情绪🥏释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相🚏比，《浪浪山》显然要更为🔯残酷一些。直到结尾，四只小妖🎾都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那🎲行字幕，只有“每一个🏼勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善德、阐教先锋🤔与莲花化身的哪吒不同，其几乎被📜剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除👴在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🕶迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙📞悟空五百年前就和如来认识，猪八戒❗和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🐃为金蝉子。如是种种，并🔙非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一🧣场域内)承认并赋予价值👦的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🗞能成为有效的“资本”，在于它🗂常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🍞衔、仪式🕝和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种💷被授权的🏳文化仪式。而在我国本土🐚文化语境下，“西天取经”的故⛲事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🔝作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🔊发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🗽取经”，而鲜有思👂考为什么一个普通妖怪不🤙能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🐂名小妖的取经故事，天然地挑战了这套象征资本⛅的垄断逻辑。他们没有🚼背景关系，没有神格，但依然义无🌁反顾踏🈯上了取经之路，这无疑是影片🛺最动人🤰也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影📋片在当下评论市场🤗的火热，都汇聚到🏷同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🍪居的精神世界：它交织着讽刺与控🛵诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与😦自我💩实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🐌身的创🥣作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的🕶於水决心改行学习动画，并以总分☔第一的成绩考🙍取了北京电影学院动画学院👞的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品🕶《生活原来是这样📍的》(About Live)，这是💹一部以动画为主，混🐞合了部分真实影像的动画短👌片作品，讲述了一个🤣荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐📭一枚硬币，最终引发了✌超级大国之间的核战争，也阴差阳🛑错引出了乞丐本人的坎坷🍨人生。在这部作品中，我们已🌌经可以窥见🏋於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把🌂个体最微小的举动置于📞庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在🚳权力结构🕉中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🚌与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼🍻贴的方式，对看似精🛬密运转的社会机器🖊进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水♈创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🖲名纺织女工为主角，以一种“无产阶👔级的历史意识”，挑🗑战了新世纪我国社会文✉化中的国际观念与风🛁俗变迁：在相🥅隔半个世纪后，国人再一🥘次将个人生命经验置于世界♒格局与地缘政治👋的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🍞所获得的激情、荣誉、成就，却随🤠着时代的变迁愈🅿发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织⌚工业是中国近代🍓工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🥂的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济🍦的运行中起🗨到了重要的影响。而由于旧中国👲妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🔤整个新🚫中国纺织行业建设🦆中起到了重要的作用，不论是上海第十七🔁棉纺织🛄厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🕙厂郝建秀，都是个中的💣代表与模范。因此，对“纺织女工”这🌠一工种的选择，天然承载了银🥒幕上这一个体🐃命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🛴上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於🐸水影片中独特的💝历史气质。　　对历史🔊的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🔕人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了💃微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🎾首条“推文”：“否否马上🃏要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🕸三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🌗字实验，其并不是依照⬇时间顺序🌋的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🔣说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治👎愈中国各种不良现状🐒的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否💧否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一😙个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🚈物批判。这是🔐最最最低的底线了吧？但现实中，国人🈷有很多投机者和没有原则的🍦人……所谓的逆🐸淘汰机制产生了：投机的人步步高升🥡，如鱼得水，有原🔑则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🙉分别以“10岁💏小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨💇论青少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同学⛵的回忆。三篇📕日记均围绕“否否”这个🍇书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构👭化叙述。当然，不变的依然🐤是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻👦的笔触记录到，脸盆其人“地🏒上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自💒动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里📲尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🚣滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有⚽上初中。再后来，听说他💗在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🆓而略带戏谑的🔈形象出现。也正是😱这样一个形象，催生了作者首部👳连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🥈系列片中，愤怒是否🎣否的关键词。因为对丑恶的🏍愤怒，就是我们的⏳正能量。”系列片的故事都围绕着🤰青年“否否”展开：胡海镇🚟的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇📵长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🌱到处封路设卡，细究🆓得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道👵德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩👊桩日常生活中令公众愤🕳慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对🤰主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行📚爽文中无所不能的♉主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🍪面了社会生活中的切实问题，虽只😸能以动画的方式固执而理想地解决👐，但毕📀竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时🤗的电影市场的观察直接有关。他本人在🐎回忆中提及，2009年起，他开始💅关注互联网动画行业，彼时正值🚀电视动画的寒冬，电视台对电视动🏉画的支持力度逐年🐌下降，收购价格暴跌，全国范围🚆内只有“喜羊羊”系列取得了🦎成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动💤画市场和其个人能力的🥅综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🔓试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众📳留下印象，培育观众基础。对于系列片的原😼始设想，於水这样提道：“人类🍇的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🐖槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在网💶上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🚍有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🚟刚刚火起来不久，微➕博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社📸会不公激起大众愤怒，如果此🐨时有一个虚拟人物能🅱代言大家惩治坏人，一定会得到强烈🔩的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🍁生了可能是🐼於水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🈹的基本是一个🕓蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🍺会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不⛩像似是一个专🏬门的内容序列，毋🆕宁说是某种个人的日常生活见闻与感想集📇萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🏦南”“七夕终极🗃约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推📆送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🔭始有意以大量彼⛏时中文互联网流行的表情包、二创图片为主🍛要内容，辅以少量的文字说🎀明，并正式在其🥫中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持⭕对社会🚕热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的⏯不文明行为)、“纳税人出钱是🌫为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🛍追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🐌的现实底色。　　在这里，一🌈个有趣的分叉产生了。十年前，於水🆙的命运悄然与饺子、李阳等人🐒关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大♌国博弈与军备竞赛的残🍒酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🦗计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🐶电影市场，成为中国影史票房冠军，后者仍然以天才的🥀创✍意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一🚣群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🆔奥德赛式🎳的英雄之旅，也不👷是对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些⛽籍籍无名的个体，构成🌸了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视🏖，没有具体的生活👖和面目。我们平时看到🚙的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他👯们也挣扎在生🥧存的困境中，碰到人类的时候🖖都非常卑微……我希望大家🦌借小猪妖看到生活中每🕔一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🈳史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🤟代电影评论与大众舆🎹论中持续扩张的语境，其所🔀呈现的职场生态与制度荒诞为🚄观众提供了强烈💯的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演😇个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐🈁捕捉与持续书写，已为这一主题🐦的成熟化奠定了🎌深厚的创作基础。正⬛是在宏观的话语结构🗻与微观的创作心理🕸的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🗿得广泛的文化效应📐与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🉐平台发布了最后一条推文☝，以“否否”的口⛲吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🏣扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回📜归了——只是背景变成了🚓一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🖥仍能看见一些悬而未决🚬的问题：天生平凡的小🐉猪妖一家，又怎会拥有强🔈大到得以抵抗黄眉🛄的神秘咒语？拥有🤡强大力量的“nobody”，还有权利代表🧔当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🔣空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的⛓遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🧢去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中👍每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🔁影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个👚具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 4438全国最大的免费观看+神崎美里双人🧟互动直播正在进🌙行 【限时返场】4438全国🤨最大的免费观看拼团🎖优惠等你抢

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中新网北京8月19日电 (记者 郭超凯 李京泽)中🕷国外交部发言人毛宁8月19日主持例行记者会。外👞交部发言人毛宁。摄影：薛伟　　有记者提问：上周末，在北京举行的2025世界人形机器人运动会受到国🔯内外广泛关注，来自15个国家的国际机器🚆人队伍也参👠与亮相。有评论认为，人形机器🏖人运动会展现了中国在🏐人工智能😬和机器人领域的竞争👂力和影响力，中国正在中美科📵技竞争中抢占领先优势。发言人对此🔘有何评论？　　毛宁：我也看了相关视频，人形机器人🏙正从实验室走向生活💲。近期，中国🎼相继举办了世界人工🤮智能大会、机器人大会、人形机器人🛂运动会等活动，展💟示了人工智能和机器🔏人领域的创新成果，也为世界搭建📷了前沿科技交🐼流与未来产业对话的平台。　　中方始终认为，只有开放合作，科技才能创新，人类才会进步。我们愿✂同各国加强交流合作，让科技创新成果💛为全球🍝发展和世界现代化赋能。(完)家长信息呈现的《2025年广西国📇际林产品及木制😱品展将突出AI赋能》，以4438全国最大的免费观看“偷拍诱导”为核心，利用12大女优片单合🎶集“上百万观众”、你爱的她上线了“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调在线看🕙片法律风险“隐私权保护”，秦游展览服💩务经销部独家上线，即将下架观看请慎重，马上收藏资源点🙆击观看完整版！中新网拉萨8月19日电 题：西藏一甲子 现代医学教育从“空白起步”到“硕博培育”　　中新网记者 赵朗　　“相比1965年西藏💈自治区成立时，本🦎地的现代医学教育真正从📎空白走向了健全发展，最基层的乡镇卫🎼生院都有很多从我们学校🦋毕业的学生。”西🌯藏大学医学院副院长巴🎎桑卓玛近日接受中新网🏡记者采访时表🎥示。　　巴桑卓玛生于1970年，在北京大学医学🚀部获博士学位，做过美国哈❄佛大学医学🥚院和杜克大学全球健康研究😼所访问学者。她告诉记者：“我在学校工作了32年，无论在西藏工作💖还是出国学习，国家政策、国家制度让我成🏷为受益者。”她深切感受到，正是这样🤯的支撑，西藏🥑现代医学教育实现了🍷从零到兴的发展。　　她回忆：“小时候，西藏🚻自治区人民医院仅有大内科、外科，不像现在专🏔业科室设置得齐全，医生也不多。”　　这种“医疗人才短缺”的困境，在1972年迎来转机。这一年，西藏自治区卫校正式创建，核心任务便是为西藏本😱地培🚱养医疗卫生人才，也标志⌚着西藏现代医学教育🧥真正起步。“我参加工作时就😔在这所卫校。”巴桑卓玛回忆，当时学校有300余名中专学生，分为护士班、医师班、全科班，每😷个专业每年只招一两个班级，规模虽小，却是西藏本地🐾医教的“星星之火”。资料图为2020年2月，西藏大学医学院副😟院长巴桑卓玛(右一)带着学生做实验。　赵朗 摄　　此后数十年，西藏现代医💆学教育在建立、调整、重组中逐🈲步升级，从西藏医学院、西藏自治🍕区综合卫生学校，到西👹藏大学医学专科学校，再🍈到如今的西藏大学医学院，办学层次不✳断提升，教育体系持续完善。　　即便到2000年前后，西藏基层医疗人🆎才缺🧦口仍十分突出，当时的西😙藏大学医学专科学校(西藏大学⌚医学院前身)成为人才培🚠养的主力。巴桑卓玛坦言，那时的教学条件♉远不如现在，学校实验💖室里仅有基础的显微镜🉑和简陋的➖解剖模型，上解剖课时缺😔少人体标本，教学资源颇为紧🚴张。　　如今，西藏大学🎩医学院已形成“本科、硕士、博士”完整的人❌才培养体系，本科阶段开设5个专业，实现了从“中专教育”到“高层次人才培育”的发展。她说，学校智慧教室陆续建🧕成，实验室🧠条件不断完善，设备持续更新，早已告别当初“教学与📯科研共用一个实验室”的窘迫，“现在学生上课，用上💳了现代三维甚至👲多维的先进设备。”　　西藏大学建🗯校以来，已为西藏培养1.5万余名医疗✳卫生人才，其中90%的毕业生选择留在🛏西藏，50%扎根基🤴层医疗一线。巴桑卓玛说：“早期，西藏基层80%以上🔯的医疗人才都来自我们学校。现在每年去基层调研，哪怕是偏远的乡镇🔰卫生院，都能遇到我🏖们学校培养的学生。”资料图为2020年2月，西藏大学医学院副🔤院长🥌巴桑卓玛展示用于先天性心脏✋病研究的实验👶小鼠生物组织切片。赵朗 摄　　随着🥁教育体系的日趋成熟，西藏大📗学医学院也逐步向“教研协同”转型。如，2006年西🐴藏大学高原医学研究(实验)中心正式成立，当时团队仅5人，巴桑卓⭕玛便是核心成员之一。18年来，该中心围绕高🎀原医学领域，先后📱开展西藏地区乙⏯肝病毒分型研究、藏族人群高原适应💲机制研究👒等多项关键课题，在国际及亚太地区的👩高原医学大会🃏上，“西藏的科研🎏声音”日益清晰。　　从西藏现🏾代医学教育的受🔈益者到践行者，身🚷为管理者与学者的巴桑卓玛特别📴期待，未来，西藏能培养出更多的本地医🎙疗人才，高原医学能够研究🧀出更多利于民👶众健康🏏福祉的科学成果。(完)Ivy Andrews现身机场，回应飞客bt搜索引擎话题。中新网福州8月19日电 (叶秋云)《山河》《石竹鲤鱼》《听海》……19日，“紫气东来——印👕尼融侨马永强美术作品展”在福建🔲省画院持续举行，吸引众多市民、游客前往观赏。连日来，“紫气东来——印尼融侨马⏸永强美术作品展”在福建省画院举行，吸引众多市民、游客前往观赏。陈健 摄　　马永强，是一位🥥已耄耋之年的印尼当代著名华💰裔画家，祖🗻籍为福建福清。此次展览🍹的作品不仅展现🚸了他在艺术上的卓越成就，更🛡传递了对中印尼文化交融的深刻😭理解和美好愿景，是😩中印尼两国人民友谊的见证。　　中央美术学院教🚑授、中国美🏹术家协会综合材料绘画🥄艺委会秘书长🏈唐承华表示，马永强先生📴的艺术根🍫植中华传统文化，巧🚠妙融合东西方绘画技法，融入印尼文化元💚素，展现出独特🎻的跨文化交融之美。他的📿画作深化了中国与印尼的文化🥌交流与理解，成为两国文化互通🍮的桥梁与纽带。　　展览中，20米巨幅长卷《万古🌶江山怀古韵》与《锦绣山河》以宏大🥝的尺度和磅礴的气势，展现自然与人文😠的和谐之美，引得众多🌏观众纷纷驻足观赏。唐承华说，这两幅作品让🤵观者仿佛置身🤖于山水意境之中，领略山河壮丽，体悟文脉悠远。图为市民、游客参观“紫气东来——印尼融侨马🛄永强美术作品展”。陈健 摄　　福清市❇文化体育和旅游局相关负责📉人也表示，马永强先🥄生的画作艺术👒地表达了海🥎外游子的思乡赤诚和中印尼👂文化交融的动人力量。他的艺术生涯既是🔋个人才华的展现，更🈶是中印尼文化交流的缩影。此次展🦍览不仅集中展示其艺术📐成就，更为两国文👅化交流注入了新的活力。　　据悉，此次展览于8月16日开幕，持续至8月24日。开幕式上，88岁高龄的马永👵强向福建省画院👙美术馆捐赠了画作《石竹鲤鱼》；并向福清🏕捐赠了画作《山河》，该作品将由💳福清市美术馆永久典藏。(完)

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藍原佐理衣/後藤美玲/Kennedy Kressler/藤北彩香

（青岛日报／观海新闻记者 田上夏生）