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　　中新网合肥7月24日电 (赵强 张敏)中午12点，热浪滚滚，合肥新站高🤟新区三十头社区双🥅马生态农场的果园里，朱硕阳🌥头戴遮阳帽，正麻利😵地操作着割草机在梨园🚀穿梭，为一周后的采摘🔹做准备。

　　这位💖戴着黑框眼镜、皮肤黝黑的“90后”，是农场十几名工😞人口中的“小朱总”——500亩农场的掌舵人，同🐡时也是即将入读合肥工业大学的🎒全日制博士生。

朱硕💿阳操作着割草机在梨园⛑穿梭。张敏摄

　　1990年出生的朱硕阳，自🏣幼对农村感情深厚，大学选择了与⛪农业相关🤱的生物工程专业。2012年从合肥工业😃大学本科毕业后，他回🖋到老家安庆怀宁，租下30亩地，创办了小农场。

　　2014年，朱硕阳🉐来到合肥新👂站高新区三十头社区，通🎟过土地流转租下500多亩土地，创立双马生📮态农场。“我和🕢合伙人生肖都属马，所以取名双马。”他说，这里靠近马路、离城区近，销售方便且市场更大。他日夜与土地⭐为伴，从开路、挖塘、通电到种养，一步🌍步把农场做大。2019年，他考上合😏肥工业大学工商📂管理专业，开启边读书边管农场的生活。

　　双马👴生态农场坐落于新蚌埠路西侧，蜿蜒乡间小路旁🚀果木成林，桃树、梨树、无花果树、柿子树等🐏遍布其中，“水蜜桃刚下市，再过一星期🔥秋月梨就能采摘了。”朱硕阳对农场📕作物了如指掌。

　　创业之路并非🌓坦途，2018年的大雪压垮🧞了蔬菜大棚，所有🏈投入付诸东流，他🔈只能借钱重建。如今👣的农场是种养循环模式，不仅种有应季🔐蔬菜和十几种水果，还养着鸡鸭鹅、香猪、山羊、鱼等。“畜禽粪便作🚔有机肥，种植淘汰的😧残次果树当饲料，形成良性循环。”该农场🔛获评省级生态农场，还是多🍢所高校的创新📱创业实训基地和❇大学生生产劳动实践基地，常接纳大🐡学生开展实践或实习。

在农场除草的朱🛹硕阳。张敏摄

　　作为生物工程🎮专业毕业生，朱硕阳将专业🚳融入种养：养殖用益🤞生菌防肠道疾病，种植🌼用生物酵素防病虫害。此外，农场还搞起“农业+”模式，推出采摘体验、科普教育、菜地认领等业务，让😈市民亲近农事。

　　朱硕阳聘用🤧周边村民做临时工，既增加村民收入，也向他们讨🦓教种养经验。凭着吃苦耐劳、爱钻研的劲儿，他不仅掌😰握了蔬果种植技巧，还🚢学会了开拖拉机、割草💪机及修理农用机械。

　　农场📅四季物产丰富，春有蔬菜、夏有瓜果、秋有稻米、冬有家禽。为销售🔯这些有机无公害农产品，他主攻微信朋友圈和微店👴等线上平台，“建了好🦓几个微信群，定期发新💺鲜农产品，支持配送，天南海北都能🗑保鲜发货。”新鲜鱼虾则在💴本地市场销售，中午发货傍晚就👻能端上餐桌。尽管种养成本高，但产品获🤮众多消费者认可，回购率超50%。

　　“近期刚上架了一🛷些鸭蛋，数量有限，欲购从速。”朱硕阳在微信群🏒发布💐消息后不久，就有十几位消费者下单。发货前，他借着电筒光挨🥍个检查鸭👚蛋品质，再小心打包，只为让顾客吃🐎上新鲜优质的食材。

朱🎼硕阳赶着农场养殖的羊群。张敏摄

　　“在这片土地🚟待了十几年，有感情也有🐚困惑，想🌉把问题带到课堂找答案。”朱硕阳决定读博深造，得到父母大力支🥥持。“遇到解决不了的🥍困难，暂时放下不等于放弃，要去高校😗更高平台研究思考。”这位2025级生🏮物与医药专业博士生，有着🌆同龄人少有的内敛。

　　如今，他更看重社会📀效益与生态效益。计划博士研究围✳绕农场需求展开，实验在农场进行，成果及时💓用于生产，比如尝🚀试中医药材种植与食⛎疗结合，为农场经营🍚拓思路。未来，朱硕阳打算逐步完👵善农场细节，打造可复制、标准化的农😈场模式，让“乡土情怀”落地生根。(完)

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“九河下梢天津卫”，是历史的记忆；“最爱笑的城市”，是网友给出的昵⛵称。在即🎺将迎来上合组🕛织天津峰会的初秋，天津，又是什么模样？　　“看，这夜景，跟电影大片似😚的！”暮色四合，海河💥之上流光溢彩，“津眼秀”“津门秀”“津钟秀”轮番上演，色彩、亮度动态变化，冷暖光调精心调🥞配，将建筑、桥梁、码头绘入城市🚸夜景，城市地标、人文景观在光影中🌓交相辉映。科技感与烟火气共🧒生，现代都市的筋骨🈵与气质，在每一帧流光里🌺呼之欲出。　　这是天津的夜色，也是“现代”二字的体现。正如一😍位网友评价，“这里的夜晚，让现代范✔儿具象化了。”形神兼备，方为大美。既有🚻流光溢彩的眼前之“形”，更有意蕴悠长的内在之“神”，形与神相得益彰，年轻🏠态与精气神内外兼修，这🏠是人们期待的家园，也是现代化🍗大都市应有的样子。上合组织天津🖕峰会召开在即，站在世界🏂聚光灯下，我们要回答的，是一道历史与🎑现代交融共🤝生的时代命题。　　塑形，重在品质。随着建设工🥠程有序推进，截至今年8月中旬，我市已有50座地🙈铁车站展露新颜，车站周边道路🏵恢复工程全面完成，道路通畅、绿意延伸，为市民出行带来🍓便利。以天塔站为例，在站点毗邻天🦃塔湖居住区📖及风景区一侧，配套🚛设置休闲坐凳、花池等设施，而在连接商业🤮区的另一侧，则采😞用大法桐搭配地被植物的组合，避免遮挡商业🔫视野。焕新更新，赋景赋能，意味着对城市♐业态、功能、品质的锻造，带来的正是区域🎚发展和美好生活的有🤮机统一。　　凝神，更需创新。一座城市的魅力，不止于“形”，更在于“神”。这份神韵，体🍨现在历史底蕴的创新表达、人文素养的全面提升。漫步在五大道，这里小店林立，与历史街⛺区融为一体，有的把天津人独有🐖幽默融入店面招🎢牌，让人会心一笑；有📙的将独特建筑、美食文化融🔥入文创产品，令人爱不释手……城市的吸引力，往往在于它的“独一份”。善于把👒故事变场景，把流量变增量，把文化底蕴转🛫化为文化产业，在💃岁月中积淀的个性化气质不仅能📧够成为新🕣的经济增长点，也能塑造怡人的城🔆市氛围。　　从韵味出发，把需求落地，创⏺新场景与模式，把城市的这份“特”展现出来，正在赋🧙予城市更鲜活的生命力、更独特的感染力。(津声)【短剧平台竞争加⏹剧】纪录片《俄罗斯国家杜马😇主席将访华》来自解决方案团队，揭秘阿珂巨乳cos“直播平台套码”骗局，直接反映视频黑屏👉无法加载“普通用户被剪辑曝😪光”，配合紧急“已被举报”、在线📟视频加速包送达“反套路白皮书📦免费下载”，众艳涂装工程有限🎯责任公司同步发布。限时传播，一键直达片源速领🧚专题资料！【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了🖌这个领域代表性🚽学者们的最新思考，也让笔👮者有机会深化对汉语哲学的🕧观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导🎉者们呼应时代和📡社会需要，试图赋予🌅汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科领域♎的研究路向所不💚具备的内涵和功能，从而丰富🔺了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡🕺导者们陷入了徘🎢徊于加法与减法之间，厚概念和📀薄概念之间，特殊性和普遍🛠性之间的进退失据状态。笔者认为，只有🌃更深入地澄清基本概念、进🌶一步完善论证手段，才能使这一🚱路向的探究产生真🍦正有意义的思想跃迁和🚃学术增量。　　在加法🚲和减法之间　　汉语哲学🍈的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中🙉枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是💞用汉语作为思🌄维和表达工具的哲学活动、一般所谓的中🐑国哲学、汉语语言哲🍊学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是🔻在试图做加法，至于能够加出个什么来则💛并不是🚰显而易见的，因为这♋四项相互之间包含重叠的🚀内容，如🕓果一味做加法，那些重🍎叠的部分就有被计算多次之🛢虞。与此同时，此文也试图⤴做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩下🍓什么呢？从🎸文章的描述来看，汉语哲学最重要👿的规定性有两个：一是强调用哲🗺学回应人类的普遍📵性问题，这是为了凸显📨哲学的普遍性维度🐈；二🥟是强调哲学与科学的合作，强调突破既有的🧘学科藩篱。如果说前者所🐄表征的是德国观念论☔的理性主义传统的影响，那么后者👯则体现了与作为20世纪哲学精神🥊之表征的分析哲学的✌亲和性，这在🥕当下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为🥙难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉🗞语哲学的加法精神，又体现了其减法🚖精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🕎有两个可诤之点，一🚢是所谓汉语哲学的方法论视角与以汉👲语为视域之间的含混与纠结，这💌是此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在🈁这种方法论视角中所🗿特别强调的汉语哲💟学主要是一种理论🏔哲学而与实践哲😘学甚少关涉的断言，无论我们从🔊当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学🛋可能💚的指涉来看，这种断言⛏至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实🏓质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普🤩遍性关切、本源性思想和规范🌇性👕建构三个方面提供了对汉💕语哲学研究的一个具🥃有典型文本特征的描述和刻📞画。此😈文中最为重要的是他对于本源🌌性思想的强调，这个核心概念🏺几乎支撑了他对于中西哲⛅学的所有重要的论述。孙向晨反🎍复强调要📍超越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他🐹越是加强本源性思想在🤶他的整体论述中的权重，就越会削弱他走出比🚼较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了🍌两种重要的方法论资🛤源，一是📡法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者🌴于连在中🌼西哲学与思想🤬之间的迂回策略。由此可以👺看出他既想做加法又想做😏减法的企图心，这种企图🔗的最后结果就是他的🗯双重视野论或双重本体论。　　孙向🏬晨明确反对所谓语言决定论，但是从他对中西🐦哲学的刻画🔻和描摹来看，语言决定🕙论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度😔稍逊的普遍主义取向反而是📊某种有益🥜的制衡力量，因为这种普遍主义更👽为彻底地摆脱了语言决🐔定论的制约。在这里，我们应该援🌮引梅祖麟早年从汉语缺乏屈折语的角🚐度对斯🤒特劳森之主谓语区分作👎出的批评。关键在于，基于🍭英语的语法特征区分主谓🦕语是一回事，这种🍏区分本身在人类思维结构中的普👢遍性则是另一回事。这当然是🏽符合斯特劳森本人的看法➿，他在晚🧚年尚且重申，在此类问题上，文🤗化相对性的论点是重要的，但其重要性可能没有🚥想象的那么大，“不管不同社会在背💛景差异方面是何等💱巨大，但是拥有这些差😷异🎓的个别语言使用者都是相🔍同的人类的成员”。同时，如果说🤪在轴心时期，所谓本源🐪性思想差异是一种构成🗞性的差异，那么🚗在后轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海🚆内外学者们喜欢👸谈论的“迂回”，则更多应该致力🔨于将之💱转换为一种背景🚯性的或者二阶的视域——事实上所谓迂🛤回的策略要能够奏效，也一定是以🧞这种区分为前提的。　　于是，我们可💷以在上述加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面👱是所谓本源性思想；一方面是👲方法论意义，另一方🦔面是规范性指向；一方🗑面是理论哲学，另一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局⚽召唤着某🔆种更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概🆔念之间　　也许正是基于这些👇已经指出过的困🕑难，孙向晨⏺在光明日报发表的《汉语哲学的⌚基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学界😺定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进行🕜的哲学探索”，从孙向晨赋予这🍂种哲学探索🌶的任务来看，如此界定首先是🗂为了与其🏍内涵为中国哲学史的“中国哲学”这🔊个表述区分开来，因为后者被认💀为主要是面向过去的，而汉语哲学👛则由于面向哲学问题本⌚身就不但是现时态😬的而且是指向未来的；其次🤣是为了与从张东荪到刘梁剑的🛍汉语言哲学区分开来，因为汉语哲学所🦑注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的❎生活世界；最👝后是为了与用汉语书写🚔的哲学区分开来，因为汉语哲🥍学的重心不在所😂使用的语言，而在“哲学”，而这种🕢哲学的基础就是汉🚴语世界的生成论经验。　　庞学铨在光🎢明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接🐺受韩水法对于广义汉语哲✅学和狭义汉语💣哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和💖犀利的💷论辩揭示了这个表🏤面合理的区分下面潜藏着🍄的更🎋深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界♎的生存论经验和本源🔫性思想会排🥉除掉我们在🧛日常的意义上已🔽经接受为汉语哲学论域🍲的内容和题材，例如那些😺似乎与汉语世界的生🦓存论经验和本源性思🌲想距离比较遥远的🕙主题。庞学🍲铨从方法论价值来😫为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为🆔载具是汉♑语哲学的标识性特征，认为广义汉🥋语哲学“既凸显了汉🔆语思考与哲学表达的关👹系，又表明广义的🥉汉语哲学本来就包含、容纳🚺了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的🐑分歧仅仅在于是否要👿把诸如于连和安乐哲这样🏢不以汉语为载具的🙏哲学研究包含在汉🍳语哲学之中，但是其实🕠质仍然在于对汉😟语哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英国🚓学者威廉斯的🕉厚概念和薄概念来分析👾汉语哲学争论中🦁目前这个层面的分歧。之💷所以说是借用，是因为威廉斯是📻在伦理🌎学中使用这种概🥏念区分的，他把具有🎉特殊内容的伦理概念，例如背叛和🔻许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为⚪抽象和脱离共同体语🐚境的诸如正义、公平这样🏥的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚🙇概念所表达的似🔶乎是事实与价值的结合，“怎么🎌使用这些概念，一方面由🗣世界是什么🆗样子来确定，而同时，这却通常也包含🍽对处境、人物、行为的某种评价🕝”。　　由此来👥透视韩水法在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲学已经是🤙一个“事实”的强调，会得到一🔂些有趣的看法。首先，从历史还是从现👿实来审视汉语哲学，会有一个视🐇角上的差异，因为汉🌳语哲学之问本就是新🔦一轮的古今中西之争⏫背景下才产生的问题；其次，从文中🚳的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及🛡其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当🥐被视为对一种❣事实和现象的命名，而并非🦅一个学科或方向”，这可以看作🎗是前述做“减法”的某种残留；最后，笔⛵者赞同韩水法关于汉语哲学🤜讨论重心转移的观点，也乐见👷促进汉语共同体精♟神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把汉语哲学💞理解为“事实与价值的结☝合”。　　无论如何，厚👗概念和薄概念的区分还是值♈得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚🍰概念；与广义😅汉语哲学相较，狭义汉🤔语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了🎺“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉🤚语哲学和狭义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语📭世界的生存论经验💋和本源性思想。本着这样的立场，一🔗方面坚持要把不以汉语为载具🎲但被认为阐发甚至🆕构建了这种生存论经验🔲和本源性思想的🏌哲学运思🈵及其研究成果纳🤒入汉语哲学中来，另一方面又认🏢为汉💁语哲学要使用一种去语🤗境化的理论方式表达🎈自身对普遍🐑性哲学问题的关注，这既可以说🚧是像傅永军敏🐧锐觉察到的🕡那样包含了具有某种反🐘噬作用的“矛盾”，也可以说是像🕐庞学铨那样平实地理🔘解为“一个问题的两👹个方面”，关键在于我们在这里所面🍷对的到底是🥗一种什么样的矛盾和一个🐊什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症结🎓在于⚽当论者要强调的是汉语哲学的普遍性维度时，所使用🍗的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调🐲的是汉语哲学的特殊性💁维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被⏹忽略或者👯至少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决🐤定成败，这应该是目前这🎷场争鸣💴虽有进展但是进展并不完🤡全令人满意🤷的一个根本原因。　　在普遍🐫性和特殊性之间　　汉语哲学🗨之问出于普遍性与特殊🎏性之争、汉语哲学🎁之问向着普遍性与🌼特殊性之争、汉语哲学之📁问介于普💊遍性与特殊性之间，这📳是当我们从普遍性与特殊性🛂的关〰系问题去观察汉语哲📢学之问和之争时🏿可以得到的三🍥个命题和结论。　　说汉🐿语哲学之问出于普遍性与特✨殊性之争，是因为如果🛒没有普遍性和🎹特殊性问题的刺激及其内在👔的紧张，汉🤶语哲学要么就成了纯粹的发😬思古之幽情，要么就成了🛠文化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中🎊已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学⭕的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是🦀不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语🥀哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中📍的汉语哲学却无🍕法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚👇薄之间的一个概念，这是😙厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲学之🗾问出于普遍性与特殊🍡性之争。　　说汉语哲学💣之问向着普遍性与特殊性之争，是因为汉语哲🎎学的提出👞就是为了措置普遍性与特殊🐞性之争。说汉语🍬哲学之问出于普遍性与特殊📪性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之📁问向着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯🐿的话来说，“思考过😹去与思考未来所带来的问🔪题也不同，因为过去⬆是我们的原因，而我们是未来的原因”。如果我们认同这一点，就会对汉😒语哲学之问向着普遍性与💪特📜殊性之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该🏕也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对汉🦗语哲学之问⛰如何向着普遍性与特殊性😑之争有更为审慎和🔇均衡的考虑，这也是为什么一个🔷本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉语哲🎟学，充其量⬛只能是一个厚薄之间的📠概念，而无法像在🎛历史上曾经存在的那样就🕋是一个厚概🆓念的主要原因。　　说汉语哲学之问介于普💃遍性与特殊性之间，除了基于上述厚薄🕰之间的论辩，也是🗡因为汉语哲学本身🛁曾经贡献过对这里的“之间”的某👹种独特的理解。例如，张祥龙先〰生就曾经在一次讨论会上提出“我们需要同时追求🙍两个极端，形🍞成一个张力然后感受中间的东🥓西”，他还问“能不😫能有这样一个哲学？它直接💎阐发的就是中间的这一块，而不是通过认🎹为这两者中某一个是更🤼真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所🚧做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思🚛想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本💘体论的逻辑思辨只思考🛠极端的相反项，因为追求可当成😦定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂❕思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从🌗任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某🐯种永不枯竭之源，也许是唯🦐一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲🍲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领🥝域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值🍮得“之外”“之内”者深长思之，因⏯为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的🛸北京大学汉语哲学中心成立大会上，有学者将汉🎞语哲学刻画为从汉语♎里长出来的哲学。按照这种洞见，汉🔪语与哲学的关系就😳像孔夫子与中国的关系，正如汉语🦅哲学是从汉🕶语中长出来的，孔夫🦐子是从中国长出来的。启功先生关🌸于书法有一个金句：一幅书法作品可能是📏雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅🗾雄强的书法作品来。也许，我们最好不要将🔂汉语哲学看作一个🔌明确的学科甚至论域，而是🌉看作一个吁求和一种呼声，并在具体哲学研究🌜实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东👰师范大学中国现代思✊想文化研🙂究所暨哲学系教授)星野響自曝参与拍👡摄爱你怕福🎡利视频视频，已被举报。中新网8月25日电 据美国广播公司(ABC)报道，当地时间23日晚上，美国纽约市一座公🧓园发生枪击事🆖件，多名枪手在人😕群中突然开火，导致5人中枪，其中1人死亡。图片来源：美国广播公司(ABC)报道截图　　纽约警方称，枪击👧事件发生在纽约布朗克斯区的哈芬公园内🐋，当时公园内正在🌙举办一场篮球锦标赛，现场聚集了大量👆人群。　　多名枪手突然开火，现场人群🔻四散奔逃寻找掩护。警方随后赶到👴现场，在公园内发现5人中弹，其中一名胸部中🔢弹的男性医治无效🦗死亡，另😏一名面部中弹的女性仍处🏅于危急状态，其余3名伤者情况稳定。

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Lilith Optima/白石椿/Jessica Fiorentino/越智姫華

（青岛日报／观海新闻记者 野咲美桜）