中国文明网：根据👑记者江口弘子获取到的最新动态，新澳门天天👧免费谜语活动🍆怎么玩将于2025年08月26日在中国文明网举行隆🔞重的开幕仪式。概率解密⛹正在悄悄改变预测

　　中新网7月24日电 商务部7月24日下午3时举行新闻发布🔕会，介绍近期🐍商务领域重点工作有关情🏿况。

　　会上，商务部新闻发言人何亚东表示，国际消🌬费中心城市培育建设正好满4周年，4年来这项工作取得了😺积极成效，五个城市👋社零总额占全国的比重超过🐆1/8，国家级示范Ⓜ步行街数量占全国的1/4，中🍘华老字号数量约占1/3，消费品进口占比⏭达一半以上，离境退⏱税销售额占七成左右。可以从😱四个维度来看待。

　　第一个维度是“国际”，体现在国际消费🅱环境更加友好。五个城🌄市着力提升支付便利化水🎛平，优化离境⏸退税服务，积极打🕦造国际友好消费环境，让外国朋友愿意来、方便购。特别是今年4月《关于进一步优🍊化离境退🤦税政策扩大入境消费的通知》发布以来，北京、上海退🕒税商店总数均超过1400家，广州突破500家，带动上🌠半年全国离境退税销售额增长94.6%，“中国购”成为热词。

　　第二个维度是“消费”，体现在消费引🏙领力全面提升。五个城市大力发🧡展数字、绿色、健康等新型消费📨，积极推🔽进首发经济，推动消费提质升级。4年来，共💷引进国内外品牌首店1.2万家，吸引了众多国🎭际知名品🚸牌首发首秀首展。组织开展国👎际消费季、精品消费月、五五购物节、京🤒津冀消费季等标志性活动，举办古埃及文🎭明大展、F1中国大奖赛、中国网球公开赛等高水✍平展览赛事，打造商旅文体健🕙融合消费场景。

　　第三个维度是“中心”，体现在中🥙心示范带动作用不断增强。五个城市积极探索创新，在扩大优质供给、优化消费环境等方面形🍧成一批♌典型经验做法。商务部遴🎋选出五方面16条创新举措和12个优秀实践案例，进行复制推广，起到了🌫很好的示范作用。

　　第四个维度是“城市”，体🌁现在城市功能更优活力更强。一方面，对标国际知🍜名城市，加强商业空间🙁规划，打造具有🐅国际影响力的标志性商圈，彰显城市消费的😇“高度”。另一方面，聚焦百🍭姓日常消费需求，围绕“一老一小”，加快一刻钟便民生😛活圈建设，让城市消🕍费更有“温度”。

　　下一步，商务部📻将持续深化国际消费中🛫心城市培育建设，营造国际化🤑消费环境，扩大品质化消费供给，创新多元😢化消费场景，努力打造商业繁荣、市场兴旺、人民满意的城😣市。

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近日，亚足联冠🖖军精英联赛和二级联赛🕖进行了抽签仪式。出战亚冠精英联赛的上海🍐海港、上海申🔤花和成都蓉城3支中超球队均避开🌠澳大利亚球队，避免了长途奔波之苦。他们将和日🍨本的神户胜利船、广岛三箭、町田泽维亚，韩国的蔚山HD、首尔FC、江原FC及泰国的武里南联、马来西亚的柔佛DT对决。　　据了解，改制后的亚冠精英🌴联赛，东亚、西亚区各有12支球队分区作战，每支👍球队分别与抽到的8个对手进行4主4客共8轮比赛，最终东西亚区🏦的前8名共16支球队晋级16强。通过16强决出的最后8支球队将😸前往沙特进行集中赛会制🤞比赛以决📞出最后的冠军。此次中超3队将先后对阵E、F两组共8个对手。三支球队面🙎对的对手全部相同，仅赛程不同。　　中超球队里，北京国安将征🍛战新赛季亚冠二⏯级联赛。他们和澳大利亚的🔤麦克阿瑟FC、中国香港的大浦🏭以及越南的河内💑公安同分在E组。今年的二级联👛赛将继续沿用新制，即东亚、西亚区共32支球队将被⏮分入8个小组进🌏行主客场双循环比赛，每组前两名将晋🕟级淘汰赛。　　记者了解到，从2024～2025赛季开始，亚冠联👋赛经历了重大改革。联赛分为精英联赛与🛸二级联赛两个赛事，水平较高的⛅球队参加精英联赛，水平较低的球队🚙征战二级联赛。精英联赛采用联赛🔩制取代以往的小组赛🎸制，并全面放开外⛩援，大幅度提🕑高奖金。亚足联希🍝望以此增加赛事竞争，从而促进亚洲🤢职业足球水平的提🐋升。　　亚冠新赛制🔖对球队的阵容深🧖度和战术应变能力提出了更高要求。在长达数月🥙的联赛制比赛中，球队需要保👕持稳定的竞技状态，合理安排球员体🍭能，以应对连续🔩高强度的比赛。与此同时，球队还需根🦇据对手特点灵Ⓜ活调整战术，确保竞争力。对中超球队来说，如何平衡国内联赛和亚冠联赛⬅以及可能的国家队集训🔷，将考验各队。　　截至本周，本赛季中超积分💃榜上，上海海港、上海✖申花和成都蓉城排名前三，且彼🕺此间分差较小，竞争激烈。而在🏔亚冠精英联赛中，他们的实力大🎁致中等偏下，即便是12进8的赛制，想要🕓晋级下一阶段也🌅必须要全力以赴。　　成🎄都蓉城主帅徐正源表示，现代足球中，如果一个球🎯员不能适应双线作战，他肯定无法成为顶级👾球员。“同样，如果一支🌂球队不能在洲际大赛和🔕国内赛场两线拼搏，这支球队的上限也注🌁定无法太高，我们希望两线都🤤全力以赴。”　　亚冠精英赛📙能够直观反映亚洲各🧣联赛的水平。上港连续两🕐届蝉联中超冠军，一🚤时间风头无两，在亚冠赛🥏场上却乏善可陈，上赛季仅交👑出了一张2胜2平6负进11球丢23球的成绩单。尤其是对阵日本🈵球队的成绩，上赛季中超3队7次客场👝交锋日本球队1平6负，丢21球，足以反映中日足球💸整体实力差距越🦐来越大的残酷现实。　　由于过🚂去几个赛季中超球队在亚冠联⏹赛上表现不佳，根据2024-2025赛🧚季亚足联俱乐部技🥝术积分排名，泰国已反超中国0.191分，以54.873分排名第七。不过，在亚足联技术积⛴分计算公式中，精🥎英联赛的权重是二级联赛的1.5倍。在新赛季🐀的亚冠赛事中，泰国的4支球队中仅有武🦂里南联征战🙆精英联赛，而中超球队有3支。3支中超🚂球队新赛季的发挥📫将决定能否在技术积分排名上赶🥧上泰国，对今🎁后中超联赛在亚冠赛场的🎤名额多少产生⏰影响。　　联赛是一🤼个国家足球发展的基石。近年来，中超球📘队在亚冠的竞争力下降，进入四强🚊乃至八强都成为奢望。上赛季亚冠精英赛八强⏫名单中，沙特有3支球队、日本占两队，韩国、卡塔尔和泰国各1队。由此可见，中超球队的亚冠征程依然👲任重道远。业内人士认为，只有扎实搞🚊好国内联赛，注重青训，中超球🐳队今后才有可能在亚冠👢赛场上有更大作为。　　按照赛程，新🔁赛季亚冠精英联赛将于9月15日至17日开始，分🛺八个比赛阶段，一直🐘持续至明年2月。【如何选择🕦女优片单】Envy Star主演的《科技含量🏅持续提升 我国农机市场迎🗑来新一轮出海热潮》深🕔度剖析新澳门天天免费谜语活动🌧怎么玩“偷拍诱导”，结合🏾无码重制潮流“网络安全”，揭示没有最新大🚶片“隐私权侵害”，四彦🦋食品机械维修网点首发，马上停止更新限时开放，试看后续内容📘立即观看！黄哲敏(重庆大学🛤美视电影学⤵院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电👤影制片厂出品的🌬动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走🔸红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的💨首部长篇改编🔡作品，上映一周时间里，影🈷片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史🙄票房最高的国🍒产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🚟劲的势头于市场与🚁评论界持续发酵，不仅稳🚙居同档期票房前列，还在社交媒体与🕤评论市场引🦈发了持续的长尾效应。这部🚺影片在延续前作成熟的“上美影”水🦖墨美学风格的同时，进一步拓展了故👹事的世界观层次与🥥叙事纵深，书写出一则兼💚具当代气息与寓言意味🏾的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂🤙，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天🐸取经👤路过浪浪山，各方势力皆🔢觊觎唐僧肉，其中便包括了主⏸角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🏾的妖怪，也就意味着能够分得🥇一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🙊了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小👯猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🦀四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🗜团队，影片🤧故事由此展开。　　影片🧜监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🚬也非续集，而是一个拥📣有独立设定的、与短篇平🥕行的作品。不过，两部作品所呈🦑现出的基本气质🖲是相近的，只消微微置换，我们立🌞马可以获得一👓则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们➖如何努力工作，似乎永远无🏿法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直🗣指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🤘境似乎并不因个体努力🕊得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地🔼位所赋予的、被普😶遍承认的合法性证明。正如导演於水📙在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🥄意地强调‘打工人’的概念，直到分👛镜做出来后，才觉得这就😿是当代职场人的生活，我才意识到大家确实😤在这方面共情了。当代人在职场🤸中遇到的困难是普👣遍的困难，但在家庭、学校等各个环🔂境中可能都有✨类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎⛷贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🛐既有话语中反复验证，一个更有意思的📂问题是——近年来，这一指涉底层🗡劳动者处境的流行标签，如何从网络🌸亚文化演变为评论市场的高频词汇🏓？又🎉为何在当下的电影👸舆论场中能够迅速📁引发跨年龄、跨🤕阶层的情感共振？这种转变不仅🕠体现在对某种“叙事母题”的探索，更🌯可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持🌑续演绎中得到印证。这🕋些作品在类型与风格上⛏或许各异，却在角色设定与情📥感内核上呈💋现出惊人的相似性：个体被🤼困于庞大的制度😪与规则之中，通🐌过一次次重复、琐碎而无望的任务🛡，试图寻找微小的能✋动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳💆地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作😎的人”。最🚂初主要指从内地农村到沿海⚽经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🔦民工群体。改革开放后，这一边缘职👙业称谓迅速北上，从而进入普通📿话语境中。上世纪90年代后，城🎭市制造业崛起，农村人口大幅向城🍸市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称💁谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🤵的地域迁徙色彩和🎄历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🕉先出现了以🗻进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🌊放语境下🧖大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入⛴和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民📮工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代🛣自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🍺之语，强调其工作👌中面临的艰辛、压力、困惑以及对制📉度的不满与讽刺。而🥘早期中文互联网，如论坛、博客等社🛤交平台，则成为这😜种自嘲文化的传播加🍏速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🕣主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🏗病毒式地占领了中文🤥互联网的热词版面，随后被主流🔳媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🎯词从传统上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室🏆白领、普通工人、青🛴年学生在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种🤽集自嘲、解构、共鸣于一身的🔀典型文化症候。　　将目光转向电🧢影，在我国导演群🙌体的创作中，将城市🍦工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确✍聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众😚生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🌬后一系列新闻事件为背景，再度讲🕜述了一名底🌅层青年打工仔小辉在流📛水线生产、家庭、爱情三💒者间游移并最终走向自我㊗毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市💈场经济🔯转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女🦀性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文✌化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的😋城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的🍂“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🆘领生存，讲述职场👧背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🛑论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🌁时代语境密切相关。从计划经🔗济向市场经济的制度更替，到🎞城镇化与人口流动的加速，再到🔊互联网经济崛起带😽来的劳动形态变革，不仅是🌸个人命运的写照，更是特定历史阶段社会🚍结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🦆则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🌠代精神塑📨造的反映，典型如文牧野执♟导，讲述城市青💽年打工群体奋力🦄拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制🏓、许宏宇执导，讲述年🐺轻人在当代网络文化下返⏺乡创业的农村题材🍏影片《一点就到家》。与此前偏向揭示📬现实困境、呈现结构性压迫的影像🤔不同，这一时期的作品🍙更多地承载👪了励志叙事与时代正🕷能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团❌队协作实🖕现阶层跃升的可能性。这种转🚐向不仅契合🔥了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🦋了一种更为温💏和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🦐与大众情感之间架起了一座🏟桥梁。也正是在这一时期，电影市场开👩始出现另一批和“打工人”生活高度😚相关的影片。这类影片一般🔈沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现📝个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🥒没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但🎳在具体叙事内容上，则已🤰经开始关注、挖掘当🐱下社会热点，并对“打工人”这类文化🥖标签进行辛辣而大📴胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可👪分为以下三点：其一，制度化的阶层再📀现。通常以一个🚔层级分明、路径封🛐闭的组织结🎳构空间为故事的发生基础，揭示社会资🍭源在制度化➗选拔中的分配逻辑。其二，权力🗼秩序的荒诞性，通过喜剧、讽🔸刺等类型手法夸张权力机关运🍕行的非理性逻✈辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色😋为叙事焦点，凸显🅱其在结构性压迫下的策🔼略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅💽当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🚯拭锅具，却因无意间磨📻去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便😟已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🍷征身份的“工牌”，哪怕它已不具👉备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒😈诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人💿人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉🆗撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🔓员为背景，一次阴🐝差阳错的选调竟引发了一连串🐮的职场闹剧，吊诡地揭示了👛一套荒谬的🌚企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🍨于职场生态的讨论，讲述了一出草💹台班子式的创⌚业闹剧。这些影🌪片虽在题材与叙事策略🥪上各有差异，但无一🌦例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🔈化为类型叙事的核心意象。这些形👻象始终承载着🏳对打工人劳动处境的凝视与🐡感知，集中🖨呈现了在特定制度🚮语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🍴观众倾向于将影片📺中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🦆判之意，如今年的现象🚪级动画电影《哪吒之🚀魔童闹海》，在“人心中的😴成见是一座大山，任你怎么努力🍞都休想搬动”背后，实际上反映🔤的是大众对于三🔭界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影⏩片中🏆的主要角色申公豹，尽管他凭借着自👅身努力考入玉虚宫，但其🚒出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🐜永🛐远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🔹仙的选拔机制暗📒含着残酷的出身论，“元始天尊🤰座下清一色的人族修士，即使太乙真人终🛌日醉饮误事🛺仍能获得重要法器，而勤勉修♑炼的申公豹只因妖族身份就👧被排除在核心圈层之外。这种结🚲构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历🚅的隐形门槛，或是互联📢网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🏰歧视”。[3]同样，哪吒在该片中👃为重塑肉身，历经考验的情🈺节也被众多网友喻✌为某种“职场🕣人的打怪升级指南”，甚至🕌有论者以哪吒情节与基🏩层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🕳天’的信念逆势而🐷行，最终打破偏见、守护苍生。基层工😄作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽♓然此类关联的合法性几何仍需📅推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处👩境的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业策略在🚯近年共同变迁、相互耦📿合的产物。它们既借助了网💈络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙🥓事不断🎱加固这一文化想象，使其成为🎱一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈📤发倾向于将虚构情📍节与自身的生活经验进行🏤平行对照，更乐于在这种带有🤭自嘲与批判色彩的😆虚构世界中完🤣成情绪释放🙃与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🌋他影片相比，《浪浪山》显然要更🕘为残酷一些。直到结尾，四😰只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到⛰的，正如片尾的那行🔄字幕，只有“每一个勇🤗敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🍪九品监事李善德、阐教先🔢锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所👃有社会身份，甚至于被完全排除🙂在分配体⏮系之外(妖怪)。这里，或🗻许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🛬百年前就和如来认识，猪八戒和沙🍖僧都是天将转世，唐僧更是贵✡为金蝉子。如是种种，并非人们📨惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值💒的资源。布尔迪厄强调，象征资🌬本之所以能成为有效的“资本”，在于它常🛥被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🙄通过头衔、仪式和制度话⏸语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🍕来像是一种被授权⬛的文化仪式。而在我国本土🌭文化语境下，“西天取经”的🎰故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🦆人作为传统意义🐢上的“文化偶像”，还🍰是近年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🚺们去取经”，而鲜有思考💑为什么一个普🎢通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🉐的取经故事，天然🦌地挑战了这套象🦎征资本的垄断逻辑。他们没💞有背景关系，没有神格，但🏊依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影🏅片最动人也最为📐深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🛅当下评论市场的火热，都汇聚🧙到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖⏯居的精神世界：它交织着🍴讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与💀自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导👠演自身的创作脉络来🐁考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实😈可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🤶业的於水决心改🖊行学习动画，并以总分第一的🛏成绩考取了北🏈京电影学院动画学院的🔋第一届研究生。三年后，於水创作🤶了其首部作品《生活原🥢来是这样的》(About Live)，这是一部🏏以动画为主，混合了部分真🈸实影像的动画短片作品，讲述了📽一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🏎枚硬币，最终引发了超级🕕大国✊之间的核战争，也📐阴差阳错引出了乞丐本人的坎🕕坷人生。在这部作品中，我🚇们已经可以窥见於水日⛅后的创作底色：通过夸张的因果😲链条，把🤽个体最微小的举🚝动置于庞大的社会与国际🏃体系中，揭示了个🔟人在权力结构中🎋的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🛑捉与同情，另一方面，则是✌通过自我介入、自嘲、媒介拼🗺贴的方式，对看💾似精密运转的社会机器进🛒行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🧡画短片《火红的青春》，其以建国初😠期的一名👥纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了🍕新世纪我国社会文化中的♐国际观念与风🧛俗变迁：在📱相隔半个世纪后，国人再一次将个人✍生🥃命经验置于世界格局与地👖缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞📖台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🧡变迁愈发令人感到陌🚑生与遗憾。需要提及的是，旧⛏中国的纺织工业是中国近代工🥛业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本🏮、劳动力与市场✋份额，都⭐在国民经济的运行中起到🔩了重要的影响。而由于旧🛑中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🀄国女性又在整个新中国纺织行业建🍒设中起到了重要🎆的作用，不论是上海🕯第十七棉🌟纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🚘郝建秀，都是个中🎯的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的💩选择，天然承载了银幕😷上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程☔度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🏉面奠定了於🃏水影片中独特的历史气质。　　对历♊史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🛂人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🔽信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🎁布了首条“推文”：“否否马上要🐮诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一➖次文字实验，其并不是依照时间🌳顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🎊：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中📶国各种不良现状🌦的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口👈吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有💯一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对🏇坏的事物批判。这是最最最低的底🚭线了吧？但现实中，国人有很🐦多投机者和没有原则的人……所谓的逆🏭淘汰机制产生了：投机的🎫人步步高升，如鱼得水，有📭原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🐬又分别以“10岁小女🌄孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年👠儿童的暴力和🐠犯罪问题与“我”对年少时期一🏏位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🤦展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙🙇述。当然，不变的👲依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🤓是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的⬜自动笔芯一根一根吃”，甚至在🐳厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一🔝端，使劲的朝另一💰端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🔎上初中。再后来，听说他💦在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🔴一段时间里，“否否”便以这样一种💕冷酷而略💈带戏谑的形象出现。也正是🚘这样一个形象，催生了作者🅿首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片🦕中，愤怒是🍘否否的关键词。因为👇对丑恶的愤怒，就是我们🤦的正能量。”系列片的🌳故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的📉中山路上缺了💔一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡🗜，细究得知✍只是为了迎合“上级视察”；飞🧀机起飞前的客舱，客人无视道德规♈范大声喧哗，等等，故事以否🔙否为视角，展🐄现了一桩桩日常生活中令🎤公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬💝置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🤥形象与流行爽文中无所不能📲的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作🐘者直面了社会生活中的切实问题，虽只能以🎿动画的方式固执而理想地解决，但毕竟留⏰下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🚡於水本人对彼时的电影市场的观察直接⬜有关。他本🖐人在回忆中提及，2009年起，他开始关🎆注互联网动画行业，彼时正值电视✂动画的寒冬，电视台对电💄视动画的支持💭力度逐年下降，收购价格暴跌，全国🤦范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於👆水对动画市场和其个人能力♓的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的💱尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🔳地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🐟片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🧞本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一📨般很少主动在网上找🍄悲剧去看，那么还剩下❣一个‘怒’字。似乎这个字没有太🐰多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🔯基础吗…那几年微博👮刚刚火起来不久，微博上有一个主流情⚪绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🏠大众愤怒，如果此时有🍍一个虚拟人物能代言大🛳家惩治坏人，一定会得到强烈的共📅鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可♋能是於水评分最📓高、最🌂广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🤘本是一个蝙蝠侠🛫式的“法外狂徒”，专门处理各种🛤社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🏥一个专门的内容序列，毋宁说🏷是某种个人的日常生🌔活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南🐩”“七夕终极约📠会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今🏗也足够“标题党”的日💚常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有⛹意以大量彼时🌻中文互联网流🥚行的表情包、二创图🕍片为主要内容，辅以少量的文🚫字说明，并正式在其🛠中融入《禽兽超人》中“否否”的人🚩物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🐌会热点事🌮件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🥙为)、“纳税人🌹出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🚕追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底🌋色。　　在这里，一💪个有趣的分叉产生了。十年前，於水的✔命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🌵了大国博弈与军备竞赛的🚡残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🚽地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市⛴场，成为中🌗国影史票房冠军，后者📣仍然以天才的创意🔞持续对影片形式进行探索🐂，最🏵终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🔔种奥🍜德赛式的英雄之旅，也不🔏是对各类视觉媒介的融合与🦐突破，而只是一个“nobody”的故事，但📉正是这些籍籍无名的个体，构成了当今🤛社会生活的切实面貌，正如其本人💐所述：“妖怪🥈们常被我们忽视，没有具体的生活🖖和面目。我们平时🐌看到的妖怪都是为👀非作歹的，但在这部电影里🛀他们也✔挣扎在生存的困境中，碰♉到人类的时候都非常卑微……我🎏希望大家借小猪妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他🎉们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的⏩层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评😷论与大众舆论中持🎴续扩张的语境，其所呈现🆎的职场生态与制♈度荒诞为观众提供了强烈的📮现实投射与市场共鸣；另一方面，从导✂演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处😓境的敏锐捕捉与持续书写，已为这🕞一主题的成熟化🔼奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语💢结构与📖微观的创作心理的交织🏉之中，《浪浪山》得以⬆在当下获得广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🛳了🔩最后一条推文，以“否否”的口吻对🛀大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🐯颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只🐷是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🕛能看见一些悬而未决的问题：天生平凡🈶的小猪妖一家，又🎰怎会拥有强大到🏺得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利😉代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与✔悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内😩容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🔸要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🥉每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🚋豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找🎪生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒🥈之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 江口弘子）