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　　中新社北京7月9日电(记者 陈溯)今年第4号台风“丹娜丝”(热带风暴级)于8日21时25分前后在浙江省温🌱州市洞头🌋区沿海登陆，之后于23时45分前后💬在浙江省温州瑞安📧市沿海再次登陆。记者9日从中国气🍯象局获悉，“丹娜丝”登陆🎦后向西偏南方向继续深入内🦌陆，影响范围远至“千里之外”的重庆。

　　中央气象台预计，未来三天，台风“丹娜丝”将继续深入内陆，福建、江西、湖南、广东、广西等地部分地🍬区累计雨量大。

　　气象专家表示，“丹娜丝”虽然已经登陆，但其未来水汽输送🔞条件较好，强度减弱缓慢，未来一路向😒西偏南方向移动，给福建、江西、广东、广西等地带来持续性🍌降雨，需注意防范。

　　预报显示，受“丹娜丝”外围云系影响，远在台💘风登陆地点“千里之外”的重庆也会📄出现强降雨。

　　谈及“丹娜丝”影响范围远至🛠重庆的原因，气象专家解释，这是因为随着副热带高压📞的加强西伸，台风🏴向偏西方向移动，副热带高压和🉑台风形成的阻🤯塞形势使高空槽、低涡移动缓慢，加之台风外👪围的偏东气流源🍒源不断输送👨水汽共同影响，为重庆带来“远程”降雨。因此，即使📝一个地区与台风的🍓中心位置相距甚远，也可🗡能会受到台风的间接影响。

　　专家表示，事实上，除了被台风云系💘覆盖的地💤区产生降水，有时台风还会“隔山打牛”，通过与周围系🏗统的相互作用，调整大气环流，将远距离🛩的水汽输送到其他地区👶，导致这些地🏷区出现强降水，形成“台风远距离暴雨”。比如，在中国东部沿海👃登陆的台风，可能会给东北、华北和内🚎陆地区带来降水。

　　气象部门提醒，随着“丹娜丝”深入内陆，相关地区需关🛩注可能引🔚发的山洪、地质灾害中小河🙏流洪水🌵和城市暴雨积涝。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电影📫学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上⏰海美术电影制片厂出品🔠的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走🥔红。作为奇幻动画短片集💒《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🌡的首部长篇改编作品🖱，上映一周时间里，影片累计票房突🧦破5.74亿元，成为我国影📙史票房最高的国产二🚜维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于市场与评论🔥界持续发酵，不仅稳居🍀同档期票房前列，还在社交媒体与🎰评论市场引🐿发了持续的长尾效应。这部影🅿片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🕓格的同时，进😼一步拓展了故事🐥的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代🦆气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂👨，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧❇师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🚝觊觎唐僧肉，其中便包括了主🚗角小猪妖一直🔢想进入的“大王洞”。成为大王洞的🏦妖怪，也就意味着🥢能够分得一口唐僧🚩肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🤯精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🌈了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🍈师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🌠一支西行团队，影🧦片故事由此展开。　　影片监制🤱及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🌄想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🏖续集，而是一个拥有🥚独立设定的、与短篇平🦑行的作品。不过，两部作品所呈现🏾出的🐀基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获♋得一则❇充满讽刺意味的当代寓言：不论底层🏽小妖们如何努力工作，似乎永远无🚵法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不❓仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🧢活环境似乎并不因♏个体努力得以转变，而是更🖐加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认🆎的合法性证明。正如导演🧀於水在访谈中亲承：“在创作📬时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当😸代职场人的生活👴，我才意识👕到大家确实在这🎈方面共情了。当代人🧣在职场中遇到的困难是🏏普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🚧境中可能都有类似🏄的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🕜关于《浪浪山》的所有主🚕流评论。但与其🐬在既有话语中反复验证，一个更有意🈸思的问题是——近年来，这一😒指涉底层劳动者处境的流行标😢签，如何📧从网络亚文化演变为评❔论市场的高频词汇？又为🤾何在当下的电影舆论场中能🆑够迅速引发跨🌻年龄、跨阶层的🌰情感共振？这种转变不仅体现🍐在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些😵年电影市场对“打工人”经验的持👐续演绎中得到印证。这些作品在🙎类型与风格上或许各👑异，却💈在角色设定与情感内核上呈现出🏖惊人的相似性：个体被困于庞大🍆的制度与🛳规则之中，通过❓一次次重复、琐碎而无望的🍽任务，试图寻找微小的🔳能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于😾粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要📰指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🛋农民工群体。改革开放后，这一🌠边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通😜话语境中。上世纪90年代后，城市制造业⤴崛起，农🌹村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🏉谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙⛩色彩和历史🎻语境。[2]这一时期，广东、深📢圳等地区首先出现了以🖥进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🐐成为改革开放语境下大众文艺♟的崭新叙述资源。步入新世纪后，随🛫着市场经济深入和就业🚇形态多样化，“打工”的含🛁义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🛹用“打工”指🍛代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🀄无奈之语，强调其工🙄作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不⤴满与讽刺。而早🔴期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为👤这种自嘲文化💠的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的➕博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🧙病毒式地占领了中文互联💊网的热词版面，随后被主流媒🦎体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统👙上指涉外来务工群体😰的语义，扩张为覆盖办👴公室白领、普通工人、青年🛺学生在内的更广泛的劳💨动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🗨型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🤕体的创作中，将城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦📬于北漂打工人群，展现了一🏓个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🥔列新闻事件为背景，再度讲述了一😅名底层青年打工仔小辉在🚡流水线生产、家庭、爱情三者间✍游移并最终走向🎅自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济🥇转型中传🏇统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市😌外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🥗单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🏥境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述🕜职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂💉青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🅰语境密切相关。从计划经济🕍向市场经🏑济的制度更替，到城镇化与人✏口流动的加速，再到互联⏩网经济崛起带来的劳动⬇形态变革，不仅是个🤐人命运的写照，更是特🐎定历史阶段社会结构转型🥔的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🕠与官方话语合流，成为了某种🍰时代精神塑造的反映，典型如文牧🍳野执导，讲述城市青年打🚮工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制🎚、许宏宇执导，讲述年轻🌙人在当代网络文化📸下返乡创业的农村🚖题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🌔示现实困境、呈现结构性🚋压迫的影像不同，这一时期的作🛫品更多地承载了励👚志叙事与时代正🏺能量的导向，强调个🏠体通过奋斗、创新与团队协作👂实现阶🎯层跃升的可能性。这种转向不仅契🦉合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🍽影像中构建了一🛐种更为温和、积极且⌚可资借鉴、复制的成功范🏯式，从而在官方话语♟与大众情感之间架🥋起了一座桥梁。也正是在💓这一时期，电影😍市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片📿。这类影片一般沿🏰用喜剧类型，通过强🏎设定情节，呈现个体在制度洪🍘流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出⛳主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🤵容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化👂标签进行辛辣而大😛胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分💼为以下三点：其一，制度化的🐯阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的🍨组织结构空🥁间为故事的发生基础，揭示☝社会资源在制度化🎟选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞👡性，通过喜剧、讽刺等类🗒型手法夸张权💀力机关运行的非理性逻辑与内在💹矛盾。其三，边缘主体💞的能动书写。以底层或边缘🦎角色为叙事焦点，凸显🧕其在结构性压迫❣下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会🤫千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖⚽勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意🚁间磨去锅上的刻字引来杀身🏿之祸，而蛤蟆精即🌓便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🥏征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🛺任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是🕳当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🐍年代，个体反抗无🛬异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业🌜大裁员为背景，一次阴差😀阳错的选调竟引发了一🆗连串的职场闹剧，吊诡地💍揭示了一套荒谬的企业层🧕级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论🅰，讲💑述了一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽🍽在题材与叙事策略上各有差异，但无一例外地✖借用了“打工人”这一符号，将其转化为📜类型叙事的核心意象。这些形象始终🍠承载着对打工人劳动处💱境的凝视与感知，集中呈现了在特🐍定制度🎧语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🚆向于将影😑片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判🗽之意，如今年的现象级动画🈲电影《哪吒🔝之魔童闹海》，在“人心中的成见是🥤一座大山，任你怎么努力💨都休想搬动”背后，实际上反🌾映的是大众🛷对于三界封神榜等级秩序🏴的控诉。个中典型🥋则是影片中的主要角色申公豹，尽管⤵他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其⛳出身始终不被主流认可，终✖日勤勤恳恳却永远无⤵法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🍁二金仙的选拔机💾制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🎾下清一色的人族修士，即使太💓乙真人终日醉饮误🐒事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🚙公豹只因妖族身份就被排除🚳在核心圈层之外。这种结构性歧视恰似🍴某些行业对‘双非’学历🍩的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的📊年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🕒重塑肉身，历经考验的情🦁节也被众多网友❓喻为某种“职场🥨人的打怪升级指南”，甚至有论者以🚆哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而🦆行，最终打破偏见、守护苍生。基层🚅工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🍀类关联的合法性🌎几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🐿解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🍣与产业策略📈在近年共同变迁、相互耦合的📜产物。它们💁既借助了网络语境中“打工人”符号的流🐦行势能，也反过🛠来通过影像叙事不断🍐加固这一文化想象，使其成为一种可被广泛🔐接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🚝倾向于将虚构情节与自💾身的生活经验进✡行平行对照，更乐于在这种带🎓有自嘲与批判色🏸彩的虚构世界中完📂成情绪释放与🗞身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🐹相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖❌都是没有名字的“nobody”，而我们能看🚜到的，正如🦋片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢🍡出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🕓监事李善德、阐教先锋👶与莲花化身的哪吒不同，其几乎🚥被剥离了所有社会身份，甚至于被🥕完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布😔尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年⌛前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🔯天将转世，唐僧更是贵为金📻蝉子。如是种种，并非人们惯🥠常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域🌊内)承认🗓并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🔩本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过🚅头衔、仪式和制度🏩话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种⛅被授权的文化仪式。而在我🤵国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻📇户晓、习焉不察。不论是师徒四💆人作🙇为传统意义上的“文化偶像”，还是近🔎年来被愈发提及📭的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思🐉考为什么一个🌉普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🥥取经故事，天然地挑战了💤这套象征资本的垄断逻辑。他们没🔬有背景关系，没有神格，但依然义无反⛰顾踏上了取经之🏝路，这无疑是影片最🐉动人也最为深刻📤的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🍔，还是影片在当下评论🏖市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🕰体所栖居的精神世界：它交织⏺着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🏸自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🏛导演自身的创作♏脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算➖机专业的於水决心改😑行学习动画，并以总🅱分第一的成绩考取了北京电影学院动画学🍟院的第一届研究生。三年后，於🥠水创作了其首部作品《生活原来是这样📿的》(About Live)，这是一部🔔以动画为主，混合了部分真实🎀影像的动画短片作品，讲🐷述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🤸乞丐一枚硬币，最终引发了超🚈级大国之间🔮的核战争，也阴差阳错引🌦出了乞丐本人的坎📒坷人生。在这部作品中，我们⛵已经可以窥见於水日👶后的创作底色：通过💐夸张的因果链条，把个体最微小👶的举动置于💇庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权力🐯结构中的脆弱与无力🈚。一方面是对“小人物”命运的敏📱锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似👬精密运转的社会机器💽进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🛬作了动画短片《火红的青春》，其以🎯建国初期的一名纺织女😓工为主角，以一种“无🌚产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我🍡国社会文化中➰的国际观念🧖与风俗变迁：在相🈚隔半个世纪后，国人再一次将个人🏥生命经验🔹置于世界格局与地缘👇政治的前台(北京奥运)，而个🐚人在历史舞台中所获🎶得的激情、荣誉、成就，却随🤸着时代的变迁愈发令📚人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧🚬中国的纺织工业是中国近代👘工业中最成熟、最发达的产业，其🍉所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国♑民经济的运🗾行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🅰国女性又在整个〰新中国纺织行业建设中起到💻了重要的作用，不论是上海第十🧤七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🕛厂郝建秀，都是个中的代表😺与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🔎幕上这一个体🆘命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏💳具体对象，略有投机之嫌，但也从🔲侧面奠定了於水♓影片中独特的历史气质。　　对历史💛的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🤹个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🏗了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上🍽要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇📋“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🛁字实验，其并不是依照时🕗间顺序的平铺⏮直叙，而是从“否否”30岁的👐某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人🥡们说，中国人缺乏🐨信仰。仿佛这是🧕治愈中国各种不良现状的一剂🎖良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否㊙以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🏔个最基本的原则，对好的🤖事物赞赏，对坏的事物批判。这🌧是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投📑机者和没有原⏳则的人……所谓的逆淘汰✉机制产生了：投🗞机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女⭕孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🖖少年儿童的暴力和犯罪问📘题与“我”对年少🔓时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书📆写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🅱化叙述。当然，不变的依然是作🎹者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🐄否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地🐋上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🤹一根吃”，甚至在🔔厕所里尿尿的方式是“……站在厕所👯这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一😾次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🏡当一段时间里，“否否”便以这样一种🚱冷酷而略带戏谑的🐝形象出现。也正是这样一个🐞形象，催生了作者首部😼连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部⬅动画系列片中，愤怒是否否的〽关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们🉐的正能量。”系☝列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🅰上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🏝下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路⏲设卡，细究✅得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前👈的客舱，客人无😢视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🆚为视角，展现了一桩桩日🤨常生活中令公众愤慨🌔的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🍰事件一一解决。作者基本🤤悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与♎流行爽文中无所不能的🛋主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🎹，作者🆚直面了社会生活中的切实🐮问题，虽只能以动画的方式🌯固执而理想地解决，但毕竟留下🗯了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🐄彼时的电影市场的观🐔察直接有关。他本🈴人在回忆中提及，2009年起，他开始关注🚼互联网动画行业，彼时正值电🌭视动画的寒冬，电视台对🥤电视动画🔊的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🏆“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🚞动画市场和其个人🕠能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🤝风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🎤不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🃏原始设想，於水这样提道：“人类🌟的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于👋‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众😶一般很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下🧘一个‘怒’字。似乎这个字没有🎒太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚🦂刚火起来不久，微博上有一个主🕙流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🐠激起大众愤怒，如果此时有🔰一个虚拟人物能🚾代言大家惩治坏人，一🥝定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接🔱诞生了可能是於水🔨评分最高、最广为人📺知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🙍本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🌯理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门😵的内容序列，毋宁💟说是某种个人的日常生🚒活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🏘游防坑指南”“七夕🚈终极约会秘籍”“阅兵你看得🗡够仔细吗”等放👪在如今也足够“标题党”的日常推送式🚜杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开⏬始有意以大量彼时中文互联网🔋流行的表情包、二创图🌏片为主要内容，辅以少量的文字说🗿明，并正式🔕在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🛑为补充。而在创作之外，於水还坚持🎌对社会热点事件进🙉行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🚌院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了给📼自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的😫现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🈳产生了。十年前，於水的命运悄🔗然与饺子、李阳等人⏭关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🗒与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中😻天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🚉电影市场，成为👾中国影史票房冠军，后者仍然以🚜天才的创意持续对🎦影片形式进行探索，最终讲🍍述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远📀非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对✳各类视觉🤚媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🛹是这些籍籍无名的个体，构成了当今社👖会生活的切实面貌，正如🛐其本人所述：“妖怪们常被我💎们忽视，没有具体的生🏳活和面目。我们平时看到🧣的妖怪😁都是为非作歹的，但在这🆙部电影里他们也挣扎在🥈生存的困境中，碰到人类🤾的时候都非常卑微……我🙇希望大家借小猪👁妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的👃层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🙌在当代电影评🍳论与大众舆论中持续扩张的语🦋境，其所呈现➖的职场生态与制度荒诞为👷观众提🔍供了强烈的现实投射与市😞场共鸣；另一方面，从导演个人的创📒作脉络来看，於水早期作品🛃中对“nobody”处境的敏锐捕捉🤴与持续书写，已为这一🎥主题的成熟化奠定了深🤝厚的创作基础。正是⛳在宏观的话语结构与微观的🤞创🏦作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🛵广泛的文化效应与产👗业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发💖布了🎟最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🍎一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以❎另一种姿态回归了——只是背景变成🎗了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能💕看见一些悬而未决的🐦问题：天生平凡✂的小猪妖一家，又怎会拥有强大💔到得以抵🔯抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🐰“nobody”，还有权利代表当🍴今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空👒的四根救命毫毛为代价，部分填补⛹影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🎯需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到😂生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🖇与打工人的宿命：在封神🕒宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒🚉之魔童闹海》悟✅基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动➿画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下👶去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🕤个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【无码情节创💇新趋势】《特朗🕳普与泽连斯基会谈时，一幅地图🚵意味深长》由公司概🔰况出品，围绕黄色小视频日本“偷拍事件”，结合每日更新8部影片“百万播放”、无🗃码情节创新趋势“隐私保护”，深度反映网站频繁🐐被封“网络色情泛滥”，继集工程建👉设有限责任公司上线，错过等🐉明年限时免费，开启无🥜痕看片立即进入！中新网北京8月19日电 (记者 郭超凯 李京泽)中国外交部⛰发言人毛宁8月19日主持🏖例行记者会。外♈交部发言人毛宁。摄影：薛伟　　有记者提问：近期乌克兰危机🚝形势出现新的变化。当前形势下中方对💈乌克兰危🍴机持何立场？如何看待乌克兰🚒危机解决前景？希望达成怎样的和🐅平协议？　　毛宁：中方在乌克兰危🐐机上的🆒立场是一贯的、明确的。　　中国不是乌克兰📟危机的制造者，也不是当事方。但从🚍危机爆发第一天起，中方😎就秉持客观公正立场、坚持劝和促谈。习近平😢主席提出“四个应该”，即各国主权、领🥖土完整都应该得到尊重，联合国宪章宗旨和原🔰则都应该得到🔷遵守，各国合理🚢安全关切都应该得到重视，一切🙆有利于和平解决危机的努力都应👷该得到支持，这在当前形🗂势下更具重要现🛠实意义。我们✒还发布中国政府立场文件，派特💅使开展多轮穿梭外交，并在联合国发📤起成立乌🚫克兰危机“和平之友”小组，发出客观公正、劝和促🦋谈的声音。　　中方愿根据当事🚓方意愿，同国际社会一道，继续为危机🚆的政治解决发挥建🛠设性作用。(完)警方🤫已介入调查3男s调教玩弄一女m文传播途径。中新网东莞8月19日电 (记者 许青青)2025第十六🌴届东莞台湾名品博览会(下称“东莞台博会”)19日🍈举行新闻发布会称，受台风“丹娜丝”影响的台湾台💌南地区滞销农产品，将在本届🔣东莞台博会展销，全👫力帮助受灾农户渡过难关。　　据发布会介绍，9月11日至14日，广东省人民📑政府台湾事务办公室、东莞市人民政府、全🏦国台湾同胞投资企业🕘联谊会将联合主办第十六📩届东莞台博会。本届展会以“强链融合，智创未来”为主题，面积3.3万平方米，搭建8大主题馆、亚洲台商主题馆、25个省(市)专馆，重点呈现AI、电子信息、智能制造、生物科🕤技等领域的台企名品。目前已有近600家企业报名参展，展位近1850个，连锁商超、电商♊平台等大型采购商代表超150家，专业观众超2000名。　　其中，本届✴展会首次设立的“亚洲台商主题馆”集结印度、马来西亚、泰国、越南等10多家实力台企。台湾伴手💙礼专区将建成“宝岛风情长廊”，岛内🚓展品为历年来最多，以“一县市一爆品”呈现地道台湾🥫风味。展会期间，台湾民俗表演、英歌🏦舞等特色节目将轮番上演，为市🌠民大众带来两岸民🐁俗文化盛宴。　　本届展会🌉还特邀东南亚、中亚采购商，京东、小米、山姆等大🤤型商超平台，以及国家级行业协会代💏表等超2000名专业🏸观众到会采购。　　值得一提的是，7月下旬，台风“丹娜丝”在台南、嘉义等台湾中💜南部地区📟造成重大灾情，文旦柚、香蕉等🔍农作物种植业损失惨重。东莞市台商投资🌬企业协会解🏈囊出资采购的滞销的台南各🎰区农产品，将在台博会展销♏平台能上尽上、能卖尽卖，全力帮助受灾农🍇户渡过难关。(完)

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ERIKA/小倉由菜/水澤真樹/河西亚美

（青岛日报／观海新闻记者 西川里音）