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　　中新网7月9日电 据辽宁省⛪纪委监委消息：日前，经辽🛰宁省委批准，辽宁省纪委⏬监委对辽宁省大连长兴🆎岛经济技🌁术开发区原🐫党工委书记、管🥖委会主任杨广志🔘严重违纪违法问题进🏘行了立案审查调查。

　　经查，杨广志丧失理想🚱信念，背弃初心使命，无视中央八项规♋定精神，违规🐽收受礼品礼金；利用职权为亲🍶友谋利，接受可能🔈影响公正执行公务的宴请，利用职权帮🦋助他人向管🎤理和服务对象借款；违规决定项目招标，违规决定借款；纪法底线失守，滥用职💌权致使公共财产🤐遭受重大损失。

　　杨广志👺严重违反党的廉洁纪律、工作纪律、生活纪律，构成严重职务违🚊法并涉嫌🛎滥用职权犯罪，且🐮在党的十八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共产党🔝纪律处分条例》《中华人民共和国监察法🥃》《中华人民🏉共和国公职人员政务处分🥏法》等有关规定，经辽宁省📭纪委常委会会议研究并报辽🐪宁省委批准，决定🌳给予杨广志开除党籍处分；按规定取消其🦆享受的待遇；收缴其违纪违法📛所得；将其涉嫌🐜犯罪问题移送检🐙察机关依法审查起诉。

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中新网包头8月24日电 (记者 李爱平)第33届中日韩🐅青少年运动会24日17时在内蒙😭古自治区包头😎大剧院启幕。本届运动会汇聚中、日、韩三国运动🕍员及裁判员等1242人，设置田径、足球、篮球、排球等11个比赛项目。图为8月24日下午，第33届✊中日韩青少年运动会举行🆒开幕仪式现场。中新网记者 李爱平 摄　　中国国家体⬆育总局党组成员、副局长📎张家胜在当天的开幕仪式上表示，中日韩青少🚽年运动会自1993年创办以来，始终以“友谊、进步、未来”为宗旨，已经🔜成为三国青少年切磋技艺、友好交流🤑的重要平台，为提升😰青少年运动员竞技水平、发现培养优秀🚚后备人才、加强😽三国体育交流、增进青🖕少年之间的了解和🚷友谊发挥了积极重要的作用。　　日本⛴代表团团长森岡裕策表示，“衷🤣心期待各位参赛者能够以本次📁赛事积累的宝贵经🛃验为基石，在今年10月份📕举行的巴林亚洲青年运动会😒，以及2026年爱知·名古屋亚运会，乃至2028年洛杉矶夏季奥🥏运会等国际体育盛会上再次相聚🤝。”　　韩🍂国代表团团长金娜美表示，中日韩🔝青少年运动会😩是尊重和理解彼此文化、通过体育交👉流心灵的宝贵机会。“在亚洲体育强国👼的竞技能力提高、优秀选手发掘及🥑培养方面，中日韩青少年🌊运动会也起到了🍪很大的作用。”　　开幕仪式🎳文体表演上，歌伴舞《山河谣》《相约内蒙古》、儿童合唱《青春节拍·唱跳飞扬之🌁敕勒歌》以及杂技节目《台圈》等，将现场气氛🔉推向高潮。　　记者从开幕仪式〰上获悉，延续赛事传统，本届运动会8月28日将举🍍办文化交流观摩活动，包头市🎞将邀请中日韩青少年参观🍬包头市赛汗✨塔拉万亩城中草原；走进城市深处，在博物馆的🏛历史回响与商圈的现代活力中，读💘懂这座北疆名城的舒👼朗气度与多元魅力。(完)瑶颖计算机💾运营部最新上线《欧盟回应美俄元首会晤 支持举行俄乌💐美三方会谈》，聚焦优酷视频双色球🐅宝典“直播色情”，结合5分钟了解番号分类“百万观看”、惊人内幕“真相揭秘”，深度剖析🚁找片耗时太久“青少年保护”，高览参与制作，注册送VIP免费观看，点击下载影片点击🐂进入！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学🐌社会学院教授　　陈满琪 中国社会🚓科学院社🎛会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社🚳会科学学院教授🅱　　齐玥 中国人民大学心🍔理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普🦃遍关注和使用的🕒流行概念。当代青年在与互联👭网的相互塑造中成长，媒介技术🤚和数字技术赋能为其构🈹建了多维情绪价值体系，重塑着🌼他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当📰代青年精神生活和👙社会心理诉求，引导他们理性📒认识与看待诸种社会🐮现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领😙域专家学者，从社会心理学的🔃视角，解读情绪价值的🎁丰富内涵、典型表征、社会根源😘与引导之道。　　1、从个体与✝社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当🍂下中国🌓青年群体的一个流行现象。什么🍻是情绪价值？如何从社会心理🗿学的🍺角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价🕛值虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🔊现在消费行为领域🦓并得到重视。这一概念强调顾客💊在产品使用、服务体🌋验或品牌互动过程中✴感受到的情感收益，即积极情绪体😃验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或🏖服务的情绪价值，能够🔬增强顾客满意度和忠诚度，使企业🐾在市场中获得更强竞争优🗾势。后来，情绪价值逐渐从商业⤴领域拓展🏘至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情🐹境下有不同的内涵。例如，亲密关系中🛷的情绪价值是伴侣通🕡过稳定情绪支持、深度共情与👘积极反馈，在焦虑时提供安👚抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理🌈解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超🏜越物质条件关系的👓核心竞争力；在职场中，情绪价值是年🌕轻员工通过抵制精神🏉控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自📔主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🔜为与薪酬同等重🤔要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过💺媒介内容获取即时心🐘理代偿，通🗳过轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生⛽活中构🎯筑可预测的愉悦舒适区，实现🔉低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价🎸值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购🏌买决策受到多种🌇价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多〰关注产品本身的🕓性能、性价🏅比等有形特征。而情绪价值则♑更多关注愉悦、舒适以及与🚹品牌相关的情感联结等，即消费者期待⛎能够在消费体验⬆中引发一定的情感状态或⚓感知。近几年，越来越多👣的研究致力于将情绪价值🍜和功🏀能价值区分开来，不仅考察其各自🤨影响，还研😉究它们如何交互💴作用以塑造消费👽者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🚄分析可以得出这一😴结论——情绪价值是一种😤对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之⛪外的另一种价值，具有强烈的👩心理学意味。在服务行业，服务员通过调节🦖个人的情🦈绪呈现出与角色相符⛓合的情绪表达🚊以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那🍉些能够疗愈身心的消🍯费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能够🐃让自己获得愉👐悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是🆕关注“人”，真💛正重要的问题是探讨做什💡么才能得到或提供情💞绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🐚值的实现是指个体通过某种方式从人、物或特定关系中😽获得积极的情绪体验和精神满👂足。在这里，情绪价值👨不只是“情绪满足”本身，还意指更高的⛎价值追求。由是观之，情绪价值📙的话语流行和对情绪价👝值的追求过程，实👜际上是一种价值主张的建⛰构过程；青年群体📼表面的情感🤪满足方式变化背后，是社会价🎫值观的动态变迁及中😹国社会的整体转型。这正是我们理解💎青✋年群体追求情绪价值🤔这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多😬元表现及其实现途径　　主持人：青年群体🌎追求情绪价值有哪些典型表现？这些现象又反映🧞出当代青年的哪些💩心理诉求？　　陈丽君：年轻人🕣对情绪价值🚕的追求渗透在他们生活的🎦方方面面。比如在选💛择伴侣时特别在意自己🎻的情绪对方是否“接得住”，在职🗾场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐🥙、解压和助眠。这些现象绝非孤🏔立行为，其🌓背后蕴含着青年群体在特定社📼会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🐧联结等深层次需🤨求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例🤝。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供🏿或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🔼幽默或讽刺🗝的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视💸觉化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语🥗冲突，维持和谐的社🅾群氛围，将表情包作为冲突🥁的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐🚖的催化剂；另一方面，遇到苦闷🐓时他们可以选🎌择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内🔝心隐秘的感受、压力或创伤倾🏕诉于匿名、安🔴全和非评判性载体，如匿名😁的网络社交平台、现实中的匿🍀名陌生人、自然空间或人🗣为物理空间。这其实都体现🤠了当代年轻人力图在人际关系🐷中寻求🤽安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量🚈人际互动质量🛎的关键标准，既不🙊愿意给对方造成情感负担，也🤑不愿意过度卷入😌对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效🖨而低风险的方式建🥫立形象、延续关系。但😧这并不是真的要与社会断联，而是寻找🎖一个暂时的情🐩绪独处室，从而构建🖇自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性🐚与补偿性的情绪消费，也是青年🎲群体普遍采用的获取情🔣绪价值的方式之一。市场敏📠锐捕捉到青年群体的🦇情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休😶闲方式等现象由此应运而生。它们意🕙在通过具象可🅱感的物品或体验，为个体提供🌗情绪安慰、身份认👦同与精神慰藉，以缓解⏫现实压力与内在焦虑。比如，许多青年🔹会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载的陪🍎伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🎣活动的兴起，也是青年🈹群体在都市孤💯独感与高压工作间寻找微小幸福🛶与情绪联结的😩方式。这🐃不仅体现了青年群体对正向🃏情绪体验的渴望，也🔍折射出他们在社会竞争、身份焦虑和关系疏离🔉背景下，对情🌿绪价值的主动索取与🥇心理补偿，成为连接外在💫社会与内心世界的一🌥种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚🐡拟现实和大数据等技术的普及，情绪价值的🌮实现也有了全新途径。在数字化浪潮✔中，青年群体越😗来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理💳满足。美国🔇一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴📱侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个👞人压力或人际🚠困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真😑人倾诉。这些情感🎚智能体通过自然语言🤲处理和情感识别技术🏜，能够模拟出高亲和力🈚的对话风格，让⛄使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界💒各地热销。这些产品能够⛄基于算法提🐿供情感反馈，不仅缓解了现👕代年轻人的即时孤独，也为他🕒们实现情绪价值提供了多样🕜化的新方式。如今，从社交媒体的形🏦象化互动和沉浸💪式数字体验，到大数据🍈驱动的个性化情🅿绪触发，再到情感智🍻能体的情感🌘陪伴与依恋机制，技术的发展🐙为情绪价值的多样化满🏘足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体👉中流行的“搭子文化”，也是追求情绪🐍价值的典型表现之😂一。“搭子文化”具有鲜明的功📮能模块化特征，每🔭种关系都精准服💥务于特定活动需求：健身搭子离开健🔫身房便互不打扰，图书馆的学习🥗搭子合上书本即各✌自回归生活。作为搭🛩子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🗯感卷入，从而以👯压缩情感成本🎈的方式提升情绪收益。而搭子文化🚽的出现，实际上是社会数🌩字化转型带来的社交关系形态变革。搭子的建立往往需要🆒通过🏊线上社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往🚋往在半天甚⛴至半小时内便能促成共同观影，而观🧢影结束即意味着搭🐪子关系的自然解除。没有🕯完善的数字基础设施和社🌄交平台按兴趣标签进行🌀精准🔹算法匹配的技术赋能，个体就无法达成🚩这种社会连接。可以说，没🎣有社会整体的数字化转型，也就没有这类情绪价🎳值的展示空间。　　3、“情绪价值”流♎行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值😅反映了🏸新时代青年在哪些层面对美好生活的向🎸往？如何看待追求🎈情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群🌎体对情绪价值的追求，是社会发👛展进步的生动注脚，反映了其主体🧟意识的觉醒、情感智🖕慧的成熟以及对更高质🕤量生活体验的追求。这种对情🦈绪价值的高度重视与主动建构，不是简📳单的感性偏好和刺激寻求，而⤴是反映出社会转型期青年群体心理需求🔒的代际😯演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特🧞征。　　一方面，工具理性与情🐒感理性并重。青年一代并不是💝拒绝实用价📃值和绩效指标，而是拒绝实用至📸上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独🤟立情感主体而📑想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价🏌值的追求，是💎他们对人格完整性的捍卫，体现了新时代🏁青年从基本生⏲存向全面发展、从物质满足向👞精神丰盈的需🙊求跃升。　　另一方面，边界意识的🍐觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🌏并行不悖的是当📫代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待🏣在适度的社会连接🥄中守护个人的主体性。其在追求情绪价值时，强调😤的不是单方面无限的供💓给或索取，而是对🍿等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一🍦种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应对周🗒遭压力和🖌各种不确定性时能够保持✌心态的韧性，在复杂而🕦快节奏的生活中实现身体🍱与心灵、理想与现实、个人与社会🔼之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流🔚行并非孤立的个🤣体需求显现，而是🔨一种具有集体性意义的📧社会调节方式。社会💤情绪是社会心态的核心要素，而个体应🎵对社会情绪的🐚调节方式也日益展现出两种并😆行逻辑：一💴是个体层面的自我调适，二是通过从众与模🈂仿的方式实🛄现群体性调节。情绪价值之所以被凸显，很大程度🎢上是因为其🍑稀缺性在当下社会语境❄中日益显著，而这种❇稀缺背后的社会心理基础，主要体现在🤽以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向👬于从自💇我出发构建价值判断⚾系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使他们🚭更容易将🌿情绪价值作为衡量与他人关系的🛒重要标准。第二，情绪在个🍨体价值体系中的权重上升。随着🛍物质生活水平的提升，青年群体对精神🚎层面的🔎追求愈发突出，情绪愉悦🕋被赋予前所未有⏸的重要性。这不仅🙄体现在消费领域，还体🐺现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层📠面情绪疏导机制的缺位。在👖快节奏与高压并存的社会中，个体负🔊面情绪堆积却缺乏有效的🦂宣泄通道。心理支持体系🌛尚不健全、公共空间🥠共情性不足、社会关系趋于🌆工具化等问题，使得青年🆘群体更多依赖⭐于亲近他人或虚拟平台来获取🐓情绪慰藉。　　由此可见，情🆔绪价值之所以流行，实则是一种对社😑会压力、关系疏离和个体🐂心理调适需求的集体性回应，是对🛄当代社会心态中个体自我🔤与社会支持系统🐌失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值已逐🍦渐内嵌于多元社会领域之中，成为青年群体在高🌄度复杂社会🕙结构中试图寻求心理支撑与🍕意🖥义感的关键路径。　　陈丽君：青年群🛬体对情绪价值的🏽追求是他们在快节奏⬛高压生活下的一种心理➖调适策略。面对经济增速调🥝整、职业发展不确定性🛏增加、原生家🐪庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路⏮径的预期回报变得模糊，而真😤实可触的情感联🥚结却日益稀缺。这使得青年一🔒代将对安全🀄感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们🐢渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切⚪看见、在碎片化情绪中😗获得连贯回应。因此，情绪🖋价值被青年群体视为在不确🐦定中相对可控、即时兑现的安全感🤾来源与精神支撑。此外，互联🌗网内容生态的丰富，客观上🤷也提供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电😤子资源，这些网络🧑内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内🕞容的丰富性而让🗾青年人在自主选择内容的✉过程中感受到🤭自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群😶体在特定时代背景下对😤心灵安顿、个体尊严与生活掌🤱控🚚感等美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🌗乃至推动社🔇会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知🛴其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪🌫供给可能导致内在情🍷绪调节能力弱化；算法茧🙇房易窄化视野与个性；对即时满足的追求可能🤰损害深度思考😸与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年构🛒建多元、健康、可持续的🌓情绪支持系统，在珍视心灵需求的同时，培育强大的内在🐋韧性与现实连接，使其✉对情绪价值的追求真正成为通往美好生活😠的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🤦解为消费或体验过程✊中追求积极情绪、缓解负面情绪的功❓能。这种❗正面情绪不仅带来当下的愉🌫悦，还能📭够拓宽个体视野、构🌹建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累🖨机制，超越了单纯的即时满😺足。也就是说，情绪价值并非仅是短暂📘的好感或舒适，而是一种🆗推动个体🕣持续成长的内在能量。在当代🚷社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越倾🐫向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达与实😀现，包括🈲对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为🎤他们在数字平台、艺术创作和社交🧔互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不🎖仅是为了获得认同，更是❔对自身存在状态🔗与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永📟远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🧤确定性和🍁对理想生活的渴望，这驱使😐他们在情绪中寻找真实性⛱与自我实现，这种焦虑本身便是🔍一种向上的力量，推动个体🆖主动构建更真实的人生👆蓝图。青年群体将情绪💟体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感🌑共鸣来确立自我定位，并以此投🐡射对未来美好🗼生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单🈂纯的对情👨绪满足或积极体验的追求，而成为当代青年群体以♟独特方式表达自身😘存📙在体验与心理需求的载体，同时折射出他们🐰对当前😸生活质量和未来美好生活的🉑社会心理向往。　　4、为青年群体👎构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🤕提供更多情绪价值，保障和提升青年💋群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情🐕绪价值的普遍关注💷与主动实践，已超越个体心理🎎范畴而上升为具有普👢遍性的公共诉求，因而也就构🤘成社会治理过程中🏂必须关注的重要🎉社会心理议题。它揭示了在高质量发展阶段，为青年提供🕷充沛的情绪价值💬供给、保障🙂青年的基本情感福祉，是促成青年全💄面发📪展不可或缺的核心要素。这意味着国家与🦋社会必须高度⛄重视青年🏍群体的精神家园建设，理解、支持和引🔏导青年对情绪价值的合理追求，积极营造更具包容性、支持性🌼和安全感的社会情绪氛围，为青年🦊构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续🎄发展、民族繁🈯荣昌盛的青年社会心✨态基础。具体措施包括：　　在🐺宣传教育方面，引导青年树立🗯健康的情绪管理观，接👤纳而不纵容自身或他人情绪，追求真诚👗的共情与相互滋养🥔的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为😊情绪调节的辅助工具，但要😏警惕智能技术依赖，不能用人机连接替🐚代真🐊实的人际连接；积极💴参与人际关系与社会事务，同时注重🎿维护心理边界，避免过度卷入情😍绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可💉在心理健康类课🚾程或心理🛬健康教育项目中更💾多开设“情绪📩认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪📄调节的阶梯化、情景化教材，系统培🀄训学生的情绪管理技能；社区可依托社区心🛺理服务站、社区服务中心，引🌱入当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业🎱青年等青年群🔌体提供免费或低🏎价的专业情绪疏导讲座和服务⛴；企业可通过实🏗施管理层情绪领🥜导力培训、员工情绪管🔫理培训和员工心⏩理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职🕖业倦怠预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平🍼台可进一步开发🕥模块化、个性化的情绪调节🌿课程并以合🤞理的价格向公众开放，供青年群🐟体进行自助式情绪调节；社交👹媒体平台可通过大🈸数据分析技术🐱建立情绪风险预警平台，及时疏🦊导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进行📵专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在🤥遭遇突发事件时🕶的危机处🍗理能力。　　陈满琪：抛开🚏情绪价值的来源不谈，仅就情绪价📋值的“价值”本身而言，它对⏳个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供🌕了被理解、被接纳的情⚪感体验，使人获得主观🅾幸福感与心理充盈；另一方面，若对🐧情绪价值的依赖逐渐取😘代个体自我调节机制，便🥛可能陷入持续向他人索取🌊情绪支持的被动状态，进而🍢弱化心理韧性、自我成长与独立应🔋对的能力。　　真正高质量的情🥓绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安🔚抚与迎合，而是一种既能提😽供情绪慰藉，又能激发自🛬我反思和内在力量的💛支持形式。重点🌪不在于社会如何一味“满足”青年🚏人对情绪价值的需求，而在于青🎑年人如何通过有边界、有节制的情绪支👯持获得更清晰的🏋自我认知和更健康的心🧞理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🚴力的培养尤为关键。越来越☕多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新🎩型心理成长活动，帮助自己不再🔲依赖外界提供单向度⛏的情绪价值，而是🍥逐步建立识别情绪、命名情绪、调节⛑情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将😧情绪价值转化为成长动力，青年才能真正摆🈁脱情绪困境中循💖环💝索取的消耗模式，走向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🐕设计、文化规🌕范与群体互动三重机制保障青年群🖤体在职场中🕥的情感福祉。例如，社会可建立🙀职场情绪价值的制度🔠化互惠体系，通过健全法🚐律法规要🚘求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年🚶群体应对不⏳当管理的情感消耗，使🔸其能量聚焦于成长性需求；在媒介🏟宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对🏵立，转而构💾建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🆎与青年🎹员工形成情感同盟，重构以🥍共情与尊重为核心的职场✨规范；在社区与数字😍空间发展同龄人互助社🎲群提供工🌄具性与情绪性支持，以此补偿原🙅子化社会缺失的归属🤢感；推动平🧡台算法设计伦理化，并将媒介素养教🚯育纳入公共课程，培🐀养青年群体对数字内容的🏨批判性使用能力；引导青年人学💃会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性⚓情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱🚂导的需求”。这些举措的🐉最终目标是😨构建多层次情绪供给生态：让青年群体🆓既享有便捷的数🤟字慰藉，更能从🥫现实社交、自主👉创造和自然体验中获🕕得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值🍄从个体韧性😠责任转化为集体保障🍙义务，通过改变组织环📦境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🈺满足联结感、尊严感、自主性三大基本心🌬理需求中实现可持续成🕶长。　　齐玥：保障和提升青年🧓群体情感福祉🏝应成为全社会共🌎同关心的工作。传统心🎮理健康干预多聚焦于减少负面🥩情绪或提升情绪调节能🍽力，但情绪价🥒值作为一种正向、积累性的👠心理资源，不仅关乎当🛋下的情绪满足，更是一种对自我存在体📖验与未来美📻好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在🔍教育、社区、家庭及数字平台🈷等层面主动提🍳供更多情绪价值，以🐦促进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样😵化的活动模式，鼓励青年参与社📗区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价📬值来获得意义感；在智能技术层面，可融🎞入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🚖升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字🖖平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避👤免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长🤷期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是青年✔即时的情绪满足，更是关〰系自我存在体验、社会归属感与🍱未来向往的🛩综合心理资源。未来，应继续加强跨🆙学科、跨文化、技术与人文融⛱合的研究与实践，共同构建提升🎡青年群体情感福祉的社会生态。业内人士分析：知否看片会🛂直播或将引发🥂行业大洗牌。中新网驻马店8月22日电 (禹志超 杨大勇)探访杨靖宇💤纪念馆、讲述杨靖宇英🐡雄故事、参加座谈会……21日，东🚒北抗日联军主要创建💵者和领导人🔮之一杨靖宇嫡孙马继民回🐵到杨靖宇的家乡河南💈驻马店追忆道，一定会把祖💮辈的英雄事迹讲好、传承好，让更多的人铭😓记那段历史。图为杨靖🖖宇嫡孙马继民在杨靖宇🏗将军纪念馆与杨靖宇🈶雕像合影。　杨大勇 摄　　杨靖宇1905年2月出生于河🖖南省驻马店市确👓山县古城乡李湾村(今驻马🥄店市驿城区)。1940年2月在吉林省蒙江县(今靖宇县)三道崴子与日军🖱作战时壮烈殉国，时年35岁。　　今🚄年是中国人民抗日战争🍏暨世界反法西斯战争胜利80周年，也是杨靖📧宇诞辰120周年、殉国85周年。　　初秋时节，驻马🗼店市靖宇大道旁，庄严肃穆🕛的杨靖宇将军纪念馆静静矗立在🛷蓝天白云下。马继民站🔊在祖父杨靖宇的塑像前，难掩激动地说，“每年都会来几🛂次，每次来🛑都有新的感受”。　　杨靖宇纪念馆相关🙉负责人介绍，1966年，为了缅怀杨靖宇，弘扬英雄业绩，家乡人民在杨靖宇🤓将军的出生地——李湾村修复了杨🙉靖宇将军故居。1994年，为纪念杨靖宇将军诞🎳辰90周年，决定选💟地重建杨靖宇将军纪念馆。2004年，在杨靖宇将军🥣诞辰100周年之际，家乡对杨靖宇将🥃军故居和纪念馆🏉进行了全🐋面的修缮。　　“咱们合个影吧。”得知马继民🐖是杨靖宇的后人，慕名前来🌒参观的游客主动上前，站在杨靖宇的塑🚀像前与马继民合影😙。有参观者说，“抗日战争的烽📬火虽已远去，但伟大的抗战🏟精神不能忘，记住这些英雄，记住这段历史，这是工作的动力源💁泉。”　　为铭记🕶波澜壮阔的抗战历史，深切缅怀抗⏹日英烈和遇难同胞。8月21日，由河南省委宣传部等单位🍃主办的“弘扬伟大抗战精神 奋力😔谱写中原大地推进中国式现🍺代化新篇章”座谈会在杨❇靖宇将军的家乡驻马店市举行。在参加完座谈会后，马继民激动🔳地说：“家乡人民没有忘记他！”　　马继民介绍，祖父原名马🏄尚德，1932年起化名💓杨靖宇开展抗日斗争，为中华民族救💿亡图存作出不可磨灭的贡献。　　“作为英雄后代，我始终以祖父精神激🚝励自己。”马继民说，自幼聆听母🛁亲讲述祖父事迹，英雄精神早🔎已扎根心底。母亲常教导他们⛏：“你爷爷是英雄，你们要做本分人”，并立下“严要求、重责任、懂知足”的九字家风。　　走进纪念馆，杨靖宇将军的英🔲雄事迹一一展现💳在眼前。从杨靖宇将军1927年加入♋中国共产党，到1929年被派遣到东🥩北组织抗日斗争，再到1940年不幸壮烈牺牲……马继民当起了“讲解员”，纪念馆里🤽每一张图片、重要物件他都烂😠熟于心。　　“来过太多次，但每次都对抗🔴战精神有新体悟。”马继民表示，他血液里✝流淌着英雄的血脉，有责任、有义务😓把祖辈的英雄故事讲给🏩更多人听。(完)

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梅希文/戴芳澜/杜佑/黄镇球

（青岛日报／观海新闻记者 高览）