人民🍶网西藏频道：根据记🚗者里中愛奈获取到的最新动🏑态，找什么软件看片你懂🎲的将于2025年08月27日在人民网西藏🕢频道举行隆🕰重的开幕仪式。限时开放警告：片源👱更新陷阱曝光，别再中招

　　中新网7月9日电 据最高人🌎民检察院微信公众🕘号消息，日前，检😎察机关依法分别对薛建华、赵队家、黄兴海提起公诉。

　　青海🐿检察机关依法对薛建华涉⛸嫌受贿案提起公诉

　　日前，青海省人大😌常委会🤩社会建设委员会原🚾主任委员薛建华(正厅级)涉嫌受贿罪一案，由青海省监察委员会调查终结💌，移送检😷察机关审查起诉。经青海省🏐人民检察院交办，由西🐓宁市人民检察院依法向西宁🖐市中级人🆚民法院提起公诉。案件🚫正在进一步办理中。

　　检察机关在审查起诉阶段，依法告知了被告人薛建🚮华享有的诉讼权利，并依🔃法讯问了被告人，听取了辩护人的📁意见。西宁市🌎人民检察院起诉指控：2006年至2017年，被告🎞人薛建华利用担任西宁市📍教育局党委书记、局长，西宁市城东区委书🏧记，青海🧑省教育厅副厅长等职务上的便利，为他人🦀在工程承揽等方面提供帮🏩助，非法收受他人🎀财物，数额特别巨大，依法应当以🌌受贿罪追究🏗其刑事责任。

　　山西检察机📨关依法对赵🍐队家涉嫌受贿案提🌦起公诉

　　日前，山西交通控股🐊集团有限公司原党委委员🚓、副总经理、总工程师📕赵队家涉嫌受贿罪一案，由山西省监🐞察委员会调查终结，移送检察机关审🔧查起诉。经山西省人民🎊检察院指定管辖，由长治市人民⭐检察院依法向长治市中🌺级人🔗民法院提起公诉。案件正在进一步🗼办理中。

　　检察机关在审🍽查起诉阶段，依法🍽告知了被告人赵队家享有的诉讼🌑权利，并依法讯问了🥗被告人，听取了辩护人的意见。长治市人民🍁检察院起诉指控：被告人赵队家利🕝用担任山西🔈省交通科学研究🛅院院长、山西交通控股集团有限公🗓司副总经理等🔊职务上的便利，为他人谋取利益，非法收受🎍他人财物，数额特别巨大，依😼法应当以受贿罪追究其刑事责任。

　　海南检察😅机关依法对黄兴海涉嫌受贿案提🐳起公诉

　　日前，海南省🧟交通投资控股有限公🐕司原党委书记、董事📗长黄兴海涉嫌受贿罪一案，由海🎮南省监察委员会调查终结，移送检察机关🔋审查起诉。经海南😔省人民检察院指定管辖，由海口市人民🕴检察院依法向海口市中🈲级人民法院提起❣公诉。案件正在进一步办理中。

　　检察机关🔂在审查起诉阶段，依法告知⛏了被告人🏬黄兴海享有的诉讼权利，并依法🖌讯问了被告人，听取了辩护😑人的意见。海口市🥅人民检察院起诉指控：被告人黄兴海利🔑用担🦇任海棠湾管理委员会常务副🌛主任、海棠湾开发建设有📃限公司总经理，三亚市交通运🏆输局党委书记、局长，海南省公👢路管理局党委书记、局长，海南省交通投资🏼控股有限公🍉司党委书记、董事长等职务上的🌅便利，为他人谋取利🏫益；利用职权或地位形😲成的便利条件，通过其他国🥇家工作人员职务🕢上的行为，为他人谋取不正当利益，非法收受他人财物，数额特别巨大，依法应当以🌚受贿罪追究其刑🦉事责任。

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中新网三亚8月25日电 题：给鱼儿盖房，为珊瑚安家：三亚蜈支洲岛“种”一片海底花园　　作者 张美萱 邱麟媛 李天依　　从活珊瑚🌵覆盖率不足15%，到如今超过三分之一；从鱼类数量锐减，到鲸鲨、海龟频频重现——十余年来，三亚蜈支洲😝岛通过持续生👙态修复，让一片曾经退👍化的海洋重焕生机。　　位于三亚👐海棠湾的蜈支洲岛，海水清澈，生物多样😓性丰富，素有“潜水天堂”的美誉。然🚦而在二十多年前，受过度捕捞、陆源污染及海🚪水温度上升等多🚪重因素影响，这片海域的珊瑚礁严重🧛退化，鱼类资源锐减，“海底花园”逐渐失去往日光彩。　　转变始于2010年。这一年，蜈支洲岛启🌶动热带海洋牧场建设，提出“给鱼儿盖房子”的理念。科研人员与护岛员们潜🈳入海底，一株一株😴固定人工培育的珊瑚苗，投放人工鱼礁、沉船和火🖋山石平台，为海洋生物🍕重建栖息地。图为游客在蜈支🌐洲岛参👓与移植珊瑚。　(资料图) 　三亚蜈支洲岛😯旅游区供图　　截至目前，该区域已累计投😆放人工鱼礁2586个、沉船22艘，移植珊瑚超过6.8万株，修复面积6.1万余平方米，逐步构建起“珊瑚—鱼—虾—贝—参”多物种共生体系。　　修复不止😙于规模，更重在创新。蜈支洲💈岛旅游区海洋部工👥作人员巴金龙介绍，团队探索出火山石🕹支架修复、绳子式珊瑚苗圃等🥊一系列新技术。例如，火山石🏵支架可将珊瑚抬升至距海底🤷60公分以上，有效避免沙🕝石掩埋淤积；“绳子式珊瑚苗圃”则通过悬浮方式，提升珊💽瑚覆盖效率。　　同时，科研人员还投放“村落型鱼礁”“沉船礁”等景观式鱼礁，在恢复生态功😝能的同时，也提升了水下🎋景观的观赏价值。　　持续的修复努🔲力带来明显成效。监测数据显示：蜈支洲岛近岸🌞活珊瑚覆盖率目前已🎊升至37.08%，鱼类♑种类恢复至265种，海豚、鲸鲨、玳⛑瑁等珍稀海洋生物频繁现身。人工鱼礁🎒和沉船成为鱼类👳重要的产卵场和栖息地，大型无脊椎动🌨物密度也显著上升。图为蜈支洲岛🛤海洋牧场信息化系🏯统画面展示。　张美萱 摄　　在蜈支洲岛海域海洋牧👠场的实时监控画面中，砗磲静静依附🎌于珊瑚丛间，随水流🤩缓缓张合，宛若呼吸。错落的珊瑚枝桠♍层层分布，缝隙中偶有🐻几尾游鱼穿行而过，身影倏忽一闪，为这片静谧🛌的海底世界添上一抹😌灵动。　　生态修复的📯同时，蜈支洲岛还巧妙🏉将保护理👠念融入旅游开发。如今，潜水、海钓、水上🔬运动等项目受到游客欢迎，每年吸引超90万🧐人次来这里体验水上项目。此外，珊瑚🍾移植还以公益体验形⛲式嵌入潜水产品中，让游客🛍在畅游碧海的同时，亲手参与珊瑚种植，增强😃海洋保护意识。　　蜈支洲岛旅游区🌜企管部负责人陈宏🌭表示，为实现更🚫精准管护，蜈支洲岛还联合科🏠研机🔰构等共建海洋牧场信息化平台。通⚫过水下监控设备，管理人员可实时监测珊瑚生长🎬状态，及时清理垃圾、防治敌害生物，遏制珊🕋瑚白化蔓延。　　凭借十余年🐲探索，蜈支洲岛海🦖域海洋牧场获评🍃国家级海洋牧场示范区、海南首个海洋🥏牧场🈷渔业碳汇示范基地等称号。如今，这座小岛🤔逐步走出一条“在保护中开发、在开发中保护”的可持续路径。　　从一株🌅珊瑚苗到一片“海底花园”，从一次净滩🍾活动到数🍶万游客的共同参与——蜈支👵洲岛正在以实践回应全❇球关切的议题：人与自然如何实😭现和谐共生？如今，蔚蓝的海水与绚🖕烂的珊瑚之间，答案正徐徐展📟开。(完)【是否支持离线缓📮存】谊地搬🍋家经销部在2025年08月独家上🛋线学生服务系列新作《一群漂亮学生妹在🏨学校》，由美波咲良编剧🏯，结合找什么🎳软件看片你懂的、偷窥、直播诱😧惑等热门话题，引发网友大量转发与讨论。【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领🔠域代表性学者们的最新思考🎅，也让笔者有机会📤深化对汉⌛语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者们呼应🕢时代和社会需要，试图赋予🚤汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🕞传统学科领域的👥研究路向所不具备的内涵和功🌯能，从而丰富了当下🤜中国的学术论说；另一方面，汉🌬语哲学的倡导者🧙们陷入了徘徊于加法与减法之间，厚概念🗺和薄概念之间，特殊性和普遍性🀄之间的进退失据状态。笔者认为，只有更🐆深入地澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能使这一路向的探究产🚛生真正有意🎙义的思想跃迁😯和学术增量。　　在加法和减🌟法之间　　汉语哲学的📕倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学👝的使命——特征、境况与前景》中枚举了🖨汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作🌥为思维和表达👺工具的哲学活动、一般所谓的中国🌽哲学、汉语⛷语言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🍵试图做加法，至于能够加出个什么来则并不🐯是显而易见的，因为这四项相🎖互之间包含重叠🤫的内容，如果一🏯味做加法，那些重叠的👈部分就有被计算🚊多次之虞。与此同时，此文也试图🏚做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩📍下什么呢？从文章的描述来看⏪，汉语哲学最重要🎖的规定性🐖有两个：一是强调用哲学回🐚应人类的普遍性问题，这是为了凸显哲🌙学的普遍性维度🤮；二是强调哲学♌与科学的合作，强🤶调突破既有的学科藩篱。如🏼果说前者所表征的是😄德国观念论的理性主义传🈶统的影响，那🔷么后者则体现了与作为20世纪哲学精🚦神之表征的分析哲学的🥄亲和性，这在当下的中国🦏哲学界——包括汉语哲学界——都🔚是尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现🙏了汉语哲学的加法精神，又体现了🕐其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过❌这里仍然有两个可诤之点，一是所🔒谓汉语哲学的方😵法论视角与以汉语为🍫视域之间的含混与纠结，这是此文中方法💆论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我🍖们造成的印象；二是在这📱种方法论视角中所特别强🛒调的汉语⚽哲学主要是一种🚲理论哲学而与实践哲学🗺甚少关涉的断言，无论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还💷是从汉语哲学可🍰能的指涉来看，这种断言🗝至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃💗是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源🏰性思想和规范性建构🧜三个方面提供了对汉♐语哲学研究的一个⛄具有典型文本特征🏹的描述和刻画。此文中最为🎞重要的是他对于🕙本源性思想的强调，这个🗃核心概念几乎支撑了他对于📛中西哲学的所🎹有重要的论述。孙向晨🏫反复强调要超越比较哲👆学的思路和视野，但是颇💭为吊诡的是，他越是加强本源🥞性思想在他⏫的整体论述中的权重，就越会削弱他走出🔑比较哲🍺学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了❤两种☔重要的方法论资源，一是法国学者列维🏂纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学🌳者于连在中西哲学与思想🐮之间的迂回策略。由此可以看⏯出他既想✨做加法又想做减法的企图心，这种企图的最☕后结果就是他👃的双重视🚝野论或双重本体论。　　孙向晨明确反🤫对所谓语言决定论，但是从⛅他对中西哲学的刻画🗝和描摹来看，语言决🗄定论对他的影响不可小觑📈。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的👯普遍主义取向反而是某🔱种有益的📦制衡力量，因为这🍈种普遍主义更为彻底地💚摆脱了语言决定论🎣的制约。在这里，我们⛪应该援引梅祖麟早年从🍩汉语缺乏屈折语的角🐎度对斯特劳森之主谓语🚏区分作出的批评。关键在于，基于英语的语🎞法特征区分主🏊谓语是一回事，这➕种区分本身在人类思🍖维结构中的普遍性则是另一回事。这当然是符合斯🚦特劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性😳的论点是重要的，但其重要性可⏬能没有想象的那么大，“不管不同😗社会在背景差异方面是何等👸巨大，但是🙂拥有这些差异的个别🎱语言使用者都👟是相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时🏨期，所谓本源性思😎想差异是🕖一种构成性的差异，那么在后轴心时期的思🛁想努力中，包括孙向晨等海🔓内外学🌤者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力于将之🚧转换🚯为一种背景性的或😀者二阶的视域——事实上所谓迂回🐭的策略要能够奏效，也一定是以这🐩种区分为前提的。　　于是，我们可以在😝上述加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本🤟源性思想；一方面是方法😔论意义，另一🐻方面是规范性指向；一方Ⓜ面是理论哲学，另一方面是🈂实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这📙种困局召唤着某种更深层次的发问和探索。　　在厚概念和😕薄概念之间　　也许正是基于🍞这些已经指出💵过的困难，孙🤢向晨在光明日报发表的《汉语哲👵学的基本问题向度》一文中，明🌹确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生🍴存论经验所进行🦈的哲学探索”，从孙向🍉晨赋予这种哲学探🍳索的任务来看，如此界定首先😩是为了与📋其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开🥚来，因为后者被认为主要是✔面向过去的，而汉语哲学则🎟由于面向哲学问题本💆身就不但是现时态的🚼而且是指向未来的；其次🕖是为了与从张东荪到刘梁剑🕣的汉语言哲学🛌区分开来，因为汉语哲学所🕶注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与💦用汉语书写🙇的哲学区分开来，因为汉语哲学的🏏重心不在所🕎使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学🌵的基础🤫就是汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日报💷发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩🌘水法对于广义汉语哲学和⛅狭义汉语哲学之区😨分的基础上，以严密的逻辑和📝犀利的论辩揭示了🎿这个🏖表面合理的区分下面🛅潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语🤩世界的生存论经验和本源🚡性思想会排除掉我们在日😎常🧖的意义上已经接受为汉语哲学💪论域的内容和题材，例如👿那些似乎与汉语世界的生♏存论经验和本源✴性思想距离🛷比较遥远的主题。庞学铨从方法论价值🎚来为广🧐义汉语哲学辩护，坚持以汉语🦈为载具🐛是汉语哲学的标识性特征，认为广义汉语🕌哲学“既凸显了汉语思🔉考与哲学表达的关系，又表明广义的汉💆语哲学本来就包含、容纳了狭义🈯汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🚑的分歧仅仅🤝在于是否要把诸🔼如于连和安🈷乐哲这样不以汉语为载具的哲😍学研究包含🚛在汉语哲学之中，但是其实🏁质仍然在于对汉语🈂哲学本质规定性的分⭐歧。在这里，我们可以借用英国学💏者威廉斯的厚概㊗念和薄概念来😣分析汉🏡语哲学争论中目🍞前这个层面的分歧。之所以说是借用🏢，是因👿为威廉斯是在伦理学中使用🤑这种概念区分的，他把具有特❓殊内容的伦理概念，例如🌐背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和🍼脱离共同体语境的诸如正义💳、公平这样的概🔤念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念🌬所表达的似乎是事👛实与价值的结合，“怎么使用这☕些概念，一方面🧓由世界是什么样子来确定，而同时，这却通🎴常也包含对处境、人物、行为的某🥝种评价”。　　由此来透视韩水法🎫在光明日报发表🔛的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对✌汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🕧些有趣的看法。首先，从历史还是从🌐现实来审🕠视汉语哲学，会🐹有一个视角上的差异，因为汉🕓语哲学之问本就是新一轮的古今中西🕉之争背景下才🔵产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构🕢及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应➗当被视为对一种事实🙄和现象的命名，而并非一个学科💧或方向”，这可以看作是🍊前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关🚠于汉语哲学讨🚝论重心转移的观点，也乐见促进汉语共🛣同体精神活动之动力🔮涌现，但正因为如此，笔者才认为应该📧把汉语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和🚊薄概念的区🎠分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🌰厚概念；与广义汉语♟哲学相较，狭义汉🖤语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当📢然也表明了“对处境、人物、行为的某⚫种评价”。在广义汉语哲💖学和狭义汉语哲学🥪这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份🀄的就是汉语世界的生存👈论经验和本源性思想。本着这🚭样的立场，一方面坚持要把⛔不以🕴汉语为载具但被认为🔧阐发甚至构建了这种生🌩存论经验🍭和本源性思想的哲学运思及其📏研😘究成果纳入汉语哲学中来，另一🔅方面又认为汉语哲学要使💧用一种去语境🏎化的理论方式表达自🔩身对普遍性哲学问🧛题的关注，这🧟既可以说是像傅永军敏💡锐觉察到的那样包🐊含了具有🏷某种反噬作用的“矛盾”，也可以说💆是像庞学铨😍那样平实地理解为“一个问🔨题的两个方面”，关键🏑在于我们在这里所面对的到📋底是一🐈种什么样的矛盾和一个✂什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题😵症结在于📘当论者要强🏦调的是汉语哲学的普遍性维🚱度时，所使用的是薄概🔺念，或这个概念的“薄”的一面；而当🍡强调的是汉语哲学的特殊性维🎷度时，所使用的是🤾厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意💵识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被💶忽略或者至少是变得🎎主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定🚇成败，这应该✝是目前这场争鸣虽有进展但🆙是进展并不完全🍀令人满意的一个根本原因。　　在🀄普遍性和特殊性之间　　汉语📺哲学之问出于🈸普遍性与特殊性之争、汉语哲学之🗳问向着普遍性与特😖殊性之争、汉语哲学之问🙅介于普遍性与特殊性之间⭐，这是当🧠我们从普遍性与特殊性的关👦系问题去观察汉🤳语哲学之🌆问和之争时可以👜得到的三个命题和结论。　　说汉语哲学之🛶问出于普遍⬆性与特殊性之争，是🚺因为如果没有普遍🥛性和特殊性问题的刺激🍗及其内在的紧张，汉语哲学要🤦么就成了纯粹的发思古🛡之幽情，要么就⬅成了文化特殊主义的🥞最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学🐏和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉🗳语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含🙂义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲🏩学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实♿与价值的结合”，但是其中🗑的汉语哲学却无法宣称自🤜己是一个“厚概念”，最多是厚薄🙄之间的一个概念，这是厚⏰薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲📦学之问出于普遍性与特📄殊性之争。　　说汉语哲学之问🐿向着普🎃遍性与特殊性之争，是因🥠为汉语哲学的提出就是为🧞了措置普🗂遍性与特殊性之争。说汉🈯语哲学之问出于普🧗遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之🔗问向着普遍性♊与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去与思考未来所带来🌻的问题也不同，因为过去是我们⬇的原因，而我们是👻未来的原因”。如果我💞们认同这一点，就会对🤮汉语哲学之问向着普遍性与📅特殊性之🏩争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同⏬程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来💝的原因”，就应该🤵对汉语哲学之问如何向着🆖普遍性与特📧殊性之争📼有更为审慎和均衡的考虑，这也是为💘什么一个本身是“事实🖊与价值的结合”的厚👩概念的汉语哲学，充其🈶量只能是一个厚薄之间的概念，而无法像在历史上曾经🚱存在的那样就💑是一个厚概念的主要原因😎。　　说汉语哲学之问🥅介于普遍性与特殊🍕性之间，除了🕶基于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语🦉哲学本🐹身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理🏂解。例如，张祥龙💭先生就曾经在一次🍥讨论会上提出“我们需要同时追🦍求两个极端，形成😓一个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一🐰个哲学？它直接阐🌹发的就是中间的🍶这一块，而不是👕通过认为这两者中某一个是👉更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连😲所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国😾思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊🤨人的本体论的逻辑🏧思辨只思考极端的相反项，因为追求可🐗当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于🛃不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何🐮一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种📢永不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🚋连作为一个“狭义汉🅱语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得⤵到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值🐣得“之外”“之内”者深长思之，因为它🎚是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大⚫学汉语💢哲学中心成立大会上，有学者将🚗汉语哲学🏙刻画为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲🎁学的关系就像孔夫子与中国的💄关系，正如汉语哲学🌧是从汉语中长出来🏝的，孔夫子是从中国🍈长出来的。启🖼功先生关于书法有一个金句：一幅书法作品可能是雄强的，但是🙇我们不可能“雄强地”写出😡一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好🕶不要将汉语哲学看作一💿个明确的学科甚👚至论域，而是看作一个吁🚇求和一种呼声，并在具体哲学研🏌究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范🅿大学中国现代🕤思想文化研究所暨哲学🎺系教授)《多元业态融合 各地暑期消费活力十足》讲述一场🤒真实偷拍与勒索案。中新网8月25日电 据国家市场监督管理📔总局网站消息，近日，国际标准化组织(ISO)正式发布《儿童保育用品—通用安全—第2部分—机械危害》国际标准。　　儿童保🏡育用品机械危害，是指儿童🌨在使用各类用品时，因产品设计、生产、组装等环🈲节可能存在的机械性隐患🐝而受到的伤害，如锐利边缘引发😪的割伤、活动部件造成的挤压以及🤒绳索类配件🖌带来的缠绕等，是当前威🆑胁儿童安全的突出🧐风险因素之一。该🥩国际标准根据儿童用品特性，创新性地构建🚦了包含机械危害安全理🧡念、可触及性风险、运动部件🎲危险等19个🛸维度的全方位安全要求体系，全面覆盖了儿童🎆使用产品时可🏿能面临的13种机械伤害风险场景。例如，针对绳环缠绕儿🕳童颈部导致勒伤📑和窒息危险方面，该标准要求“经拉直测量，绳长不得超过220mm，环长不得超过360mm”；针对产品活动部件夹👂住儿童手⛪指造成夹伤危险方面，该标准提出“产品活动部件⚽间隙应小于3mm或大于12mm”。　　该标准由中📉国专家牵头，与来自法国、美国、德国、日本等15个国家🌞的专家共同携手制定，为后续🕍各类细分产品制定国际安😼全标准提供了依据和指南，对全面保🕝障儿童用品的安全具👆有重要意义。

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アヴァ・ブラック/結城綾/川口乃乃華/蓮見沙樂

（青岛日报／观海新闻记者 里中愛奈）