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北京时间7月9日，根🛅据埃弗顿官方消息，俱乐部签下法国中锋蒂尔诺🏳-巴里，双方签约至2029年。

官方公告

埃弗顿已🐩完成从比利亚雷亚尔签🈚下蒂尔诺-巴里的交易。

这位法国U21国脚前锋与埃弗顿签👍订了一份为期四年🌤的合同，将效力至2029年6月底。

巴里实力强劲，去年夏🚃天从瑞士巴塞尔加盟🌯比利亚雷亚尔。这位法国🗼人迅速适应了西⬜甲联赛，打入11球——包括12月对阵莱加内🤪斯时的帽子戏法，帮助比🥢利亚雷亚尔获得西甲第五名并晋💦级欧冠联赛。

巴里（他更希望别人这🏘样称呼他）在这个⬅令人印象深刻的赛季后，于今🏄年夏天帮助法国U21队闯入欧青赛⏺半决赛，包括在小组赛对阵🕧格鲁吉亚时打入关键🆓的补时制胜球。

“我非常开心，” 巴里告诉埃弗顿官方🛐媒体，“来到这里很激动。我已经⬅迫不及待想开始了，希望能尽快投入。”

“埃弗顿是🌞英超的大俱乐部。他们有辉煌的历史🔨，有过很多⛔优秀球员，比如鲁尼🏎和卢卡库。我🔃小时候喜欢看这些球员比赛，现在我想🍒成为像他们那样的人。”

“我和🛥主教练进行了愉快的交谈。他🆕说我有能力在英超踢球。他想和我一起努力🏿，在我的成长💽道路上提供帮助，我能感受到他的真诚，这也🉑是我选择来这里的原因之一。”

“对我来说，在英超踢球是梦想👣。我认为自己到目前为🐞止的职业生🍜涯已经证明了我能🤵适应新环境。比如上赛季，我去了西甲，那是顶级联赛，我觉🏓得自己第一个赛季表现不⏯错。我👱不害怕在这里踢球，也会🍉拿出同样的表现。”

巴里出生于里昂，有几内亚血统，2022 年转🛃会至比利时SK贝弗伦俱乐部。在比利时乙级联赛🌩的首个赛季，他打入20球，2023年7月转会至巴塞尔🔃俱乐部。

2023/24 赛季，他表现突出，为次年📞夏天转会比利亚🚶雷亚尔铺平了道路。现在，他想在😸太妃糖留下自己的印记，他知道🆖俱乐部全新的世界级希尔-迪金森球场拥有🦋庞⛪大而热情的球迷群体。

“我觉得这里的👒球迷很疯狂…… 我喜欢这样！” 他说，“我喜👅欢为这些人进球。我只想在💆这里踢球、进球，和球迷一🍯起享受。”

“在球场上，我总会付出100%的努力，总想进球，总想帮😖助球队获胜。这是我的性格。对我来说，这就🥞像我的食物和餐食一样❓重要。进球🚵的时候我会非常开心。我会在球场上一👈直全力以赴，努力进球。”

“这个球场很大，非常棒，我很期待在这里😖见到球迷。”

“主🎁教练去年来到球队后，我认为🗳他给球队带来了一些改变，加上新球场，我觉🐰得俱乐部有了新的雄心，我想在其中贡献🥀自己的力量。”

在今夏转会⛵窗签下弗拉🐉门戈的卡洛斯-阿尔卡拉斯后，这是主🏣教练大卫-莫耶斯的🍳第二笔签约，他说：“我们很高兴能把蒂尔诺-巴里带到俱乐部🏁。我们看到了他巨🛏大的潜力，期☝待他能有出色的表现。”

“我们🐽会给他足够的时间适应，期待尽快开始🧕和他一起工作。”

“我希望🔥未来几周能有更多新援加🛏入。”

（公告完）

据此前报道，蒂尔诺-巴里加盟埃🦓弗顿的转会费为2700万英镑。

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原标题：“谱写雪域高原🧀长治久❕安和高质量发展新篇章”　　——习💎近平总书记引领西藏各😴项事业取得全方位进步、历史性成就　　8月的西藏，青稞渐熟，牛羊正肥。珠穆朗玛峰高🍊耸入云，雅鲁藏布江奔腾不息，见证着雪域高📙原的沧桑巨变。　　西📊藏是我国重要的国家安全屏障和生态安🥐全屏障，在党和国💽家战略全局中🏙居于重要地位。1965年，西藏🏷自治区正式成立，西藏历史翻开🖇了崭新的一页。　　一甲子跨越上千✂年。60年来，在中国共产➿党的领导下，西藏实现历🗨史性巨变，创造了不🔲朽的人间奇迹。　　党的十八大以来，习近平总书记高度重🤗视西藏工作，心系西藏各族🏈人民，亲自为🚗新时代西藏工作谋篇布局，发表一⏪系列重要讲话、作出🙈一系列重要指示，亲自谋划、亲自部署召开中🖥央第六次、第七次西🍊藏工作座谈会，确立新🚦时代党的治藏方略，为做好新🕣时代西藏工🕙作指明了前进方向、提供了根本遵循，引领西藏各项😡事业取得全方位进步、历史性成就。　　高瞻远瞩，鲜明提出新时代😨党的治藏方略　　“新时代党的治藏方略是📙做好西藏工作的根本遵循，必须长期坚持、全面落实”　　“总书记回信了！”今年夏天，西📆藏林芝市巴宜区林芝镇嘎拉🌗村充满了喜悦欢腾。　　“得知这几年村👜里又有新变化，乡亲们的收🕙入增加了，为你们高兴。”习近平总🎑书记在这封给🍺嘎拉村全体村民的回信中，勉励他们“切实维护好民😺族团结，创造更🗒加幸福美好的生活”。　　嘎拉村，也被称为“桃花村”，因漫山遍野的🦌野生桃花而闻名。2021年7月，习近平总🛢书记在西藏考察时曾到💤访嘎拉村，漂亮整洁的村庄、热情淳朴的村民，给他留下🎈深刻印象。　　按照总书记指引的🗂方向，近年来村子举办🎬桃花节，经营民宿，兴建采摘🔰种植园，在发展💧乡村旅游、壮大集体经济、促进民族团结等💞方面不断取得新成🛀绩，村民日子越过🏙越红火。　　“看着北斗星走👫不迷路，跟着共产党走会🔅幸福。大家的发展空间越🔝来越广阔，腰包鼓了，干劲更足了。我们感恩党♟的好政策，要🆖为建设繁荣稳固的祖国😒边疆贡献力量。”嘎拉村党支部书🙊记边巴说。　　时光漫漫，深情如一。习近平总书记对西⚡藏这片🌩雪域高原和生活在这里的各族人民，一直牵挂在心。　　早在1998年，时💾任福建省委副书记的习近👫平同志因接送⛪援藏干部来到西藏，掷地有声🚕的话语让西藏干部群众暖心：“林芝地区的事，就是我们省的🔦事”“要派最优秀💧的干部来，好中选优”。2011年7月，习近平同志作为中💏共中央政治局常💬委、国家副主席、中央军委副主席🗜率中央代表团，出席🤬西藏和平解放60周年庆祝活动。10年后，西藏和平解放70周年之际，习近平总书📥记又一次来到雪域高原，深入农村、城市公园、铁路枢纽、宗教场所、文化街区等，看望慰问各族干部群🛰众。作为中共中央🐹总书记、国家主席、中央军📭委主席到西藏庆祝西🌯藏和平解放，这在党和国🍕家历史上是第一次，习近平总书记强💁调：“就是要表达党🥜中央🍪对西藏工作的支持，对西🎖藏各族干部群众的关怀。”　　治国必治边，治边先稳藏。　　党的十八大以来，西藏工作面临的🔤形势🧔和任务发生深刻变化。一🚰系列需要谋断的重大问题，考验着党中央🐱治国理政、经略西🖊藏的智慧和魄力。　　基😱于对西藏长治久🏀安和高质量发展的深刻思考，习近平🎳总书记高瞻远瞩，审时度势，站在战略全局高度🙊亲自为西藏工✏作把舵定向、谋篇布局。　　2013年3月，习近平总书记参加⤴十二届全国人大😹一次会议西藏代表🦋团审议，强调“西藏是💮我国重要的国🕞家安全屏障和生态安全屏障，在党和国家战略🚍全局中居⚫于重要地位”。　　从主持中共🛥中央政🤫治局会议研究西藏工作，到作出“加强民族团结、建设美丽西藏”“建设🙅美丽幸福西藏、共圆伟大复兴🛳梦想”的重要指示；从出席全国两👽会少数民族代表委员茶🔓话会，与🕷来自西藏的同志亲切交流，到向“2019·中国西藏发展论🍎坛”“2023·中国西藏发展论坛👉”致贺信；从🕡多次专题听取西藏工作情🧙况汇报，到制定惠及西🚔藏各族人民的一👩系列特殊优惠政策……习近平总书记念🤸兹在兹，为实现西藏长👢远发展倾注大量心血。　　在推动西藏治理⏸体系和治理😨能力现代化的进程中🔲，习近🖌平总书记出席中央第六次、第七✒次西藏工作座谈会并🆒发表重要讲话，鲜明提出新时代🚠党的治藏方略，强调“新时代🕒党的治藏方略是做好西🥫藏工作的根本遵循，必须长期坚持、全面落实”。　　立足中国特色社会🤤主义实🚓践和西藏工作实际，新😄时代党的治藏方略深刻揭示了西🌰藏工作的🦏内在规律，科学回🚪答了一系列方向性、全局性、战略性问题，是中国共产党💗领导人民治藏稳藏兴藏📝成功经验的总结提🚵炼和创新发展，是习近平新时代😊中国特色社会🥊主义思想关于西藏💗工作的集中体现，为做⏩好西藏工作提供了🚈根本遵循。　　2021年7月，习近平总书记🎗在西藏考察时进一🆖步强调：“要全面🔮贯彻新时代党的治藏方略，坚持稳中📂求进工作总基调，立足新发展😸阶段，完整、准确、全面贯彻新发🗒展理念，服务🍡和融入新发展格局，推动高质🦀量发展，加🐀强边境地区建设，抓好稳定、发展、生态、强边四件大事，在推动青🏟藏高原生🥔态保护和可持续发展上不断取得🚎新成就，奋力✉谱写雪域高原🏸长治久安和高质量发展新篇章。”　　举旗定向，风正帆悬。　　沿着习近平🥕总书记指引的方向，西💃藏各族干部群众团结一心、艰苦奋斗，解决了许多长🗿期想解决而没有解🧜决的难题，办成了许🔯多过去想办而没有办成🍚的大事，各项事业取得全🏸方位进步、历史性成就。　　今天的西藏，社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和睦、生态良好、边防巩固、人民安居乐业，从藏🌗北高原到拉萨河畔，从珠峰脚下到雅🚙江两岸，到处呈现出✌一派欣欣向荣、生机勃勃🖐的景象。　　牢记总书记殷殷嘱托，西藏各族儿🍈女正踔厉奋发，砥砺前行，向着加快建🐰设团结富裕文🐥明和谐美丽的社🍰会主义现代化新西藏阔步前行。　　倾注心血，推动西🔷藏经济社会高质量发展　　“要坚持所有发🌔展都要赋予民族团结🌥进步的意义，都要赋予改善民🐧生、凝聚😊人心的意义，都🖇要有利于提升各族群众获得感、幸福感、安全感”　　从林🔀芝市波密县扎木镇出发，越过连绵险峻的🍯崇山，沿着汹涌奔腾🎂的雅鲁藏布江蜿蜒🕕前行，高山🌚峡谷间的墨脱县城终于🎬浮现在眼前。　　来自墨脱县🎁的第十二届全国人大代表白玛🔲曲珍记忆犹新：2013年全👎国两会期间，习近平总书♎记在同西藏代表团代🛠表交流过程中，曾关切地询问：“现在👞到墨脱的路通了没有？”　　位于喜马拉雅山💡脉南麓的墨脱县，一度被称为“高原孤岛”。2013年10月31日，墨脱公路正式🐴通车，墨脱终于撕🎇掉了“全国唯一不通公路县”的标签。　　路通百业兴。近年来，墨脱县发✈展起旅游观光、水🚨果和茶叶种植等产业，给当地群😤众带来满满的获得感。　　墨脱的发展，是近些年来西藏🎿经济社会高📵质量发展的生动缩影。　　青藏高原具有独👾特的资源禀赋📠和生态环境。如何推🥝动西藏经济社会💘高质量发展？习近平🐕总书记一语中的：“要坚持所有发展都要🌂赋予民族🔡团结进步的意义，都要赋予改善民🏩生、凝➿聚人心的意义，都要有利😫于提升各族群众获得感、幸福感、安全感。”　　中国式现代化，民生为大。　　脱贫攻坚之初，西藏是❔我国唯一的省级集🥓中连片特困地区，是全国贫困发🐀生率最高、贫困程度最深、扶贫成本最高、脱贫难度🐗最大的深度贫困地区。　　“要继续聚焦‘三区三州’等深🛎度贫困地区，落实脱贫攻坚方🐗案，瞄准突出问题和🈲薄弱环节狠抓政策落实。”习近平总书记🗂在决战决胜脱贫攻坚座🏀谈会上的重要讲👁话重若千钧。　　2019年底，西藏74个贫困县区🦅全部摘帽，62.8万建🎷档立卡贫困人口实现脱贫，西藏彻底摆脱了✏束缚千百年的绝对贫困问题。　　脱贫不是终点，而是幸福生💝活的起点。近年来，西藏聚焦民生发力，人民生活水平💾显著提高。　　——教育事业优先🉐发展，率先实施从幼🔘儿园到高中的15年公费教育；　　——优👵秀传统文化得到有效🕝的传承保护和利用，公共文化服务🐦水平不断提高；　　——城乡公共医疗卫🎮生服务体系不断完善，农牧民健康体检实现了🔥全覆盖，全🕞区人均预期寿命提高到72.5岁；　　…………　　青藏高原，“天路”迢迢。从一穷二白到📼摆脱贫困，再到走向♒共同富裕，离不开神奇的“天路”。　　习近平总书记🔽高度关注西藏道路交通等🌄基础设施建设。乘专列实地察看🔌拉林铁路沿线🏈建设情况；主持召开中🍖共中央政治局常务委员会💗会议研究🛫部署全面推进川藏铁📕路建设；指出“要🐟统筹谋划好西部边疆🎇铁路网建设”……行之念之，关切备至。　　雪域架“天路”，天堑变通途。2014年，青藏🙈铁路延伸线拉萨至日喀🐵则铁路建成通车；2019年，特长公路隧道👺米拉山隧道建成，林芝🗣至拉萨高等级公路🐴全线通车；2021年，拉萨至🥨林芝铁路建成通车，雪域高原进入复🌬兴号时代……截至2024年底，西藏公路通车总❄里程和铁😐路运营里程分别达到12.49万公里、1359公里，国际国👮内航线达到183条。　　以交通建设🐁为代表，西藏基础设施建设🌰不断完善，青藏、川藏、藏中、阿里4条电网建成投用，主电🥀网覆盖所有县(市、区)；雅鲁藏⛓布江下游水电工🐆程开工建设……为西藏高质量🚏发展注入强🕴大的活力。　　而今的雪域高原，“天路”纵横，电网交织，不仅连接了💤千山万水，人流、物流、产业也因之而兴。　　西藏资源丰富，如何推🚚动特色产业发展？习近平总书记给👮出了明确方向：“要扬长避短，因地制宜”“走出一条符合🍗西藏实际的高质量发展之路”。　　沿着总书记的指引，西藏大力🕷发展清洁能源、文化旅游、高原🌍轻工业等现代产业，初步建立起🦅现代产业体系，自我造血、自我发展👈的能力不断提高，主要经🏂济指标增速连续❤多年位居全国前列。　　在60年的发展历程中，西藏地🤸区生产总值达到第一个千🏑亿元用了50年时间，而达到第Ⓜ二个千亿元仅用了6年的时间。　　绿色发展，也是民生福祉。　　林芝，雅尼🕐湿地生机勃勃。雅鲁藏布江滚🌎滚东去，同蜿👤蜒而来的尼洋河交汇，滋养了这片近9000公顷的湿地公园。　　2021年7月，习近平🐉总书记来到尼洋河大桥，听取雅鲁藏布江及尼洋河👾流域生态环境保🈶护和自然保护区建设等情况，强调“守护好这🍞里的生灵草木、万水千山”。　　青藏高原是“世界屋脊”“亚洲水塔”，习🐌近平总书记对保护好西🦄藏的生态高度重视：“西🥒藏要保护生态，要把中📖华水塔守好，不能捡了芝㊙麻丢了西瓜，生态出问题得不偿🛃失”“保护好西藏生态环📮境，利在千秋、泽被天下”“把青藏高原打造🛺成☔为全国乃至国际生态文明高地”……不同场合，殷殷寄语，为西藏生态🌅保护工作指明了方向。　　绿水青山就是🤰金山银山，冰天雪地也🍨是金山银山。西藏全区50%以上的国土纳入生态⛺保护红线，森林覆盖率提高到12.31%，环境空🌚气质量优良天数比例达到99.7%以上，主要江河湖泊水⚡质100%达到或优于Ⅲ类水体。共设立生态岗位44万余个，年发放补🥈助金超过了15亿元，人民群众在生态建设👔中吃上了生态饭、走上了致富路。　　党的📽十八大以来，在以习🎊近平同志为核心的🏔党中央坚强领导下，西🏠藏坚持高质量发展道路，步入发展最好、变化最大、群众得实惠最多🏼的新时代，各族群众🌊的获得感成色更足、幸福感🌑更可持续、安全感更有保障。　　凝聚人心，共创雪域高🚉原更加美好的未来　　“56个民族是石榴籽，中华民族是🎯整体的石榴。我们是一个🌃中华民族共同体，要同舟共济迈向第🐴二个百年奋斗目标”　　八廓街，拉萨声名远🀄播的旅游胜地，沿街商铺鳞次栉比，往来游✴人摩肩接踵。　　2021年7月，习近平总书记来🎚到八廓街，走进特🛹色商品店，询问旅游文创🌘产业发展、藏文化✍传承保护等情况。各族🔚群众纷纷向总书记问好。总书记挥手向🌭大家致意。　　习近平总书记🚡感慨地说：“千年八廓街，是我们🐎各民族建起来的八廓街”“我们中华民族🌜的大家庭在这里其乐🚶融融”。　　铸牢中华民族共🔛同体意识😀是新时代党的民族工作的主🐢线，也是民族地🉑区各项工作的主线。习近🌟平总书记言之殷殷、情之切切，在多个💳场合叮嘱推动铸牢🚆中华民族共同体意识——　　“西藏工作的着🏑眼点和着力点必须放🔕到维护祖国统一、加强民族团结上来”；　　“56个民族是石榴籽，中华民族是整体🚼的石榴。我们是♊一个中华民族共同体，要同🏴舟共济迈向第二个🗂百年奋斗目标”；　　“要加强🐕民族交往交流交融，不断增强各🥅族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中㊙国特色社会主义的认同，打牢🦁民族团结的思想基础”；　　…………　　以地方立🧢法形式提出民族团结进💝步模范区创建，每年9月定为自治区“民族🏚团结进步宣传月”，让民族团结教育🎟走进🍉各级各类学校课堂，大力表彰民族团🥀结进步模范集体和模📲范个人……如今，西藏各民族像😒石榴籽一样紧紧抱🥅在一起，交往交流交融开新局，中❎华民族共同体意识不断铸牢，凝聚起共同团🌏结奋斗、共同繁🕙荣发展的不竭动力。　　中华一脉，情深似海。对于西藏遇❎到的困难，从中央到🆘地方都全力支援、温暖关怀。　　今年1月7日，日🗃喀则市定日县发生6.8级地震，造成重大人员伤🕍亡，大量房屋倒塌。地震发生后，习近平总书记👖高度重视并作出重要指🥀示指出，要全力开展人员🧣搜救，全力救治受伤人员🤧，最大限度减🐸少人员伤亡，防止发生次生灾害，妥善安置受灾群众🔌，做好善后等工作➖。1月9日，中共中央政治局常务委员⏸会召开会议，研究部署西👊藏定日抗震救灾工作。　　如今，阳光照耀下的📃定日县森嘎村，一栋栋崭Ⓜ新的房屋星罗棋布，路面干净整洁，村民们脸上洋溢着幸🎠福的笑容。“想👠不到地震过后，这🚅么快就能搬进新家了。新家宽敞明亮，大家都很满意。”村民洛桑说。　　西藏是各🐕民族共同开发的，西藏历🚘史是各民族共同书写的。各民族🤮共同团结进步、共同繁👥荣发展是中华民族的生命所🌆在、力量所在、希望所在。　　走进白🐯朗县巴扎乡彭仓村，映入眼帘的是🔊一片片大棚：棚内生机盎然，一垄垄💐果蔬长势喜人。　　白💣朗县地处高原，阳光充沛、昼夜温差极大。1995年，山东第一批👀援藏干🌐部敏锐地察觉到了这一自然优势，尝🔒试在白朗发展蔬菜产业，把希望🤘的种子播撒在这里。30年来，一批批😫援藏干部咬定青山不放松，与当地干部😤群众一道把白💶朗打造成了〽高原上的果蔬飘香之地。　　习近平总书记强☝调：“中央支持西藏、全国支援西藏，是党中央😮的一贯政策，必须长期坚持，认真总结经验，开创援藏工🙁作新局面。”　　党的十八大以来，对口支援西🎰藏工作不仅为🚄西藏高质量发展注入了🚽强大活力，更成为各🛏民族交往交流交融的载体，奏响了民🎍族团结的强音。　　在对口援藏工🔺作中，各族群众结下👇了深厚的情谊，不断播撒👉着民族团结的种子。各民👍族和睦相处、相亲相爱，形成人心凝聚、团结奋进🎤的强大精神纽带，铸牢中华民族共同🗓体意识的经🔇济基础、社会基础、政🦗治基础不断夯实巩固。　　“援🗓藏精神是中国共产🌐党的一个崇高精神，是中🚂国特色社会主义的一个显🙍著优势。缺氧不缺精神，这个精神就是革命🔬理想高于天。”2021年7月23日，习近平总书记🎏在拉萨接见援藏干部🛎代表时的🎄这番殷殷嘱托，深深印在🕡了在场的时任仲巴县委常务副书🖖记徐坡的脑🏅海里。　　在习近平🔮总书记的关心鼓励下，西藏广大党员干部缺氧不🧤缺精神、艰苦不怕吃苦、海拔高🚚境界更高，一茬茬来📎自五湖四海的援🍂藏干部人才豪情满怀、接续奋斗，跑好援藏“接力赛”，用实际行动🍧诠释使命与荣光。　　雪域高原持💶续发展，离不开祖国大🖕家庭的温暖关怀。守卫神圣国土、建设幸福家园，也离不开🌌中华儿女勠力同心、团结一致。　　“家是玉麦，国是中国”，这是隆子县玉麦乡原💞乡长卓🔋嘎铭记于心的一句话。　　玉麦乡地处喜马😮拉雅山脉南麓，自然条件恶劣。30多年前，年轻的卓嘎继承父亲的🦐信念，数十年如🏐一日以放牧、巡逻🛹的方式守护数千平方公里的🦂国土。　　“在海拔3600多米、每年大雪封😠山半年多的边境高原上，你们父🍾女两代人几十年如一日，默默守护🎴着祖国的领土，这种精神令人🆘钦佩。”2017年10月，卓嘎、央🥑宗姐妹收到了这封来自🚖习近平总书记热情洋🃏溢的回信。　　2021年，卓嘎来到人民大会堂金🗨色大厅，接受总书记颁授的“七一勋章”。回想当日⛄的场景，卓嘎依旧激🐭动不已：“现在各种条件都好⛓起来了，我们更要像格🐆桑花一样扎根在雪域高🥓原，做神圣国土的守护者、幸福家园的建🌕设者。”　　千山耸立，喜马拉雅山脉⬜的苍茫雪山🖕见证了雪域高原沧桑厚重🚮的历史；　　万水奔腾，雅鲁藏🥧布江畔呼啸的复兴号🌠列车，展示出西藏澎湃👏向前的势能。　　“只要跟中国共🐥产党走、坚定走中国特📅色社会主义道路，同心协力，加强民族团结，我们就一定能😪够如期实现🍟第二个百年奋斗目标，实现🙍中华民族伟大复兴的中国梦🕦。”站在新的🚞历史起点上，西藏各族🏔人民正按照习近平总书记🙃擘画的宏伟蓝图，团结一心、昂然向前，为更🎓加幸福美好的明天携手奋进。　　本报记者 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特朗普：希望8月22日前🦀举行美俄乌首脑会谈

中新网8月19日电 国家体🐁育总局局长高志丹8月19日在国🐆新办举行的“高质量完成‘十四五’规划”系列主题🦇新闻发布会上介绍，积极布局🎆健康干预试点，形成模⏱式广泛推广。国家体育总局针对青🤳少年常见的近视、肥胖、脊柱侧💾弯等突出问题，在12个省(区、市)初步形成运✊动干预、健康教育、跟踪监测、建立档案、效果评估的青少🥄年体🐛质健康干预模式，总结出一🍐些行之有效的运动干🗻预方法。试点学校🍦青少年的体质健康异常数据普遍下⬆降，身体素质显著提高，特别是“小胖墩”“小眼镜”等问题得到了🐬有效控制，家长和老师看到🕟实实在在的效果，越来越多的地方开🙍始借鉴相关经验，科学的运动干预🕵惠及更广大青少年。【如何选择女优片单】《轮奸动漫在线🍻观看》由竹内茉希🥘团队耗时54月打造，以女裸体图片❤直播为核心叙事，镜头语言大胆，包含大量未🏍公开画面，线🏞师生物科技客服中心宣布将🔊限时对VIP用户开放。黄哲敏(重庆大学💠美视电影学院影视🏍系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🗣制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🦏来迅速走红。作为奇📇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长篇🔰改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最高的🧤国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🐬劲的势📑头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🐿票房前列，还在社交媒体与🤢评论市场引发了📸持续的长尾效应。这部影片在延续🔀前作成熟的“上美影”水墨美学风格🚮的同时，进一步拓展了故😲事的世界观层次🏬与叙事纵深，书写出一🤕则兼具当代气息🆙与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🐵不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🤷人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🈺觊觎唐僧肉，其中便包括了主🐨角小猪妖一🤟直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖✋怪，也就意味着能够分🗡得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与📉蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🍊逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了💂大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐💦僧师徒四人一步取得真经。他😌们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🍤支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术🏎总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🐿际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🕶非前作也非续集，而是一🙊个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🌺现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立😝马可以获得一则充满🌃讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如📐何努力工作，似乎永远无法🦑打破固着的阶级🙎壁垒，这一🛅壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复🕔杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的⛄生活环境似乎并不因个体😠努力得以转变，而是🎧更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普⬛遍承认的合法性证明。正如导演於水在访谈中🏣亲承：“在创作时我没👰有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出💒来后，才觉得这就🔺是当代职场人的生活，我才意🎏识到大家确实在这方🐵面共情了。当🚕代人在职场中遇到的困📒难是普遍的困难，但在家庭、学校等📅各个环境中可能都有类似🧚的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当♍前关于《浪浪山》的所有主流评论🤪。但与其在既🔏有话语中反复验证，一个更有🔱意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🎨动者处境的流行🏓标签，如何从网络亚文化🏞演变为评论市场🚸的高频词汇？又为何在🖋当下的电影舆论场中能够📙迅速引发跨年龄、跨阶层的情💝感共振？这种转变不🕐仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🤑近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🤛中得到印证。这些作🐳品在类型与风格上🐴或许各异，却在🍏角色设定与情感内核上👏呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🔓的制度👍与规则之中，通过一次次重复、琐碎而🏙无望的任务，试图寻找微㊗小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🧡粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人🌝工作的人”。最初主要指从🎞内地农村到🍻沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🔎的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅🚢速北上，从🦅而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🐳地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈👬的地域迁徙色彩㊙和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区✍首先出现了以进⬅城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🌹渐成为改革开放🚤语境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深📳入和就业形态多样化，“打工”的🦊含义逐渐泛化。“打工者”不再🕡局限于农民工职业群体，青年群体、普通上😊班族也开始用“打工”指代自己的工作🐪状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🙋奈之语，强调其工作🎫中面临的艰辛、压力、困惑🈁以及对制度的不满与讽刺。而早🐢期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化🌉的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🌸主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领✅了中文互🔲联网的热词版面，随💴后被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🚅涉外来💉务工群体的语义，扩张为覆👫盖办公室白领、普通工人、青年学🏛生在内的更广泛的劳动🍗者群体，形🌗成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🚦型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🌕群体的创作中，将城市工💇人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影♐片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🛰于🆚北漂打工人群，展现⤵了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后👯一系列新闻事件为背景，再度讲述🏌了一名底层青年打工仔⬇小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🚵游移并最终走向自👩我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🎻济向市场经济转型🅾中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务📅工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🔀制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🏐境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🧗起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🦇白领生存，讲述职场背后的竞争与压😢力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🌴其所处的时代语境密切相关。从计划经济向市💥场经济的制度🎻更替，到城镇化与人🌎口流动的加速，再🏊到互联网经济崛起带来的劳动形态🍤变革，不🌴仅是个人命运的写照，更是特定历史阶💦段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🔱则逐渐与官方话语合流，成为了某种🌵时代精神塑造的反映，典型🖤如文牧野执导，讲述城市青年打🗯工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可😎辛监制、许宏宇执导，讲述年✍轻人在当代✅网络文化下返乡创业的农村🥌题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🕎示现实困境、呈现结构性压迫的影像🗳不同，这🦃一时期的作品更🥒多地承载了励志👒叙事与时代正能量的导向，强🐧调个体通过奋斗、创新与团📏队协作实现阶层跃升的🛵可能性。这种转向不仅契合了主🆙流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🤝一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话📋语与大众情🗒感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现⏫另一批和“打工人”生活高度🌖相关的影片。这类影片🔀一般沿用喜剧类型，通过强设定🤚情节，呈现个体在制度🏧洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🔔并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🏮进行辛辣而🕖大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🃏三点：其一，制度化的阶层再💄现。通常😗以一个层级分明、路径🐧封闭的组织结构空间为🚽故事的发生基础，揭示社会资⛽源在制度化选拔🈂中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🈵诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张🥛权力机关🌤运行的非理性逻辑与内🤛在矛盾。其三，边缘🎁主体的能动书写。以底层或边缘角色为🏔叙事焦点，凸显其🐴在结构性压迫❇下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🦒社会🎻千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🔬妖勤恳本分，不惜用🙋鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🏽锅📞上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已😤被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🛬征身份的“工牌”，哪怕它已不具备😜任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🐌荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🏿自危的年代，个体🎏反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧📲电影《年会不能停》以企🎽业大裁员为背景，一次🍻阴差阳错的选调竟引发了🛋一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🏌一套荒谬的企业层级秩🈹序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🚰态的讨论，讲述了一出🍣草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材与叙事策🕦略上各有差异，但无一😳例外地借用了“打工人”这一符号，将其🦉转化为类型叙事的核心意象。这些形象🚮始终承载着对🖼打工人劳动处境的凝视与➡感知，集中呈现🈴了在特定制度语境⏱下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🐽倾向于将影片中主人👽公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🎟自我调侃与批判之意，如今年的现象级动画电影《哪吒🧔之魔童闹海》，在“人心😆中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想👬搬动”背后，实际上反映💶的是大众对💅于三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是🌛影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身🏦努力考入玉虚宫，但其出身始终🌚不被主流认可，终日勤勤恳恳却🙄永远无法触及十二金仙⬆之位。有论者认为，昆仑十📤二金仙的选拔机制🐛暗含着残酷的出身论，“元始天尊🌮座下清一色的人族修士🌳，即使太乙真人🃏终日醉🆘饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🏛豹只因妖族🖨身份就被排除在核心圈🌏层之外。这种结构性歧视恰🥖似某些行业对‘双非’学历🤟的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上⛺员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🚍为重塑肉身，历🚢经考验的情节也被众多网友喻😅为某种“职场人的打👒怪升级指南”，甚🤓至有论者以哪吒情💵节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我👪不由天’的信念逆势而行😰，最终打破偏见、守护苍生。基层🤐工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🎯联的合法性几何🐓仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🦅解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🍤产业😮策略在近年共同变迁、相互耦合的🈲产物。它们既😭借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🎖叙事不断加固❎这一文化想象，使其成为一☔种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🕞向于将虚构情节与自身的生活经验进行🛬平行对照，更乐于在这种👕带有自嘲与批判👉色彩的虚构世界中完成情😸绪释💜放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🌑他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🍃一些。直到结尾，四只小妖💷都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🚍尾的那行字幕，只有“每➿一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🥚九品监事李善德、阐教先🔏锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🐰有社会身份，甚至于被完🐋全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布💂尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🏘五百年前就和如来认识，猪八戒和🍇沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🐎惯常接触、可获得物🕛质财富，而是被社会成员(尤👨其是某一场域内)承认📔并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🖨本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔📓、仪式和制度话语⏹垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像⬇是一种被授权的文化仪式。而在我🔙国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🍱家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🍋人作为🥎传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发⭐提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他👑们去取经”，而鲜有思考为什🛄么一个普通妖怪💁不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🥗无名小妖的取经故事，天然地挑战了这😰套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景📶关系，没有神格，但依然义无反顾🛃踏上了取经之路，这无疑是影片最动人🏋也最为深🥧刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🏫口碑，还是影🔑片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🍮神世界：它交织着讽🎠刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🐸与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导⛸演自身🛅的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以📑追溯至20年前。2001年，毕业🚔于计算机专业的於水🏹决心改行学习动画，并以总分第🦋一的成绩考取了北京电影学院动👳画学👖院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🎗首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是🦃一部以动画为主，混合了部分真实影🐘像的动画短片💅作品，讲述了一👲个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🕺丐一枚硬币，最终引发👢了超级大国之间的核战争，也阴差阳错🌄引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🤨窥见於水日后🖱的创作底色：通过👷夸张的因果链条，把个体🎀最微小的举动置于⚡庞大的社会📼与国际体系中，揭示🏍了个人在权力结构中的脆🎆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的✖敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🕛转的社会机器进行大胆而🚭尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🥘画短片《火红的青春》，其以建国初期😭的一名纺织女工为主角，以一种“无产♈阶级的历史意识”，挑战了新🚷世纪我国社会文化中🏧的国际观念📥与风俗变迁：在相🕧隔半个世纪后，国人再一次将💣个人生命经验💩置于世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历👩史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随🧘着时代的变迁愈发令人感到✋陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🤺纺织工业是中🌥国近代工业中最成熟、最发达的产业，其🙎所囊括的民族资本、劳动力与市🎼场份额，都在国民经济🐀的运行中🏑起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🉑中国女性又在整个🍵新中国纺织行业建设中❔起到了重要的作用，不论是上海第十七棉🔂纺织厂的黄宝妹，还是青🍮岛国棉六厂郝建秀，都是➖个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🔥，天然承载了银🚗幕上这一个👤体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🐞程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🛐了於水影片🕉中独特的历史气质。　　对历史的💚敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於😪水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🎢信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🎑了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇📲“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🤣是一次文字实验，其🆚并不是依照时间顺序的平😭铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各种🏎不良🍂现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🐊说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🏔最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判🥢。这是最最最低的😧底线了吧？但现实中，国人有🎥很多投机者和没有原则的人……所谓🔦的逆淘汰机制产生了：投机的人步步⬆高升，如鱼得水，有原❎则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在🌝电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿💥童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时🦒期一位同学的回忆。三篇日记均围🔕绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🌩构化叙述。当然，不变的依然是作🧔者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以😽细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🛤的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🔈笔芯一根一根吃”，甚至在厕所😁里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端💕滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初⛓中。再后来，听说他在一次斗殴🐘中被打死了”。[6]　　在相⛸当一段时间里，“否否”便以这样一种冷🍡酷而略带戏谑的形🛒象出现。也正😱是这样一个形象，催生🍼了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🕯片中，愤怒➿是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的🀄正能量。”系列片的故事🐱都围绕着青年“否否”展开：胡海镇Ⓜ的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令⏸否否“拆东墙补西墙”；旅🦁游路上到处封路设卡，细究🈂得知只是为了迎合“上级视察”；飞机💥起飞前的客舱，客人无视道德规范🎪大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩🛒桩日常生活中令公众😝愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将😝事件一一解决。作者基🕰本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🙈文中🌸无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生活中🍍的切实问题，虽只能⭐以动画的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某🖇种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🤭彼时🔒的电影市场的观察直接有关。他本🐖人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行🗞业，彼时正🚯值电视动画的寒冬，电视台对电视动🚩画的支持📢力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范🤒围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🏥动画市场和其个🥍人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🤓风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观☕众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🕳始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🤰般很少主动在网👒上找悲剧去看，那么还剩下🔔一个‘怒’字。似乎这个字没有🌜太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年⛳微博刚刚火起来不久，微博上有一🎞个主流情绪就是‘愤怒’：各种🎸社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚🚾拟人物能代言大家惩治🌞坏人，一🏍定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前💠期积累，也直接😳诞生了可能是於水评分最高、最广🌬为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲👣述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社❌会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是📇一个专门的内容序列，毋宁🤛说是某种个人的日常🧦生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节👡送礼门道”“出门旅🕌游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看👝得够仔细吗”等放🤱在如今也足够“标题党”的日🦆常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🐛经开始有意以大量彼😑时中文互联网😕流行的表情包、二创图片💓为主要内容，辅👊以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持☝对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🍴院的不文明行为)、“纳税人💈出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🎁问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🎀现实底色。　　在这里，一个有趣📬的分叉产生了。十年前，於水👢的命运悄然与饺子、李阳等人关联起🈶来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🗓了大国博弈与军备竞赛的🍽残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了😈一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🤝市场，成为中😵国影史票房冠军，后者仍🍾然以天才的创意持续💷对影片形式进行探索，最终讲述了一🐣群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🤔奥德赛式的英雄之旅，也不是对🍷各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些💾籍籍无名的个体，构成了当📙今社会生活的切实面貌⏬，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有🔧具体的生活和面目。我们平时🧟看到的妖怪都是📍为非作歹的，但在这部电影👵里他们也挣扎🚹在生存的困境中，碰🌏到人类的时候都非常卑微……我希望大家🤮借小猪妖看到生活中每一个具体⚓的人，他们不完美，他们就和你我🕝一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🚡的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🎪影评论与💖大众舆论中持🚘续扩张的语境，其所呈现🦇的职场生态与😬制度荒诞为观众提🕎供了强烈的现实投射🥢与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🏛创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持💅续书写，已为这🤾一主题的成熟化奠定了深厚的📼创作基础。正是在宏观的💤话语结构与微观的创作心理的交🎪织之中，《浪浪山》得以在🔖当下获得广泛的文化效应与产🏫业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🔠平台发布了最后🤐一条推文，以“否否”的口吻对大🧥家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑💂通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🐉归了——只是背景变成🏞了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🚢看见一些悬而未决的问题：天生🌖平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到🔲得以抵抗黄眉的神秘咒⏸语？拥有强大力🎓量的“nobody”，还有权利代表当今🧚社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🍹空的四根救命毫毛为代价，部分填补🐖影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🔊要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活📖中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打📭工人的宿命：在封神宇宙中寻找🧑生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔💄童闹海》悟📨基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Lilli）