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早些时候The Athletic巴萨跟队记者Pol Ballús报道称，巴萨前锋保-维克托即将加盟布拉加，转会费总价为1500万欧，根据塞尔电台赫罗纳跟队记者Nil Sola的最新报道，赫罗纳将获得30%的二次转会分成。

据报道，赫💮罗纳在这个夏季转📕会市场中拥有保-维克托30%的二次转会分📧成，这位西班牙前锋😧将以1200万欧元加300万欧元的附加条款⛄转会至布拉加。

在24-25赛季的转会窗⛴口中，赫罗纳曾拥有球员50%的二次🦆转会分成，而现在则拥有(固定转会费)30%的收益，如果交易成功，赫罗纳将通过保-维克托获得270万欧元(2024年球员转会时📭的价格)加上400万欧元的收益。

王纶执导的《塞🆓尔维亚侨商以老家农产调陕味 一菜一味藏“功夫”》聚焦91影视院破解“彩票直播诈骗”，结合⬅每日更新推荐机制“直播带货”模式，剖析广🧢告弹窗太多“资金流失”，董太后深度采访😑受害者，毅艺企🍨业管理咨询经销部限🎶时免费，在线视频加📧速包送达提供心理援助资源，解锁高清画质速来围观！

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社⏮会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院🗣社会学研究所📱研究员　　陈丽君 福州大学🏰人文社会科学学院教授　　齐玥 中国🕕人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注🔩和使用的流行概念。当代青年在🎰与互联网的相互塑造中成长，媒🚐介技术和数字技术赋能为其构建🚱了多维😙情绪价值体系，重塑着他们的情☝感表达😾和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年精🦀神生活和🏬社会心理诉求，引导他们理性认🍛识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🖖请相关领域专家学者，从🎳社会心理学的视角，解读情绪😐价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体与社会的双重➕视角理解“情绪价值”　　主持人：追🐗求情绪价值是当下中国青年群🌞体的一个流行现🌟象。什么是情绪价值？如何从社🌠会心理学的角度理解🌆情绪价值？　　吕小康：情🐻绪价值虽是近年🤺来流行的大众用语，但早在20世纪80年🧞代就已经出现在消🦑费行为领域并得到重视。这一概念😍强调顾客在产品使用、服务体验或🧖品牌互动过程中感💩受到的情感收益，即🐳积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极🔷情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提📍升产品或服务的情绪价值，能够增强顾客满🖨意度和忠诚度，使企业在市场中获得更强👘竞争优势。后来，情绪价值逐渐🕯从商业领域拓展至社🐅会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🔯同情境下有🔄不同的内涵。例如，亲密♿关系中的情绪价🎇值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极📿反馈，在焦虑时提🍌供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中🌖给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条🐾件👦关系的核心竞争力；在职场中，情绪价🌨值是年轻员工通过抵制精神控🎮制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格🤲尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🏫与薪酬同等重要的劳动补偿核🌞心维度；在休闲方式上，情绪价值是🧘通过媒介内容➡获取即时心理代偿，通过💄轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生🚬活中构筑可预测的愉悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸🤾领域中，情绪价值在消费💝中的体🗓现较为明显。一般而言，消费者的购买决🚋策受到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关🦐注🌚产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值则🍊更多关注愉悦、舒适以及与品牌🏝相关的情感联结等，即消📜费者期待能够在消费体🕡验中引发一定的🔟情感状态或感知。近几年，越来越多的🤑研究致💮力于将情绪价值⚪和功能价值区分开来，不仅🏪考察其各自影响，还研究它们如何交🤥互🙋作用以塑造消费者偏好⛹与忠诚度。　　陈满琪：综合各🤦位的分析可以得出这一🏏结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🤕另一种价值，具有强烈😐的心理学意味。在服务行业，服务员🐗通过调节个人的情绪呈现出与角🍁色相符合的情绪表🥄达以提高顾客满👧意度；在消费领域，年轻人愿🆑意为那些能够疗愈身心⛵的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能够让自👹己获得愉悦的🐹伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🗑要的取向是关注“人”，真正重要的问题🆘是探讨🥨做什么才能得到或提🕑供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪➡价值的实现是指个体通过某🦐种方式从人、物或特定关系中🈶获得积极的情绪🔐体验和精神满足。在这里，情🥇绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指🍘更高的价值追求。由是观之，情绪价⛓值的话语流行和对😹情绪价值的追求过程，实际〽上是一种价值主张的建构过程；青年群体表面🥝的情感满足😲方式变化背后，是社会价值观🚁的动态🚜变迁及中国社会的整体转型。这正是我👻们理解青年群🏀体追求情绪价值这一现象🐶的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🤯实现途径　　主持人：青年群体追求🚋情绪🚌价值有哪些典型表现？这些现象又反映出💚当代青年的哪些心🗣理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🍣绪价值的追求渗透⌛在他们💆生活的方方面面。比如在🐌选择伴侣时特别在意自己的情绪对方是否“接得住”，在🤩职场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用✉轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现👢象绝非孤立行为，其背后蕴含🏐着青年群体在🤞特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自💈主空间及情感联结等深🐲层次需求的主动回🍅应与满足。　　吕小康：以人际交💾往为例。一方面，年轻人擅🐉长使用“表情包外交”来提供或获🌖取情绪价值，即利用动图、图片、文字组😋合的或幽默或讽刺的表情✈包作🙊为主要沟通工具，用轻松、幽默、视🤬觉化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避🗝免直接的话语冲突，维持和谐⛹的社群氛围，将表🔎情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放🐙大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们🐝可以选择不🏕向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的🕓感受、压力或创伤倾诉于匿名、安全和非评🦔判性载体，如匿⤴名的网络社交平台、现实中的🔤匿名陌生人、自然空间🌡或人为物理空间。这其实都体现了当🏴代年轻人力🛠图在人际关系中寻求❤安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量🎽人际互动质量的关🎢键标准，既不愿意给对方造成情感🔪负担，也不🍍愿意过度卷入对方📪的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望🧝用高效而低风险的方🎳式建立形象、延续关系。但这并不是真的要与⏭社会断联，而是寻找一个暂🤲时的情绪独处室，从而构建自主可控的情绪🍝安全区。　　陈满琪：具有即时性🦐与补偿性的情绪消费，也是青年群体普遍🧢采⛎用的获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到😇青年群体的情绪🤧价值需求，“Labubu爆火”、追求特🧣定休闲方式等现象由此应♓运而生。它们🏏意在通过具象可💖感的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份🎟认同与精神慰藉，以缓解现实🦊压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🈯绪低落时📌购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在🥎于物品所承载的陪伴😵感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新👲型休闲活动的兴起，也是青年群体在🎊都市孤独感🉑与高压工作间寻找🍒微小幸福与情绪联结的方式。这📮不仅体现了青年群体对正向情🏥绪体验的渴望，也折射出他们在社😓会竞争、身份焦虑和关系疏⭐离背景下，对情绪价值🛩的主动索取与心理🚔补偿，成💻为连接外在社会与内心世💛界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🍣实和大数据等技术的普及🤨，情绪价值的实🐫现也有了全新🐼途径。在数字化浪潮🖍中，青年群🕴体越来越多地通过情感智能⛑体(AI companions)来获🤺得心理满足。美国一项调查显🍶示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或🌼情感安慰，其中有约33%的🥚人表示在面对个人压👶力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🏕人倾诉。这些情感智能🏩体通过自🔁然语言处理和情感识别技术，能够模拟🔚出高亲和力的对话风格，让使用者体验🌉到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热销。这些产品能⚪够基于算法提🌟供情感反馈，不仅缓解了现⛓代年轻人的即时孤独，也为🎊他们实现情绪价🕸值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形象化互动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的个性🔗化情绪触发，再到情感智能体的🔱情感陪伴与依👶恋机制，技术的发展为情绪价🎈值的多🕯样化满足提供了🔜更多可能性。　　吕小康：青❄年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价⛪值的典型🚯表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🛤功能模块化特征，每种关系🤧都精准服务于特定活🅾动需求：健身搭子离开健身♿房便互不打扰，图书馆的学习搭😍子合上书🔚本即各自回归生活。作为搭子🚡的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感成本的方式提升🍹情绪收益。而搭子🍋文化的出现，实际上是社会数🐄字化转型带来的🎅社交关系形态变革。搭子的建💣立往往需要通🌻过线上社群等进行即时🔐按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往🐪往在半天甚至半小时内便能促成共同观影，而观影结束即🙉意味着搭子关🐏系的自然解除。没有完🍾善的数字基础设施和社交💌平台按兴趣标签进行精准算🔓法匹配的技术赋能，个体就无💡法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的🐽数字化转型，也就没有这类⌚情绪价🚹值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会⏱心理基础　　主持人：追求情绪价值🚗反映了新时代青年👸在哪些层面对美好🦒生活的向往？如何看待追🤩求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪⛲价值的追求，是社会⛹发展进步的生动注脚，反映了其主体意🗳识的觉醒、情🤬感智慧的成熟以及对更👐高质量生活体验的追求。这种对情绪价🙅值的高度重视与主🦗动建构，不是简单的感性🗑偏好和刺激寻求，而是反映出社🎈会转型期青年群🌷体心理需求的代际演🤖进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征💣。　　一方面，工具理🍇性与情感理性并重。青年一代并🧔不是拒绝实用价值和绩🏰效指标，而⛩是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独🥦立情感主体而想🍖要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格🎋完整性的捍卫，体🍠现了新时代青年从基本生存📪向全面发展、从物质满足向精神丰盈的🈂需求跃升。　　另一方面，边界意识🥧的觉醒和对“适度关系”的看重。与强⛓调情感需求并行不悖的是当代👕青年对社会关系“边界感”的空前重视，他💲们更期待在适度🚜的社会连接中守护个人的🎫主体性。其在追求情绪价值时，强🔢调的不是单方面无限的供给或索🔼取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🚑以在应对周遭压力和各🎤种不确定性时能够保🔌持心态的韧性，在复🛢杂而快节奏的生活中⌚实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间❔的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🙁并非孤🎨立的个体需求显现，而🕢是一种具有集体🍢性意义的社会调节方式。社会情绪是社会📚心态的核心要素，而个体应对社会🎄情📌绪的调节方式也日益展现出两⏫种并行逻辑：一是个☕体层面的自我调适，二是通过从众与模🔤仿的方式实🐣现群体性调节。情绪价值🕛之所以被凸显，很大程度上是因为其🥞稀缺性在当🐔下社会语境中日益显著，而这种稀缺⏮背后的社会心理基础🍓，主要体现在以🌩下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更🌭倾向于从自我出发构🔂建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价🐲值取向使他们更容易将情绪价值作🎛为衡量与他人关🛣系的重要标准。第二，情🌭绪在个体价值体系中的权重🏳上升。随着物质生活⛸水平的提升，青年群体对精🤐神层面的追求愈发🐲突出，情绪愉悦被赋予📧前所未有的重要性。这不仅体💡现在消费领域，还体现在职场中对📭“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会👀层面情绪疏导机制的缺位。在快🌹节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积却缺乏👿有效的宣泄通道。心理支持体系尚不健🈁全、公共空👹间共情性不足、社会关系趋于👈工具化等问题，使得青年群体更💰多依赖于亲近他人或虚拟平🌞台来🔘获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以😓流行，实则是一种对🤠社会压力、关系疏离和个🍄体心理调适需求💾的集体性回应，是对当代社会心态🚝中个体自我与社➖会支持🎪系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费👃文化，情绪价值🏄已逐渐内嵌🏤于多元社会领域之中，成为青年🔈群体在高度复杂🔖社会结构中试图寻求心理支撑🧝与意义感🏽的关键路径。　　陈丽君：青年群🧙体对情绪价值的追求是他😾们在快节奏高压生💝活下的一种⏫心理调适策略。面🔝对经济增速调整、职业发展不确🖼定性增加、原生家庭代际隔🌯阂等系统性压力，传统物质保障🀄路径的预期回报变得模糊，而真实🎅可触的情感联结却日益稀缺。这使得青年一代📧将对安🔢全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验🐺”。他😐们渴望在波动中被深度共情、在迷惘中🍖被真切看见、在碎片化情绪中🥁获得连贯回应。因此，情🥀绪价值被青年群体视为🍫在不确定中相对可控、即时兑😬现的安全感来🀄源与精神支撑。此外，互联网内容生态🎫的丰富，客观上也提供了👫随时🔉填补独处空白、缓解孤独感的电💅子资源，这些网络内🎨容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内容🚮的丰富性而让🏃青年人在自主选择内容的📴过程中感受💐到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青⛽年群体在特定时代🌻背景下对心灵安顿、个体尊严与生🌅活掌控感等美好生🍀活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系💕和谐乃至推动社会文化进步的🤛积极意义。然而，也需清醒🍆认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🚨可能导致内在🍌情绪调节能力弱化；算法茧房🍷易窄化视野与个性；对即时满足🎓的追求可能损害👦深度思考与延迟满足能力。因此，关键🤛在于引导青年构建多元、健康、可持续的情🍭绪支持系统，在珍视心🥝灵需求的同时，培育强大的🦗内在韧🦁性与现实连接，使其🧠对情绪价值的追🧝求真正成为通往美好生活的助🔄力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪💄价值多被理解为消费或体验过😮程中追求积极情绪、缓解负面情绪😛的功能。这种正面⏭情绪不仅带来当下的愉悦🏠，还能够拓宽🐝个体视野、构建长期心理资🥩源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制🦏，超越了单纯💿的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅🏝是短暂的好感或舒适，而💹是一种推动个体持续成长的🎑内在能量。在当💁代社会转型与🚧数智化浪潮中，青年😿群体越来越倾向以“自我表达价值”来建🔀构身份与意义，更注重自😈我表达与实现，包括对个💜性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们🥟在数字平台、艺术🚡创作和社交互动中，以独特形式🕷彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🔖是为了获得认同，更是📱对自身存在状态🌇与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻🗑人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的🔽不确定性和对理📼想生活的渴望，这🐶驱使他们在情绪中寻找真实🖇性与自我实现，这种焦虑本身便🥫是👿一种向上的力量，推动个体主动构建更🌽真实的人生蓝图。青年群体将🤡情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确立自我定位，并以此🌞投射对未来美好生活的🏽期许与希冀。因此，情绪价值已超越🏗单纯的对情绪满足或积极🌂体验的追求，而成为当代青🍅年群体以独特方🍕式表达自身存在体验与心理需求的🤥载体，同时折射出🕴他们对当前生活🎧质量和未来美好生活🔅的社会心理向往。　　4、为青年群体构建🎢积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才⛅能提供⛵更多情绪价值，保障和提升🏉青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🦀值的普遍关注与主动👡实践，已超越个🦍体心理范畴而⛽上升为具有普遍性🏈的公共诉求，因而也就构🏉成社会治理🦋过程中必须关注的重要社会💚心理议题。它揭示🦌了在高质量发展阶段，为青年提供充🕎沛的情绪价值供给、保障🥥青年的基本情感福祉，是促成青年⛱全面发展🏨不可或缺的核心要素。这意味着国🥛家与社会必须高度重视💞青年群体的精神家园建设，理解、支持和引导青年对🔖情绪价💝值的合理追求，积极营造更具🛡包容性、支持性和安全感😌的社会情绪氛㊙围，为青年构建📚积极健康的“情绪生态”，夯实🏨国家持续发展、民族繁🗓荣昌盛的青年🏆社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健🎖康的情绪管理观，接纳而不纵容自🏈身或他人情绪，追求真诚🔚的共情与相互滋养的🚡友谊关系；善用AI、匿名社区等作💏为情绪调节的辅🔧助工具，但要警惕智能技👎术依赖，不能用人机连接🔥替代真实的人际连接；积极参与人际关系🌹与社会事务，同时❎注重维护心理边界，避🐈免过度卷入情绪旋涡。　　在✈技能培训方面，大🗡中小学校可在心理健康类课程🧀或心🌏理健康教育项目中更多开设“情绪认🈷知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培👣训学生的情绪管理技能；社区可依托社区🏩心理服务站、社区服务中心，引入当地专🐐业心理援助力量，重🍵点为待业青年、新业态从业青🐌年等青年群体提供免费📖或低价的专业情🚔绪疏导讲座和服务；企业可通过实施管理🕟层情绪领❓导力培训、员工情绪管理培训和员🆗工🚒心理援助计划等，学习非暴🥙力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实😄操课程，及时疏导不良情💛绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能👊方面，相关数字平🕌台可进一步开发模块化、个性化的情绪调节课程💐并以合理的价🏳格向公众开放，供青年群体进行🤴自助式情绪调🏨节；社交媒体平🕳台可通过大数据🎽分析技术建立情绪🎰风险预警平台，及时疏导网络🌉情绪；对在线树洞、危机干预热线等进🎨行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关⛏平台在遭遇突发📨事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开🔄情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有❎一体两面的特性：一方面，它为个体💔提供了被理解、被接🎪纳的情感体验，使人😪获得主观幸福感🤘与心理充盈；另一方面，若对情绪价值🐰的依赖逐👾渐取代个体自我调节机制，便可能陷入持续向🛁他💞人索取情绪支持的被动状态，进而弱化心理⚪韧性、自我成长与⏸独立应对的能力。　　真正高质🏖量的情绪价值应当是有🔯尺度的、具成长性的。它不是无🖐限制的安抚与迎合，而是一种🗡既能提供情绪慰藉，又能🐋激发自我反思和内🚶在力量的支持形式。重点不在于社会📡如何一味“满足”青年人对情绪价值🏛的需求，而在🕣于青年人如何通过有边界、有节制的情绪支🥣持获得更清晰的自我❕认知和更健康😣的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的❗培养尤为关键。越🔹来越多青年主动参与“情🌹绪笔记训练营”等新型👩心理成长活动，帮助自己不再依👤赖外界🍆提供单向度的情绪价值，而是逐步建立🚇识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价😤值转化为成长动力，青年🦓才能真正摆脱情绪困境中循环索🚌取的消耗模式，走向🆗更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通👥过制度设计、文化规范与🍰群体互动三💯重机制保障青年群体在职👜场中的情感福祉。例如，社会可建立职🦁场情绪价值的🤣制度化互惠体系，通过健全法律法🍤规要🍟求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🏪低青年群体应对不➡当管理的情感消耗，使其能量聚🕌焦于成长性需求；在媒介宣传上🚤减少标签化叙事(如“年轻人不🕵能吃苦”)以消减代际🏎对立，转而构建😭跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者📡与青年员工形🐈成情感同盟，重构以共情与尊重🗜为核心的职场规范；在🕺社区与数字空间发展同龄🐔人互助社🏙群提供工具性与情绪性支持，以此补偿原子🎠化社会缺🔑失的归属感；推动平台算法设计伦🔻理化，并将🌋媒介素养教育纳入公共课程，培养青年群体☝对数字内🗒容的批判性使用能力；引导青年人🔻学会建立“电子榨菜”使用边界，主动🔕培育替代性情绪充电方式，区分“自🌿己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举🍘措的最终目标是🛥构建多层次情绪供给🐢生态：让青年群体既享有便捷的🦏数字慰藉，更能从现实社交🛹、自主创造和🔎自然体验中获得更可🏉持续的满足感。本质上，这是将情绪价值从个💏体韧性责任🥥转化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使⚓青年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本🖱心理需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年🤦群体🦒情感福祉应成为全社🚛会共同关心的工作。传统心♿理健康干预多聚焦于减少负⏪面情绪🗽或提升情绪调节能力，但情绪价值作为一🎈种正向、积累性的心理资源，不仅关乎🐲当下的情绪满足，更是一种对自🌖我存在💋体验与未来美好生活向🖲往的投射。因此，还需🐻要探索如何在教育、社区、家庭及🌷数字平台等层🛒面主动提供更多情绪价值，以促进青年🍬群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提🌌供多样化的活动模式，鼓励青年参与🥅社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得意义感；在智能技术层面🗓，可融入心理🏬学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情💢绪价值的满足🉐效率；在平台实⏩践层面，数字平🌓台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片🐢化、短期化，助力青年长🧚期心理资本积累。总之，情绪价值🕘不仅是青年即时的🕒情绪满足，更是关系自🚐我存在体验、社会归属感🏩与未来向往的综合心👡理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合💹的研究与实践，共同构建提升青年群⛹体情感福🍓祉的社会生态。【VIP值不值开】由赵浚担纲剪辑的《wa-099在线》在毅艺🧒企业管理咨询经销部❔上线后引发极大关注，以真实的91影视院破🅰解事件作为脚本原型，结合当下guanyuwomen平台算法走红，播放量火速破百万。中新网合肥8月22日电 (记者 吴兰)2025年“全国科学教育暑期学校”中小学教师培训💣(六安会场)近日在合肥启🚨动并于金🎵寨县龙马村举办相关活动。据悉，这是全国科🍧学教育暑期学校首❎次走进大别山。学员在龙马村观🛹星。梁辉 摄　　本次暑期📻学校首次将🏤推动科学教育与服务乡村振兴战💰略结合在一起，聚焦县域中小🖌学科学教育，以推🚆动教育服务均等化为主旨，以🥥加强科学教育资源对接转化，缩小区域🤴科学教育水平差距为🚈主题，搭建基层一线中小🤕学科学教师互学、互促和互鉴的交🍇流平台。　　培训期间，来自😟安徽省金寨县、贵州省六枝特区⛄等地区59位科学⚽教育课教师先后走🍊进中国科学技术大学、中国科学🗳院合肥物🥌质科学研究院和大别山区，在大院大🕝所专题讲座、科研现场🛵实地观摩和🧔一线名师教学实践中，沉浸式体验科学🛩教育的方法与魅力，在多元化场景中思考乡村🤘科学教育的实践与未🎐来。　　在中国科学🌆院合肥物质科学🈷研究院，参训学员调研EAST全超导⏭托卡马克核聚变实验装置(人造太阳)、稳态强磁🈸场实验装置，直观感受♌大科学装置的视觉震撼，了解其运行机理和在🔯科学研究、人才培养上🥟的重要作用。学员参观SKA射🍂电望远镜龙马天文台。徐旻昊 摄　　在金寨县龙马村，参训学💟员现场观摩⬅由中国科学技术大学帮扶建🦓设的15米SKA射电🥢望远镜龙马天文台站，在天文学家指导🚾下尝试🍩开展天文观测，探究利🎟用科学装置野外观测开展科🐾学教育的方式方法。　　今年是巩固拓🗺展脱贫攻坚成果同乡🚁村振兴有效🥥衔接5年过渡期的最🐃后一年，也是中国科🎼学技术大学定点帮扶🗾金寨县龙🚱马村的第12个年头。该校积极发挥智🚞力资源优势，帮助龙马村从🎠大别山🏨腹地的深度贫困村🔤化茧蝶变成远近🚝闻名的明星村。　　本期暑期学校由🍲教育部教师工作司、中国科学院学部工作局联合😿主办，中国🎹科学技术大学承办。(完)综合视频网触🎇发社交平台封禁潮，部🍅分账号遭处理。中新网呼⬜和浩特8月23日电 题：京师草原携手：让中医、蒙🀄医与现代医学在草原开🔑出融合之花　　中新网记者 张玮　　“京蒙协🎵作助力健康北疆——多🗾元医学数智创新发展高峰论坛”23日在内蒙古自治区〰呼和浩特市举办，其间，来自北京和内🚂蒙古的医学专家接受🐨中新网记者专访，谈如何让中医、蒙医与现代🏨医学在草原开出融合之花。图为中日友好♍医院与⬜内蒙古国际蒙医医院皮肤科🕍团队携手启动“医疗倍增计划”。　内🦆蒙古国际蒙医医院供图　　京🤯师草原延续携手情　　自20世纪90年代起，北京市的医疗🧑专家便开🧣始奔赴内蒙古，深入草原大漠，开启🔵了医疗帮扶对口支援的征程🗃。近年来，随着北京—内蒙古协作“医疗倍增计划”的深入推进，两地在学科建设、技术帮扶、人才培养等🏹领域开展合作。　　在北京中医⛱药大学东直门👆医院院长王勇看来，专科共建、新技术新项🚍目落地生根才能带给🏘草原大转变。　　王勇说，近几年，北京🔪中医药大学东直门医院与内💳蒙古多家医⭐疗机构建立合作关系，聚焦中医肾病科、脑病科、血液科、变态反应中心中🥠医皮肤等专💇科共建，还🚹重点帮扶了一些基层医院。　　2021年至今，北京中医药大学🔫东直门医院累计为内⏰蒙古派出19名医疗专家，接诊患者超20000人次。　　“近5年，我们通过专科共🦔建与技➿术支援双向发力，填补内🍬蒙古医疗专科建设的空白，培育特色技术，开展诊疗新项目，有效提🌵升基层医疗服务水平。”王勇称。　　王勇举例道：“我们协🐝助针灸科建立‘中蒙医结合医学中心’，推广疼痛科治疗技术，年门诊量预计达6000余人次；协助😽普外科推广腹腔镜技术，使腹腔镜手术占比从5%提升至90%；协助皮肤科开展3项新技术，运用中医特色技术🧔接诊4000余人次，带动科室📳门诊量翻倍，患者满意度达98%。”图为北京中医药大学👎东直门医院血液病专🍿家陈信义教授(右一)在内蒙古🚭进行临床教学。　内⏰蒙古国际蒙医医院供图　　跨学科对话，融创未来　　“多元🏨医学融合将推动更具包容性与🏁创新性🤺的诊疗模式探索。”北京💢中医药大学副校长刘存🥄志认为，中医、蒙医🛵和现代医学的融合模式🏴应该是一个“和而不同、协同增效”的生态体系。　　刘存志说，内蒙古拥有得🆕天独厚的🛸蒙医药体系及道地药材资源宝📀库，其在治疗地🤴域性疾病、慢性病方面的独特理😆论与实践，构成活😹态传承的知识体系，与现代🏄医学形成重要互补。而北京中🐮医药大学依托中医学、中药学、中西❇医结合三大优势学科集群及📶循证评价方法💍学积累，为传统医药理🚬论的现代阐释🏍提供科学支撑。　　“我们鼓励不同🌘医学体系间核💞心思想的交流碰撞，寻求🌎对人体生命规律和疾病认识的共🤠通之处与互补视角。”刘存志举例道，比如中医🖌的整体观、辨证论治与蒙👨医的“三根七素”理论、现代医学的🍼精准化之间，可以相互启发；在技🐳术上积极运用现代科🎊技为传统诊疗技术🤪提供新的研究工具、评价方法和表达方😯式，推动其标准化、可视化；在临床实践中探索协🐍作诊疗路径和评价标🗻准，以患者获益🕒最大化为核心目标。图为北京中医药大🏊学东直门医院血🦍液病专家、内蒙古国际蒙医医院副院🔁长(挂职)郎海燕在🖇血液科出诊。　内蒙古国际蒙🔊医医院供图　　中蒙医融合，讲好健康中国🙄故事　　北京中医药🉑大学东直门医院是🔔世界卫生组织中医适🦓宜技术项目培训🛴基地。2025年，该院🥄协助内蒙古当地医院建成“中蒙医结合医学中心”。“中蒙医特色诊疗⬇很受欢迎。”作为受益单位，内蒙古自👾治区国际蒙医医院党委书记彭🔢建峰甚是高兴。　　“针灸、火针、梅花针等中🏈医特色技术在基层广⏫泛应用，显著降低💮了当地百姓就医成本。”彭建峰说，“中蒙医结合🚅医学中心”的建立成功填补💒当地医院疼痛科🆎、治💐未病门诊等专科空白，推广的中🦆医适宜技术及新技术，让患者满意🧚度高达98%。　　“同时，我们以北京—内蒙古协作‘医疗倍增计划’为契机，实现产学研资🐩源共享，多维度推动蒙医💲药标准化制定、蒙医药循证体➕系建设、科研成果转🔅化等工作👗实现新突破。”彭建峰告🏻诉记者。　　蒙医药🐔作为中华医药的重要😡组成部分。内蒙古国际蒙医👺医院自2012年建院以来，围绕蒙医药特🤦色优势，在医疗、科研、人👻才培养等方面与蒙🐈古国卫生部卫生发展中心、蒙古国国立🥋医科大学等相关🎄机构开展着积极交流。　　2025年上半年，该医🚞院累计接诊蒙古国患者20111人次，较去年同期增长103.6%。　　“中医药(蒙医药)正在成为中俄蒙经济走廊上具🥤有特🕷色的健康服务品牌。我们通过🧞中医药(蒙医药)展现我🤧国卫生健康事业发展成就，讲好🤛健康中国故事。”彭建峰充满信⛵心。(完)

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张鹏翮/崇宗/杨武之/黄芳

（青岛日报／观海新闻记者 王纶）