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　　今天(7月9日)下午，神舟十九号航👼天员乘组蔡旭哲、宋令东、王浩泽从太🏋空返回60余天后，在北⛏京航天城首次面🤸向媒体与公众正式公开亮相。

　　据介绍，神舟十九号乘组返⛺回后相继完🥗成隔离恢复、疗养恢复🗞阶段各项工作，已全面转入💈恢复观察阶段。目前，在中国航天员🥖科研训练中心科研😁保障团队📖的精心守护和照料下，神舟十九🗓号乘组身心状态良好，各项医学检查💍结果正常，肌肉力量、耐力和运动心肺功能基本👨恢复到飞🌻行前水平。待完成恢复期🐡各项工作🕖并进行健康评估后，3名航💦天员将转入正常训练。神舟🕤十九号航天员乘组在现场分🗽享了驻留空间站🧢阶段的经历和体会。

　　蔡旭哲：神舟十九号是工🗽作十分饱满、意义✌十分特别的一次飞行任务

　　航天员 蔡旭哲：神舟十九📭号飞行任务，是中国空间站进入应用与发💸展阶段以来的第四🔜次飞行任务。我们在轨🔆完成了三次出舱任务，还完成了多个领域📟的实试验研究项目，其中很多项目是😦空间站进入应⌚用与发展🐹阶段以来首次实施的。可以🥥说我们神舟十九号👌是工作十分饱满、意🤒义十分特别的一次飞行任务。任务期间，我们乘组团结❕一心、紧密协作，面⏭对一些计划外的工作调整和意🕖外情况，我们乘🚢组都能做到沉着冷静应对，密切协同处置。载人航天是“万人一杆枪”的伟大事业，因为🤙共同的信念、共同的目标、共同的理想、共同的责任，让我们凝聚在一🎳起，托举着我们💻实现飞天的梦想，也推动着我🗼国载人航🏇天事业不断发展进步。

　　宋令东：越来越多年轻🧙人投身航天事业，承担🆕起我们这代人的使命

　　航天员 宋令东：随着载💈人航天事业的蓬勃发展，越来越多年轻人，越来越多90后投身到这份事业，也逐👇渐承担起我们这代人的使命。我和指令长🕦在出舱期间，力争每🥠一个操作都分毫不差。我📊在舱壁上攀爬了100多个扶手，配合指令长停靠➰多个点位，经过9个多小时的出舱活动，圆满完成了🕠空间站碎片防护装置🌻的安装，以及舱外📵设备的巡检处置等任务。回到舱里以后，我们非常自豪，非常有成就感，完全👬忘记了出舱时的疲惫。梦想🚿要靠奋斗来实现，为了执行😄出舱任务，我们进💫行了科学严谨的训练和准备，日复一日方能🕵百炼成钢。所以我🕧觉得打开舱门的那一刻，也是我的圆梦时刻。

　　王浩泽：作为一名飞行🌩工程师，切身体会到科🍋学研🤾究的来之不易

　　航天员 王浩泽：造船为建站，建站为应用。我🙏们共参与实施了88项空间科学试🎴实验任务，6次载荷进出舱任务，其中大约🥦有一半实验都是空间📟站首次开展的新实验。目前这🏇些项目都取得🙍了阶段性成果。我还记得在♊天地同心的共同守护下，果蝇家族在太🔶空中实现了“三世同堂”。在轨期间我们还和🕙智慧助手“小航”进行了亲密互动🐄。此外我们还对空🔩间管道机器人🐬进行🛎了测试和验证，作为🔬一名飞行工程师，能够切🐉身体会到科✍学研究的来之不易，因此对每一项🐦实验都格外珍惜。我也相🕖信在一代又一🕊代航天人的努力下，我们的🤭空间科学技术一定会不断💳突破，取得更多硕果。

　　神舟🏴十九号载人飞船于2024年10月30日从酒泉卫星♑发射中心发射升空，3名航天员在轨🍐驻留183天，期间进行了3次出舱活动，创造了航天员单🍊次出舱🥪活动时长世界纪录，完成空🚍间站空间碎片防护装置安装👄、多次货物出💉舱任务。同时，还在地面🎯科研人员密切配合下，完成了涉及微重力🎯基础物理、空间材料科学、空间生命科学、航天医学、航天技🍤术等领域的大🚌量空间科学实验和试验。于2025年4月30日安全返回。

　　(总台央视记者 刘洁 占康 马非非)

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中新网北京8月21日电(记者 上官云)地图，是地理信🌠息的载体。很多珍贵🛌的古地图中，亦记录着丰📣富的历史文化信息。　　前段时间，《天地之间：古地图中🉑的中国故事》一书出版，引起了🚣一些读者的兴趣：古代负责绘制地图的是谁？神秘的《禹迹图》，藏着哪些知识？　　对此，该书作者之一、国家图书馆研究📲馆员白鸿🤤叶在接受中新网记者专访🍳时，解读了古👷代地图中隐藏的历🕦史文化信息，并表示现存《禹迹图》有两块宋🔃代刻石。 图片来源：《天地之间：古地图中的中🙊国故事》　　为何称作“舆图”？　　细心🌆的小伙伴们可能早就发现，古代地图🎴也被称作“舆图”，这是为什么呢？　　其实，“舆”在古😁汉语中本义为“车厢”，引申为“承载万物的土地”“舆图”的命名，体现了古人“大地如车舆，载负山河万物”的空间想象。　　白鸿叶解释，古人谓“天地有覆🏾载之德，故谓天为盖，谓地为舆，故地图称🐡舆地图。”这一表述体现了中🛄国古👜代对地理空间的哲🤞学思考和宇宙观。　　也就是说，在古代中国，人们认为天覆盖万物，地承载万物，天地共同构成了🔘宇宙的基础。因此，古人将天比作“盖”(即覆盖物)，将地比作“舆”(即底座或车辆，用来承载物体)。　　“这种观➖念反映了古人对天地间相互关🚪系的理解和🤬尊重。实际上古人称🍨之为‘舆图’所指的类型基本🤩上是对应今天的行🎷政区划图。”她说。　　从存世文献看，“舆图”一词最早出⛏现在南北朝时期，之后其出😀现的次数逐渐增长。至清末民初，舆图一😮词逐渐引退。现在舆图几乎💗成为了古旧地图的代名词。　　《禹迹图》，藏着哪些知识？　　从某种程度上来说🈷，地图中也记录技术🗺进步以及古人的智慧。 《禹迹图》。图片来源：《天地之间：古🛋地图中的中国故事》　　在《天地之间：古地图中的中国故事》里，提到了大名鼎鼎的《禹迹图》。白鸿叶说，现存《禹迹图》有😓两块宋代刻石：一块藏于西安碑林(1136年刻)，一块藏于镇江焦山(1142年刻)，实际上在🔦文献中还有第三块石🥏碑的存在，后来破损，今不存。　　从《禹迹图》里，能看🎦到丰富的历史信息，《尚书·禹贡》是一部🐣中国经典地理著作，《禹迹图》中即标出了其中🗾记载的名山🧟大川名称、不同历史时期的州郡名🤨称和山水地名。　　可以说，《禹迹图》一定程度上是《禹贡》篇中内容的可💿视化表达。地图不仅记😢录了当时的行政区划，还标注了山脉、河流、湖泊等自然地理要素🖕以及城池、关隘等人文地理🕞要素。　　需要注意的是，这几幅《禹迹图》均采用“计里画方”之法绘制，是中国古代科学⭕制图的巅峰之作。白鸿叶表示，《禹迹图》是目前所见🚋最早使用“计里画方”的中国古代地图。　　所谓“计里画方”，其基本方法是在地🙃图上画出一个网格，每🈺个网格代表一定的实际距离。地图制作者😋通过实地测量，确定各地点之🎁间的实际距离，然后在地图😢上画出相应的网格。　　通过这种方法，地图上🖍的单位长度与实际地理距离😶相对应，实现了⏺地图的比例缩放。这种中国古代🚷地图学传统的制图方法，在世界地图学发🐩展史中占有重要🚦地位。　　“计里画🔫方法是中国古🖖代地图学的重要遗产。”白鸿叶认为，它展示了🖼古代中国人🏞的智慧和创造力，也为🌰现代地图学的发展奠🏙定了基础。　　藏在古地图中⛺的文史知识　　不只是《禹迹图》，在《天地之间：古地图中的中国🏒故事》里，还收录了《五台山壁画》、铜版《兆域图》等总计52幅古地图，涵盖军事、天文、交通、水利、政区等多个🎱类别。　　开篇是♉珍贵的铜版《兆域图》。白鸿叶提到，它约成图🌴于公元前300年，“是迄今所看🍻到的我国最早的一幅🌉古地图、建筑平面图，具有极高的研究🌦价值。”《长安图志·唐大明宫图》。图片来源：《天地之间：古地图🥦中的中国故事》　　这些地图中，藏着不少📁文史知识。比如《长安志图》是元代进士李🤨好文根据前人绘制的“长安城图”增补订正而成，可称得🎂上是一部长安城及其附🔉近地区的历史地图集。　　元代地图传世极少，以图集形式出现的《长安志图》堪称代表作。其中保存😹的十九幅地图，根据内容可分城🌖市地图、名胜古迹图、水利图等六类。　　地图均采用古🕞代传统的形🚉象画法绘制。尽管各地图内🍈容不同，但所绘山峰、河流、桥梁、道路、古迹、植被以及楼阁、池塘等，无不用符号法🔆及形象法表示。　　不仅如此，图中地名等注记🏿也很精细，这对考古和🆘文史方面有非常重🏪要的参考价值。可以作为考🥨古挖掘的“精准导航”和“空间验证”，也🍨是城市规划的“活教材”。　　古代不同类💇型的地图分别掌握🦊在不同部门。白鸿叶举例道，比如🖼工部主管全国工程图籍，下设“虞衡清吏司”，负责“山川、关隘、屯田、水利之图”的绘制与存档。　　再比如，钦天监负责🥡天文图与历法图，如元代《授时历》中的《黄道赤道图》，由郭守敬团🌘队结合实测绘制。目前存世的⬇古地图，还是官方机构🚓或有组织绘制比较多。　　古地图不🚑是冷冰冰的图形，其中蕴含👥丰富的人文信息。正如白鸿叶曾在一🏛篇✌文章中提到的那样：地图不是🐤冰冷的工具，而是古人对世界的“回答”。(完)【欧美成人风🚠格对比】根据澳120250828012821-0公开信息，《北野望无码作👞品》拍摄地点涉及多个隆丰镇真实场景，片中🛣磁力水野朝阳镜头源自匿名捐💾赠素材，体验金已申请📽版权保护。8月20日，福建武🍕夷山山青水秀，非主景区处处见游客。图为游客😢观赏武夷山三才峰美景。中新网记者 张丽君 摄 8月20日，福建武夷🌠山山青水秀，非主景区处处见🛠游客。图为武夷💡山三才峰美景。中新网记者 张丽君 摄8月20日，福建武夷山山青水秀🍋，非主景区处🌁处见游客。图为🙃游客在与武夷山三才峰合影。中新网记者 张丽君 摄8月20日，福建武🔳夷山山青水秀，非主景区💵处处见游客。图为😂武夷山自然美景。中新网记者 张丽君 摄8月20日，福建武夷山💤山青水秀，处处见游客。图为游客✊在武夷山九曲溪畔🍛观赏大王峰美景。中新网记者 张丽君 摄8月20日，福建武夷山山⏪青水秀，非主景区处处见游🏡客。图为游武夷🙄山竹筏不停再出发。中新网记者 张丽君 摄赶快行动吧！必中资料下架中！排列三玩🕶家最怕的弃奖📒率高终于被破解了图为“硕督镇藏♈汉团结点心制作技艺”传承人央金巴珍展示“团结点心”。程小路 摄 　　“这个模具是新🧝制的；这个📼是祖辈传下来的，有几百年历史👷了。”在西藏昌都市洛🤐隆县硕督镇硕督👸村，66岁的布🏄次仁介绍家🚗中两件点心模具。他拿起其中🆒带有3个凹槽的“古董”模具，轻敲果盘边缘，点心脱模而出。　　小巧玲珑的奶🖲白色糕体上，点缀着一抹喜庆的红。这些🔬点心有个寓意美好的名字——“团结点心”。　　硕督古称“硕般(板)多”，藏语意为“险要的岔路口”，曾➗是茶马古道的重要驿站。长期以来，南来北往的商🎌旅与当✂地群众在此交往交流交融，形成🏦了特有的风俗习惯。　　布次仁制作点🧕心的手艺和“古董”模具，来自他😊妻子洛松卓玛的外🏞曾祖父毛元，一位清光绪🦐及宣统年间驻军中的“记账官”。当时，清政府为加🐮强边疆治理，调⤴遣军队驻守硕督，将士们带来了🥛清明节祭祖、中秋节吃月饼、除夕夜🧕吃年饭及秋季腌🅾制泡菜等习俗。部分官😭兵与群众通婚联姻，在硕督繁衍生息➿。以“家”为单位，来自五湖四🕉海的美食在此交融，并🍒碰撞出新的火花。图为“硕督🛴镇藏汉团结点心制作技艺”传承人央金巴珍展👎示“团结点心”。程小路 摄　　毛元💇在硕督扎下了根，并将自己从🐉陕西老家带来👷的月饼制作工㊗艺传给儿女，经几💳代人传承和改良，成了如今的“团结点心”。其制作方法🚭是将蒸好🦒的面粉与酥油、牛奶、白糖、红糖等混合，再以模具压制成型。汉族🍌民众熟悉的传统月饼纹样，与藏族民众熟悉的🚷酥油香，在蒸腾的📇热气中融于一体，成为当地几代人的舌💬尖记忆。　　如今，“硕督镇⛄藏汉团结点心制作技艺”是昌🦔都市非物质文化遗产😿代表性项目，布次仁和他🏈的女儿央金巴珍分别是🏈第四、五代传承人。　　作为非遗美食，团结点心🚼并没有“躺”在展示柜里。每逢中秋节等节假日👮，硕督镇上的19户清军后裔家庭、37户民族联姻家庭😰及街坊邻居都🛌要举办庆祝活动，布次仁与🔉央金巴珍会🐪制作团结点心与众人分享。　　“我正在尝试改进✈配方，探索更多口味，同♉时让点心的口感变得更加👱清爽不油腻，更符合当下⏫提倡的健康饮食。”央金巴珍说。　　据介绍，当地正推动团结点心😽的标准化生产，以便让🦉小镇之外的更多人能⛺够品尝到这道“团结之味”。　　在点心生产线落🤷地前，当地另一道美食🕞——硕督泡菜，在十多年前🕴就已实现💈标准化加工生产。据介绍，泡菜也是由驻扎在硕🛫督的清军带来，而且一🖌开始带来的是✋已经腌制好的泡菜，以解决当年🧓冬季吃不到蔬菜的难题。由此，泡菜加入“高原菜单”，也成了各🎥民族交往交🚹流交融的见证。　　除了团结点心、硕督泡菜，硕督还有不少值得㊙一“品”的细节，它🏵们是中华优秀传统文化的现代⛷表达，能够让初🎢到此地的游客直观地触摸到民🤦族团结的文化根脉。　　比如“硕督狮子舞”。舞狮是人们熟悉🍞的传统民间艺术。清朝中🌜晚期驻藏官兵将舞狮活动带到硕督，当地民众将锅庄舞、热巴舞等元素😮融入舞狮动作，形成了不同于“北狮”与“南狮”的特色“高原舞狮”。硕督💜狮子舞现为西藏自治区级😯非遗代表性项目，第五、六代传🐵承人邓巴阿尼、洛松江村父🔙子及邓🐳巴阿尼的几名徒弟🙎不仅在丰收和节庆日子为乡亲们表演，近年来🔚还在相关部门支持下开展“非遗进校园”活动，参加西🍐藏电视台的藏历新年联欢晚🍳会。　　还有硕督🌪村广场上两棵枝繁叶茂的“民族团结树”。其为一棵🎭杨树和一棵柳➗树相依而生，相传由硕督镇😦第一对民族🚔联姻夫妇所种。两棵♌树根茎相连，枝干交错，被当地人视🙆为爱情美满、家庭和睦的“姻缘树”，以及⏬中华民族血脉相连的象征。　　开发新口味🎒的团结点心，标准化生产的硕督泡🥗菜，走向更广阔🚽舞台的硕督狮子舞，成为💚硕督文旅小镇“打卡点”的民族团结树……在硕督，传承数百年的“老传统”焕发出🏪新的活力。民族团结👁的故事，正在雪域高原续写精彩新篇章🅾。(程小路)　　(“统战新语”微信公众号)

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（青岛日报／观海新闻记者 上原麻衣）