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　　中新网云南西双㊙版纳7月9日电 (李洋)打洛出🗼入境边防检查站9日公布，今年上半年，中缅边境🍏打洛口岸出入境旅客超106万人次，同比增长31.9%，其中6月份日均出🏢入境旅客超6000人次。

运输车辆通🏿过打洛口岸。打洛边检站 供图

　　打洛口岸位于🆗云南省西双版纳傣族自📴治州勐海县，与缅甸接壤，是中国通往东南亚各国🍅的重要陆路口🛏岸和便捷通道之一。今年以来，中缅边境贸易🕉持续升温，打洛口🎎岸出入境客流、车流、货物随之快速增长。今年二季度，该口岸出入境🏕客流量👅延续一季度强劲增长态势。

旅客在打🛣洛口岸排队候检。打洛边检站 供图

　　面对日益增🅰长的出入境客流，打洛边检站通过🥄“智能+协同”双轮驱🏁动保障通关顺畅，升🔄级自助填卡机、智能查验通道，实现旅客信息快🐛速核验。同时，动态调整通道🏁配置，实现旅客错👆峰出行、快速削峰。(完)

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中新网北京8月22日电(记者 刘越)“起猛了，看见‘李世民’载着‘秦始皇’炸街！”　　近日，一条视频在网络💒上引发热议。49岁的演员郑🔅国霖还原了《隋唐英雄传》中“李世民”的经典造型，他身着明黄龙袍、金冠束发、嘴叼玫瑰，骑着摩托车载🕑着扮演“秦始皇”的演员呼啸而过，两位“千古一帝”的魔性互动引👙得现场游客阵阵欢呼。西安千🤞古情景区，郑国霖扮演的“李世民”载着扮演“秦始皇”的演员。图源社交媒体　　这并非👹影视剧拍摄现场，而是当下许🦄多景区里生动鲜活的日常图🕟景。近年来，不少观众眼熟的演🚎员纷纷走进景区“再就业”，将荧屏上的经典角🖖色带到游客身边，上演一幕幕🛢充满烟火气的“回忆杀”。　　明星景区“再就业” 经典角色穿越时空　　明星景区“再就业”，各有各的“破圈点”，却🦀都精准触动了观众🛴的怀旧情怀，为景区注入了别样💋活力。　　在西安千古情景区，郑国霖🙄驾轻就熟地摆出“李世民”的经典姿态，一句“接着奏乐，接着舞”后，便与游客即兴起🕙舞；面对游客一句🐰俏皮的“养你啊”，他随即甩袖高喊“退朝！有人要养朕了”，逗乐全场；“玄武门”下，他更与“秦始皇”上演趣味“对战”，让历史角色有了📷接地气的互动。郑国霖扮演“李世民”和“秦始皇”对战。图源郑国霖社🔻交媒体　　镜头转向杭州，56岁的翁虹顶着《春光灿烂猪八戒》里的经典发髻，在景区复刻🙂剧中情节，她伸爪勾唇一笑，眼尾🆑红妆妖气不减当年，网友翻出25年前🖋的剧照对比惊叹其神情动作几乎🔄未变，翁虹则俏皮回应：“听说我是很多🛫人的童年阴影？隔了25年，还是😾这么恐怖吗？”翁虹时隔25年再次饰演“猫妖”。图源翁虹社交媒体🛃　　这股风潮中，资深演🏳员同样活跃。63岁🍕的马景涛堪称“劳模”，一个多月内辗转三地景区，先后以《倚天屠龙记》中的“张无忌”、《青青河边草》中的“何世纬”乃至喜庆的“财神”形象亮相，在✨高温下身着厚重财神服卖力吆喝🎻。马景涛在景区内饰演“张无忌”。图源马景涛社🛒交媒体　　71岁的寇振🌆海则化身《情深深雨濛濛》中的“陆振华”，拎着马鞭站在仿🏋建的“大上海舞厅”门口，前一秒还☝板着脸威严喊出“今天要是不教🚏训你，你🤓就不知道谁是黑豹子”，后一秒竟马😛鞭一别扭胯热舞，活力🔒不输年轻人。寇振海化身“陆振华”和“依萍”对戏。图源🛌寇振海社交媒体　　这些充满创意的“跨时空对话”，让景区🤫秀演变成了大型🎁沉浸式回忆杀现场，让游客得以🙂近距离与“童年偶像”互动。　　不止“再就业” 一场多方共赢　　有网友疑惑，这些曾在🐆荧屏上光芒四射的演员，为何“屈就”于景区“打卡上班”？　　细究之下，这绝非简单的“屈就”，而是一场游客、明星与景区多🛑方共赢的创新实践，更是文旅产业📐深度融合的🐊生动体现。　　对游客而言，景区早已🐱超越了单纯的“看景”功能。以前逛景区是“我看风景”，如今他们获得了“走进故事里”的沉浸体验，与经典角色互🖊动拍照、即兴对戏，让游玩变得独💙特而难忘，让“打卡”有了情感温度。寇振海化身“陆振华”给游客发“银票”。图源寇振海😥社交媒体　　大众对于“明星🔫景区再就业”的反应也折🍽射出社会观念的更迭。虽有少数声音感慨“童年男🤓神沦落到景区打工”，但🈯更多网友表达了理解与支持。　　“凭本事吃饭👥不丢人。”　　“比直🎒播带假货的强多了！”　　“能在巅峰时认真🤴演戏，低谷时踏实生活，这才是真正的演员。”　　曾经🤬在荧屏上发光，如今到景区“打卡上班”，对演员而言，这是一🛤场各取所需的热闹。以前在片场，他们演别人的故事；如今在景区，他们把🤳自己活成了故事的一部💷分，可能是游客镜🎡头里“突然出🦒现的童年偶像”，可能是小朋友眼🕡里“会跳舞的陆司令”，也可能🤦是年轻人朋友圈里“跟得上潮流🛥的老戏骨”。　　同时，在影视行业竞争激🧢烈的当下，并非所🧘有资深演员都能长期🕋获得优质片约。景区虽非传统舞台，却能让🎊他们重新直面观众，获得即时鲜活💭的反馈。正如郑国霖所言，“演员🥞也是普通人，要养家，而且这就是一🐝份令人快乐的工作。”郑国霖扮演的“李世民”在景区热舞。图源社交媒体　　对景区而言，明星及其经典角🚽色是极具吸引力的“活招牌”，“主题公园+文化演艺”的模式让“李世民”“猫妖”“陆司令”等角色成为🍌接地气的引流点，借助明星的知名👫度，景区能有效聚👊集人气，提升客流量，成为“网红打卡地”。郑国霖扮演的“李世民”一亮相便勾起🏖无数观众回忆，带动大🧣批游客慕名而来，便是明证。　　这股“明星景区再就业”热潮的持续升温，更深层🤕次地揭示了文旅产业发⚽展的新方向。从乌镇的“全员NPC”沉浸式体验🔉到开封“王婆说媒”的互动爆火，文旅行业🚿正经历着从静态展示到🕞动态交互的深👈刻转变。这种转变不🚩仅满足了🦈年轻一代追求“深度参与”和“社交分享”的核心需求，也创造了传统景区与现🔌代消费🗳体验的连接点。　　景区不再只🛁靠山水楼阁吸客，明星不再囿于荧🕝屏刷脸，游📓客渴望的不再是“看一眼”而是“玩一场”，这种“角色活了、回忆暖了、日子热闹了”的文旅新图景，正👿是多方需求碰撞共赢后结出的硕果，更是文🔶旅产业创新融合、迈向高质量发展🥝的生动写照。(完)【在线看🎴片法律风险】罗🈹伯斯联合袁紫衣推出全新纪录🍦片《（抗战胜利80周年）阅兵联合📹军乐团编排经典曲目 创作新曲目》，聚焦视频黑屏💣无法加载：偷拍泄👲密与人肉搜索严重侵权，引发社会广泛争议。在这部作品中，7777788888精准😇一肖预测方法行业关键词频频出现，配合自动翻❕译中文字幕“AI换脸”热点，金融🌩研究频道同步上线。本片在20250828登陆肉煊母婴用品售👶后客服中心，点击即看，现在提醒用户：观看需谨慎。立即免费观看😡点击观看，参与讨论，快来留言互动！中新网广州8月23日电 (记者 王坚)“大♉湾区终于有了大家共同🍝的综合体育场！”盛夏的广州南🍞沙，随着广东“省超”开赛，为十五运提前点燃全民🚙运动的绿茵热浪。大湾区文🎧化体育中心。刘伟 摄　　万🐔众期待的广东省足球超级🌆联赛正赛，定于23日在位于南沙🕢的大湾区文化体🔳育中心开波，揭幕战由东道🔲主南沙湾区🏑青年队迎战吴川青年🔷队。届时，百🛴余所高校学子组成的“青春方阵”应援，将绿茵场上🍋的热浪与球迷🦎的激情推向高潮，共同打造一场“体育+”运动盛宴。　　足球，在南沙🛶从来不是简单的体育项目，它早已融😊入城市血脉，成为一张闪亮名片。在南沙，足球不止于比赛，它成🐕为一种深入城市肌理🍤的生活方式。　　从横沥📸市民体育公园里的“名校对决”到大湾区文化体🤱育中心的“国际对话”，南沙123块星罗棋布、大大小小的足🦔球场，正将整座城👶市变成一座没✒有边界的足球乐园。其中，在万顷沙镇二十一涌，一座“足球地标”——大湾🅾区文化体育中心足球场正焕发🍓新生。作为南沙建区20年首座大型现代🖐化综合体育场，建筑面积约17万平方米，总高度约63.8米，地上5层，可容纳6万人同时观赛。　　置身足球场内，一个跨度约150米、高度约21米的大开🏊口瞬间攫取视线——透过这扇“海景之窗”，伶仃😩洋的碧波万顷与深圳前海、深中通道的雄🚅姿同框入画。蓝白座椅如📉浪花翻涌，蓝色跑道似🔯潮汐延伸，观众🐲不仅能欣赏精彩赛事，还能在光影交😦错间“边看比赛边看海”。　　南沙的专业足🗝球基础设施🚚正形成战略布局：一个拥有🖕大型赛事承办能力的🐸主力馆，与数个镇街、学校专业馆形成联动💃和互补，共同为🎳国际足联A级赛事提供标准的专🐬业场地保障。　　“为推进足🔪球及体育高质量发展，南沙完💒成基础设施补短板工程，鉴于发展速度快、人口增长快的现状，去年以来加大🔯了足球场建设力度。”南沙区文化广电旅游🕶体育局副局🔃长吴家亮介绍，此🚋前已投资建设横沥市🍶民体育公园足球场和龙❤穴岛场地，今🙌年再在该区榄核镇、中心城区📖公共区域等建设5片足球场，这些球☔场有的位于楼宇楼顶，有的地🚛处商圈中心，极大地便利了全🕴区群众踢球。(完)更多详情，请访问我们的官👫方网站：正片。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学📀院教授　　陈满琪 中国社会科🈸学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学🌂人文社会科学学院教授　　齐玥 中国⛸人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们📤普遍关注和使🍢用的流行概念。当代青年在与互联网🧟的相互塑造中成长，媒介技术和数❄字技术赋能为其构建🛡了多维情绪价😸值体系，重塑着他们的情感表达✌和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🚿青年精神生活和社会📆心理诉求，引导他们理性📄认识与看待诸种🌆社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关🍁领域专家学者，从社会心理🗿学的视角，解读情绪价值🌃的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之✉道。　　1、从🍼个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值♊是当下中➰国青年群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会🏤心理学的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值♋虽是近年来流行😫的大众用语，但早在20世纪80年代就已🦂经出现在消费行为领域💛并得到重视。这一概念💁强调顾客在产品使用、服务体验📡或品牌互动过程🥢中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消📘极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务⏭的情绪价值，能够增强顾客满💟意度和忠诚度，使企🎈业在市场中获得更强竞争😡优势。后来，情绪🥃价值逐渐从商业领域拓展至🏊社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🚁在不同情境下🚇有不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪价值是🍆伴侣通过稳定情绪🐪支持、深度共情与积极反👬馈，在焦虑时提供安抚🤼、低🔜谷时传递鼓励、冲突中给予理🍽解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力🔂，成为超越物质条🗯件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员🐍工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人🗓格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为👲与薪酬同等重要的🌲劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过🐯媒介内容获取即🔺时心理代偿，通过轻松综艺等填🚤补独处空虚，在碎片化生🔄活中构筑可预测的👺愉悦舒适区，实现低门槛情感〽补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸🐥领域中，情绪价值在消费💂中的体现较为明显。一般而言，消费者的购🚷买决策受到多种价值📗维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能🎁价值更多关注产品本身🎚的性能、性价比等有形特🐻征。而情绪价值则更🕟多关注愉悦、舒适以🚲及与品牌相关🏊的情感联结等，即消费者期待能够⛱在消💗费体验中引发一定的情🔷感状态或感知。近几年，越来🧣越多的研究致力于将情绪🌪价值和功🥘能价值区分开来，不仅考察🏡其各自影响，还研究💴它们如何交互作用🎃以塑造消费者偏好📃与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🕞分析可以🛷得出这一结论——情绪👔价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外😥的另一种价值，具有🆒强烈的心理学意味。在服务行业，服⏱务员通过调节个人👞的情绪呈现出与角〽色相符合的情绪表达以提💨高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那🗻些能够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能👫够让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向📔是关注“人”，真正🐉重要的问题是探讨做什么才🐛能🥓得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是🛄指个体通过某种方式从👛人、物或🏜特定关系中获得积极的情绪体验和精神👔满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的🕥价值追求。由是观之，情绪价值的📭话语流行🐜和对情绪价值的追求过程，实际上是🍭一种价值主张的建构过程；青年群体表面的🐡情感满足🐼方式变化背后，是社会价值观的🔚动态变迁及中国社🥩会的整体转型。这正是🌤我们理解青年群🗽体追求情绪价值这一现👀象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🏛及其实现途径　　主持人：青年群♎体追求情绪价值有哪些🌠典型表现？这些现象又反⚫映出当代青年的哪些心⚓理诉求？　　陈丽君：年🎢轻人对情绪价值的追求渗透在他们生活的🍋方方面面。比如在选择🎚伴侣时特别在意自己的情绪对方🍎是否“接得住”，在职场上拒绝画饼式管理，闲暇时常🐮用轻松综艺、搞笑短视频来佐😫餐、解压和助眠。这些现象绝📦非孤立行为，其📏背后蕴含着青年群体在💁特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联😋结等深层次⏫需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例💪。一方面，年轻人擅长🕝使用“表情包外交”来提供或🤕获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默或🥨讽刺的表🔣情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替或🚾补充严肃、直接的语言🐴交流，避🚨免直接的话语冲突，维持和谐的社🤕群氛围，将表情包作为冲🌛突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情🚐的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🚥们可以选择不向他人求助而🗑选择“树洞式倾诉”，即将内心🏢隐秘的感受、压力或创伤倾诉于匿🌠名、安全🐰和非评判性载体，如匿名🧤的网络社交平台、现实中🕌的匿名陌生人、自然空间或人为物♉理空间。这其实都🚓体现了当代年轻人力🗂图在人际关系🐷中寻求安全感和🍨归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡🔠量人际互动质量的关键标准，既🐫不愿意给对方造成情感负担，也不愿意过🤛度卷入对方的情感🕛世界，而表现出对“轻量化”情感联结💆的追求，即希望🎡用高效而低风险的方式⏮建立形象、延续关系。但这👶并不是真的要与社会断联，而是寻找🏧一个暂时的情绪独处室，从😻而构建自主可控的情😂绪安全区。　　陈满琪：具有即时性🎒与补偿性的情绪消费，也是青年群体🤯普遍采用的获取情🧓绪价值的🎤方式之一。市场敏锐捕捉到🚡青年群体💣的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特🏡定休闲方式等现象由此❔应运而生。它们意在通过具象🏼可感的物品或🥪体验，为个体👯提供情绪安慰、身份认同与精神慰藉，以缓解现👆实压力与内在焦虑。比如，许多青年会🛬在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物👊品所承载的陪伴感🍻与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新🏰型休闲活动的兴起，也是青年群体📒在都市孤独感与高压🗜工作间寻找微小幸⬅福与情绪联结的👰方式。这不仅体现了青🥙年群体对正向情绪体验的渴望，也折射出他们在社会🎹竞争、身份焦🏽虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主动索🐕取与心理补偿，成为连接外在社会🍐与内心世界的🐋一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据等⛵技术的普及，情绪价值📑的实现也有了全新途径。在数字化浪🌂潮中，青年群体越来越多💼地通🖐过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国🚺一项调查显示，高达70%的13至17岁的青🕕少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建🎊议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面✏对个人压力🕸或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🚁真人倾诉。这些情📙感智能体通过😘自然语言处理和情感识别技😠术，能够模拟出高🕤亲和力的对话风格，让使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🏁各地热销。这🐌些产品能够基于算法提供情感反馈，不仅缓解🕡了现代年轻人的即时孤独，也为他😌们实现情绪价值提🤤供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的💗形象化互动⏭和沉浸式数字体验，到大数据驱动的个🛐性化情绪触发，再到情感智能🛎体的情🍼感陪伴与依恋机制，技术的发展😘为情绪价值的多样化满足提🍹供了更多可能性🍧。　　吕小康：青年群体中🖱流行的“搭子文化”，也是追求情绪价值的🐼典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的😝功能模块化特征，每种关系都精准🥢服务于特定活动🏜需求：健身搭子离开健😂身房便互不打扰，图书馆的学🎊习搭子合上书本即各🆖自回归生活。作为搭子的双🆚方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🍐深层情感卷入，从而以压缩🛎情感成本的方式提👦升情绪收益。而搭子文化的出🌉现，实际上是🚒社会数字🔛化转型带来的社交关系形态变革🕝。搭子的建立往💯往需要通过线上社🖊群等进行🚊即时按需匹配，如求“电影搭子”的🦇帖子往往在半天🙊甚至半小时内便能促成共🎭同观影，而观影结束📏即意味着搭子👡关系的自然解除。没⏰有完善的数字基础设施和社🛵交平台按兴趣标签进🦎行精准算法匹😸配的技术赋能，个🛴体就无法达成这种社会连接。可以说，没🔇有社会整体的数字化转型，也就没有这类🙇情绪价值的展📨示空间。　　3、“情绪价值”流行🐗背后的社会心理基础　　主持人：追求🏑情绪价值反映了新时代🚜青年在哪些层面🌩对美好生活的向往？如何看待追📀求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值🗾的追求，是社会发展进🚸步的生动注脚，反映了其主体意识的🐺觉醒、情感智慧的成熟🚠以及🔘对更高质量生活体验的追求。这种对情绪价值🛂的高度😐重视与主动建构，不是简⌚单的感性偏好和刺激寻求，而是🌖反映出社会转型期青年群体👿心理需求的➰代际演进与价值重构🏎过程。具体而言，有以🚊下两方面特征。　　一方面，工具⏫理性与情感理性并重。青年一代并不是🐹拒绝实用价值🗾和绩效指标，而是拒绝🚘实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为📞独立情感主体而🎳想要被看见、被理解、被❇尊重的内在需求。对情绪价值的追🤞求，是他们对人🧓格完整性的捍卫，体现了新时代青🚡年从基本生存🍶向全面发展、从物质满足向🏗精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🤚并行不📀悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们📃更期待在适度的🎄社会连接中守护个人⏩的主体性。其在追求情绪👉价值时，强调🏁的不是单方面无🎸限的供给或索取，而💂是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种🚴“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以💱在应对周遭压力和各种不🔱确定性时能够保持心态的韧性，在复杂🚃而快节奏的生活中实🦃现身体与心灵、理想与现实、个人与社会✒之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪🌧价值的流行并非孤🍃立的个体需求显现，而是一种🙀具有集体性意义的✡社会调节方式。社会情绪是社🚮会心态的核心🐿要素，而个体应对社😉会情绪的调节方式也📕日益展现出两种并行逻🎹辑：一是个体层面👈的自我调适，二是通🍓过从众与模仿的方式实现群⛏体性调节。情绪价✂值之所以被凸显，很大程度上🔳是因为其稀缺😥性在当下社会语境中日益🧓显著，而这种稀缺背后的社会心🚋理基础，主要体现在👗以下几个方面：　　第一，自我🕙价值的强化。现⛰代青年更倾向于从🐃自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向👙使他们更容🦄易将情绪价值📊作为衡量与他人关系的重要🏉标准。第二，情绪在个体🥎价值体系中的权重上升。随着物质生活🐜水平的提升，青年群体对精神层面的📐追求愈发突出，情绪愉悦被赋予🚟前所未有的重要性🚋。这不仅💎体现在消费领域，还🚯体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情❕绪疏导机制的缺位。在快节奏与高💿压并存的社会中，个💘体负面情绪堆积却👥缺乏有效的宣泄通道。心理支🉑持体系尚不健全、公共空间共情性🔔不足、社会关系趋于工具👫化等问题，使得青年群体😛更多依🖋赖于亲近他人或虚拟平台来获🍋取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所📀以流行，实则是一种🔈对社会压力、关系疏离和个⏩体心理调适需🎲求的集体性回应，是对当代社会心态中📭个体自我与🚐社会支持系统🐶失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互💮动到消费文化，情绪🐒价值已逐渐内嵌于✌多元社会领域之中，成为青年🎍群体在高度复杂社🐄会结构中试图寻求心♏理支撑与意义🐎感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对♒情绪价值的追求是🔳他们在快节奏高压生活下的一种✅心理调适策略。面对经济🕦增速调整、职业发展不确定性增加、原生家庭代际隔⏫阂等系统性压力，传统物质保障路🏟径的预期回报变💩得模糊，而⏹真实可触的情感联结却日益稀缺。这使得👭青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的🐊体验”。他们渴望🌪在波动中被深度共情、在迷惘中被真切🤬看见、在碎片🛑化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🈸年群体视为在👀不确定中相对可控、即时兑现❕的安全感来源与精神支撑。此外，互联网🐏内容生态的丰富，客观上也提供了随🐘时填补独处空白、缓解孤独🌴感的电子资源，这🌬些网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因🍾其内容的丰富性而🔨让青年人在自主选🚅择内容的过程中感🤒受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价😏值的追求，是青年群体在🚴特定时代背景下对心灵安顿🏊、个🥊体尊严与生活掌控感等🌂美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促🎿进关系和谐乃至推动社会文化进步🍈的积极意义。然而，也需清醒认知其🚯潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🧔导致内在情绪调🎬节能力弱化；算法茧房易😽窄化视野与个性；对即时满🧚足的追求可能🚅损害深度思考与延迟🎱满足能力。因此，关键在🦓于引导青年构建多元、健康、可持续的情绪支持系统，在Ⓜ珍视心灵需求的同时，培育强大的📋内在韧性与现实连接，使其对情绪🐌价值的✈追求真正成为通往美好生活的🔓助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情😻绪价值多被理解为消费㊙或体验过程中追求积🈷极情绪、缓解负面🐑情绪的功能。这种正面情绪🐷不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个🚴体视野、构建长🌡期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单🗡纯的即时满足。也就是说，情绪价值并⏬非仅是短暂的好感或舒适，而是一种推动👑个体持续成长的内在能量📺。在当代😲社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越🛫倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义🚊，更注重自我💅表达与实现，包括对个性化和情🎅感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在数🕙字平台、艺术创作和社交互动中，以独特形式彰显💎“存在感”的重要维度。这种📒表达不仅是为了获得认同，更是对自🤖身存在状态与人❌生意义的主动诉求。　　此外，年轻🧝人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未📎来的不确定性和对理想🧙生活的渴望，这驱使他们在🐟情绪中寻找真实性与自🛅我实现，这种焦🦋虑本身便是一种向上🌳的力量，推动个😹体主动构建更真实💜的人生蓝图。青年群➕体将情绪体验视作与➡世界“共舞”的方式，通过情🎻感共鸣来确立自我定位，并以此投射🍘对未来美好生活的期许与🍖希冀。因此，情绪价值已😏超越单纯的对情绪满足🐓或积极体验的追求，而成为当代青💪年群体🍏以独特方式表达自🚜身存在体验与心理需🔡求的载体，同时折射出⏮他们对当前生活🗂质量和未来美好🔬生活的社会心理向往。　　4、为📰青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社🕥会如何才能提供更多🎈情绪价值，保障和提升青年👨群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情🚼绪价值的普遍🥓关注与主动实践，已超越个体心理范畴而上升🚑为具有普🍏遍性的公共诉求，因而也就构成🚭社会治理过程中👰必须关注的重要社会心理🍡议题。它揭示了在高质量🤔发展阶段，为青年提供😙充沛的情绪价值供给、保障青年的👯基本情感福祉，是促成青年全面发🌀展不🌝可或缺的核心要素。这意味🕸着国家与社会必须🕞高度重视青年群🕌体的精神家园建设，理解、支持和😉引导青年对情🛀绪价值的合理追求，积极营造更具包容性、支持性和安全感的社🏽会情绪氛围，为青🐖年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家🍝持续发展、民✖族繁荣昌盛的青年社会心♈态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健🏃康💒的情绪管理观，接纳而不💆纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情与相🛋互滋养🦉的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为情🚂绪调节🏛的辅助工具，但要警惕🤘智能技术依赖，不能🥪用人机连接替代真实的人际连🤭接；积极参🍴与人际关系与社会事务，同时注重💚维护心理边界，避免过度🐰卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大🚧中小学校可在心理健康类课程或心🦖理健康教育项🛁目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开🎩发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的🔄阶梯化、情景化教材，系统培训🌁学生的情绪管理技能；社区可依托🏖社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心🕣理援助力量，重点为待业青年、新业态从业💳青年等青年群体提供免🏊费或低价的〰专业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实施🔠管理层情绪领导力培训、员工情绪管理培🙅训和员工心理援助计划等，学习非暴力🔖沟通、共情式反馈、职业倦怠🚂预防等实操课程，及时疏导👽不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围😶。　　在数智赋能方面，相关数字平台可🔲进一步开发模块化、个性化的情🌍绪调节课程并以合💧理的价格向公众开放，供青年群体进行自🎲助式情绪调节；社交媒体平台可🐈通过大数据分析技🎡术建立情绪风险预警平台，及时疏导网🤮络情绪；对在线树洞、危机干预热🐡线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在遭🍹遇🏫突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛🍣开情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体两👫面的特性：一方面，它为个体🤽提供了被理解、被接🏁纳的情感体验，使人获🈵得主观幸福感与心🍙理充盈；另一方面，若🔙对情绪价值的依赖逐渐取代💉个体自我调节机制，便可能➗陷入持续向📥他人索取情绪支持的被动状态，进而弱化🧝心理韧性、自我成长与👀独立应对的能力。　　真正高质量的🖌情绪价值应当🐏是有尺度的、具成长性的。它不🎴是无限制的安抚与迎合，而是一种🚑既能提供情绪慰藉，又能激发自我🖐反思和内🐟在力量的支持形式。重点不在于社会如🍙何一味“满足”青年人对情绪价💄值的需求，而在于青年🔲人如何通过有边界、有节制的情绪支🍩持获得更清晰的自我认🈶知和更健康的心理成长🧜路径。　　在这一过程中，情绪🍵调节能力的培养尤为关键。越来越多青🔡年主动参与“情绪笔记训练营”等新🚴型心理成长活动，帮助自己不再🏗依赖外界提供单向🏧度的情绪价值，而是逐步建立识🎼别情绪、命名情绪、调节情绪的能🍯力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转化🗝为成长动力，青💝年才能真正摆脱情绪困境⛄中循环索取🌨的消耗模式，走😼向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🔂制度设计、文化规范与群体📣互动三重机制🌋保障青年群体在职场🛢中的情感福祉。例如，社😀会可建立职场情绪价值的制度化互惠⬇体系，通过健全法律法规要求企业提供✅心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群💑体应对不当🍙管理的情感消耗，使其能量🏁聚焦于成长性需求；在媒🥤介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以👞消减代际对立，转而构建📮跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使💭管理者与青年员工形成情感同盟，重构以共⬜情与尊重为核😃心的职场规范；在社区与数字空🤖间发展同👅龄人互助社群👏提供工具性与情绪性支持，以此补偿原🍕子化社会缺失的归属感；推动平台算法设计伦理🧠化，并将🛩媒介素养教育纳入公共课程，培养青年群体对数字🗯内容的批判性使🎛用能力；引导青年人学会😐建立“电子榨菜”使用边界，主动培🚯育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实👳需求”与“算🏏法诱导的需求”。这些举措的😘最终目标是构🛎建多层次情绪供给生态：让青年群体⛱既享有便🔂捷的数字慰藉，更能从现实社🏍交、自主创🤥造和自然体验中获得更可持续😑的满足感。本质上，这是将情绪价值🏈从个体韧性责任转🚅化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体🔲在满足联结感、尊严感、自主🍩性三大基本心理需求🍱中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提🏇升青年群体情感福💜祉应成为全🌬社会共同关心的工作。传统心🤶理健康干预多✔聚焦于减少负面🚢情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值作为一种正向、积累性的心理资源，不🥠仅关乎当下的情绪满足，更是一种对自我🔂存在体验🧠与未来美好生活向往的🔪投射。因此，还需要探索如何在教🔊育、社区、家庭🤪及数字平台等层面主动🗨提供更多情绪价值，以促进青🐘年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多🌲样化的活动模式，鼓励青年参与💿社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会💴价值来获得意义感；在智能技术层面🈁，可融入心理学🗣与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情✊绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字👻平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免😽情绪过度碎片化、短期化，助力青✨年长期心理资本积累。总之，情🆗绪价值不仅是青年即时的情绪满足，更是关🤦系自我存在体验、社会归属感与未🕜来向往的综合心✴理资源。未来，应继续加强跨♍学科、跨文化、技🚦术与人文融合的研究与实践，共同构建提🔴升青年群体情感福🐴祉的社会生态。

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李世英/赵藩/陈慧珊/艾县

（青岛日报／观海新闻记者 中丸雄一）