日照网：根据记者松岛菜菜🥓子获🔦取到的最新动态，光棍影🍓院手机在院将于2025年08月27日在🗺日照网举行隆重的开幕仪式。智能的网络

　　中新网重庆7月9日电 (梁钦卿 张旭)7月8日下午至9日上午，重庆市大部地📐区出🚾现阵雨或雷雨，强降雨主要集中⬛在西部地区。记者了解到，重庆市多趟航班、列😣车受到此次持续暴雨天气影响。

　　重庆江北国际☕机场公布🎖的信息显示，据初步统计，从8日晚17：00至9日早上07：30，累计超过70个航班备降其他机场，130多个出港👆航班延误，目前备降🚋其他机场的航班大部分已返⏫回重庆本场，无积压航班。截至发稿时，机场已有航班正常起降🎭，不🦋过受天气影响，通行能力下降，航班仍有可能🕛受不同程度影响。

　　另据中👓国铁路成都局集团🕵有限公司重庆车站(下称“重庆火车站”)消息，受暴雨影响，9日重庆火车🎩站停运始发列车3趟，主要为开🍅往巴中、遵义方向列车，从广州、湛江、深圳、秀山开往重庆🖼经由渝🌷怀线运行的列车有🍯不同程度的晚点。停运车次如下：C726次(重庆西-巴中)、5602次(重庆西-巴中)、5629次(重庆西-遵义)。

图为9日中午的重庆北站候🔕车大厅客流。魏伟 摄

　　针对该情况，重庆火车站迅速😤启动应急预案，开展🙌应急处置工作，确保旅客运输安全。车站通过站内LED大屏、区域🔓广播等多渠道及时公布列车晚⚪点、停运信息。售票厅增开退改签窗口🛴，快速为旅客办🚰理退票改签手续。此外，在候车室、进站口、服务台等关键处👾所加强客流疏导，增派人员加〽大候车室巡视，利用小喇叭加大🦀旅客手🍰机自助退票的宣传。

　　重庆市气象台消息称，截至9日16时，重庆市有21个区县部分中小河流🐺有涨水风险；14个区县部🙊分乡镇有小流域山洪灾害🐣气象风险，其🛤余区县也可能因局地短时强降雨引🏢发小流域山洪灾害。

　　为什么🧣重庆中心城区这场🌫暴雨来得如此突然？重庆市气象台副⏸首席预报员吴政谦表示，此次中心城🕔区强降雨主要是台风😈带来的偏东水汽💝通道和南🚺海的偏南水汽通道结合，导致中心城区🎺能量和水汽条件较为充💂沛。8日午后上✌游地区有强对流生成，逐渐移🚧至中心城区并逐渐加强，带来短时强降雨🛏，阵性大风。(完)

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第七届山西文化产业博览交🕧易会开幕

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“共🚥建中柬经贸法治桥梁-法律专家研讨会”在金边成功举办

中新网8月25日电 据国🌾家市场监督管理总局网站消息，近日，国际🎮标准化组织(ISO)正式发布《儿童保育用品—通用安全—第2部分—机械危害》国际标准。　　儿童保育🚇用品机械危害，是指儿童在🏭使用各类用品时，因产品设计、生产、组装等环🔇节可能存在🛋的机械性隐患而受😺到的伤害，如🍰锐利边缘引发的割伤、活动部件造⛹成的挤压以及绳索类配件带✍来的缠绕等，是当前威胁儿💦童安全的突✴出风险因素之一。该国际标准根🍧据儿童用品特性，创新性🏐地构建了包含机械危害安🔇全理念、可触及性风险、运动部件危险等🎵19个维度的全🧛方位安全要求体系，全面💣覆盖了儿童使用产品时可能面临📠的13种机🕡械伤害风险场景。例如，针🏑对绳环缠绕儿童颈部导😌致勒伤和窒息危险方面，该标准要求“经拉直测量，绳长不得超过220mm，环长不得超过360mm”；针对产🖤品活动部件夹住儿童手指造☔成夹伤危险方面，该标准提出“产品活🐙动部件间隙应小于3mm或大于12mm”。　　该标准由中国专家🎖牵头，与来自法国、美国、德国、日本等15个国家的专家共🔴同携手制定，为后续各类细🆘分产品制定国际安🖇全标准提供🍧了依据和指南，对全面保障儿💺童用品的安全具有重🃏要意义。黄君登上热搜，网友评🍊论两极分化【学术争鸣】　　光🐈明日报近期围绕“汉语哲学”组🎋织的学术争鸣，汇聚了这个领✨域代表性学者们的✨最新思考，也让笔🍂者有机会深化🔂对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的📝倡导者们呼应时代和社会🤐需要，试图赋予🚋汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🥞传统学科领🎥域的研究路向所😖不具备的内涵和功能，从而📦丰富了当下中国的学术🧟论说；另一方面，汉语哲学的🥓倡导者们陷🍍入了徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概念🧟之间，特殊性和普💛遍性之间的🚢进退失据状态。笔者认为，只有🏔更深入地澄清基本概念、进一🧙步完善论证手段，才能使这一路🎼向的探究产❣生真正有意义🆎的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语🏽哲学的倡导者之一韩水法在🦕2016年发表的《汉语哲学的使🐕命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别🌟是用汉语作为思维和表🌵达工具的哲学活动、一般所谓的🙎中国哲学、汉语语言哲学🐢和哲学的汉🏡语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这⚓显然是在试图做加法，至于能够加🗨出个什么来则并不🦄是显而易见的，因为这四项相互之⌛间包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部分就有🌴被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉🌡语哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述🍾来看，汉语哲学最重要的规🍻定性有两个：一🦊是强调用哲学回应人类的普遍⚫性问题，这是为了凸显哲学的普🔽遍性维度；二是强🤥调哲学与科学的合作，强调突破🎃既有的学科藩篱。如果说📔前者所表征的🔯是德国观念论的🎥理性主义传统的影响，那么后者则体🌡现了与作为20世纪🗻哲学精神之表征的分😏析哲学的亲和性，这在当🧖下的中国哲学界——包括汉语哲学🗓界——都是尤为难得和🌅宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲学🤺的加法精神，又体现⛺了其减法精神的是韩水法的🔶《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍📷然有两个可诤之点，一是所谓🤶汉语哲学的🔮方法论视角与以汉语为视域😧之间的含混与纠结，这是此文中方🐈法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们🗻造成的印象；二是在🕠这种方法论视角中所🛳特别强调的汉语哲学🐑主要🍶是一种理论哲学而与实践💗哲学甚少关涉的断言，无论我们从🍳当代哲学“实践转向”的视角，还是🖊从汉语哲学可能的指涉来看，这种断🙉言至少是更为表面化的，或者⏬是过于严苛的，其实质乃是做😑减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍😻性关切、本源性思想和规范性🌓建构三个方面提供🦀了对汉语哲🐍学研究的一个具有典型🏇文本特征的描🔅述和刻画。此文中最👢为重要的🌳是他对于本源性思想的强调，这个核心概念几👸乎支撑了他🚅对于中西哲学的所有重要💯的论述。孙向晨😉反复强调要超越比较哲学的♈思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本🏅源性思🍳想在他的整体论述中🔏的权重，就越会削弱📠他走出比较🐮哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两🚋种🌵重要的方法论资源，一是法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于♐连在中西哲学与思想之间🦄的迂回策略。由此可以看🎢出他既想做加🔏法又想做减🤢法的企图心，这种企图的🚅最后结果就是🎖他的双重视野论或双重🍐本体论。　　孙向🖲晨明确反对所谓语言决定论，但是从他对中🥃西哲学🍡的刻画和描摹来看，语言决🚊定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种🎶似乎“圆熟”程度稍逊🔻的普遍主义✌取向反而是某种有益的制衡力量，因为这种普🕓遍主义更为彻😸底地摆脱了🍰语言决定论的制约。在这里，我们应该🧡援引梅祖麟早年从汉语💑缺乏屈折语的角🐵度对斯特劳森之主谓语区分作出的批评。关键在于，基于英👨语的语法特征区🍣分主谓语是一回事，这种区分本身🧦在人类思维🎎结构中的普遍性🥕则是另一回事。这当然🔸是符合斯特劳森本🐑人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对👍性的论点是重要的，但其重要性♒可能没有想象🕤的那么大，“不管不同📊社会在背景差异方面是何等巨大，但是拥有这些差🔘异的个别语言使用🦍者都是相同的人类的成员”。同时，如果说➕在轴心时期，所谓本源🐿性思想差异是一种构🏩成性的差异，那么在后轴👳心时期的思想努力中，包括孙向晨等海内外🐹学者们喜欢😮谈论的“迂回”，则更多应😜该致力于将之转🍛换为一种背景性🍶的或者二阶的视域——事实上🎍所谓迂回的策略要能够奏效，也一定是以这种区🎮分为前提的。　　于是，我们可以💣在上述加减法中发现某🏭种拉锯，一方面是科学，另一🔤方面是所谓本源性思想；一方面是❤方法论意义，另🌕一方面是规范性指向；一方面是理论哲➖学，另一方面是实践哲🍩学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这🌰种困局召唤着某种更深层⏫次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念👛之间　　也许正是😖基于这些已经指出过的困难，孙向晨在光🍏明日报发表的《汉语哲学的基♉本问题向度》一文中，明确把汉语哲💭学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进行的哲🅾学探索”，从孙向晨赋予📵这种哲学探索的任务来看，如此界🛎定首先是为了与其👤内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区🕢分开来，因为后🐁者被认为主要是面向过去的🚃，而汉语🕧哲学则由于面向哲学♑问题本身就不但是现时态的🌃而且是指向未来的；其次是为了与💝从张东荪到刘梁🐁剑的汉语言哲学区🐾分开来，因为汉语🤺哲学所注重的🐪并不是语言哲学，而是“汉语”所💡带出的生活世界；最后是♎为了与用汉语书🎒写的哲学区分开来，因为🤠汉语哲学的重心不在所使用的👨语言，而在“哲学”，而这种⛎哲学的基础就是汉语世界🔅的生成论经验。　　庞学铨在光明日报⛺发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对⛵于广义🔒汉语哲学和狭义👩汉语哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和犀利🎺的论辩揭示🌇了这个表面合🍇理的区分下面潜藏着🍋的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语📷世界的生存论经验和本📥源性思想会排❎除掉我们在日常的意🚆义上已经接🥈受为汉语哲学论域的内容和题🎍材，例如那些似乎🔘与汉语世界的生🕝存论经验和本源性思想距离😆比较遥💞远的主题。庞学铨从方法论🙂价值来为广🏁义汉语哲学辩护，坚持以汉🔃语为载具是汉语哲♓学的标识性特征，认为广义🐋汉语哲学“既凸显了🎒汉语思考与哲学表达的🏧关系，又表明广义的汉🔋语哲学本来就包含、容🤑纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨😉和孙向晨的分歧仅仅在于是🍫否要把诸😉如于连和安乐哲这样不以😬汉语为载具📠的哲学研究包含在汉语哲学之中，但是其实质🏾仍然在于对汉语🥛哲学本质规定性的分歧🥞。在这里，我们可以借用英🗽国学者威廉斯的厚概🎯念和薄概念🐆来分析汉语哲学⬇争论中目前这➗个层面的分歧。之所以说是借⛩用，是因为🍶威廉斯是在😚伦理学中使用这种概念😡区分的，他把具有特殊内🏮容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把🈳更为抽象和脱离共同🌹体语境的诸如正义、公🔄平这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达👘的似乎是事实与价🌡值的结合，“怎么使用这些👎概念，一方面由世界🏬是什么样子来确定，而同时，这却通常也🏐包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视📬韩水法在光🕷明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲学已经♉是一个“事实”的强调，会得到一些有⏮趣的看法。首先，从历史还是从现🐅实来审视汉语哲🖌学，会有一个视角💱上的差异，因为汉🐧语哲学之问本就是新一轮的古今中🏇西之争背景下💭才产生的问题；其次，从💥文中的论证来看，存在着🖋若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命🦄结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学💺应当被视为对一种事实🤖和现象的命名，而并非一个学科😘或方向”，这可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者🚈赞同韩水法关于汉语🙏哲学讨论重心转移的观🖖点，也乐见促进汉语共同🧛体精神活动之✅动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把汉🔑语哲学理解为“事🌃实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概🌝念的区分还是值🚂得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲🔫学就是厚概念；与广义汉语😏哲学相较，狭义汉💋语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评😇价”。在广义汉语哲学和🤒狭义汉语哲学这个对🚬子中，赋予后者以“厚概念”身🥂份的就是汉语世界的生存🐴论经验💽和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持要🥨把不以汉语😬为载具但🛹被认为阐发甚至构建了这种🦀生存🚾论经验和本源性思🌦想的哲学运思及其🤾研究成果纳入汉🛵语哲学中来，另一🐑方面又认为汉语哲学要🏪使用一种去语境化的理🔻论方式表达自身对普遍性哲学问题的关注，这既可以说是像傅🍇永军敏锐🐍觉察到的那🎙样包含了具有某种⏲反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🛠学铨那🔩样平实地理解为“一个问题的🥩两个方面”，关键在于我们在这里✉所面对的到底🖌是一种什么🏆样的矛盾和一个什么样🏫的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症😮结在于当论者🦖要强调的是汉语哲学的普遍🌻性维度时，所使用的是薄概😭念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🦀是汉语哲学的🏍特殊性维度时，所使用的是❎厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支🕞配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被🍿忽略或者💀至少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节🖇决定成败，这应该是目前这💁场争鸣虽有进展但🐙是进展并不完全令人满🚳意的一个根本原🕥因。　　在📂普遍性和特殊性之间　　汉语哲学之问出🚪于普遍性与特殊性之争、汉语哲🏵学之问向着普遍性与特殊🐁性之争、汉语哲🌠学之问介于普遍性🐼与特殊性之间，这是当我们从💺普遍性与特殊性的🥟关系问题🥑去观察汉语哲学之问⚪和之争时可以得到的三个命🐒题和结论。　　说汉语🔝哲学之问出于普遍性与特🈯殊性之争，是因为如🗽果没有普遍性和特殊🚸性问题的刺激及🌆其内在的紧张，汉语哲学要么🐳就成了纯🏼粹的发思古之幽情，要么🐻就成了文化特殊主义的最新版👝本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实🌕中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲⛩学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同Ⓜ的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲📹学却是一🏌个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结🕤合”，但是其中的汉🎧语哲学却无法宣🌗称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间💁的一个概念，这是厚薄🥊之辩中一个悖谬之点，原因就在于🈯汉语哲学之问🐩出于普遍性与😣特殊性之争。　　说汉🗓语哲学之问向着普遍性与特👃殊性之争，是👒因为汉语哲学的提出就是为了🧡措置普遍💷性与特殊性之争。说汉语哲学之🍔问出💋于普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问🚸向着普遍性与特🔹殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉💴斯的话来说，“思考过去🔪与思考未来所带来的问题❓也不同，因为过去是我🌍们的原因，而我们📶是未来的原因”。如果我们认🦂同这一点，就会对汉😠语哲学之问🦔向着普遍性与特殊性🚬之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应📪该也在不同程度上涵🏁盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原🤶因”，就应该对汉语哲学💇之问如🆖何向着普遍性与特🤪殊性之争有更为审慎🚯和均衡的考虑，这也是⚫为什么一个本身是“事实⏭与价值的结合”的厚概念的汉语哲学，充其量只能🔤是一个🧚厚薄之间的概念，而无法🎿像在历史上曾经存在的那样🏡就是一个厚概念的主😸要原因。　　说汉语哲学之问🛫介于普遍性与🐤特殊性之间，除了基于上述🌮厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲学本身🤾曾经贡献过对⏪这里的“之间”的某种独👨特的理解。例如，张祥龙先生就曾经🆎在一次讨论会🕞上提出“我们🍅需要同时追求两个极端，形成一♒个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一个🦒哲学？它直接阐发的就🆔是中间的这一块，而不是通过认🅰为这📀两者中某一个是更真🌚实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这🍇就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国📷思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🛁的逻辑思辨只😭思考极端的相反项，因为追⛳求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于🦕不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无🚈法让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不🏏枯竭之源，也许是唯一的源🌛头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领🍙域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨🐥析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开🛋的北京大学汉语哲学中心📓成立大会上，有学者将🐀汉语哲学刻画为从汉💑语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲👳学的关系就像孔夫子与🔻中国的关系，正🤖如汉语哲学是从汉语中长出来的，孔夫子🕦是从中国长出来的。启功先生关于书🌨法有一个金句：一幅书法作品🚈可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅🥎雄强的书法作品来。也许，我们最好不✊要将汉语哲学看😖作一个明确的学科甚至论域，而是看作一🎌个吁求和一种呼声，并在具体😚哲学研究实践❓中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大⤵学中国现代思想文🏽化研究所暨哲学系教授)具体🍑操作方法请参考：http://seo.jquery-code.com/xinwen/56715664.html。8月25日，参加“共享新机遇 携手向未来”——2025境外媒体看广👦西采🥝访活动的东盟国家主流媒📈体代表、外籍😚网络达人参访✒崇左高新技术产业开发区企业🏟。崇左位于中🚖越边境，地处中国—东盟开放🚿合作前沿，拥有“中国糖都”的称号。图为采访团来🚳到由泰国两仪集团与⛑崇左市5家国营糖厂合资⚓成立的广西崇🛫左东💸亚糖业有限公司参访。中新社记者 陈冠言 摄 图为采访团来到🤯由泰🗡国两仪集团与崇左市5家国营糖厂合资成立的广西崇左东亚糖🤶业有限公司🍩参访。中新社记者 陈冠言 摄图为外籍网络📎达人来到🏬由泰国两仪集团与崇左市5家国营糖厂合👲资成立的广西崇左🕝东亚糖业有限公司参访。中新社记者 陈冠言 摄8月25日，参加“共享新机遇 携手向未来”——2025境外媒🎫体看广西采访活动的东盟国家主流媒体代表、外籍网络达👫人参访崇左高新技术产业开发区的👨广西崇左🛠理文纸浆制品有限公司。该公司隶属的理文集团于1976年在香港创建，终端产品直接出🔼口越南、泰国、马来西🆘亚等东盟国家，同时也从越南🛡进口木片作为部分原材料。中新社记者 陈冠言 摄🥗图为企业展出的产品吸引外🗃媒代表拍照。中新社记者 陈冠言 摄图为👿外籍网络达人手🚿持制造纸浆的竹子拍视频。中新社记者 陈冠言 摄8月25日，参加“共享新机遇 携手向未来”——2025境外媒体📍看广西采访活⛹动的东盟国家主流媒体代表、外籍网络达人参🥀访崇左高新技术产👘业开发区的广西崇左理文纸🌩浆制品有限公司。中新社记者 陈冠言 摄

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潘允端/柏景伟/周科进/屠娇娇

（青岛日报／观海新闻记者 松岛菜菜子）