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　　中新网昆明7月9日电 (记者 缪超)记者9日从中共红🌕河州委宣传部获悉，红河州河口县文物管理所🤫与武汉大学合作⚾，近期🌘在河口县境内开展史前考🏛古和🔔旧石器时代的野外调查，经过🛸几天田野勘探发掘，在红河沿💊岸河口段新发现一批旧🤤石器时代的打制石👦器。经初步鉴定，这一批🏄打制石器距今8000年至1.2万年，工🛡作人员已采集20余件石🛡器作为标本保存。

图为🦌在云南河口发现的旧石器时代打♟制石器。河🌌口县文物管理所 供图

　　武汉大学历史学🦑院博🥣士袁增箭表示，石🥩器时代作为人类历史的起点，其历史跨度之长🔔无与伦比，这些石器虽小，却蕴含着远古人类的🌵智慧与劳动痕迹。此次在河口🔅境内新🌟发现的旧石器，分布在水源充🤭足的河流沿岸，为远古人“临水而居，沿水而作”的生🐦活场景和文化提供了佐证。

　　据了解，此次打制石器的🕤发现证实了古人类已🌝学会利👵用敲击石块形成刃部，兼具砍、砸、锤等多种功能，加工🕙痕迹相对简单，将其运用到生🦒产生活中，同时，证实了曾有远古人类在🕺此生活繁衍，还原了河口🍩古代文明的面貌，为河口县文物管✂理所研究🦎当地古人类活动提供了不可替代的🌁实物资料，证明了河口历史的厚重🚖性不可缺失，同时♈填补了这一时期的历史空🧔白。

　　该打制石器通🥃过资料收录后，将在河口县💠博物馆展示，欢迎更多学🔫者及文物爱好者前来参观，促进联合考古和历🥤史研究。

　　此前，河口县已经🙀发现了孤山洞遗址、王🈶国卡遗址两处遗址，其中，在孤山洞遗🍏址发掘出东方剑齿象、犀牛、鹿、鼠等哺乳动🛴物的骨骼🧙和齿化石以及两件旧石🔨器时代的打制石器。在王国卡遗址发👛现有肩石锛1件，打制石器14件以及若干红烧土，经云南省博🕘物馆专家鉴🌟定为新石器时代石器。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电影学💝院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🎶电影制片厂出品🤯的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走🔄红。作为奇幻🐎动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班👋人马打造的首部长篇🎁改编作品，上映一周时间里，影🔒片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票💝房最🌶高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🅰强劲的势头于🦆市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档🕌期票房前列，还在社交媒体🚝与评论市场引发了持续的🔘长尾效应。这部影📡片在延续前作成熟的“上美影”水墨美🥜学风格的同时，进一🌬步拓展了故事的世界观层次🎛与叙事纵深，书写出一则兼具🥠当代气息与寓言意🐳味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🐕杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人😋西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊💲觎唐僧肉，其中便包括💀了主角小猪妖一😣直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意👄味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒⛸了上层，不得已只能逃🥎离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🐑出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人❌一步取得真经。他⛷们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🚤西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总🔀监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🌙际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🐍作也非续集，而是一个拥有独立⏪设定的、与短篇平📤行的作品。不过，两🤣部作品所呈现出的基本🍞气质是相近的，只消微微置换，我们立马可👻以获得一则充满讽刺意味的⛲当代寓言：不论底层小妖们🔚如何努力工作，似乎永远🚹无法打破固着的🌉阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🎈境似🛡乎并不因个体努力得以转变，而是更🛴加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的🚐合法性证明。正如导演於🐻水在访谈中亲承：“在创作📫时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🤫做出来后，才觉🍛得这就是当代职场人的生活，我才意识到👰大家确实在这方面共情了。当代人在职场🈶中遇到的困难是普遍的困难🚔，但在家庭、学校等各个环境中🌽可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前💠关于《浪浪山》的所有主流👬评论。但与其在🤬既有话语中反复验证，一个更有意思📂的问题是——近年来，这一🎋指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从✋网络亚文化演变为评论🎈市场的高频词汇？又为何在当下的电影🚙舆论场中能够👝迅速引发跨年龄、跨阶层的情🌷感共振？这种转变不仅🎁体现在对某种“叙事母题”的探索，更可📑以从近些年电影市场对“打工人”经验的持😀续演绎中得到印证。这些作品🙆在类型与风格上或许各异，却在角色设定与🤔情感内核上呈现🌟出惊人的相似性：个体被困📢于庞大的制度👫与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务🐮，试图☝寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🖍于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最🧟初主要指从内地农🚌村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🌈工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🍓称谓迅速北上，从而🍣进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🥓向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🍇谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🍛有强烈的地域迁徙色彩和历👗史语境。[2]这一时期，广东、深圳💖等地区首先出现了以💡进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🎁成为改革开放🤒语境下大众文艺的崭新叙述资📕源。步入新世纪后，随着🚈市场经济深入和🚠就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不📺再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🛠自嘲和无奈之语，强调其😡工作中面临的艰辛、压力、困惑以及🆔对制度的不满与讽刺。而早期🈚中文互联网，如论坛、博客等💑社交平台，则成💸为这种自嘲文化的传💂播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主🛤题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地⬇占领了中文互联网🤑的热词版面，随后被主流媒体🎩收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🌈上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办🏹公室白领、普通工人、青年学生在内的🏭更广泛的劳动者群体，形成了某种集📠自嘲、解构、共鸣于一身的🧕典型文化症候。　　将目🗜光转向电影，在我国导🐫演群体的创作中，将城市工😖人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🐆影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦💐于北漂打工人群，展现了一个🌕大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🖤系列新闻事件为背景，再度讲述了一🕶名底层青年打🛬工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者🌘间游移并最🖕终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场📕经济转🌦型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🏹务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🐣内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困✴境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🏧乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🌧白领生存，讲述职场背后的〽竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🤛处的时代语境密切相⏮关。从计划经济💎向市场经济🍐的制度更替，到城镇化🔥与人口流动的加速，再到互🛰联网经济崛起带来的劳动形态变🐃革，不仅🈺是个人命运的写照，更是特定历史阶🈷段社会结构转型的🚾缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🤰逐渐与官方话语合流，成为了🍾某种时代精神塑👎造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🆚打工群体🚵奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在😵当代网络文化下返乡👤创业的农👑村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现结构性📑压迫的影像不同，这一时期的作品💓更多地承载了励志叙事🎅与时代😎正能量的导向，强调个体👳通过奋斗、创新与团队协作实现🗞阶层跃升的🔐可能性。这种转向不仅契💲合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了📪一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🆑方话语与大众情🚮感之间架起了一座桥❔梁。也正是在这一时期🐑，电影🕣市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🥕影片。这类影🔩片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪🥖流下的嬉🤮笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃👛出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注🌐、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🎾行辛辣而大🈳胆的平铺直叙。细究其故事构架🔃，大抵可🔷分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级🌜分明、路🛀径封闭的组织结构空间🎖为故事的发生基础，揭示社会资源在🐹制度化选拔中的♊分配逻辑。其二，权力秩🤵序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法💐夸张权力🍚机关运行的非理性逻🌚辑与内在矛盾。其三，边缘👿主体的能动书写。以底层🚅或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🐖压迫下的🏨策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🏘今社会千🌵军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖😔勤恳本分，不惜用鬃🆕毛擦拭锅具，却因无意间磨去👽锅上的刻字引🍴来杀身之祸，而蛤蟆精即便👔已被驱逐出浪浪🥃山，仍执意保留象🔴征身份的“工牌”，哪怕它已不具💅备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🈸片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒😇诞使命也似乎是当今🎞体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自😺危的年代，个体反📽抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🤶喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景🤕，一次阴💠差阳错的选调竟🧠引发了一连串的🌤职场闹剧，吊诡地😻揭示了一套荒谬的企🦒业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中📆关于职场生态的讨论，讲述了一🎄出草台班子🍙式的创业闹剧。这🤢些影片虽在题材与叙事策略上💸各有差异，但无一例外地借用😼了“打工人”这一符号，将🤚其转化为类型叙事的🔧核心意象。这些形象始终🤤承载着对打工人劳动处境🎺的凝视与感知，集中呈现🚟了在特定制度语境💩下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾😁向于将影片中主人公🚋所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃😷与批判之意，如今年的现🍡象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一😴座大山，任你怎么努力都🎡休想搬动”背后，实际上反映的💾是大🕳众对于三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则🕧是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借🎹着自身努力考入玉虚宫，但其出身始🍼终不被主流认可，终日勤勤恳恳🔁却永远无法触🚜及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🤖选拔机制暗含🍗着残酷的出身论，“元始天尊座下🍆清一色的人族👎修士，即使太乙真人终日醉🎪饮💊误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🏟豹只因妖族🏞身份就被排除在核心🏎圈层之外。这种😯结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门⌛槛，或是互联网大🔐厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🈷中为重塑肉身，历经考🚌验的情节也被😞众多网友喻为某种“职场人的打怪升😜级指南”，甚至💊有论者以哪吒情节😒与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🥉命由我不由天’的信念逆势🏓而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🔹面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🍰联的合法性几何仍需推💦敲，但可以确定的🏇是，这种关于“打工人”处境的故事与解🤒读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🐣机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既✌借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反🍅过来通过影像叙事不断加固💜这一文化想象，使其成为一种可被广泛接受🌑、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🎣众愈发倾向于将虚构情节与自🎮身的生活🙍经验进行平行对照，更乐🏀于在这种带有自嘲📙与批判色彩的虚构🥩世界中完成情绪释放与身份👙认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相📙比，《浪浪山》显然要更为残👘酷一些。直到结尾，四只小妖都🦕是没有名字的“nobody”，而我们能看到🍂的，正如片尾的那🚇行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九🖊品监事李善德、阐教先锋与莲🔛花化身的哪吒不📁同，其几乎被剥离了所有🔲社会身份，甚至于被🍽完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄💌笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前💀就和如来认识，猪八戒🍎和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🚥为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获🌮得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋🔣予价值的资源。布尔迪厄强调，象征🔎资本之所以能成为有效的“资本”，在于🥂它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得🐡者通过头衔、仪🈯式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🛌像是一种被授权的✂文化仪式。而在我国本土🎸文化语境下，“西天取经”的故事😇早已家喻户晓、习焉不察。不论🍌是师徒四人作为传统👋意义上的“文化偶像”，还是近年来🥅被愈发提及的悟空形🌠象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🙇们去取经”，而鲜有思🐏考为什么一个普通🐹妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取⚪经故事，天然地🎆挑战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没🌧有背景关系，没有神格，但依然义🐎无反顾踏上了取经之路，这无疑🦂是影片最动人也最👑为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带⛴来的良好口碑，还🏇是影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之➖上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🖊精神世界：它交织🐖着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🚛着理想与自我实现的🦎微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🚿演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🎓至20年前。2001年，毕业于计算🤔机专业的於水决心🐠改行学习动画，并以总分🚸第一的成绩考取了北京电🥡影学院动画学院🌹的第一届研究生。三年后，於🐃水创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画🕜为主，混合💴了部分真实影像😇的动画短片作品，讲述了一个荒诞而🏜典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路😙边乞丐一枚硬币，最终引发了超级🌒大国之间的核战争🧕，也阴差阳🛰错引出了乞丐本人的坎坷人🥞生。在这部作品中，我们已🥇经可以窥见於水🖼日后的创作底色：通过夸张的因🏪果链条，把个体最微小的举动🐣置于庞🔞大的社会与国际体系中，揭示了👹个人在权力结构中💝的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通🎐过自我介入、自嘲、媒🥏介拼贴的方式，对🚥看似精密运转的社会📢机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🥒了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🎤的一名纺织女工为主🗂角，以一种“无🕎产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我🥈国社会文化🍓中的国际观念与风俗🐣变迁：在相隔🐮半个世纪后，国人🤶再一次将个人生命经验置于📫世界格局与地缘政🌧治的前台(北京奥运)，而个人📹在历史舞台中🕦所获得的激情、荣誉、成就，却随🥄着时代的变迁愈发令人感到陌生😐与遗憾。需要提及的是，旧中国的📧纺织工业🔼是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资😙本、劳动力与📻市场份额，都在国民经📐济的运行中起到了重要的影👰响。而由于旧😈中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🚶又在整个新中国纺😨织行业建设中起🐕到了重要的作用，不论是🌼上海第十七棉🌁纺织厂的黄宝妹，还是🤵青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的🦍代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🥀了银幕上这一个体命🍤运的历史性。尽管该片的“怀旧”在📋某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🎻了於水影片中独特的🧖历史气质。　　对历史的敏⬛锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🐏人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🚯公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了👹首条“推文”：“否否马上🗝要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🐕续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🕉像是一次文字实验，其💷并不是依照时间顺序的平🚍铺直叙，而是从“否否”30岁🃏的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🤾国各种不良现状的🍤一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🕝个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底⛓线了吧？但现实中，国人有很多投机🍋者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步🛑步高升，如鱼得水，有原则的人处🐓处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🍤日记又分别以“10岁小女孩在电梯🏼里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴🔉力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同学的回👬忆。三⏪篇日记均围绕“否否”这📝个书写主体展开，既像个人随感，又夹🤲杂着虚构化叙述。当然，不变⛲的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🐇腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的⌛雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🐀一根吃”，甚至在厕🍍所里尿尿的方式是“……站在厕所🍅这一端，使劲的朝❎另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🎾中。再后来，听说🥥他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🔜时间里，“否否”便以这样一🔜种冷酷而略带戏😈谑的形象出现。也正是这🔳样一个形象，催生📈了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒🍿是否否的关键词。因为对👀丑恶的愤怒，就是我们的正能🥜量。”系列🍮片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海🍜镇的中山路上缺了一个井💖盖，恰逢领导视察，镇🧠长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🏄到处封路设卡，细究得😧知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客😥舱，客人无视道👙德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常🐝生活中令公众愤✝慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🗽一解决。作者基本悬置了🤴对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🈳与流行爽文中无🧐所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🎨贵之处在于，作🔧者直面了社会生活中的切实问题，虽只能以动画🥃的方式固执而理想地解📰决，但毕竟留💭下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🧖於水本人对彼时的电影🎗市场的观察直接有关。他本人在回🐬忆中提及，2009年起，他开始♒关注互联网动画行业，彼时正📬值电视动画的寒冬，电视🍧台对电视动画的支持力度👬逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🚢只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🏙画市场和其个人能力的综合🎻判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🏪的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🐝续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于🏒系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🛹本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽👓其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🕦主动在网上🤘找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似🐌乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🍙础吗…那几年🥈微博刚刚火起来不久，微博上👙有一个主流情绪就是‘愤怒’：各🚡种社会不公激起大众愤怒，如果🥋此时有一个虚拟人物能代🏖言大家惩治坏人，一定会得🐣到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能❌是於水评分最高、最广为人知的✂连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🌳年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🏔是一个蝙蝠🍐侠式的“法外狂徒”，专门处🌁理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🙋似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人的日常⛓生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极💞约会秘籍”“阅兵🔳你看得够仔细吗”等放在如今也足🈵够“标题党”的日常推送式杂🚿谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🌟意以🧕大量彼时中文互联👶网流行的表情包、二创图片为🎼主要内容，辅以少量🥌的文字说明，并🐃正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人😵物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持😉对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文👕明行为)、“纳税人🦂出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问🍑、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底🌒色。　　在这里，一个有趣的分😎叉产生了。十年前，於水的命运悄☔然与饺子、李阳👨等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈👠与军备竞赛的残酷真📔相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设👘计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🕓横扫我国电影市场，成为中国影🐃史票房冠军，后者仍然以天才👜的创🈳意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热🐎血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🥍种奥德赛🛅式的英雄之旅，也不是对😵各类视觉媒介的融合与🍆突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🥀籍籍无名的个体，构成了📅当今社会生活的切实面貌，正如其🏉本人所述：“妖怪们常被📸我们忽视，没⛎有具体的生活和面目。我们平👎时看到的妖怪都是🐦为非作歹的，但在这部❣电影里他们也挣扎🥧在生存的困境中，碰到人类😄的时候都非常卑微……我希望大🎑家借小猪妖看到🔨生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🎩你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面🕖来看，影片恰逢“打工人”叙🎁事在当代电影评论与大众舆🍎论中持续扩张的语境，其所🐺呈现的职场生态与制⏪度荒诞为观众提供了强烈的🔕现实投射与市场共🗃鸣；另一方面，从导演个人的创作🔝脉络来看，於水早期作👩品中对“nobody”处➰境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成🚕熟化奠定了深厚🧣的创作基础。正是在宏观🥐的话语结构与微观的创作😼心理的交织之中，《浪浪山》得以📄在当下获得广泛的文🐰化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🙃平台发布了最后一条推文🍚，以“否否”的口吻对大🎷家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🌬扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归💖了——只是背景变成了🕡一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而未👰决的问题：天生平凡的小猪妖一家，又😱怎会拥有强大到得以抵抗🚪黄眉的神秘咒语？拥🎊有强大力量的“nobody”，还有权〽利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🥂悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补💎影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去📘质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中♒每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【无码重制技术探❕秘】VIP免费看⛓全集预警：购物满500元送50元彩金，享受更多折扣！仅剩927天，曹家用户🚖专属你的看片记忆反馈“成人剧🎡情向走红来袭，高🏖清资源迎来新风口”■本报记者 储舒婷　　全👯球塑料产业累计产量已突破100亿吨，其中约80%最终沦为垃圾，既造成巨量资源浪费，更引😫发全球性环境危机。如🧤何让难降解塑料真正“变废为宝”？　　日前，华东师范大学📼化学与分子工程🛹学院全重实验室🍍张伟研究员团队，联合德国慕🏝尼黑工业大学约翰🏚内斯·勒彻尔教授、美国太平洋西😙北国家实🤬验室李末顺教授等国👄际专家，在国际顶刊《科学》上发表突破性成果。中外🌰科学家们联手开发🗃全球首创的室温🧢催化转化技术，首次实现常温常压👒下将聚氯乙烯(PVC)与聚烯烃(PE、PP)等混合废🥝塑料一步转化🉑为高附加值燃油，转化效率超95%——这一新技术🐸的出现，为破解塑🚵料污染难题提供😇了全新的方案。　　从石油🔗炼制中获启示，实现三大💮颠覆性创新　　作为全球最大的💉塑料生产与🌕消费国，我国的🕖废塑料治理形势尤为严峻。数据显示，国内废塑料🏷存量已突破10亿吨，年新增量逾6000万吨。从成分看，PE、PP占比50%，PVC占比10%，这💻两类合计占比达60%，蕴含巨大回收潜力。但长期以来，我国废塑料处理🏃仍以填埋和焚🐮烧为主，而填埋🚃需占用大量土地且⌛易造成土壤、地下水污染，焚烧则会释放⛏二噁英等有毒物质，同时产生大💞量碳排放，环境风险显著。　　此次论文的第❄一作者兼通讯🏡作者张伟介绍，在这一背景下，塑料“升级回收”技术应运而生。该技📆术通过化学转化，突破了传统回🔥收的局限，不仅能够将🥨废塑料转化为高附加值产📥品，为循环🤧经济提供最具潜力的解决🎎方案，还在缓解🌓资源压力的同时，为塑料废弃物“变废为宝”开辟新纪元。　　在业界，对含PVC的混合废🐹塑料进行化学回收，一直面临重大技术💅挑战。传统的“脱氯—裂解”两步法，通常先用脱氯剂📧去除氯元素，再通🚰过高温裂解生成燃料或化💒学品。但该工艺存在能📐耗高、成本大、脱氯不彻底导🏃致催化剂中毒，以及油品🍸收率低、残余氯超标等问题⏩。这些瓶颈严重➗限制了PVC废塑料在“双碳”目标🌡下的高效资源化利用。　　针对这一难题，张伟团🦕队从石油炼制工艺🚈中获得关键启示，创新性地提😇出了塑料低温催🐸化转化的新策略。传统📋石油加工包含两个核心步骤：高温催化🈂裂化将重质油🍇转化为轻质组分，以及低🚜温烷基化反应😀提升油品质量。研究😋团队巧妙地将这两个工艺原理💢融合，首次提出“塑料催化裂解—烷基化耦合反应”的全新概念，并开发出一步法🚋转化技术。　　该⏳技术实现了三大颠覆性创新：其一，反应条件革新，将转化温度降🖱至常温，能耗较传统工艺降低70%以上；其二，工艺集成创新，将脱氯、裂解、烷基化三步反应🐥整合为单一过程，大幅简化流程；其三，资源协同利用，创造性采用🍂石化副产物🤹作为反应介质，实现“以废治废”，推动资源高效增🤠值。　　实验数据显示，该🚸技术可将混合废塑料一步转化🧘为高标号汽油，碳原💱子利用率超过95%。这种“分子炼油”技术不仅大幅提升🐆了塑料回收的❤经济性，也建🕺立了完整的资🌟源循环利用链条，为全球塑料污染治理提♟供了切实可🔽行的解决方案。　　从实验室到📇产业端，推动塑料污染🌎治理　　值得一提的是，在产业应用上，该技术与现有炼化工✡艺高度兼容，能耗低、设备简便、转化效率高，特别适合依托现🌨有炼化设施推广。　　张伟介绍，团队💶选择了一种名为离子液体的🕒催化剂。该催化剂不仅价格🥇低廉、活性高、腐蚀性低，而且操📫作安全可靠，已在✌美国雪佛龙与中石油的工业❌烷基化装置中👿得到验证。该技术🏻利用离子液体，可将混合废👜塑料几乎完全转化🙈为无氯的高品💎质燃料。与传统高👹温裂解相比，新技术常👦温即可运行，安全环保，无有毒副产物，能有效🔼阻断氯污染，转化为回收的氯🍡化氢，溶于水即可生🗼成无毒盐酸，从而兼🤺顾资源利用与环境安全。　　如今，使用该技术已能👾够“一站式”处理混合塑料，使每🍀吨废塑料的价值从填💬埋或焚烧的负收益升为♌正收益，真正实现“变废为宝”。　　值得一提的是，早在2023年，张伟以第一作者兼通讯✉作者身份在《科学》发表成果，但当时仅实现🚒了PE、PP塑料的低温转化。此次最🍪新研究在此基础上进一步突🎥破，不仅将更复杂的PVC废塑料纳入处理💢范围，还将反应温度降🆎至常温，从而实现对超过60%废塑料的绿色高🚚效回收。高橋美奈🤢登上热搜，只因深夜直播🌭中说了这句话。央视新闻🤘客户端消息(新闻联播)：今年是🐹中国人民抗日战争胜利80周年，连日来，人们走🛃进纪念馆、革命遗👈址等红色教育基地，参观主题展览，聆听英雄事迹，重温那段气壮山河🚈的抗战历史，汲取奋进力量。　　在江西瑞🔔金中央革🚑命根据地纪念馆，前来参观的市🏝民络绎不绝。1932年4月刊发在《红色中华》上的《对日战争宣言》吸引了💭不少观众驻足观看。　　在江苏淮安，新四🌹军刘老庄连纪念园开展缅怀先📯烈实境课堂活动，人们探访当年👦的战斗战壕，体验战场场景，深刻感悟烈士🏄们不怕牺牲、顽强拼📬搏的精神。　　这段时间，各地推出一系列主题陈列展览。“山河永固——晋冀鲁豫💰抗日根据地革命文物展”在山西、河北、山东、河南四省的文博🛐场所同步开展，共展出1000余件革命文物，再现了中⚡国共产党在华北大地🌷指挥敌后抗战、发动😡战略反攻的伟大征程。吉林省近现代史🎏展在长春开展，千余件实物😃展品中，超过一半🖥是首次公开亮相，其中多件与东北😲抗联相👗关的珍贵文物引发关注。杨靖宇、赵一曼🔇等多位抗日英烈的后人也💓来到现场，与观众一✈起重温历史，汲取奋进力量。

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竹內彩/鈴木幸/遊佐七海/折川菜由

（青岛日报／观海新闻记者 夏目愛莉）