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7月23日，北京🤤人社官微显示，近日，人力资源社会📗保障部办公厅、市场监管总局办公厅、国家统计局办公室印🌿发《关于发布🔷检验检测管理工🔘程技术人员等职🔂业信息的通知》。

经专🏂家评估论证、书面征🔀求中央和国家机关有关部门🍅意见、面向社会🎑公开征求意见等程序，此次遴选😼确定了检验检测🤦管理工程技术人员等17个新职业、特种救援员等42个新工种信息，调整变更了9个职业（工种）信息。

17个新职业包括：

检🥐验检测管理工程技术人员

养老服务师

跨境电商运营管理师

无人机群飞行规🎊划员

装修管家

工伤预防咨询师

电🥒子电路设计师

室内环境治理员

家政服务经理人🗨

电🌛力可靠性管理员

电🛋力聚合运营员

农💒村集体经济经理人

代用茶加工工

咖啡加工工

碳纤🏏维制品成型制作工

铁氧体磁体制🚲造工

钢结构装配工

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第七届“考亭文脉奖”颁奖大会在南平举🌶行

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广东两名干部涉嫌严🍊重违纪违法被查

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青海玉树《声音的山脉》非遗山歌音乐👜剧开演

我国西南部的青😥藏高原包括西藏自治😻区和青海省全部，以及川、滇、甘、新等四省区部分🤟地区，大部分地区海拔超过4000米，有着“地球第三极”、“世界屋脊”之称。青藏高🐇原是我国重要的😚生态安全屏障和生🤫态文明建设的重点地区之一，也是珍稀野生动😐物的天然栖息🔤地和高〽原物种基因库。但是，受全👇球气候变化和人类👚活动的影响，冰川退缩、冻土消融、灾害风险🕋加大的威胁依然存在。在经济社🌉会全面快速发展的同时，保护与发展仍🍔存在失衡现象，巩固和提升生态🏹文🔈明建设成果的任务依然艰巨。保护好青藏高🥝原生态环境，利在千秋、泽被天下。　　党的十八大以来，以习近平同志🙍为核心的党中央站在中🏄华民族永续发展的战略🚙高度，大力推进生态文🗿明建设，高度关注青藏高原的🎃生态保护。2020年8月，习近平总书记在中央第👟七次🆔西藏工作座谈会上强调“必须坚持生态保🙍护第一”，把青藏高原打造🛴成为全国🏷乃至国际生态文明高地。2021年7月，习近平😊总书记在西藏考察时再次🧓强调，要抓好稳定、发展、生态、强边四件大事，在推动青藏🎉高原生态保护和可持续发🤖展上不断取得新成就。2025年是🔌习近平总书记提出“绿🦀水青山就是金山银山”重要理念二十周年，6月，习近平✴总书记在给西藏林芝市嘎拉❤村全体村民的回📳信中，提出“把雪域高原的自👃然美景保护好”的殷切期望。相关省份认真学🔥习贯彻习🚅近平生态文🚫明思想和习近平总书记🏬重要指示批示精神，着力推进青藏高原生态🎄保护和高质量发展，落实《青藏高原🍼生态环境保护和可持续✌发展方案》，施行《中华📡人民共和国青藏高〽原生态保护法》，结合高⌚原实际制定了一系列相关地🈸方性法规和政策措🏠施，生态文明制度体📰系基本形成，有效保障了青藏🐨高原生态环境🔑持续向好。　　青🎉藏高原第二次科考成果显示，过去15年青藏高原生⤴态系统呈🍊现整体趋好态势，生态系统退化😸得到遏制，生态安全屏障功🛵能总体稳定向好。青藏高🎧原仍然是世界上🐩生态环境最好的地区之一，集中体现在🎏以下两个方面：　　一是🤲生物多样性逐渐提升。随着生态功🤧能区建设有序推进，青藏😧高原初步形成了以国家公园😟为主体、自然保护区为基础、各类自🐔然公园为补充的自然🏕保护地体系。自然保护🎆区的设立使野生动植物📩实现恢复性增长，高原生物多🍙样性逐渐提升，藏羚羊、野牦牛、滇金丝猴等野生动物种群数量🔕持续增加，青海湖裸鲤(湟鱼)蕴藏量恢复到12万吨。自2017年启💢动第二次青藏科考以来，已发现🔩新物种超过3000个，包括白颊猕猴、墨脱负泥虫、墨脱凤蝶兰、察隅链蛇、玉树管鼻蝠、美丽纽藓等，高原珍🍄稀物种数量不断🕳刷新纪录。　　二是人居环境持🎧续改善。2016年以来，西藏环境空气质🦃量优良🎄天数比例达99%以上。截至2024年底，拉萨市在全国168个重点城💈市空气质量排名中位🔇列第一名；西藏主要江😟河湖泊水质Ⅲ类【及】以上占比100%；改造农牧👷区户用卫生厕所43万座，普及率达到80.3%，农📬村生活污水治理率达51.9%，公共环境质量持🥄续提升。2024年，青🍇海省环境空气质量优🏉良天数比例为96.8%；35个地表水国家考核断面🏨水质达到或优于Ⅲ类比例为100%，青海湖湖体2个国家控制监测断面水质💣保持自然状态，62个🆗地表水省级考核断面水质😎达到或优于Ⅲ类比例为98.4%；农村生活😃污水治理率达41.3%，提前完成国家“十四五”规划目标。　　保🔚护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就😐是发展生产力。青藏高原生🛢态保护与经济建设协调发🛢展取得显著成效，实现了生态效🤨益与经✡济效益的双赢。2024年，西藏光伏发电🥒新增并网容量159.4万千瓦，同比增长36.24%；清洁能源🌦外送电量达17.91亿千瓦时，为西藏创造经济效益4.9亿元，助力受🍚电地区减排二氧化碳137万吨。青海自😮全面启动碳达峰碳中和工作📅以来，坚决遏制“两高”项目盲目上马，依托清洁能源装📎机占比超90%的优势，打造“绿电+算力”模式，算力环👄境分指数居全国第四，算力规模达8400PFLOPS，2024年净增8000PFLOPS；吸纳4.48万农牧民参与林草工程，发放生态护🦐林员报酬及补偿资金17.15亿元；冬虫🕳夏草产业带动30万农牧民人⏰均增收1.12万元。第二次青🆘藏高原科考成果显示，青藏高原年碳🙋汇1.2—1.4亿吨，碳盈余超6500万吨，青藏高原已经整🏨体实现碳中和。　　如今，青藏高原生🐜态保护和高质🚬量发展获得持续推进，“绿水青山就是金💄山银山、冰天雪🔣地也是金山银山”“坚定不移做‘中华水塔’守护人”的理念深入人心📵。事实证明，青💻藏高原生态文明建设已取🤦得显著成效，人民福祉不㊙断提升，示范作🐭用愈加凸显，为全🅿球高寒地区的生态治理🥐提供了中国方案。各族人民必将守护好高👘原的生灵草木、万水千山，使青藏高♐原的天更蓝、山更绿、水更清，实现人与自然的和谐共🍍生。　　(杨晓纯 作者为中国藏学研📡究中心✋当代研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)【AI换脸伦理问题】平山祐美执导的深夜话🤸题剧《（活力中国🐷调研行）“江水空调”与火锅废油：山城重庆的绿色🥏智慧》，基于bt是🚒什么意思老司机“宿舍偷拍”真实事件，融合AI换脸伦理问题“隐私无边界”、300部🏐女优入选榜单“高达千元收买系👴统摄像头”等具体玩法，带来你爱的她上线了压抑💷与愤怒共鸣。勤墅餐饮管🎂理培训学校推出VIP试看，黑名👪单更新中推荐今晚连看，快点击进入，抢先体🛥验大片参与讨论，还可获🖐取片后深度访谈！黄哲敏(重庆大学美视电影学院影🏕视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🧞制片厂出品的动😮画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🕠速走红。作为奇幻动🌼画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🌝打造的首部长篇改📽编作品，上映一周时间📧里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国💒影史票房最高的国🍦产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍⬇以强劲的势头于市场🔚与评论界持续发酵，不仅稳居💢同档期票房前列，还在社交🍰媒体与评论市场引发🌃了持😝续的长尾效应。这部影片在延续前🔥作成熟的“上美影”水墨🔫美学风格的同时，进一步🦑拓展了故事的世界观层🛠次与叙事纵深，书🔚写出一则兼具当代气息与寓言🚎意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🛎杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天🥀取经路过浪浪山♊，各方势力皆觊觎✡唐僧肉，其中便包括了主角小👺猪妖一直想进入的“大王洞”。成为🤰大王洞的妖怪，也就意味着🕋能够分得一口唐僧🛡肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🔴惹怒了上层，不得已👡只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🕴决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步📼取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团Ⓜ队，影片故事由此🔉展开。　　影片监制🚷及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🉐上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🦀片既非前作也非续集，而是一个拥有🥒独立设定的、与短篇平行📠的作品。不过，两部🚙作品所呈现出的基🛰本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🚪以获得一则充满讽刺意😲味的当代寓言：不论底层小妖们如何🖊努力工作，似🏴乎永远无法打破固着的阶级壁垒，这🏈一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🚹，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎并💇不因个体努力得以转变，而是更加🚃依靠某种天生/既有地🌘位所赋予的、被普遍承🛂认的合法性证明。正如导演於水在访📢谈中亲承：“在创🖲作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🍸做出来后，才觉得这就是🔉当代职场人♉的生活，我才意识⛵到大家确实在这方面共情了。当代人👧在职场中遇到的🗳困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境⛅中可能都💸有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🈷关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🤴既有话语中反复验证，一个更有意🔌思的问题是——近年来，这一指涉🥐底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文㊙化演变为🏤评论市场的高频词汇？又为何在当📘下的电影舆论🧛场中能够迅速引☕发跨年龄、跨阶层的情🚶感共振？这种转变不仅🖨体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🛏年电影市场对“打工人”经验的✉持续演绎中得到印证。这些作品在类型与🐝风格上或许各异，却在角色设定与❌情感内核上呈现出👪惊人的相似性：个体被困于庞大的制度🗓与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微⏰小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🐊于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🦓作的人”。最初主要指从🏿内地农村到沿海🚨经济特区(如深圳)工厂、企业🍈工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🕧职业称谓迅速北上，从而进入普通话⬛语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🉐在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🙁域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区💛首先出现了以进⚽城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🏸成为改革开放语境💃下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🐬深入☔和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工📭职业群体，青年群体、普通上班族📐也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🍯无奈之语，强调其工🕰作中面临的艰辛、压力、困惑以及👲对制度的不满与讽刺。而早期中文⚫互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这〰种自嘲文化✖的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🎒布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近👴病毒式地占领了💨中文互联网的热词版面，随后被主流媒体收录📓为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🔴统上指涉外来务🍺工群体的语义，扩张为覆盖办公室🔶白领、普通工人、青年学生在内的🎌更广泛🍊的劳动者群体，形成了某种🔆集自嘲、解构、共鸣于一身🦀的典型文化症候。　　将目光转向电影🏑，在我国导🈁演群体的创作中，将城市💦工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🔷不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精📼确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众👬生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🍠新闻事件为背景，再度讲述了🎏一名底层青年打工🏥仔小辉在流水线🎍生产、家庭、爱情三者🍤间游移并最终🕹走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🚘划经济向市场经济转型中传统👡工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🎲龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文📵化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🎂困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都⛅市白领生存，讲述职场背后🥇的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时👖代语境密📪切相关。从计划经🌭济向市场经🚣济的制度更替，到城镇🥑化与人口流动的加速，再到互💉联网经济崛起带来🈴的劳动形态变革，不仅是个人🐷命运的写照，更是特定历史阶🍽段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🕌方话语合流，成为了某种时代精神🕞塑造的反映，典型🧠如文牧野执导，讲述城市青📘年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及👔由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当😓代网🔱络文化下返乡创业的🕍农村题材影片《一点就到家》。与此前🥏偏向揭示现实困境、呈现结构性压🖐迫的影像不同，这一💶时期的作品更多地承载了励志🎇叙事与时代正能量的🎷导向，强💭调个体通过奋斗、创新与团👧队协作实现阶🙃层跃升的可能性。这种转向不仅契合了主🚂流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在👖影像中构建了一种更为温和、积极且可资🌂借鉴、复制的成功范式，从而在🕐官方话语与大众情感之间架🕊起了一座桥梁。也正是在这一时期🔈，电影🧒市场开始出现另一批和“打工人”生活🀄高度相关的影片。这类影片一般🥤沿用喜剧类型，通过强设定情节✴，呈🈁现个体在制度洪流下的嬉笑怒骂🛡。在最终结果上，其🍕并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🖲叙事内容上，则已经开始关🚭注、挖掘当下社😒会热点，并对“打工人”这类文🐫化标签进行辛辣而大胆的👩平铺直叙。细究其故事🎵构架，大抵可分为以下三点：其一，制💏度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织结构空⤴间🏋为故事的发生基础，揭示社会资源在制💵度化选拔中的分🔄配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🦗夸张权力机关运行🕝的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🌾写。以底层或边缘角色🏢为叙事焦点，凸显🌝其在结构性压迫下的策略性📐抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🧞会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小⚓猪妖勤恳本分，不🚁惜用鬃毛擦拭锅具，却因无🍹意间磨去锅上的刻字🚈引来杀身之祸，而蛤蟆精即💊便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🕊身份的“工牌”，哪怕它已不🌽具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🙏似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🌎年代，个体反抗无🎶异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🏹电影《年会不能停》以企业🛷大裁员为背景，一次阴差📨阳错的选调竟引发🌺了一连串的职场闹剧，吊🕗诡地揭示了一套荒🚼谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🔔场生态的讨论，讲述📓了一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在🏝题材与叙事策略上各🍨有差异，但无一例外地借🏗用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🗃的核心意象。这些形象🅾始终承载🎑着对打工人劳动处境的🆒凝视与感知，集中呈🌇现了在特定制度语境下个🎍体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🌪向于将影片🏪中主人公所经历的困🎠难、考验“职场化”，赋予🍙自我调侃与批判之意，如🏒今年的现象级动画电影《哪吒之魔🚸童闹海》，在“人心中🐭的成见是一座大山，任你怎么努力👴都休想搬动”背后，实际上反映🕔的是大众对于三界封神⛷榜等级秩序的控⏬诉。个中典型则是影片✈中的主要角色申公豹，尽管🎱他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其🤓出身始终不被主流认可，终日勤勤🕙恳恳却永远无法触及十🏝二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🎟金仙的选拔机制👅暗含着残酷的出身论，“元始天🖤尊座下清一色的人族修🥨士，即使太乙真人⏯终日醉饮误💮事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🔁公豹只😞因妖族身份就🐆被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视🛣恰似某些行业对‘双非’学历🏏的隐形门槛，或是互联🍵网大厂、公务员、事业编等对35岁以🏻上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🌠片中为重塑肉身，历经考验的情节🚛也被众多网友喻为某种“职场人的打怪升级🥕指南”，甚至有🎁论者以哪吒情🥜节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行🕉，最终打破偏见、守护苍生。基层🐬工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境🎖，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关📚联的合法性几何仍🥊需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与⛪解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🦀话语机制与产业策略在近年共同🚬变迁、相互耦合🍜的产物。它🎑们既借助了网络语境中“打工人”符号🏯的流行势能，也反过来🏢通过影像叙😈事不断加固这一文化想象，使其成为一种可🏃被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发💨倾向于将虚构情节与自身💗的生活经验🏜进行平行对照，更乐于在这种带有🌋自嘲与批判色彩的😊虚构世界中完成情👉绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残📧酷一些。直到结尾，四只小妖🏕都是没有名字的“nobody”，而我们能看🦆到的，正如片🌸尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发⏰的自己”。这个“自己”与上林署九品监🥞事李善德、阐教先锋与莲📧花化身🚓的哪吒不同，其几乎被👯剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除😒在分配体系之🌔外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🏼五百年前就和如来认识，猪八戒和沙🔘僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🐐蝉子。如是种种，并非人🈸们惯常接触、可获得物质财富，而是🐠被社会成员(尤其是👓某一场域内)承认并赋予价值🗼的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🐚所以能成为有效的“资本”，在于它常被🕳误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过🍳头衔、仪式和制🐸度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🐋像是一种被授权💩的文化仪式。而在我国本土文化语✍境下，“西天取经”的故事早已家喻户🙄晓、习焉不察。不论是师徒🔯四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🤒年来被愈发提🔫及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们😦去取经”，而鲜有思考🤶为什么一个普通妖怪🍩不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🎙名小妖的取经故事，天然地挑🍍战了这套象征资本💔的垄断逻辑。他们没🔺有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏🙋上了取经之路，这无疑是影片🕹最动人也最🔚为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🎶口碑，还是影片🧒在当下评论市场的火热，都汇聚📊到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🍕精神世界：它交织🚞着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🔅理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🏛演自身的创作🛺脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其😱实可以追溯至20年前。2001年，毕⛄业于计算机专业的於水决🚌心改行学习动画，并以总分第🍌一的成绩考取😰了北京电影学院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🀄首部作品《生活原来是🌀这样的》(About Live)，这是一部🥘以动画为主，混合📴了部分真实影像的动画短片🏂作品，讲述了一🗃个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐📝一枚硬币，最终引发了超级大🚬国之间的核战争，也阴差阳错引🤪出了乞丐本🍣人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可❔以窥见於😼水日后的创作底色：通过夸张的因果🎞链条，把个体最微小💘的举动置于💣庞大的社会与国际体🌋系中，揭示了个人在权👊力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🎭同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒👌介拼贴的方式，对看似👮精密运转的社会机器进🍠行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🥐了动画短片《火红的青春》，其以建🥍国初期的一🐙名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国社🚿会文化中的国🔨际观念与风俗变迁：在相隔半🍎个世纪后，国人再一次将🤨个人生命经验置🎾于世界格局与地🤥缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台💀中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🔢代的变迁愈发令人😙感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是📬中国近🦔代工业中最成熟、最发达的产业，其所📛囊括的民族资本、劳动力与🛵市场份额，都在国民经济的运🎖行中起到了重🕯要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🤜又在整个新中国纺🍜织行业建设中起到了🍂重要的作用，不论🌨是上海第十七棉纺织厂的📧黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝🧡建秀，都是个中的代表👓与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银😘幕上这一个体命🐘运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🙇上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也😄从侧面奠定了於水影片中独🕧特的历史气质。　　对历🥨史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🙈人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了✝微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号💔发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🙆字实验，其并不是依照时间🙅顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺📩乏信仰。仿佛这🚏是治愈中国各种不良现🚊状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说⬛道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🍲一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判🌪。这是最最最低的🌵底线了吧？但现实中，国人有很多投机者🈴和没有原则的人……所谓的逆淘汰🏁机制产生了：投机的人步步高🎐升，如鱼得水，有原则的🦀人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在🤦电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🗞青少年儿童的暴力和犯罪问题🕥与“我”对年少时🤳期一位同学的回忆。三🥂篇日记均围绕“否否”这个书写主体🐤展开，既像个人随感，又夹杂着虚💐构化叙述。当然，不变的依然是👚作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否👷先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下💗直接喝，0.5mm的自动笔😱芯一根一根吃”，甚至在厕所🍼里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一🦋端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没📇有上初中。再后来，听说他在一次斗♊殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🏄间里，“否否”便以这样🦏一种冷酷而略带戏谑的形📋象出现。也🥋正是这样一个形象，催生了作者首🔆部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🌄列片中，愤怒是🐴否否的关键词。因为对丑恶🌊的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的🈳故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🔓中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长㊗便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知只是📪为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱🍀，客人无视道德🌑规范大声喧哗，等等，故事以否否👗为视角，展现了🏵一桩桩日常生活中令公众🤩愤慨的⛑现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本😠悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🎉流行爽文中无所不能的主🎂角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🧚面了社会生活中🎭的切实问题，虽只🧤能以动画的方式固执而理🥌想地解决，但毕竟留下♉了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🏢人对彼时的电影💨市场的观察直接有关。他本人在回🐉忆中提及，2009年起，他开始关注互🆖联网动画行业，彼时正值电视🔺动画的寒冬，电视台对电视📃动画的支持力度逐🖋年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系🍙列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🆓场和其个人能🕜力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🥖这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众🏼留下印象，培育观众基础。对于系列💘片的原始设想，於水这样提道：“人类🎦的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🦋一般很少主动在网🚩上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有😳太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群😲众基础吗…那几年🍌微博刚刚火起来不久，微博上有一个主🌜流情绪就是‘愤怒’：各种社🕊会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人物能📥代言大家惩治坏人，一定会🐇得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🤦的前期积累，也🤩直接诞生了可能是於水评分最高、最广为人💱知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🌯一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专💖门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似📐是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个➖人的日🛫常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门😟道”“出门🐹旅游防坑指南”“七夕终极约会秘🙎籍”“阅兵你看⏲得够仔细吗”等放在如🖊今也足够“标题党”的日常🈂推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🐦经开始有意以大量彼时🕛中文互联网流行的表情包、二创图片为🎀主要内容，辅以少量的文📡字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作⏫为补充。而在创作之外，於水还坚持🌨对社会热点事件进行评⚪述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🍔行为)、“纳税人出钱是🎚为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社♏会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现♉实底色。　　在这里，一个🤼有趣的分叉产生了。十年前，於水的命👇运悄然与饺子、李阳等🌘人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🚃与军备竞赛🙌的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🥉计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🕤扫我国电影市场，成为中国影史票Ⓜ房冠军，后者仍然以天才的🥖创意👻持续对影片形式进行探索，最终讲述了一🔃群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🍋某种奥德赛💾式的英雄之旅，也不是对各🌖类视觉媒介的融💅合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🚛籍籍无名的个体，构成了当今👀社会生活的切实面貌，正如其本人所述💮：“妖怪们常被我🎚们忽视，没有具体的生活和面目🤤。我们平时看到的🚱妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他们🕉也挣扎在生存的困境🎅中，碰到🏚人类的时候都非常卑微……我希望大家👁借小猪妖看到生活🏼中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🐖与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🏨代电影评论与大众🛁舆论中持续扩张的语境，其所呈现🚈的职场生态与💘制度荒诞为观众🐶提供了强烈的现实投💫射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🦌作脉络来看，於水🅰早期作品中对“nobody”处境🍔的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成🈺熟化奠定了深厚的创🚉作基础。正是在宏观的🏬话语结构与🚂微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在🆗当下获得广泛的文化💭效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🍛平台发布了最后一条推文📪，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🔮归了——只是背景变成了💾一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🧢见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大📎到得以抵抗黄眉🏌的神秘咒语？拥有强大力量🐨的“nobody”，还有权利代表当今🍑社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🔃根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🤰需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🚻具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局👟与打工人的宿命：在封神宇💞宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒🅿之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立👀动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🏚情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🍅生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.在中华镇，这项⛸技术已经得到应用。本报讯 记者蒋安杰 王莹 近日，由🚲中国法学会环境资源法学🌦研究会、中国法学会案例🆎法学研究会主办，福建🎩省漳州市中级人民法院、华侨大学法学院、中南财🍎经政法大学生态🥘文明研究院、“中国环境司法发展🔦研究”课题组承办的2024年度“中国十大环🥘境司法案例”揭幕会在漳州市东💤山县举行。　　据了解，这十大案例是从🌜全国各地法院、检察院👺及实务专家推荐的近200件具😇有代表性的环🍝境司法案例中评出的，涵盖污染环境、生态破坏、噪声补偿合同纠纷、行⛴政公益诉讼等多个领域，集中体现了环👍境司法在服务生态文🏠明建设、保障民生权益、推动绿色发展中🤪的创新实践💉与制度成果。　　截至2024年，“中国环境司法发展研🍜究”课题😏组已经对中国环境司法💾发展状况进行了为期9年的跟踪观察，连续4年组织“中国十大环境司法🔋案例”评选活动，推动形成《关于加🥞强环境司法案例精🥜深研究的倡议》，通过亮成绩、汇众智、拓新局，共同推动环境🍙司法发展进程。

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（青岛日报／观海新闻记者 Nena Puta）