中国侨网：根据记者Anna Belle Martini获取到的最新🎗动态，女生的阴道👮照片将于2025年08月28日在中国侨网🚱举行隆重的🍉开幕仪式。被骗加入假群如何〽彻底解决

　　中新社香港7月22日电 (记者 戴小橦)“少年太空人💠体验营2025”出发仪式22日在香港举行，30名获🧓选参与的香港中学生将于7月25日至8月2日前往北京、酒泉和西安等地，进行为期9日的训练，了解中国航天科⌛技发展及成就。

7月22日，“少年太空人体🏥验营2025”在香港科学馆举行🗻出发仪式。图为中学生出席出发🔖仪式。　中新社记者 侯宇 摄

　　仪式上，香港特区💀政府政务司副🈷司长卓永兴致辞表示，近✔年香港科研团队在国🔃家的支持下，积极参与国家🏣太空探索任务。香港能为国家⤴航天任务贡献自🙂身力量，实在荣幸，香港要继续做好航😻天创科教育，培育科研人才，把香港建设成为具影💫响力的国际创科🍚中心。

　　香港中华总商👕会会长🌛蔡冠深表示，期望香港青少年💁们通过参与活动🕴亲👦身感受到国家航天事🔕业的辉煌成就，激发对科技的兴趣🐋和热情，并对国家发展🌓有进一步的了解。

　　香💚港太空馆馆长何万雄介绍，此次体验营共收🚞到逾120名学生的申请，经3轮选拔，有来自28所学校的16名女生及14名男生获选，他们将参观多个🎩国家重点的🆙天文及航天科学设施，亦会首次到访国家天文台武💽清观测站，认识“天问一号”火星探测任务🍽的数据接收和深空通信🌉系统。他们还会到航天员科🔯研训练中心体验航🔤天医学项目及航天员✔训练项目。

　　来自香港德🍝雅中学中五年级(相当于中国内🐈地高中二年级)学生王梓晴是🌻获选者之一，她在接受📕中新社记者采访时表示，学校的天文学会让🏇她学到不♑少理论知识和观星技巧，但她更渴望能😲有实践机会。“我🚟特别想深入了解国家的航天发展，甚至希望能体验📤航天员训练，把学到🏟的知识用在实践中，也想通🧔过这样的经历，更清👈晰地规划相关职业方向。”(完)

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黄哲敏(重庆大学美🔫视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🍞术电影制片厂出品🐤的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来💒迅速走红。作为奇幻动画🌎短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🗨班人马打造的首部🌩长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计😂票房突破5.74亿元，成为我国⛲影史票房最高的📷国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🔼劲的势头于市场与🦀评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体与评论🎁市场❗引发了持续的长尾效应。这部影片在延续🛅前作成熟的“上美影”水墨美🚪学风格的同时，进一🕤步拓展了故事的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🕵具当代气息与寓言意🌕味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西😐天取经路过浪浪🚾山，各方势力皆🍰觊觎唐僧肉，其中便👲包括了主角小猪妖一直🍠想进入的“大王洞”。成为大王洞的🛅妖怪，也就意味着🕙能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🙂惹怒了上层，不得已🥊只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🚝胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🤾唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到✔了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故🚖事由此展开。　　影片监制及🥏艺术总监陈💡廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🆘构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续🥁集，而是一个拥有独立设🥣定的、与短📆篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出🧚的基本气质🤡是相近的，只消微微置换，我们立马可以👁获得一则🎧充满讽刺意味的当代寓言：不论👭底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法🏝打破固着的阶🤔级壁垒，这一壁垒不仅径📑直指向了“浪浪山”的复杂📼权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🔇环境似乎并不因个体😜努力得以转变，而是🔢更加依靠某种天生/既有地位所🕠赋予的、被普🥀遍承认的合法性证明。正如导演🐿於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意🎼地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得🏮这就是当代职场人的生活，我才意识到大家确💶实在这方面共情了。当代人在🅿职场中遇到的困难💜是普遍的困难，但在家庭、学校等各🌇个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🚰话语中反复验证，一个更有意🎵思的问题是——近年来，这一指涉底层🐎劳动者处境的流行🎷标签，如何从网络亚文🏡化演变为评论市场的😓高频词汇？又为何在当下的电🛷影舆论场中能够迅🌯速引发跨年龄、跨阶🛒层的情感共振？这种转变不仅体🐓现在对某种“叙事母题”的探索，更🤱可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续🦓演绎中得到印证。这🛵些作品在类型与风格上或🧑许各异，却在角色设定👉与情感内核上呈现出惊人的📟相似性：个体被困于🐩庞大的制🍈度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而🎓无望的任务，试图寻找微小的🐰能🥁动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🔙跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🤐的人”。最初主要指从内地❣农村🧢到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🤔工群体。改革开放后，这一边缘职业称🔲谓迅速北上，从而进入普通💇话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🗝人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓📓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🖌的地域迁徙色彩和🔌历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🛴现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成👡为改革开放🤬语境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着👶市场经济深入和就业形态🦅多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族😚也开始用“打工”指代自己的工作🧦状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其⛸工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🥩的不满与讽刺。而早期🔡中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化🧠的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发♟布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领了🏽中文互联网🎃的热词版面，随后被🗺主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指📊涉外来务🥖工群体的语义，扩🥈张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生🐔在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种🏿集自嘲、解构、共鸣于一身的🤣典型文化症候。　　将目光转向🎷电影，在我国导演群体的💾创作中，将城市🥉工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🌮不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🥕于北漂打工人群，展现了一个🤓大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列📪新闻事件为背景，再度讲🌪述了一名底🎆层青年打工仔小辉🎍在流水线生产、家庭、爱情三🍤者间游移并最终走向自我毁💃灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市💺场经济转型中传统👡工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🛂大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的👥体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🚭困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张♿后，关注都市白领生👪存，讲述职场背后🚔的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青📱年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时😌代🔒语境密切相关。从计划经济向🚪市场经济的制度更🚨替，到城镇化与人口🥃流动的加速，再到互联💏网经济崛起带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的写😮照，更是特🌁定历史阶段👄社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🚦与官方话语合流，成为了某种时代精🛴神塑造的反映，典型🐓如文牧野执导，讲述城市青🏬年打工群体奋力拼搏🉐、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在📐当代网络文化下🌔返乡创业的📖农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境💟、呈现结构性压📱迫的影像不同，这一时🏮期的作品更多地承载了励志叙事📹与时代正能量的导⏪向，强调个体通过奋斗、创新与团队💾协作实现阶层🥣跃升的可能性。这种转向不仅契合了主🥑流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一📚种更为温和、积极且可👀资借鉴、复制的成功范式➰，从而在官方话🌖语与大众💑情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场🛴开始出现另一批和“打工人”生活高度相🗻关的影片。这类影片一般🎆沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制📪度洪流下的🗼嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🐛主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内👅容上，则已经开始🔝关注、挖掘当下社会🐝热点，并对“打工人”这类文化标签🚓进行辛辣而大胆的平🥀铺直叙。细究♍其故事构架，大抵可👺分为以下三点：其一，制度化🌜的阶层再现。通常以一个层🍄级分明、路径封闭的组👁织结构空间为故事的✂发生基础，揭示🚴社会资源在制度化选🚹拔中的分配逻辑。其二，权力🔌秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🛫型手法夸张➕权力机关运行的非💫理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🔻书写。以底🚡层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在🈺结构性压迫下的策🛄略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是😋一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃🍍毛擦拭锅具，却因无意🏣间磨去锅上的刻字引来杀身😊之祸，而蛤蟆精即便已🦍被驱逐出浪浪山，仍执意🌕保留象征身份的“工牌”，哪怕它已👬不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影⛅片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🐔诞使命也似乎是🐲当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🏦代，个体反抗无异于蚍🔓蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背📘景，一🙏次阴差阳错的选调竟引😌发了一连串的职场闹剧，吊诡地😋揭示了一套荒谬的😉企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的⛵讨论，讲述了一📟出草台班子式的🎷创业闹剧。这些影📹片虽在题材与叙事策略上各🖖有差异，但🌚无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🔫化为类型叙事的核心意象。这些形象始终🔫承载着对打工人🛅劳动处境的凝视🛡与感知，集中呈🌀现了在特定制度语🚡境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾⏲向于将影片🔋中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🏆判之意，如今年的现象😋级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中👗的成见是一座大山，任你怎么努力➿都休想搬动”背后，实际上反映🛤的是大众对于三界🍸封神榜等级秩🤐序的控诉。个中典型则是影💩片中的主要🔳角色申公豹，尽管他➡凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出🗒身始终不被主流认可，终日🧗勤勤恳恳却永远无法触及十🎤二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金📰仙的选拔机制暗含🙇着残酷的出身论，“元始天尊座🔗下清一色的人族修士，即使太🕑乙真人终日醉饮🗑误事仍能获得重要法器，而勤勉修💬炼的申公豹只因妖族身🤝份就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧⏸视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片✉中为重塑肉身，历经考验的情节也被众🐢多🈲网友喻为某种“职场人的打怪🎞升级指南”，甚至有🌄论者以哪吒情节与基✌层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🛎不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常👓面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🌈联的合🍚法性几何仍需推敲，但可以确定的是🕦，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非孤立事🥈件，而是社会文化、媒🛏介话语机制与产业策略在近🔎年共同变迁、相互耦合🉑的产物。它们既借助了网络💭语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像💅叙事不断加固这一🕒文化想象，使其成为一种可被😧广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🐍向于将虚构情🤣节与自身的生活经验🌟进行平行对照，更乐🔟于在这种带有自嘲与批判色彩的虚🐄构世界中完成情绪释⛰放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🈂影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷📭一些。直到结尾，四只📻小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字🚺幕，只有“每一个勇敢🏑出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🚎李善德、阐教先锋与莲🤞花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🖐有社会身份，甚至于被完全🧝排除在分配体系之外🦍(妖怪)。这里，或许可以以布尔😰迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🏝五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将🐧转世，唐僧更是贵为❓金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🚪触、可获❤得物质财富，而是被社会成员(尤其是🙄某一场域内)承认并赋予价值的🏼资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🌩以能成为有效的“资本”，在于它🌽常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🧜制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🏬一种被授🚓权的文化仪式。而在我国本土文化🏂语境下，“西天取经”的故事早👟已家喻户晓、习焉不察。不论是👒师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来💌被愈发提及😖的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然👚是他们去取经”，而鲜有思考为什么一个普通妖🍾怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🛄取经故事，天🏿然地挑战了这套象征资本的垄💯断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反🧞顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人🌸也最为深刻的🕗部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🏑在当下评论市场的火热，都汇聚到同🔁一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神📭世界：它交织着讽👆刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🐳着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导📣演自身的创作脉络来考察🏊，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以🍓追溯至20年前。2001年，毕业🎣于计算机专业的於🚏水决心改行学习动画，并以总分第🚏一的成绩考取了北京电影😘学院动🙇画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🎿首部作品《生👌活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🅾画为主，混合了部分真实影像的💉动画短片作品，讲述了一个荒👒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终🎡引发了超级大国之间🍨的核战争，也阴差👡阳错引出了乞丐本🏿人的坎坷人生。在这部作品中，我们✡已经可以窥见於🕵水日后的创作底色：通过夸张的因果链条💕，把个体最微小的👭举动置于庞大的社会💏与国际体系中，揭示了个人在权🌱力结构👣中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对🔋看似精密运转的社🦇会机器进行大胆而尖锐的讽刺😽。　　2010年，於水创作了动画➿短片《火红的青春》，其🕝以建国初期的一名纺织女🦐工为主角，以一种“无产阶级💜的历史意识”，挑战了♈新世纪我国社会文🎮化中的国际观念与⬜风俗变迁：在相🌘隔半个世纪后，国人再一次将🙌个人生命经验置于世界格局与地🚔缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🚌所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代😵的变迁愈发令人感到陌👶生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🍚工业是中💞国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所🆗囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在👺国民经济的运行中起到了🖋重要的影响。而由于旧中国妇🐎女“囿于家庭”的特殊性，新中🙃国女性又在整个新中国纺织🖨行业建设⌛中起到了重要的作用，不论是上海🍦第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🚫厂郝建秀，都是个中的代💄表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🧦承载了银幕上这一个体🏓命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程♍度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🏏了於水影片中🎀独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🤓个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了💾首条“推文”：“否否马上要诞生🕖了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🌑是一次文字实验，其并不是📦依照时间顺序💶的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🎼说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🎛愈中国各种不良现状的一剂🌨良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🏽以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人📅们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对✅坏的事物批判。这是最最最低的😓底线了吧？但现实中，国人有很多⏬投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生♌了：投机的人步步💵高升，如鱼得水，有原则的🎑人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🌉日记又分别以“10岁小女孩在电梯里🖊殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🥗的暴力和犯罪问题与“我”对年😖少时期一位同学的回忆。三篇🎊日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🚞构化叙述。当然，不变的📮依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🌑笔触记录到，脸盆其人“地🏫上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🌭芯一根一根吃”，甚至在厕🤨所里尿尿的方式是“……站在厕所🚪这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没⛏有上初中。再后来，听说他在一次🌕斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以👹这样一种冷酷而略带🏺戏谑的形象出现。也🛴正是这样一个形象，催生了作🕦者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片💤中，愤怒👀是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的🏋正能量。”系列片的故🕜事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山⛴路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封📌路设卡，细究得知只是为🏪了迎合“上级视察”；飞机🤼起飞前的客舱，客人无视道德规范大🔙声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩🕉日常生活中令公🛵众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🌻解决。作者基🐎本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流😴行爽文中无🕓所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵📎之处在于，作者直🚥面了社会生活中的切实问题⚪，虽只🥜能以动画的方式固执而理📒想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🍪水本人对彼时🔌的电影市场的观察💷直接有关。他本人在🛐回忆中提及，2009年起，他👢开始关注互联网动画行业，彼时正值电视动画🎃的寒冬，电视台对电视动🎁画的支持力🆑度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🗽场和其个📠人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🆒尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🌂给观众留下印象，培育观众基础。对于系🤩列片的原始设想，於水这样提道：“人类⛵的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少♿主动在网上🥤找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🛸太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🤨微博刚刚火起来不久，微博上有一个✴主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大🔝众愤怒，如果此时有📆一个虚🐯拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强❓烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞📧生了可能是於⭕水评分最高、最广为人🗒知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基⭐本是一个蝙蝠侠🥕式的“法外狂徒”，专门处🥁理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🦓像似是一个专👚门的内容序列，毋宁说🍇是某种个人的日常生🗜活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋♌节送礼门道”“出门旅游防♍坑指南”“七夕终极约会🙉秘籍”“阅兵你看🏣得够仔细吗”等放在如今也足🌖够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🤰经开始有意以大量彼时🛏中文互联网流行🎳的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文🔁字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🙉物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚🐟持对社会热点🏓事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院💇的不文明行为)、“纳税人出钱是为👠了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会😅问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🅱作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产📮生了。十年前，於水的命运悄🌂然与饺子、李🎠阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🌗了大国博弈与军备竞赛的残🍮酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🤨计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电💹影市场，成为中国影史🅰票房冠军，后者仍然以🚙天才的创意持续对影片🔝形式进行探索，最💡终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德赛🎭式的英雄之旅，也不是🤷对各类视觉媒介的融合与❇突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🏜些籍籍无名的个体，构成了😘当今社会生活的切实面貌，正如其本⏮人所述：“妖怪们常被🎒我们忽视，没有具体💲的生活和面目。我们平时🎪看到的妖怪都是🍖为非作歹的，但在这部电影💲里他们也🍈挣扎在生存的困境中，碰到人类⬅的时候都非常卑微……我希望大🐠家借小猪妖看到生活中每一㊙个具体的人，他们不完美，他们就和你我🐑一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从💺历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🧒评论与大众🍵舆论中持续扩张的语境，其所✉呈现的职场生态与制🥋度荒诞为观众提供了强🏐烈的现📞实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🐷的创作脉络来看，於水早期作🔺品中对“nobody”处境的敏锐🌋捕捉与持续书写，已为这一主题🐉的成熟化奠定了深厚的🤟创作基础。正是在✍宏观的话语结构与微🤘观的创作心理的交🚳织之中，《浪浪山》得😪以在当下获得广泛的文化效应与🧜产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方♓公众平台发布了📋最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的🔆小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另👒一种姿态回归了——只是背景变成了一个🌈名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🤶些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🏋妖一家，又怎会拥有强大🔐到得以抵抗😿黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的😌“nobody”，还有权利代表当🚥今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟💚空的四根救命毫毛为代价，部🚫分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质🚻疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🈲局与打工人的宿命：在👹封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之👩魔童闹海》悟基层工作❤之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立📲动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风📜情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🧒生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.家长信息呈现《草原弦音越重洋🐀 马头琴匠👊人守护刻在骨子里的旋律》，深度🛷探讨女生的阴道照片“直播色情诱导”，结合🚪影视聚合推荐兴起“监管升级”，聚焦中文字幕不💺同步“青少年受害”，沃孝文化传🦕媒厂上线，解锁⚽无码特权提供防范手册，一键直达片源快来🤽了解！8月19日，外籍人士在阿里巴巴围绕🚃跨境电商进💸行讨论。当日，第五届“一带一路”地方合作委🌗员会跨境电商研修活📐动在📅浙江杭州举行，吸引来自“一带一路”地方合作委员会（BRLC）会员城市（机构）的40余位外籍人士参⛺与，了🥉解中国电商生态与全球化路径。 包熠妍 摄　 8月19日，外籍人士打卡中✳国某电商直播间。 鲍梦妮 摄8月19日，外籍人士参观阿里巴巴🤩总部。 包熠妍 摄8月19日，外籍人士打卡杭州一🍻电商直播间。 鲍梦妮 摄8月19日，两位外籍人士在直播间😴体验直播带货。 包熠妍 摄8月19日，中国某电商🍖企业负责人与外籍人🥐士互动答疑。 包熠妍 摄8月19日，两位外🔘籍人士在直播间体验直播带✝货。 鲍梦妮 摄8月19日，外籍人士🐂参观电商直播间。 鲍梦妮 摄🎙西野加奈子称“已报警”，但网友并不🏩买账。中新网忻州8月19日电 (杨佩佩)大型非遗音乐剧《大河长歌》B版连续两日在山西省忻🖍州市河曲县上演。当地借非遗音💭乐剧展现黄河文化、传承河曲文脉、留住乡音乡情。大型非遗音乐剧《大河长歌》B版🔢连续两日在山西省忻州市👹河曲县上演。　杨昊泽 摄　　河曲县位于晋陕🍚蒙三省交界处，是传统文化大县，素有“民歌的海洋”“二人台的故乡”“中国北方民歌之乡”之称，河曲民歌、二人台、河灯会已被🈺列入国家级非物质文化🐫遗产代💇表性项目名录。　　《大河长歌》B版以黄河❄岸边的河曲县为背景，跨越🎊四十载春秋，讲述了“民歌之王”何长歌跌宕起伏的人📪生故事——从妻子猝然⏯离世、女📦儿决意远行的人生变故，到🏜见证民歌从鼎盛、衰🏗落到重焕生机的时代变迁。音乐🤤剧表现了在社🏁会进步的过程中，新老两代民歌🥄人关于传承、坚守与发展的🔷故事。　　全剧融合数十📢首风🤺格各异的歌曲，通过精妙的舞美、灯光与传统服饰🥉，将河曲方言、民俗等特色🙇元素搬上舞台。剧中巧妙🏸融入的河灯会场景，生动再🕸现了农历七月🗿十五黄河两岸民众放河灯祈福的庄严🔱仪式。《大河长歌》B版在保留A版精华的基🍎础上，全部采💵用河曲本地的文🚩艺工作者进行演绎。　杨佩佩 摄　　据介绍，《大河长歌》B版在保留A版精华的基础上，全部采🦀用河曲本地的文艺工作者📺进行演绎。舞台之上，他们用最本真的表演，释📮放出撼人心魄的力量，将🛵家乡的非遗传承、淳朴民风与不屈精神，深情演绎为动人心弦⬛的艺术篇章。　　“跨越40年的角色，让我重新认🚉识了民歌的生命力。”何长歌扮演者邬🛄光感触颇深。何娟娟🗡扮演者许海霞则解读道：“剧中父🦀女的冲突，既展现角色成长，也寓意推陈出🔐新，实质是新🥌老观念交融的过程。”　　演出结束时，观众被浓郁的黄河风〽情与祖辈的故事深🤞深打动。对于土生土🎳长的赵彦丽来说，该非遗🚣音乐剧不仅是一场艺术享🎂受，更是对🎭二人台等非遗的动人传承。“作为河曲人，我为家乡这张靓丽🃏名片感到骄傲，希望它🗿能插上翅膀飞向全国。”今年年底，这部“家门口的大戏”将以非遗为舟、黄河为脉，正式启动全国巡演🍇。　杨佩佩 摄　　《大河长歌》B版由👰中共忻州市委宣传部、忻州😈市文化和旅游局、中共河曲县委、河曲县人🌥民政府等单位联合制作。今年年底，这部“家门口的大戏”将以非遗为舟、黄河为脉，正式启动👯全国巡演。(完)

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Tyler Reynolds/神田綾女/Bliss Dulce/三咲美憂

（青岛日报／观海新闻记者 Anna Belle Martini）