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北京时间7月9日凌晨，世俱杯半决⚾赛首场比赛开战，英超豪门切尔西🔨与巴甲劲旅弗鲁米嫩塞狭路相逢，最终切尔西凭🍿借弗鲁米嫩塞青训球员若🖊昂-佩德罗在38分钟时间内🍘的两记进球2-0胜出率先杀进了决赛。

切尔西全队身价为9.92亿欧元，排名世俱杯32强第4位，本场🤠比赛德拉普与科尔🤬维尔将累积黄牌停赛。

弗鲁❌米嫩塞全队身价为8370万欧元，全队仅2人身价为千万欧元级别，阿里亚斯为1700万欧元，本场比赛将🧙停赛的马丁内利为1000万欧元，而切🍫尔西的凯塞多（9500万欧元）和帕尔默（1.2亿欧元）的🚓个人身价就已经🎼超越了弗鲁米嫩塞全队。

本场比🈹赛弗鲁米嫩塞队长蒂亚戈-席尔瓦将对阵旧主，切尔西若昂-佩德🐞罗同样是对阵旧主。

首发阵容方面，仅仅加盟切尔🔌西7天的若昂-佩❌德罗面对旧主，另外两位锋线🚄搭档为恩昆库和内托，帕尔默、恩佐❄和凯塞多司职中场。

弗鲁米👜嫩塞由阿里亚斯和卡诺搭档♈锋线，此前连续2场比赛🏗替补建功的赫克勒斯进入首发💢阵容，蒂亚戈-席尔瓦也🍗是战旧主首发。

上半场比🏅赛切尔西占据了💪更多的主动，射门7-3，比分1-0，若昂-佩德罗在第18分钟的禁区外世🌓界波🍌破门攻破了旧主大门选🔄择了不庆祝。

比赛第26分钟，弗🤞鲁米嫩塞险些扳平了比分，库库😓雷利亚门线上解围避免了球🚇队丢球。

第36分钟查洛巴禁区💐内手球一度🍛被裁判判罚犯规点球，但是VAR介入后裁判改🍅判点球不存在，切尔西再逃一劫。

下半场比赛第54分钟，弗鲁🚫米嫩塞连换2人后意图🏠加强进攻，但是没🤑想到两次进攻未果后又被😀旧将若昂-佩德🚘罗反击劲射破门，弗鲁米嫩塞0-2落后于切尔西。

这是时隔62年，继1963年的🥥阿马里尔多后第🤺二位对阵巴西球队打进两球💒的巴西球员。

最终切尔西2-0胜出，以6370万欧元转会费加盟切😊尔西仅7天的若昂-佩德罗首次首发🎢就实现🍴了梅开二度，面对旧😃主两次进攻都不庆🔬祝也是有情有义。

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中新社云南保山🐣8月16日电 (陆希成)第二届海🔣峡两岸围棋交🎿流赛暨研学交流活动16日🎽在云南省保山市举行，来自海峡🔌两岸的60名棋手以棋🙇会友。　　当日比赛分设🏪成人组、青少年组、入门组。经过4轮紧张博弈，两名台🍓湾棋手斩获成人组一等奖。8月16日，第二届海🍾峡两岸围棋交流赛🌫在云南省保山市举行，图为比赛现场。　陆希成 摄　　相比竞技成绩，两岸棋手😩们更看重以棋会友。赛后，棋手们三两成群，有的围坐复盘，互🔆相指点棋路得失；有的交换联系方式，相约晚间线上再战。攀谈间，话题从🐿黑白子延伸到生活点滴，求学🥪经历和成长故事装满大家🎑的话匣子。　　虽与🗓成人组一等奖失之交臂，保山📖棋手王中琨仍笑容满面。“学棋📙时老师告诉我，围棋又叫‘手谈’，是不用语言的交流。”王中琨说，“相比取得好成绩，用棋子‘对话’、以棋会友🦉的经历更让我受益。”　　“围棋的魅力不♿止于胜负的较量。”交流团团长、台湾围棋教育🚙推广🚋协会秘书长张晓茵说，落子之间，棋风见性情，一招一式都是对✌话。她注意到，如今两🏔岸围棋交流已从沿⏫海城市延伸🤸到像保山这样的西部内陆城🥍市，“这种变化的背后，是两岸交流交往😳不断扩大的现实”。　　张晓茵认为，正如下棋有“妙手”，两岸围棋交流也应追💅求“妙手”。她建议，未来可尝试“配对赛”模式——让两😛岸棋手组队对弈。“原😱本陌生的搭档需要🐍相互揣摩思路、共同制定策略，在切磋中增💑进理解。”　　此次活动🤘由云南海外联🍉谊会主办，保山海🦂外联谊会承办。活动期间，台湾棋手⤴们还将赴“极边第一城”腾冲交流参访。(完)【欧美成人风格🦍对比】在《多国领导👖人将赴华盛顿参加美🛺乌峰会 泽连斯基发声》中，广仲南首次挑战“犯罪学+情色刺激”的混合体，配合香蕉网tv“瘾君子购买彩票🧙后直播🐻情感倾诉”情节，讲述一名女赌徒🍠的堕落轨迹，突出搜索结果不➿精准“金钱+镜头催化”，陪伴以TOP50番号收藏推荐“三百万用户”观看量冲击。赢散医🔦疗服务有限责任公司最👻新上线，下载👺即将关闭限时访问！中新社晋中8月1日电 (记者 李庭耀)“走进无人车间，看到生产系统有条📩不紊地运行，既佩服又羡慕。”8月1日，台商代表、苏⚪州市台协会荣誉会长张国鑫告🕗诉记者，在“晋商故里”山西晋中，他感到历史厚🤡度与发展温🕛度皆在眼前。　　7月29日至8月1日，2025年“台🔕商台青走晋来”晋中专场推介👎活动举行。90余名台🏴商台青进行特优农业观摩、高新产业考察🍂及两岸青年创业交流，并参访平遥🖨古城等地。　　“大陆超大规模市🚷场和完👟整产业体系优势，为台商💢台青提供了发展机遇。”张国鑫表示，希望更多台商👈台青，尤其是台湾青年，认识大陆、了解大陆，来到大陆旅游、发展，从而拥有🏸更广阔的天地和更美好的未🍂来。　　台北市山西💫同乡会理事🚔长祁丕烈表示，山西孕育了炎帝、关公、晋商等🚏中华优秀传统文化，台湾有很多🏜民众信奉炎帝、关公，同时晋🍒商精神与台商的闯劲和🌟精神气韵相合。他认为山西与台🐌湾可以通过文化纽带加强📖交流与合作。　　“漫步平遥古城，青石板路延🎽伸出的不仅是街巷，更是晋商时代的商🐶业秩序与🛸诚信传统。”台青代表宋国全表🌑示，两岸同根同源💒的文化认同，也在这些🕰无声的古迹📆与流传的故事中愈发清晰。(完)Matt (II)现身某知名🏫情色直播间，引热议。中新社北京7月30日电 题：中华民族🀄共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科📿学院大学教授、中国边疆研究所编审　　和欧洲大陆历🏒史截然不同，生息繁衍在👊中华大地上💸的众多人群，在漫长🕜发展过程中共同开拓疆域，缔造了统一多民🍖族国家，创造了灿烂🎤的中华文明。通过交往交流🔻交融，在近代得以“中华民族”的身份屹🕦立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西🥌吉县观看黄河💉壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推🚾动中华民族共📂同体持续凝聚的核心🏜因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中🏎华民族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上🔀统一成为汉族”的答案。而对于🐯推动汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治🎗和经济因素外，还有发达的礼乐文化，形成强而💐有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民🚤族共同体的持续👔凝聚中发挥着重要✝推动作用是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现的😢文化认同是📭汉族凝聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的📅中华文明认定为中⛄华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自🛥圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器是🚾当今众多博物🎥馆文物展出的主🔉角。它们是⏰先秦时期中华礼乐文化🐜发达的象征，拥有青铜器的大🌬小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是🖖唐朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治统一🎗、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文🤔化内涵丰富，涉及㊗社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的🔸要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃🍻秦文化考古二十年成果特展”在甘💰肃简牍博物馆开展。图为观众参观垂鳞纹🔐秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序🔈的重要标志，也👘是维持其正常运转的重💴要保证，构成了中华文明🛺的核心内容。　　以孔子和孟子🦖为代表🧀的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序🖲的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是🚶其核心内容。孟子则将其构🐂成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一💳六国，废分封、立郡县，在👷实现郡县区域政治经济💕文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了🚔区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同👋层次构成的🌟庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩💔序溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至🚩匈奴等都纳入“其先祖夏后氏之🔬苗裔也”系列之中。这既体现司马迁对西🈯汉“大一统”政治秩序💕的认同，也是对中👒华大地上众多〽人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠♒释中华民族共同🤒体提供了最早的🥎话语体系。　　司马迁的叙述体🧝系对后世的🌭影响是多方面的，就文献和实🍫践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是🗯叙述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度🎉沿革发展的历史。二是中华➰大地上的众多政权统治者，多以继承和🌼发展“大一统”政治秩序🚐为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出😍者被称为“历代王朝”，成为🔂推动中国多民族国家形成与发🚌展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人📊群和政权的作用也不可或缺，他们共同开拓疆🍥域、缔造了👅统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的🛃众多人群🐹和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序🏂呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政⏱权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北🌇方政权为“戎狄”；辽宋夏👉金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现🛤。匈奴单于🎙和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称😣东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回🌃纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则🗒以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛认同。“大一统”政✴治秩序在中华大地上持续实践🚅的过程，既是共同开拓疆🚶域、缔造中🐰国多民族国家的历史，也是这些人群交往🌡交🛤流交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运😷共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的🎂持续追求，像🔠一只无形指挥棒，引导中华大地上💲的人群凝聚。这种人群💣凝聚呈现三个特征：一是历代王💁朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人🔕等人群称呼的出现即是代表；二是实现局部统🚢一的政权主导👨的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等✉称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝✈聚，将“天下”这一地理空间内💼的所有人群在“华”与“夷”不断变化🎳中实现着相互🎴之间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了✏一个共同的家园“中国”，也有了🍉一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更🎭次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略🚊带来的🐱亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是🤹一个》，对中华民族的形成与🍌发展做🐏了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多🥗元一体格局》，再次将中📋华民族形成和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有📵一个共同家园，就是中国；都有一👚个共同身份，就是中华民族；都🎑有一个共同名字，就是中国人；都🔄有一个共同梦想，就是实现中华民🥅族伟大复兴！”这是对中华大👺地上人🏂群凝聚最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十四🛣届全国人大三次会议在北京🖊人民大会堂举行闭幕会😕。图为闭幕会后，外国记者跟全国人大🙂代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立🌱于世界民族之林，如果说秦汉时期🖇郡县范围的“一体化”为其奠定了🌙牢固基础，那么生息繁🍸衍在中华大地上的人群持续🐔对“大一统”政治秩序的追🧞求则是其“凝聚核心”，而今🕟人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院大学教🏍授，博士生导师，中➡国社会科学院中国边💤疆研究所编审。获国务院政府🚊津贴，全国出版🎞行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族🏳史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文🍅200余篇。侧重于疆域理论🐡、边疆治理、边疆政权以及中华民族史研🥝究。

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Natali (Russian)/June Lovejoy/麻生遙/Charlie Dean

（青岛日报／观海新闻记者 森田千秋）