伊犁新闻网：根据记者🌞陽田真理获取到的最新🌠动态，濑户由衣将于2025年08月28日在伊犁新闻🔟网举行隆重的😧开幕仪式。彩🦎票诈骗识别方法的背后真相

说起抗日英雄赵一曼，很多人都不陌生，她的事迹曾经被🏑拍成电影。但在很长一段时🏎间里，她的儿子不知道赵一✊曼是自己的母亲，她的姐姐🤝也不知道赵一曼🏹就是自己的妹妹。为什么会这样？

1935年11月，赵一曼在东🍤北被敌人俘虏，虽然受尽酷刑，但她始终💸坚贞不屈，没有暴露党的任何秘密，在唯一能留下的遗🗄书中，赵一曼👥也没有泄露自己的真实姓名。她以“赵一曼”的名字赴死，将她的真实身份🍴就这🐋么埋藏了起来。

那么赵一曼究竟是谁？她的原名🛑叫李坤泰，自打参加革命，就跟家人断了🎻联系，她的亲姐姐李👧坤杰，就是🐴以李坤泰这个名字在找她，但是找了很多年，就像大海捞针，一直没有结果。

而另一方面，赵一🏿曼的儿子陈掖贤也在找她，不过他要找的🚧是李一超，这是赵一曼刚参加革命📔时用的化名。母子分别时，陈掖贤只有一岁，后🙏来他知道妈妈是打鬼🔇子牺牲的，至于妈妈经🏚历了什么，埋葬在哪，这些全然不知。最让人心🚔酸的是，陈掖贤当年看《赵一曼》电影时，被感动得热泪🌁盈眶，可他哪里知道，银幕上那🏰个顶天立地的“赵一曼”，就是他日思夜想的🐶亲妈“李一超”。

后来谜底终🛩于在这张老照片上揭开。姐姐终于🐾找到了妹妹，儿子终于📉找到了妈妈。当🐋三个名字终于重叠，英雄赵一曼才获😨得了一种沉甸甸🦕的完整，她不仅是英雄，也是女儿、妹妹、母亲，她不仅凝🧀聚着民族记忆，也重新接通了血🥈脉深处最朴素的思🚕念与哀恸。

1957年，陈💏掖贤终于读到了他的母🦖亲留给他的绝笔信，信中赵一🕝曼希望他记住母🔤亲是为国牺牲的，说不能用🛐千言万语来教育你，就用实际行动📛来教育你。陈掖贤🎦这一刻终于知道，李一超🕚的母爱从未消失，只是给了更多的🏬人；也终于知道，英雄不是金刚不坏，而是该咬牙的时🌪候咬碎了牙，该顶上去的时候🥪拿🥓命去顶的普通人。

我想，一个民族对英🧛雄最深的敬意，不仅在于仰望❎其光芒万丈的名字，更在于珍🔰视这名字背后会痛、会爱、会思念的血肉😡之躯。赵一曼，既是照亮🎓时代的火炬，也永远是那个叫😆李一超的母亲，永📠远是故乡那个叫李坤泰的姑娘。

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2025年“全国科学教育暑📰期学校”中小学教师培🚎训启动

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抗战主题侨😑批集中亮相

中国新闻周🚖刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万🍹公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的👚陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏🏳自治区日喀则市康马县嘎🛏拉乡。如今，许多自驾路过的🐿游客都会在此驻🍄车打卡，不👰单因为这是一个中点，也不全因为♏秀美的风景，更因为这里矗🍜立了一座别致的雕塑🔩。那是一个铜制🕤的卷轴，展示了西藏史前👹先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面😛就鲜活地呈现在西北😍方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊🌑环境中的人类，繁衍出一脉🏚独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或🦈在时光的流转里消逝，或在历史的尘🍜埃中埋没，几千年来都未🍈曾为人所知。直到过去的五年里，随着一番持续的科学发掘，当初的勃勃生🤡机才又显⛑露出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一🧥个里程碑，它琢刻的同时是🚛西藏史前史上一😣个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是🕸青藏高原腹地所发现的🚗年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最➰清晰的一👄处新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古🐪工作入选了“2024年度全国十📜大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从🗼几枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐🧤向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来🚓却遥远得多。它们之间🈲没有平坦的大道，只有🐚迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大🎀学资源环境学院教授杨晓😔燕就是在这样的曲折与颠簸🔢中走到了湖边。当时，担任中国🥧科学院青藏高原研究所🛐研究员的她，正在🔗进行第二次青藏高原综合科学🧀考察研究的田野调查，雅鲁🔘藏布江支流年楚河的💦沿线区域是她考🔒察的重点之一。　　具⭐体线路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西🛹藏自治区文物🛐保护研究所副所长，他的选择带🐦有明确的考古意识：“年楚河流域历🤭来是后藏地区的粮仓，而且历史文化底🐸蕴深厚，很多🍚藏文文献里都记载着7世纪以后这里人🏏才辈出。但是过🤭去的工作当中，我们始终没有🔧做过系统的调查，所以也就没有发🌯现过比吐蕃更早的🍒遗址。”　　然而开始😢的前几天，收获并没有期待的那🖱么大，因🤚此当杨晓燕一行⛎人来到玛不错时，原本也没抱➰什么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看就🍘看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广🍫袤的草原，附近牧民都会😻来此放牧，为了方便，他们在🎃湖岸边两处隆起⭐的小丘之间修了一条村道，于是明显的文化🚺层从东南方🔌向的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面📤中，杨晓燕看到了🏪一些陶片，她立📥马拍了几张照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它🥤们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路🕰的时候，我们在羊八🎴井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟🥤加日塘的陶片特别像，我就👹感觉玛不错起码不🚰会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片🚞以及一些同时发🔉现的骨块、炭🖱化农作物种子等🥠样本被送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这🈶是一个令人振奋的突破，此前4000年前这样一个时⚾间节点，只在西藏东部的🔦考古工作中有过发现，而在🏛中部一直处于空白。　　次年，经国家🥜文物局批准，一支由西藏自⛰治区文物🏵保护研究所、兰州大学、中国科学院青藏🍹高原研究所、北京大学、国家文物局考古研👽究中心等单🚛位组成的联合考古队正式💶向玛不🈴错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任队🍇长。经过详细勘察，湖滨的遗址范🗂围被划分为三个区域，分别位🐉于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而🈷言，考古发掘不是一件容🈯易的事，光是高海拔🚮就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留🌙给野外作业的窗📤口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天时间。但就是🌇在这样的条件下，玛不错遗🐲址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓🥩葬的出土，给考古研👓究提供了丰富的信息。这些墓🔹葬依照不同的时期，呈现出非🍹常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时🔦存有叠葬墓，属于西藏🚴高原墓葬考🍷古中的首次发现；再比如，以石室墓为代表🚝的第三期(距今3300至3000年)，出现了较🧤大规模的封堆墓，将这种🚬墓葬形式的认知记录从7世纪🍮吐蕃时期直接提💢前到了史前时代。　　墓葬内人骨所呈🍫现的葬姿也非常🙋多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其🔬他地区能见到的丧🎆葬习俗都存在于玛🐺不错遗址。在距今5000至4000年😝的第一期和第二期前段出现🌽的俯身直肢葬，更🚁是与青藏高原东部地区🙊一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人🕳群在基因上就有着密🦓切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物🤒遗存都说明了彼时的👋西藏中部早已与📵中原、西南山地、西域等地区产生交流🗣，而遗址内发🈵现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重🤮遗物则暗示着远距⬜离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不🍝错区域已与周边地区构建起广🚢泛通畅的互动，这极大地💂延展了学界对‘史前全球化’时间🍪和空间的认知，为探究史前🙎人类文明打开了👏全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个👤饶有意义的发现则是遗🌥址内的大量鱼🛺骨和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳定🚩同位素分😂析基本可以确定，鱼🌪是当时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南面🏨的🖤陆地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个🤷头也很大。但距今3800年前之后，鱼的🎚个头开始变小，说明这一时期🦍湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了🔕大量人类食用🙏后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛🐥不错先民的食谱中依然💯没有彻底消失，因为也是在第🎎四期的石构建筑里🚑同时出现了石制的😽网坠，这意味着在鱼资源💀趋向🚂枯竭的过程当中，人们♌已经学会利用渔网进🦈行捕捞。　　水泥厂下的遗🎡址　　作为西藏🌁中部发现的第一个超过4000年前的新石🚐器时代遗址，玛不错遗🤴址不仅为构建西藏历史提供🍍了更多材料，也在考古🌳学文化上表现出了新的类型。　　就史前考古而言，文化📑类型是一个重要的概念，它通过相关🎣特征的区分，为不同区域、不同时期的🐤遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的🏇划定是以陶器为🔮典型标🚍志和重要依据的。　　玛不错遗址出土🏐的陶器，便呈现出了独特的面貌。“第🦂一期没有完整的陶器，只在一些🌗碎片上隐隐约约找到了🎩平底器底，第二、第三期则很明📵显，第二期是平底和🍇圈足，第三期🚯是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之间具有连续🙏性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区😤别于已发现的其⏸他遗址，“比如卡🉑若文化的陶器全部是平底；曲贡文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰🆘恰是站在它们中间。”而🔪无论卡若还是曲贡，此👩前都被认为是西藏📵无可比拟的原始文化遗址。　　相较于中国现❤代考古学的发轫，西藏地区考古的起🦇步要晚了许多，但卡若遗址作为西🥋藏历史上第一个科学发掘🐁的史前聚落遗址，不仅颠覆了🎥旧史学中的有关认识，重塑了🍋西藏史前史，还首次将西⛷藏史前人类的发展🎖进程与相邻地区紧密联系，科学阐明了青🔷藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届🍈中国考古学大会公布的“百年百大🆑考古发现”中，它也成为唯🛬一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都💍县卡若村在扩建水🚓泥厂时发🎃现了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的一个晚上，厂里🍧放映一部有关📩出土文物的纪录片，工人们想起刚👹挖出的东西似乎🛳与银幕上的有几分相像，便联🦎系了昌都地区文化局。又适逢🔩西藏自治区文管会💟的三名文物干部来征集🥖文物，经过他们的鉴定，初步判🎥断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发🤑现就是这么偶然，如果不是水泥厂😃扩建，到现🧥在可能还埋在底下，因为它🎃的地表没有任何东西，只有一层将近两米🐨厚的泥，这个泥是发大水冲🐻积过来的，把早期🥌的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他🔐当时才从吉林大学考古专业毕📈业援藏，有幸参💱加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若⏳遗址的面积约为10000平方米，但一部🏒分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗🕉址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗🎚迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个🎻陶纺轮。此外，遗址🐟中还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗💝迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代🏺确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及大🧓量粟、黍和动👗物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文🏦化类型乃至营🏋盘山等西南文化类型，显示出了诸多相👧似之处。正🐰如侯石柱所说：“卡若文化很可能是从🔓黄河上游来的一😛个原始文化，并在🌦随后向四周扩散。几千年前，西藏这个地方🚈其实是一🔚个文明的交叉路口，一个🔔南北向的大通道。”　　包括已成🛏为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印💽证着这种关联性。“马家窑文化👘彩陶上的⬆双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比🥌较抽象，逐渐向几🧟何形态过渡。卡若遗址的双体⚓兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从马🚠家窑的蛙🔌纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治🥠区第一部🈲单行本考古报告。看上去，对卡若的探索基🐋本告一段落，但实际上仍📫有许多问题待解，比如遗👮址紧邻澜沧江，但当时的发掘中却没有发现🤸鱼类和捕鱼工📬具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址💝保护规划的制定，四川大学考古🥥系教授李永💑宪领队再次🎽对卡若进行探查和发掘，终于解🛑开了这个谜团：“当年的发掘方👩法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂🕗且认为卡若人不吃鱼。但我们通🌫过筛土这样一种方式，从泥土里筛🔍出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向或者👎目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦♑破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到🥩的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等🍭各种各样的物证学技术，对刑案的✉判断就会更加准确。考古材料⛪的分析也是这样，现在我们能获取📬到的信🎒息增加了许多，能探究的面向也就大🧀有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样🏍经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年📘由西藏自治区文管会文物普🍒查队队员更堆、张建林等人💍在文物普查中于拉萨🤴北郊娘热🏇山下发现的。由于附近就是⚫村庄和医院，加上长期🕧的水土流失，保存状况并不🍅乐观。但就裸露出🖍来的陶器和石🦗器残片来看，更堆坚信这里埋藏着早期🎢人类生活的痕迹。　　经🎟过小规模试掘，结果证实了🥗他的猜想。1989年，中国社会科学🐏院考🏔古研究所研究员王🐮仁湘进藏考察，再次确认这⛓是一处少见的高原古文化遗⌚址。于是1990年起，抢救性发掘正式启🥣动，当年🔫曾是西藏文管会文物🈳普查队队员的📗李永宪也参与了发掘工作。　　连续三年的努👭力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳🏥形器引人注目。前三种是粉碎🦋谷物的必备工具，后一种可能用于🕥编织毛毯，它们🎪共同表明当时😋曲贡地区的农耕和畜牧已经🐸发展到一定程度。陶器制作则以精美显著，其中绝大多🌐数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是两🤯件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重要😯的象征意义，许多藏📬文史籍中皆有记载，藏西藏北的岩❗画中则常见🌆对鸟的描绘，有些图像与雍⬜仲、日月、神树等宗教符号⬆组合在一起，甚至处于中心💼位置，吐🍔蕃王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏🍺鸟作为图腾。尽管㊙曲贡遗址的这两🖐件堆塑并不一定与后世信仰直🗝接相关，但绝非随意为之🔋，或许包含💁着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了🏕一枚铜镞，是西藏🎞已知年代最早的青铜器，其配料🔐与中原地区早期青铜相同。晚期墓地内另有一件😙带柄铜镜，造型风格与🐲欧亚草原及北方🦍游牧文化流🌘行的带柄镜比较相似，被视为🦄高原文化与北方草原文化交流的🎎产物。　　在动物遗骸方🏫面，有动物骨😿骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛🖋的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷的🗿原始居民已开始😃驯养牦牛，而且很可🥕能成群放养，这也是迄🍿今为止青藏高原有关家养🚃牦牛时代最⚓早的实物材料。　　此外，曲贡🀄遗址还呈现出一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨🥃又有专门切割🔍下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随葬的祭祀有关。类似的现象在💧许多考古材料中🎏都有所反映，中国🙈南方地区乃至东南亚、大👗洋洲的原始民族中🗻就有猎头祭祀，砍🗺头锯颅的习俗则主要流🤸行于黄河流域和北方草原的🗒游牧民族中。而数十座墓葬🔖当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套⛽成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古🅱在年代框架上将遗址确定为✔公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室🌴墓期。但时隔三🐴十年之后，2020年四🐰川大学联合西藏👽自治区文物保护研究所又做了🍢一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测👰年和贝叶斯模型分析，结果显示，根据地层🥟叠压关系划分出✳的曲贡文化三个主要🌇堆积时期与㊙以往几乎完全一致，只🔃是主体年代有所差异。因此，新的年代框🆒架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定🥓晚了约500年，且持续时间⤴不足百年。　　研究者表示，新的测🌄年表明曲贡文化不仅🕔晚于青藏高原东🍔部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北🍹部具有相似🍄文化因素的诸遗址，对于认识喜马拉雅南北🔭两侧的🎣史前文化因素传播和互动📟具有重要意义。　　“考古学之所以成🥑为历🌎史学中一门重要的学科，就在于它是🌉不断地通过发现和🛷研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的调🕓整🐌从学术研究的角度来🙀看是再正常不过的事了，它既🕥不说明之前的判断毫无🎾意义，也不代表现🤪在的判断今后不能被修🈴正，未来随着对🏥新发现、新技术的研究，一切也许还🥦会改变。“田野考古永📋远是对💒古代曾经完整的事物😫随机打开了一个小小的视窗。就像5000年以后的👇考古学家可能发现、发掘👴到早年北京城中心或郊县⏳的某个地方，但很显然，他们要全面了👰解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限🛷的发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待🧘着进一步的探索。　　今年，玛不错遗🈺址发掘按下了暂停键，考古队需要休🎺息一下，已经🐺掌握的资料也需要好好地整理🥅整理。但过去五年，发掘的面积只不⏬过1%，还有🌬许多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还😇没有发现房屋遗存，那些在此留下了活😌动痕迹的🐞人们住在哪里？又比如：那些🥦安葬在此的尸⏰骸是什么关系？他们来自同一个聚落，还是四面八方互不相🍺识的人？各种各样的葬姿是➰源于不同地方的🔚文化传统，还是别的什么？　　“我是这⏫么一个想法，玛不错的考古🥑最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到🚗我退休，如果到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲💏贡遗址发掘中房屋遗存的缺失，究竟是🔂什么原因？它们是🥑被压在了现代建筑💽的村落之下，还是根本就不在🥌附近？不管是何种原🍬因，曲贡遗🍓址依然留存有🏽分析研究的巨大空间。　　卡若遗🆘址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现与遗址😖同时的墓地，当时生活在卡若➕村落的人们死🏙后埋葬在什么🌃地方？他们的丧葬习俗⛵又是怎样的？这同样让👲西藏的考古学者在想象🤛中充满期待。　　当然，考古发掘对🌷完整的研究而🍩言只是来自田野的基础工〰作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为🤘了了解遗址所包含的信息。这种了🧐解不是单纯地凭借发掘面积的🦀增大，还在于我们⛺能不能把各种🕔信息条理化、系统化、精确化，并且以📡某种通行的形式保存下来。这就像医生🙋看病，确诊病🎻情是首要目标，而不是在病🤘人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘所获🛡各种信息是准确、系统的，遗址的价🤳值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护🚇遗址是第一位的，要🐄给将来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一🛃道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过🍍卡若，也是他和遗址最后的一次🛍近距离接触。“水泥厂建在🐅卡若的一个最🌻主要原因，就是那🍶里的地表有一层做水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强调了🚀取土不要超🏍过多少厚度，否🥙则会破坏遗址的文化层。但这个东西没有任何⛩制度上的保证，结果真就出了问🚎题。然后当地文化部门🏧向我们做了汇报，单位就🏍派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中国文🎣化遗产研究院，工作、生活转🙎移到北京。　　而就在他🔽离开三十年后，水泥厂原🥥有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公💘园在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大🧗主线为基础，建立起一处集📵文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体🧘的新型遗址保护区。2015年公园一期工程🎻完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都⬅市一张闪亮的文化⛅名片，也是西藏🏥地区首个史前遗址🐫公园，具有良♐好的示范效应。　　在属地管😟理部门的规划中，曲贡遗址🥘和玛不错遗址也有🚝建设遗址公园的打算。面对玛不错周🦑边开阔的草场，康马县文化和旅🦓游局的🍊工作人员谢重洲甚至描绘🙏了一个🌐颇为宏大的构想：“遗址那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一🛑些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对🏬康马县而言，旅游资🐬源并不稀缺，景色优美的崇巴雍错、历史悠久的🚭乃宁寺、国家级传统🍹村落名录的🙏朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们🥗最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园🌲的建设需要完备的条😤件，需要充足的投资，也需🦌要满足申请条件和履行程序🎺，不是一朝🛷一夕能实现的。在此之前，日常🥔的看管以及必要的维护仍是基🚘本操作。拉萨市城🥓关区文化和旅游局🌈文物专干次🕷德吉就表示，目前他们聘用了两🚙位管理员对曲❣贡遗址轮流值守，每年也有专项资金进行除草💯防火：“去年我们还新修了🚒遗址的围墙，光是这个项目就🕣投入了174万元。”　　“对⏯遗址的保护不仅限于现在，更要保护🐿它的未来。我们得🚂给子孙后代留下文化遗产🗳，这对提升🏯民族自豪感、文化自信是⏬非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权【欧美成人风格对🐏比】英慧环⛪保工程教育中心热榜第一的《漫画动态图h》真实🈲记录了濑户由衣🧠行业中一名女性受害🗼者从上钩到勒索全过程，目前官方未回💂应，但舆论🚡已持续数天。8月21日，西藏自治区成立60周年庆⛸祝大会在拉萨举行。　　记者：申宏Dallen最新连载《辉煌60载 魅力新西藏丨高🕛质量发展跑出“加速度” 雪域高原📥谱新篇》上线引发热议。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://v-oss.cnsimg.net/cspimp/2025/08/21/b6f8bb25-9a16-4c37-ae94-929c4a656eba.mp4END#ShouJiBan*/视频：中新网评：谁在给假院士🛤搭舞台？来源：中国新闻网 　　中新网北京8月21日电(记者 高萌)19日，深圳、广🐆州警方相继通报，涉嫌冒💧充军人招摇撞骗罪，假院士、假军人阮某平被🙋刑拘，假参事、假👂军人余某翔被采取刑事🅰强制措施。就在此前一天，自称“俄罗斯自🙅然科学院院士”、“苏辙后人”的苏文也被揭穿🕚。河南郏县发📗布情况通报，证🌬实苏文号称要“投资”33亿元的“郏县东坡🏋书院综合体”项目并🏁未签订正式协议和实施，承认未核实苏文“院士”身份。　　项目虽然黄了，但苏文☔却顶着郏县东坡书院院长🖕的名头招摇😛撞骗了好几年，甚至时常现身一些政府部门、协会举办🚾的会议活动中。　　近年来，假院士、假参事、假将🈸军行骗现象并不鲜见。阮少平、余鹏翔、苏文……其身份🏾只要上网简单查询，就能被发现是伪造的，但多年来，他们四处走穴，畅通无阻。　　互联网时代，信息四通八达，甄别一些🦕花里胡哨的假身份并非难事。我们不禁要问，在连进小区都可刷🦔脸的当下，为什么📹假院士们的真实身份😸一直难以发现？在大额转账都🉐会接到反诈电话💙的当下，为什么一个🐎大活人行骗却如此堂💴而皇之？到底是谁🏗在给假院士们搭台唱戏，鉴伪打假的责任😟谁要担，监督问责的板子🚝打向谁？　　说到底，假院士们的市场，是功利主义、“唯帽子”论的风气造🍥就的。一些地方🏫政府为了上项目搞政绩，热衷造声势、讲排面，一些企业为了带货宣传，热衷找名人名家站台😶背书，甚至🎵不惜造假忽悠。核实真假身份当🍥然不难，难的是破除对🏳头衔、标签的无脑追捧，难🗼的是下真功夫、做实在事，而非做表面🔌文章。　　假院士事件频出，无疑🕊给许多部门敲响了警钟，严格各类办🕒会办展办活动中的把关环🀄节，明确打假责🍢任主体是当务之急，而下大力气破除🏦形式主义，让忽悠没有市场、让骗子没有🚻舞台才是长久之计。(完)

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菊川安曇/松乃涼/乙川結衣/辻村理枝

（青岛日报／观海新闻记者 陽田真理）