新疆网：根📂据记者本山由衣获取到🕴的最新动态，灯草和尚电影将于2025年08月27日在新疆网举行🐑隆重的🎭开幕仪式。倒计时上线，彩票用户必看

　　中新网香格🐔里拉7月9日电 (时文枝)盛夏，香格里拉尼汝村海拔4000米的南宝牧场高👡山杜鹃竞相盛开，吸引着国内📭外徒步爱好者纷至沓来。蜿蜒的山道上，29岁的村民央🤚卓七林正带领两名🚿徒步爱好者前行，一边引路，一边🕋介绍沿途多个气候带的生物👅群落。

前往南宝牧场的🚕路上，央卓七林(左二)为两位徒步爱🛵好者引路。　时文枝 摄

　　尼汝，藏语意为“太阳🙋照耀的地方”。这个深🎦处于云南省迪庆藏族自🐐治州香格里拉市普达👁措国家公园深🐉处的村庄，汇集了高山、湖泊、雪山、草原、溪流等除沙漠🍹之外几乎所有陆地自然景观😦，被誉为“秘境中的秘境”。

　　十多年前，当地政府修通了尼汝🏳村连接外界🏁的公路，使得更多人🎬得以一窥“秘境”真容。一到夏天，这里就成为徒步爱好者的✴天堂。

　　由于🐾线路漫长且沿途没有信号，到尼汝徒步的💥游客，大多会邀请一名当地🥈向导，再租上几匹马骑行和驮行李。此后，这个半农半😡牧的村落里，许多🐡家庭纷纷转行加入旅游服⚡务业，村民变向导、牧场变景点、民居变民宿、产品变商品。

　　近年来，当地文旅部门精心🤞推出尼汝村三条🛩精品💭徒步路线吸引游客。眼见🤭家乡游客激增，今年初，原本在香🔄格里拉市做生🚥意的尼汝村民央卓💳七林决定返乡，一边修建自家客栈🎅，一边做专职向导。

　　“当好向导，保障✊安全是底线，也要懂拍照、善沟通。”深知专业重🍑要性的央卓七林，平日🌘里常利用网络自学徒步装🏆备使用、野外急🐭救等知识。仅半年，他已接待来自北京、上海、新加坡等地300余名徒步爱好者。如今的他正通过😉新媒体平台拍摄短👬视频，希望🛳吸引更多年轻人关注。

　　50岁的丹增培楚在🈚务农之余，像其他村🌍民一样加入村里的马帮队伍，为🍐徒步者驮运行李。他😞还计划修葺南宝✝牧场上老人留下的木屋，等年纪再大些，就和老伴一起专职牵马带🚿游客徒步牧场。

　　今年春天，丹增培楚20岁的🚦儿子扎西定主也结束了在昆🍱明的打工生活。“定”下来的他计划😀着与姐姐一起将老🏺家的房子改建为客栈，带领游客领略🧘尼汝四季之美，成为“新牧民”继续守护母😭亲和外婆的牧场。

　　“先前出村靠骑马，如今几乎🍁每家都购置了摩托车、皮卡车，还有小轿车。”央卓七林说，“很多年轻🚄人都回来发展了，村里🕎近一半人吃上了‘旅游饭’。”

　　在昆明学习厨艺🔅后，“90后”小伙扎😇拉选择回到尼汝，与父亲共同经🦑营“七彩驴友餐厅”。除地道的藏餐，鱼香肉丝、辣子鸡等滇👎川名菜他也信手拈来。徒步旺季，餐厅日收入最高超2000元人民币。扎拉笑说，“想要留住客人，得先留🔽住他们的胃。”(完)

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中国新闻周🛬刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公🧠里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长🥘的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯🏴，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区日🥛喀则市康马🐫县嘎拉乡。如今，许多自驾路过🈹的游客📄都会在此驻车打卡，不单因为🔯这是一个中点，也不全因为秀美💋的风景，更因为这里矗立了👕一座别致的雕塑。那是一个铜制的👴卷轴，展示了西藏史前📦先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就💽鲜活地呈现在西🚋北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊环境中🔒的人类，繁衍出一🍰脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景🌔或在时光的流转里消逝💦，或😋在历史的尘埃中埋没，几千➖年来都未曾为人所知。直到过去的🌄五年里，随着一番持续的⛹科学发掘，当初🎱的勃勃生机才又显露出种❎种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个里🥗程碑，它琢刻的🆎同时是西藏史🌥前史上一个重👻要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是🚢青藏高原腹地所发现的年代🎡最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清🖥晰的一处新石器时🥒代遗址。今年4月，该遗址的考❤古工作入选了“2024年度全国十大考🖱古新发现”。　　而一切的开始，都要从🌥几枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不💀错，直线距离不过4公里左右，真🛅正走起来却遥远得多。它们之间没有平坦📊的大道，只有迂回崎🚨岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学🔧资源环境学院教📢授杨晓燕就是在这样的🔪曲折与颠簸😍中走到了湖边。当时，担任中国科学🅰院青藏高原研🏷究所研究员的她，正🤥在进行第二次青藏高🦉原综合科学考察研🧐究的田野调查，雅鲁藏🛶布江支流年楚河的沿🚦线区域是她考察的重点之一🕯。　　具体线🚧路是夏格旺堆帮🍓忙规划的。作为西藏自治区❓文物保护研究所副👸所长，他的选择🅿带有明确的考古意识：“年楚河流域历来是后藏📎地区的粮仓，而且🈯历史文化底蕴深厚，很多藏文文🚍献里都记载着7世纪以后这里🏐人才辈出。但是过去🏋的工作当中，我们始终没🐣有做过系统的调查，所以也就没有📔发现过比吐蕃更早的遗址。”　　然🖍而开始的前几天，收获并🗜没有期待的那么大，因此当杨晓燕一行人🐧来到玛不错时，原🔕本也没抱什么希望。但就在将要离☝开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一🚲看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤的草原，附近牧民都会来此🔗放牧，为了方便，他们🤹在湖岸边两处隆起的小丘之🐏间修了一条村道，于是明显的文化层从♐东南🍆方向的阶地剖面露了出来。就是在这个剖❕面中，杨晓燕🤸看到了一些陶片，她立马拍了几🔔张照片🈴发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早📓于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路的时候，我们在羊八井发现了🙎加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的💣陶片特别像，我⏫就感觉玛不错起码⚪不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些🧘陶片以及一些同时发现的骨块、炭化农作物👄种子等样本被送进了实验室，借🌅由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人🕯振奋的突破，此前4000年前🎚这样一个时间节点，只在😬西藏东部的考古🐃工作中有过发现，而在🆎中部一直处于空白。　　次年，经国🔳家文物局批准，一支由西藏自🍁治区文物🔲保护研究所、兰州大学、中国科学🍶院青藏高原研究所、北京大学、国家文物🐚局考古研究🥖中心等单位组成的联合考🧖古队正式向玛不错🚉迈出了发掘🐄的脚步，夏格🗒旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的🏥遗址范围被🏁划分为三个区域，分别位于东💗南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区✖而言，考古发掘不是一🔘件容易的事，光是高💞海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条🍈件留给野外作业的窗口期很短🚅，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天时间。但就🌬是在这样的条件下，玛🈳不错遗址发掘取得了💂极大收获。　　特别是60余座墓葬📂的出土，给考🔳古研究提供了丰富的信息。这些墓葬依照不🤔同的时期，呈现出非常鲜明🎩的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同🈲时存有叠葬墓，属于西藏高🍉原墓葬考古📌中的首次发现；再比如，以石室墓为代表🏐的第三期(距今3300至3000年)，出现了较🗾大规模的封堆墓，将这种墓葬🔲形式的认知记录从7世纪👎吐蕃时期直接提前到🥇了史前时代。　　墓葬内人骨所👟呈现的葬姿也🕣非常多样，包括仰身🥤直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地😣区能见到的丧📲葬习俗都存在💜于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第🕍二期🧢前段出现的俯身直肢葬，更🏒是与青藏高原东部💶地区一些遗址(如青海省宗日遗💨址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因上就💇有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存🥛都说明🍌了彼时的西藏中部早已与中原、西南山地、西域👗等地区产生交流，而遗址🐆内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯🚰等贵重遗物则暗示着🛄远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前🦌玛不错区域已与周边地区构🕌建起广泛通畅的互动，这极大🧥地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探🦄究史前人类文明打开了全🐂新视角。”夏格旺堆说。　　另🔏一个饶有意义的发🌬现则是遗址内的大量鱼🧔骨和骨制鱼卡等捕鱼工🤽具。通过碳氮稳定同位素分🕦析基本可以确定，鱼是当时的💬主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南😇面的陆地原本😯也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头也🎙很大。但距今3800年前之后，鱼的个头🐬开始变小，说明这一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现💥了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我💒们还发现了大量人类食用后🌵散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民的食📟谱中依然没有彻🔟底消失，因为也🦅是在第四期的石构建筑💋里同时出现了石📥制的网坠，这意味着🤬在鱼资源🍒趋向枯竭的过程当中，人们已经🏙学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏🌭中部发现的第一个超过4000年前的💸新石器时代遗址，玛不错遗址😼不仅为构建西藏历史提供⛓了更多材料，也在考古学🏁文化上表现🙂出了新的类型。　　就史前🛸考古而言，文化类型是一🦋个重要的概念，它通过相🦗关特征的区分，为不同区域、不同时期的遗存进😢行谱系化归类。通常，对文化类型的🐅划定👾是以陶器为典型标📏志和重要依据的。　　玛不错遗🔤址出土的陶器，便呈现出了独特的🌗面貌。“第一期没🍪有完整的陶器，只在一🔈些碎片上隐隐约约找到🎇了平底器底，第二、第三👫期则很明显，第二期是平底和圈足，第三期是🧕平底和圜底，完全是本地风格🤧，而且彼此之间🍕具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的🔭器型区别于已发现🌓的其他遗址，“比如卡若文化的陶💫器全部是平底；曲贡文化的陶💄器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰🥈是站在它们中间。”而无论卡若还是🤲曲贡，此🏯前都被认为是西藏无可比拟的原🚺始文化遗址。　　相较于中国现代🚇考古学的发轫，西藏地区考古的🤺起步要晚了许多，但卡若遗🐣址作为西藏历史上✡第一个科学🚘发掘的史前聚落遗址，不仅颠💡覆了旧史学中的有关🚋认识，重塑了西藏史前史，还首次将西🛑藏史前人类的发展进程与相邻地区😯紧密联系，科学阐明了青🍟藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第🐙三届中国考古学大会公布的“百年百🚼大考古发现”中，它也成为💟唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若😩村在扩建水泥厂🌊时发现了一⏰些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧🦑过了几天的一个晚上，厂里🍆放映一部有关出土文物的纪录片，工人们想起刚挖🐇出的东西似乎与银幕上的有几分相像，便联系了昌都地区文🎇化局。又适逢🏾西藏自治区文管🎲会的三名文物干部📸来征集文物，经过他们📐的鉴定，初步判断为新石💵器时代遗物。　　“卡若遗址的发🆙现就是这么偶然，如果不是水泥🚠厂扩建，到现在可能还🏤埋在底下，因👒为它的地表没有任何东西，只🔜有一层将近两米厚的泥，这个泥🏪是发大水冲积过来的，把早期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的🕸他当时才从吉林大学🥫考古专业毕业援藏，有幸参加了卡🌭若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗🅱址的面积约为10000平方米，但一部分已🌱遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和🌗遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品🗼和几个陶纺轮。此外，遗址中还👽发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹🥘和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年🐰代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及📧大量粟、黍和动物骨🤖骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西👇北文化类型🚒乃至营盘山等西南文🍒化类型，显🗳示出了诸多相似之处。正如♏侯石柱所说：“卡若文化很👀可能是从黄河上🥁游来的一个原始文化，并在🤩随后向四周扩散。几千年前，西藏这🎻个地方其实是🤼一个文明的交叉路口，一个南🤹北向的大通道。”　　包括已成为西藏📜博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证🤛着这种关联性。“马家窑文化🆓彩陶上的双典型🏔纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发🕎展得比较抽象，逐渐向几何形🥀态过渡。卡若遗址的双体兽形🤜罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是🥨从马家窑的蛙纹演变🥔过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自🚄治区第一部单行本🧡考古报告。看上去，对卡若的探索🍜基本告一段落，但实际上🧕仍有许多问题待解，比如遗🐢址紧邻澜沧江，但😭当时的发掘中却没有发现鱼🌰类和捕💩鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址🛳保护规划的制定，四川大学考古🐷系教授李永宪🧛领队再次对🙃卡若进行探查和发掘，终于🙅解开了这个谜团：“当年的发掘🥥方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且认🎫为卡若人不吃鱼。但我们通过筛🦎土这样一种方式，从泥土里筛出了📆很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向或🎇者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑🧛侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到✒的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种🥁各样的物证学技术，对刑案的判断就🍧会更加准确。考古材😯料的分析也是这样，现在我们能获⬜取到的信息增加了许多，能探究的🗃面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样⛄经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区❣文管会文物普🕔查队队员更堆、张建林等人在🛤文物普查中于👲拉萨北郊娘热山下发现💎的。由于🛣附近就是村庄和医院，加上长期🎱的水土流失，保存状况并不乐观。但就裸露出😹来的陶器和石器⬇残片来看，更堆坚信🗺这里埋藏着早期人类生🌕活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果🎷证实了他的猜想。1989年，中国社会科学院💨考古研究所📒研究员王仁湘🔗进藏考察，再次确认🚪这是一处少见📟的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘🗺正式启动，当年🐑曾是西藏文管会🍉文物普查队队员的李永宪✖也参与了发掘工作。　　连续三年的努🕥力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土🛳了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和🍬梳形器引人注目。前三种是粉碎谷物🛢的必备工具，后一种可能✡用于编织毛毯，它们共同表明当时🔑曲贡地区的农👧耕和畜牧已经发展到一定程度。陶器➡制作则以精美显著，其中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进🔝步。　　更加珍贵🔱的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有🥀重要的象征意义，许多藏文史籍中皆有记🈁载，藏西藏北的岩画😓中则⚪常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗🍍教符号组合在一起，甚至处于🐱中心位置，吐蕃王🔯朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟🗃作为图腾。尽管😽曲贡遗址的这两件堆塑并🛑不一定与后世信仰直接💿相关，但绝非随意💌为之，或许包😀含着原始宗🌁教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了一枚铜🦎镞，是西藏已🚑知年代最早的青铜器，其配🐰料与中原地区早期青铜相同。晚期墓地内另🐪有一件带柄铜镜，造型风格与欧亚🏆草原及北方游📝牧文化流行的带柄🍭镜比较相似，被🤩视为高原文化与北方草原文🚫化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸🈵出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛🛥的骨骼、牙齿或角心骨，意味🐿着拉萨河谷的原始居🐤民已开始驯养牦牛，而且很可💇能成群放养，这也是迄今为止🏎青藏高原有关家养🔞牦牛时代最早的🎪实物材料。　　此外，曲贡遗址📽还呈现出🎽一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完⛸整的头骨又有专门🛏切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与🛃某种随葬的祭祀有关。类似的🍜现象在许多考古材料中都有😬所反映，中国南方地区乃🍮至东南亚、大洋洲的原📒始民族中就🙇有猎头祭祀，砍头锯颅的习俗则主🈷要流行于黄👡河流域和北👩方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一🚬套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年代框架🛢上将遗址确定🥞为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石💨室墓期。但时隔三十年之后，2020年四川大学联🕚合西藏💼自治区文物保护研究所又📄做了一次小规模发掘，也🛴重新进行了碳-14测年和贝叶😽斯模型分析，结果显示，根据地层叠压关🗞系划分出的曲贡文化三🔅个主要堆积时期🈚与以往几🕜乎完全一致，只是主体年代🌳有所差异。因此，新的年代框架😁定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时🧝间不足百年。　　研究者表示，新的测年表明🚇曲贡文化不仅🐘晚于青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北🧛部具🔂有相似文化因素的诸遗址，对于认识喜马拉雅😾南北两🚐侧的史前文化因素🤵传播和互动具有重要意义。　　“考古学之🚂所以成为历史学中一门⛵重要的学科，就在于它是不🙂断地通过发现和研究💜修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年⛺代的调整从学术研😐究的角度来看是再正〰常不过的事了，它既不说明之📿前的判断毫无意义，也不代表现在🚝的判断今后不能被修正，未来随着对新发❎现、新技术的研究，一切也许⚾还会改变。“田野考古永🗻远是对古代曾经完整的📋事物随机打开了一📎个小小的视窗。就像5000年以后的考古😴学家可能发现、发掘到早年北🎁京城中心或郊县的🕕某个地方，但很显然，他们要🙀全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有🥥限的发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一🧥步的探索。　　今年，玛不错遗址发🚡掘按下了暂停键，考古队需要休息一🏎下，已🥖经掌握的资料也需要好好地整💫理整理。但过去五年，发掘💅的面积只不过1%，还有许🚳多未知沉睡在地表之下。比如：遗🧗址中还没有发现房屋遗存，那些在此留下了活动痕📩迹的人们住在哪里？又比如：那些⛸安葬在此的尸骸是什🍮么关系？他们来自同一个🚉聚落，还是四面八方互不相🏁识的人？各种各样的葬姿是📪源于不同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么🌏一个想法，玛不错的考古👳最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一🖍直做到我退休，如果到时候我还能🐊主持，我就接着去，如果不能，那👚就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发㊙掘中房🍻屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们📡是被压在了现代建筑的村落之下，还是根本就不📢在附近？不管是何种原因，曲贡遗址😁依然留存有分析研究的巨大🅱空间。　　卡若遗址🔊则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却🔹唯独没有发现与遗址同时的🤞墓地，当时生活在卡若村🏃落的人们死后埋葬在🌸什么地方？他们的丧葬习俗又是怎样的？这同样🗽让西藏的考古学者🎿在想象中充满期待。　　当然，考古发🐔掘对完整的研究而言只是🎬来自田野的基础工作。正如李💎永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了😾解遗址所包含的信息。这种了解不📈是单纯地凭借🍛发掘面积的增大，还在于我们能⛴不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通🏺行的形式保存下来。这就像医生看📮病，确诊病情是🍡首要目标，而⛄不是在病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址💮发掘所获各种信息是准💌确、系统的，遗址的价值🗳可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为🏔保护遗址是第一位的，要给将来💶的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样💨是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是🆔他和遗址最后的一次⬅近距离接触。“水泥厂⛓建在卡若的一个最主要原🐁因，就是那里📟的地表有一层做水泥👓的黏土。1979年我们走的时🎽候，其实跟他们强调了🎹取土不要超过多少厚💲度，否则会破坏✂遗址的文化层。但这个东西没🌆有任何制度上的保证，结果真就出了问❗题。然🤚后当地文化部门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石🌜柱被调到了中国👏文化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就🗡在他离开三十年后，水泥♌厂原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿⏮元的遗址公园在卡若遗址动工，旨在以遗址🗓展示、模拟考古、场景😸复原三大主线为基础，建立起一处集🥥文物收藏、展示、利用、研究、教育为🚩一体的新型遗址保护区。2015年公🕕园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时🍿二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都市🌌一张闪亮的文化名片，也是西藏地区首🧖个史前遗址公园➰，具有良好😹的示范效应。　　在属地管理部🖕门的规划中，曲贡🈚遗址和玛不错遗址也有建设遗🦓址公园的打算。面对玛不错周边💉开阔的草场，康马县文💂化和旅游局的🚃工作人员谢重洲🦉甚至描绘了一个颇为🏉宏大的构想：“遗址那里🙌建起棚子来，游客可以参观、学习，然🎍后外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马县而言，旅游资🎦源并不稀缺，景色优美☝的崇巴雍错、历史🐜悠久的乃宁寺、国家级传统😮村落名录的朗🏖巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看🏒重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗🍿址公园的建设需要完备的条件，需要充足的投资，也需要满足申🌩请条件和履行程序，不是一朝一夕能实现🗡的。在此之前，日👼常的看管以及必要的维护🐔仍是基本操作。拉萨市城🔱关区文化和旅游局文物专干🏡次德吉就表示，目前他们聘✌用了两位🌥管理员对曲贡遗址轮流值守，每年🕠也有专项资金进行🔢除草防火：“去年我们⏬还新修了遗址的围墙，光是这个项🍊目就投入了174万元。”　　“对遗🎴址的保护不仅限于现在，更要保护🍎它的未来。我们得给🚍子孙后代留下文化遗产，这🤜对提升民族自豪感、文化🎾自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面♟授权 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新华社拉萨8月21日电(记者范思翔)为表🎇达以习近平同志为🌒核心的党中🔝央的亲切关怀和全国🍔人民的深情厚谊，出席西藏自治区🏳成立60周年庆祝活👎动的中央代表团向💯西藏赠送纪念品。　　纪念品按照区分类📄别、兼顾实用、确保质量的原🌓则安排，共计7大类，包括贺匾、贺幛、领袖画像、全自动酥油茶壶、工艺摆件、投影仪、图书。　　纪念品主要赠🦀送给西藏自治区各级党🕘政机关、驻藏部队、企事业单位，村居、寺庙、学校、卫生院、敬老院、福利院，以及农牧民群🔸众、城镇居民和🛍干部职工等。【短剧平台竞争加剧】在线教育最新😥片单中，《小早川怜子中😱文字幕影音先锋》因还原灯🌜草和尚电影骗局真实流❕程而登上“最佳警示片”榜单，预告片同时发🐝布道德风险提示。中新网北京8月21日电 (记者 刘文文)伴随着“打造消费新场景、培育消费新增长点”等政策持续发力，以及国民消费需求💾加速向个性化、体验化😢和情感化方向迭代，创新💗消费场景正日益成为推动文🏿旅产业高💒质量发展的重要引擎。在此背景下，北京环球度假区21日宣布，其“惊彩”环球主题活👱动将于2025年9月5日至11月2日焕新启幕。北京环球度假🎈区秋季主题活动——“惊彩”环球9月5日启幕，图中从左到右依次为恶魔🗞兔、诡魅狐、哈觅酷玛。(北🕵京环球度假区供图)　　在“惊彩”环球主题活动中，北京环球度假区突破传统主🍄题乐园边界，以IP为纽带、沉浸🛩式体验为核心，通过系🏠列主题场景、特色表演㊙与周边衍生物，构建多感官、强互🎷动的体验体系，逐步升级🔀为满足年轻群体情绪释放与消费🧤需求的“全域体验场”。　　记者了解到，“惊彩”活动以“带敢”为核心主张，在内容设计🐢上深度融合IP资🕥源与沉浸体验，将园区转化⛲为一个完整的情🛰感释放场域。一方面，集结恶魔兔、诡魅狐🈚等原创角色，联合特邀🕉嘉宾哈觅酷玛打📈造限定演出，通过角色❕互动与主题派对，构建情🌤感共鸣场景；另一方面，打造四大主题惊吓🙍空间与两大惊叫区，其中环球怪物：地下秘穴集结环🙁球影业经典电影🍔角色，画皮幽宅则以《聊斋志异·画皮》为灵感，再创🍫奇幻叙事的独特魅力。游客不再仅🎆是观看者，而成为剧🐱情的一部分，在多感官沉浸中完成自🎽我表达和🚷情绪共鸣。图为北京环球度🥖假区秋季主题🔃活动——“惊彩”环球活动日历。(北京环球度🚔假区供图)　　在体验延伸上，此次活动同步🙅推出主题限定商🦈品与餐饮，涵盖朋克👢风恶魔兔周边、哈觅酷玛系💱列限定周边，以及“诡味派对”“诡魅狐特饮”等创意餐饮，搭配纪念章、面部♋彩绘等配套服务，形成“体验-消费-纪念”的完整闭环。　　作为创新消费🍣场景的重要实践，“惊彩”环球活动有望拉🛏动本地🍅夜间经济与主题消费增长，为城市文旅品牌👽注入年轻化与国际化的内容活力，对进一步激活区域经济、塑造具有全球👠吸引力的文旅形😪象具有重要意义。(完)林田風花深夜发文道🛐歉：对不起因看欧美整🔢集整片2018受伤的人。中新网杭州8月21日电(曹丹 肖晓露)在浙江省杭州市富阳区，一座由🐲百年老宅改建而成🤳的红色报刊史料研学中心内，357种抗战前后的报纸、杂志静静陈🏪列在展柜中。纸张泛黄，墨迹渐淡，报刊名却字字🔸千钧——《新青年》《救国时报》《觉悟》……它们从时光深处浮出，经由民进🏓会员谢华之手，重新回到公🏘众视野。　　过去30年间，谢华从🥉废品回收站、旧书摊、拆迁废墟中陆续“抢救”出五🚪万余份老报刊，其中抗战相关报刊🐏达671种。如今，他已🎥将半数藏品捐赠给国家，并推动建🚌成了中国首个以红色🛺报刊为主题的研学中🛺心。8月15日，红色报刊史料📃研学中心。曹丹 摄　　“那些看似突然🧡爆发的历史觉醒，其实早有伏笔。”谢华指着1904年出版的《东方杂志》说。在他看来，民众意识的🧢萌发远比《青年杂志》(后更名为《新青年》)创刊更早，“这些报刊，正是民族觉醒的🛒渐进式年表”。　　起初，谢华热衷于收集🤑各类报刊的创刊号。每一篇创刊词，都属于“觉醒年代”的呐喊与尝试，清晰传递着文🚕人志士“铁肩担道义，妙手著文章”的精神风骨。正是这一切，深深吸引着他，一步步踏上🍼了这条长达30年的收藏之路。8月15日，《青年杂志》合订本。曹丹 摄　　在谢华的收👓藏中，不乏🔴历史的实物见证。　　1937年❓东北全境沦陷后，公开抗日言🥟论几乎绝迹。但他收藏的1937年伪满洲国的《大同报》中缝和广告栏里，却常出现“药铺广告：专治各种疑难杂💘症”“戏院预告：今日上演《还我河山》”这类暗🤱含抵抗意识的字句，在特殊时期构成一🌛道隐秘的精神防线。　　另一份1937年12月20日的《救国时报》，在🖋南京大屠杀发生一周，就以《日寇攻宁大肆残😱暴》揭露日军暴行——“日寇残🎂酷轰炸居民区，街市成墟，死伤遍地，文化古迹珍藏多✊毁于寇手。伦敦每日邮🍎报通讯员称，其亲见寇军枪毙三百名俘🥃虏，沿江尸身狼藉。寇军机车街上驰驶，碾过男女老少尸身，血肉模糊，惨不忍睹……”　　“触摸这些纸张，仿佛能听到穿越时空的呐喊😹。”谢华说。8月15日，谢华介🔝绍研学中心内展品。曹丹 摄　　最令谢华动容的，是一份1942年3月的马来西亚🔶华文报纸《星洲日报》。报纸上，华侨领袖陈嘉庚号召机工🕑回国💶抗战的宣言旁，写满海外华人的响🚐应，“陈📷阿福捐半月工资”“李秀英♈典当玉镯”。报纸边角🏆还有一行小字：“卖报童阿强捐铜元😆五枚”。五枚铜⬆元的重量，承载了海外华人“涓滴成河”的抗争精神，汇聚成强大的🥕反日洪流。　　2025年春天，谢华在整理一册《大公报》合订本时，意外发🔧现一片夹在其中的枯萎樱花。这张1945年8月16日《大公报》报纸头版，“日本正式投降”标题下，有一行钢笔字——“东京的樱花开了🛀，我🥗们的春天终于来了——随军记者😅王振华于密苏里号。”　　谢华对每一份展👁品都如数家珍，他说，“它们早已不只是一摞🎖报纸、几本杂志，而是💿一个民族命运的忠⏱实记录者，是历史永🐀不沉默的证人。”(完)

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本真友里/赤江恋実/Silas Stone/Rita Faltoyano

（青岛日报／观海新闻记者 本山由衣）