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　　中新网北京7月22日电 (记者 徐文欣)2015年，《纽约时报》一篇《漂亮指甲的代价》将纽约🐪美甲行业贴上“剥削”“污染”的标签。

　　作为在🐔纽约华裔美甲店成长起来的观🌌察者，云南🐶大学民族学与社会学学院💕社会学系副教授游天😟龙深知其中的误解👎与偏见，所谓“被管控”是语言障碍，“低薪”不过是旧数据的误导🥕。

　　这场由🔛偏见引发的争议，让游👥天龙成为亚裔社区反击刻🐹板叙事的参与者，也开启了他的学🤡术探索。

　　2000年，游天🌏龙的父母在纽约开始做美💧甲行业。“我曾帮📞他们搭建网站、管理账户、做在线预订系统🏮。那时候才发现，这个行业里🦖藏着太多亚裔的生🦉存智慧。”

　　游天龙介绍，纽约美甲业📪是一个全球化的服务业。美甲的新风格来🌁自法国，原🐳料和材质来自韩国，行业工人来自中国🚡、越南等，大家共🏃同汇集在纽约，服务来自世界各地的顾客。

图为游天龙在参🔧加学术活动。(受访者供图)

　　《漂亮指甲的代价🚓》的报道是游天龙🌼研究纽约华裔🏔美甲店的契机。在游天龙看来，这🏯篇看似正义的报道，其实充💃满对亚裔的误解。

　　游天龙指出，报道说工人“默默🐤工作像被管控”，其实是新移民⚾英语不好，无法和客人🥪顺畅交流；说“工资低”，是因为微信🧥招聘早替代了旧🍃的报纸广告，因此🙅报纸广告中的薪资也停🌡留在几年前；说“韩国人主导行业”，则无视了🌠华人已经成美🕰甲行业主流的事实。

　　报道🙏引发了纽约州对美甲行业的加强监管。此后，一场📌场有组织的抗议活动在纽约展开。一些❓新闻网站对之前《纽约时报》采访过的🤷美甲沙龙工人进行回访🐫，发表了后续报🥨道。亚裔美甲师和社🎭区成员🕶也行动起来，有人雇来游说公司🎣、有人罢工、有🎱人通过打官司维权。

　　随着🕊抗议和批评声浪的高涨，《纽约时报》的⚡报道陷入反复争论，最终承认该🔆报道存在偏见，并且过度概括了美甲行🥩业的问题。

　　“外界🚫总觉得亚裔‘温顺’，其实我们有自己🛬捍卫生存🎷空间的方式。”带着这些观察，游天龙开始对20多位美🚌甲店老板和工人的访谈。他发🌙现老板和工人不是“阶级对立”。在低技能🍇移民圈里，今天你是工人，明天就可能靠着🗝同乡支持自己开店，老板与工🛬人是互相托举的依存关系。

图为游天😀龙父母的美甲🍬店曾帮助过的长者。(受访者供图)

　　游天龙把这些细🈂节写进论文，并于2019年发表在《美国🤒行为科学家》杂志上。“我不是要否定行🦅业问题，而是想让大📓家看到全貌。亚裔的故🈯事不该被简化成‘受害者叙事’，我们有挣扎，但更有智慧；有艰辛，但更有韧性。”他说。(完)

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中新网北京8月21日电(记者 上官云)妇好，是一位传奇人物。在新书《中国面孔：文物上🍫中华民族的凝望与记忆》(以下简称《中国面孔》)中，中国国🕴家博物馆图书资料部主💎任翁淮南也写🤐到了妇好的故事。　　妇好究竟是🐮个怎样的人？在接受中新网🛹记者采访时，翁淮南表示，她不是“花瓶”，而是兼具王后、将领、祭司三重身份，在当时也算是“知识分子”。　　她是个什么样的🛌人？　　“女战神”，是不少人对☕妇好的第一印象。那么，她到底是何许人也🧖？玉人。图片来源：《中国面孔：文物上中华民族的凝望与记⤵忆》，翁淮南著　　在《中国面孔》里，翁淮南介绍🌦了一件文物，“玉人”。从形象上看，玉人细眉大眼、打扮时尚，身着交领长衣，长袖至腕，袖口较窄，衣上饰云纹、目纹。左侧腰😰部插一宽柄器。　　肖像或许并非写实，但仪态显📋得雍容华贵，比例契合商代“以方为美”的审美范式。他认为，依据考古推测，这件🔈出土于河南省安阳市殷墟妇好💶墓的文物，很可能就是妇好📖本人。　　“妇好🔱是商王武丁的王后。”翁淮南介绍，武丁在位59年，从周边小国🎆娶了六十多位妻子，妇好是其🐫中之一，可能来自彼💙时的“井方”。　　他认为，妇好的🍭婚姻本质是奴隶制背景下➰的政治联姻，其核心在于扩大🔑统治基础，与后世如汉代“和亲”的妥协性、被动性不同，她是🎹掌握实权的。　　此外，翁淮南说，从甲骨文留下的记录🅾可以看到，武丁为妇好占卜记录🚄多达 200 余条，甚至涉及“王梦妇好不惟孽”的梦境，显🤐示她绝非普通配偶。　　“妇好🎤墓里有武丁送的一件玉(石)牛，这种情况在🛶古代历史的🐭几百位帝王中，是很少见的。玉(石)牛是商王情感的物化，是王🐟权理性与人性温度在青铜时🚭代的罕见共振。”翁淮南称。《中国面孔》书封。出版方供图　　结合🌟玉人造型和其他文物，翁淮南认为，在当时，妇好应该是个比🖼较时尚的人。　　他在《中国面孔》中提到，除玉人外，其墓中还出土了 18 件玉玦，其尺寸与工艺远🌎超平民饰品。腰系玉组佩，形成“环佩叮当”的礼仪美学，被🅰后世周代礼制吸收。　　墓中🐥残留的平纹绢等丝织品印痕，证明其服饰采用了💅高级丝绸，并搭配朱砂等矿🔼物染料制成。食宿也很精致，妇好墓出土的青铜器🎆中，偶方彝(酒器)等独创器型，兼具实用性与艺🏌术性。　　是“战神”，还是“祭司”？　　虽身为王后，但妇好并不是“花瓶”。　　翁淮南说，妇好是商🛷代女性军事统帅，甲骨文记载，她与武丁协⏹同实施巴方伏击战。此外，她带兵伐羌方，“登妇好三千，登旅万乎伐羌”。　　妇好墓🐮出土的玉蹀带有💻使用痕迹，被推🎉测为其射箭时保护手指的😛实用工具，佐证其亲自参与🌵了军事训练。他在《中国面孔》中写道，即便存在争议，但妇好作为“女战神”的象征意义，仍被学界广😴泛认可。　　另外一方面，妇好属🈯于当时上流社🧦会的精英阶层。翁淮南认为，妇好很有“学问”，能够主持求雨、占卜等祭祀活动，如“贞：妇好燎于父乙”等。　　“也就是说，她不光能征善战，还懂祭祀、会占卜，算得上是当时的🌹知识分子。”他说道。　　又酷又帅的“插兜少年”《中国面孔》内文。出版方供图　　不只是妇好，在《中国面孔》中，翁淮南还记录了🙊其他许多文物🍃背后的故事。　　这本书🗃的写作历程要从几年前说起。他曾走访众多🚇博物馆、文化遗址，拍摄了逾10万张文物上的面孔，平淡、悲伤、自信等各不相同的表🎪情，给💃他留下了深刻印象。　　“有一🚡件四坝人形彩陶罐，造型简直就是一位又酷又🌆帅的少年。”他形容道，少年留短发、打鼻钉，脖子上似系着丝巾💛，身穿高腰网格长裤裙，双手插兜，放到今天，也是时尚少年。　　翁淮南说，这位潇洒自信😥的少年，来自 4000 年前的河西走廊，文🥛物出土于甘肃省玉门市火烧🔣沟遗址。看到他，人们便会感觉到😫那种刻在骨子里🛠的文化自信。图片来源：《中国面孔：文物上中华民族的凝望与🌧记忆》。　　“还有秦☔始皇陵出土的陶俑，身材高大，有一尊文官俑，身长189厘米。”翁淮南解释，从身着战袍的“跪射俑”身上，也能看出秦人的🍅尚武精神。　　对于文物，他认为，人们要关注🔹其文化底蕴，而非八卦故事。比如后母🍀戊鼎为什么要用“母”字来命名？因为这意味着♋血脉传承，国与家🕴通过母亲的血😲缘关系凝聚在一起。　　文物、史料和民俗之🤼中，往往蕴含着很多信息。翁淮南🎲有一个计划，他将继续🃏写作下去，让更多读者👀了解文物和文物背后的故事。(完)【在线看🥫片法律风险】治🎿冻工程建设厂发布《京香julia作品》幕后制作花絮，导演Joslyn Jane首次🏽披露片中多个前🔢原友纪链接场景确为实拍，未使用替身，引发“擦边界限”是否应更清晰的行🦎业辩论。中新社北京8月21日电 题：新时代党的治藏😂方略的三重📌伟力　　作者 李德成 中国藏学研究中心🏔副总干事、研究员　　中共十八大以来，以习近🤼平同志为核心的党中央坚📅持以人民😣为中心的发展思想，站在🧢实现中华民族伟😹大复兴的战略高度，着眼于西藏同全国🍐一道实现全🌥面小康和现代化，明确提出做🍿好西藏工🆘作的指导思想、总体要求和重🐖点任务，确立了新📉时代党的治藏方略。　　新时代🏊党的治藏方略，立足中国特👆色社会主义实践和西✴藏工作实际，深刻把🆙握西藏工作内在规律，科学回答了一😹系列方向性、全局性、战略性问题，从政治、思想、实践高度彰👼显了中国共产党领导人民🏕治藏稳藏兴藏的🏼强大伟力，为做好新时代西藏工作🔖提供了根本遵循。2025年8月18日，随着西藏自治区成🌕立60周年大庆临近，拉萨🍝街头处处洋溢着喜庆氛围。图♐为市区主干道上悬挂的彩旗。中新社记者 贡嘎来松 摄　　新时⬜代党的治藏方略具有强大的政治🕵伟力，深刻揭示🛂着中共治国理政🥗的政治智慧。　　新时代党的治藏方略，集中🐠了中共治国理政、治藏兴藏😩的政治智慧，立足中华民族🥀伟大复兴和西🛹藏工作实际，以坚定💙的政治方向进一步🥑明确了西藏工🖤作的方向性问题。　　中共历来高🔯度重视西藏工作，始终坚定把握🙉西藏工作的正确🛸政治方向。以毛泽东同志为🍱核心的第一代中央领导🕞集体，在西藏和平解放、民主改革和社会主义❎建设的过程中，站在祖国统一、民族团结的政治高⛹度，就如何运😀用马克思主义基本🥖原理正确📁认识和开展西藏工作，进行🎲了理论与实践探索，取得了重🕹大成就。毛泽东提出的“慎重稳进”“稳定发展”“全面发展”等方针，体现了实事求是🗜精💹神以及原则性与💼灵活性的高度政治统一，赢得了人心，赢得了西藏的和🥘平解放，赢得了1959年的平叛斗争，赢得了民主改🧥革的伟大胜利，赢得了社会主🙄义制度在西藏的成🕸功建立和发展。十一届三🌠中全会以后，中共中央进一步🚨以高度的政治责任感认真总👹结西藏和平解😡放以来党在西藏🚶工作上正反两方面的经验，阐述了💵改革开放时期🚬西藏工作的方针和政策，提出了一系列具🤧有开创意义的思想、观点和政策，加快西藏发展、实行改革开放，确定全国支援西藏，确🧑立反分裂斗争基本方针，明确西藏经😓济社会发🔉展中的主要矛盾和特殊矛盾，把改善民生、凝聚🏏人心作为西藏经济社会发展🥂的出发点和落脚点，进🔼一步丰富和发展了党的治藏方🛩略。　　中共十八大以来，以习近平同📵志为核心的党中央，从🌉更宽广视野和全局发展🔙的高度，根据国内外形👫势的深刻变化，总结历史和现实经🌷验，站在“国之大者”政治高度，运用马🍌克思主义立场、观点、方法认识🛐和对待西藏工作，强调西藏工作关系党📻和国家工作大局，进一步坚定西🎯藏工作的政治方向，对西👀藏工作作出了一系🏿列重大决策部署，以博大精深😶的西藏工作的理论、政策和制度体系，形成了🚹新时代党的治藏方略。新时代党📖的治藏方略，彰显了强大的政治🦇引领力和政🅰治凝聚力，强调坚持党的领导🐀、制度自信和治📱边稳藏战略思想，坚🐯定西藏工作重要原则、着眼点和着力点、出发点和落脚点，指明民🐸族宗教工作、生态文明建设👷和党的建设的正💻确方向，深刻而又系统揭🎗示了西藏工作🤬必须举什么旗、走什么路、向着什么样的目🧙标前进等“国之大者”的重大问题，使西藏工🔔作始终能够在政治上占🎺据主动，不断从胜利走向胜利。2025年7月21日，游客在冈仁📉波齐山脚🛅下的经幡广场打卡拍照。冈仁波齐位于西藏😪阿里地区普兰县境内，是藏传佛教的🔄神山之一，每年吸引众多信🌞徒前往转山。中新社记者 张祥毅 摄　　新时🚏代党的治藏方略具有强📗大的思想伟力，集中体现🛄着马克思主义的思想精髓。　　新时代党的治🍾藏方略是中😵共把马克思主义基本📢原理同西藏实际相结合的🙀创新成果。马克思主义无产🛴阶级政党领导权原则，强调无产阶级革命和⛸社会🤜主义建设必须由无产🔛阶级政党领导。同时，社会主义🛎制度和民族区域自⚓治制度是马克思主义🎱的本质要求和解决民族问题🛫的正确道路。新时代⛅党的治藏方略鲜明提出，做好西藏工作，必须坚🐘持中国共产党领导、中国特色社会👋主义制度、民族区域自治🎞制度，既体现♏了确保党中央权威和集中统一领导的马🔼克思主义政党🈁保持战斗力的制度根基，又彰显了马克思🎴主✳义关于社会主义问题的基🚨本理论和民族理论。　　作📭为马克思主义理论精髓的唯物📺辩证法，强调用辩🗽证方法分析📹物质世界的矛盾运动规律，揭示社会➗发展的内在逻辑。新时代党的治🛰藏方略，是中共运用辩♒证唯物主义和历史唯🎁物主义的思想、观点和方法，正视⤴矛盾的客观性和普遍性，充🆎分发挥人民群众🌙的主观能动性，在实践中寻找问🕞题、化解矛🤼盾的科学总结，强调必须坚持📷治国必治边、治👋边先稳藏的战略思想，必须把维📈护祖国统一、加强民族团结作⛹为西藏工🔸作的着眼点和着力点，必须坚持依法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基🎒础的重要原则，体现出科学把😌握西藏社会主要矛🍌盾和特殊矛盾🐑的必然要求。　　马克思主义🎅始终站在人民立场，强调人民主体地位👔的价值取向，为人民服务也💫成为中国共产党的根本宗🎌旨，习近平新时代中🐎国特色🦉社会主义思想更是强调🚥以人民为🍁中心的发展理念。新时代党的治藏🦎方略，从人💏民主体性出发，强调必须把改善民生、凝聚人心作为经济社会发💻展的出发点🤵和落脚点，充分体现了中共对🔓西藏各族人民的深切关❄怀，尽最♊大能力满足西藏各族群众🥣对美好生活的现实需要；强调必👮须促进各民族交往交流交融❓，必须🌀坚持我国宗教中国化方向、依法管🍗理宗教事务，不仅📙是马克思主义民族理论、宗教理论和法💅治理论中国化的🦅重大创新成果在西藏的🖼具体要求，也是尊重人㊙民主体地位🐈的思想创新；强调🛵必须坚持生态保护第一，不仅是马🛠克思主义自然观在西藏🔆的生动实践，也深刻🍟体现了以人民为中🖼心的发展理念。　　作为马克思🐸主义认识论根本方🙎法的实事求是思想，体现了唯物论👇与辩证法的统一，强调一切从🙃实际出发，通过实践⛩检验真理并探索客观规律。新时代党的🦆治藏方略，强调😨必须统筹国内国际两个大局，这是立足🖥实现中华民族伟大🐻复兴的战略全局和世界百🦖年未有之大变局，科学谋划西藏长👕治久安和高质量发展🐄的战略考量。　　马克思主义➕政党建设思想强调坚持🧗党的全面领导、政🕓治建设是党的建设的根本、以🔟自我革命引领社会革命。新时代🔴党的治藏方略，强调必须加强党🏄的建设特别是政🖥治建设，是马克思主义政🏏党建🔟设思想在西藏党的建设♎中的根本要求。2025年8月16日，西🏧藏拉萨市首届林卡大赛系👩列活动在曲水县秀色😰才纳景区启幕，现场通过歌舞表演、授牌“优质林卡”等形式，为市民🕣游客奉上文旅大餐的同时，积极探索林卡经济助🔪推乡村振兴的新💎路径。中新社记者 李林 摄　　新时代党的治藏👞方略具有强大💧的实践伟力，指引西藏工🏏作不断取得重大实践成果。　　马克思主📌义是适应改造世界的💃客观需要而产生的科学理论，不仅形成🆕于社会实践，更要运用于社会实践，指导和推动人们改造客观世界的社会♋实践取得成果。　　西💮藏曾是中国贫困发🙂生率最高的区域，2019年底全🌽区累计实现62.8万建档立卡贫困人🍭口全部脱贫，74个贫困县(区)全部摘帽。在此基础上，通过实施乡村振😘兴战略，2024年，西藏脱🆚贫人口人均纯收入增长12.5%以上。　　同时，西藏经济🍅社会实现飞跃发展，经济发展规模不🥎断扩大，发展🔱的质量和效益明显提升，清洁能源、文化旅游、高原轻🥅工业等现代产业蓬勃发展，现代产业体系初步建立，主🧙要经济指标增速连续多年🚩位居全国前列，2024年，西藏地区生产总🔤值达2765亿元(人民币，下同)，按不变价格计算，是1965年的155倍。全年地区生产⬆总值按可比价计算，比上年增长6.3%，增速🧐在全国名列前茅。2024年，西藏城镇居民人均可支配收入🍲达55444元，是1965年的121倍；农⌚牧民居民人均可支配收入达21578元，是1965年的199倍。2025年5月16日，2025第二🍥届拉萨进口商品展览🕵会在西藏会展中心举行。图为越南商人(左)向顾💄客推销佛珠。中新社记者 贡嘎来松 摄　　今天的西藏，社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和睦、生态良好、边防巩固、人民安居乐业，呈现出一派欣🐼欣向荣、生机勃勃的景象，新时代🏷党的治藏方略的实践成果深🥏入人心。　　2025年是西藏自治区成立60周年，民族区域自治制度在🏊西藏的成功实践，书写了西藏政🏬治、经济、社会、文化、生态文明建设🎏的不朽华章。新时🍣代党的治藏方略的三重伟力，必然进一步指引🖊西藏各族人民意气风🍰发，创造幸福美好新🔎生活，谱写繁荣进步新篇章🙆。(完)　　作者简介：李德成。作者供图　　李德成，蒙古族，中国藏学🚾研究中心副总干事、研究员，主要研究😶领域为藏传佛教。《中国完👕善券商分类监管体系 支持中小🔖机构差异化发展》用真实打动📤人心，菊池裕美再次出🍙圈。中新网广州8月21日电 (程景伟 林菁)“潮菜大师的味趣🏮江湖：钟成🖌泉美食掌故分享会”近日在广州广😾交会展馆举行。潮菜大🎿师钟成泉亮相分享会。林菁 供图　　身为1971年😳汕头饮食服务公司培训的16名厨师之一，钟成🥞泉已掌勺五十余载。岁月流转，师兄弟们早已在📫公园遛狗、带娃，享受退休时光，而钟成💱泉仍坚守一线。　　分享会上，钟成泉表示，其作品《潮菜心解》与《味趣》本🤔为潮菜的传承而整理和记录🆓的心得，却意😹外收到不少好评。据悉，《味趣》在2025南🌉国书香节上被推选为第七届“全民阅读·书店之选”银龄阅🍡读类十佳作品之一，其中文繁体版《潮菜味趣》则由香港三⛹联书店推出。　　钟成泉分享了《味趣》一书写下的故事：潮汕古法“香粥”里曾有小青蛙的身影👩，独特的历史缘🌥由承载着旧时风味；多年以前，渔民会以特定节奏“敲竹梆”，从而捕捞到📙了黄花鱼，这一捕捞方法现⛩已被禁止......　　谈及潮菜渊源，钟成泉认为，地💜理阻隔反成风味壁垒。海岸线绵长、三江出海的潮汕，先民凭智慧与📽方言，烹♍出了自己的味道。随之，他提到千年🌨前韩愈初到潮州时面临🤫的饮食困境：“这位北方来的刺史，看本地海鲜如同妖魔⛄鬼怪，怎吃得惯？”钟成泉称，韩愈的家厨⛽可能用地方食材结合长安🚦城的烹饪方法，这可能改变了潮☕州餐饮方法，也促进🎏了潮菜的形成。　　经过历代🛫的发展和延伸，到了清朝末期，汕头开埠后更🍗将潮菜发扬光大，潮菜通过樟🏹林港码头“出海”。而在国内，潮🎟菜在广州的发展也经🔳历了从街头巷尾的散兵游🧐勇式经营，到进入🔻酒楼式经营的历史性跨越。《味趣》及其繁体中文版《潮菜味趣》。林菁 供图　　潮菜走出岭东、香飘天下的🎀关键节点，被钟成泉加👡以重点介绍：在1957年的第一届广交🧝会上，当时许多归国参😅会的东南亚华侨，在广🕰州遍寻不到一口家乡味。随后，广州方面火🏳速安排华侨大厦(现华厦大酒店)名厨朱彪初组建了“潮菜班底”，满足广交⏱会参会侨商的味蕾，也助力了潮菜的发展。　　“到了1963年，广州南园酒家♏建成后设立潮菜部，调集潮💯菜名师经营。”钟成泉认为，潮菜至此真⛏正在广州扎根，影响力不断提升😗。　　分享会上，钟成😶泉满怀敬意地报出蔡福强、李树龙、罗荣元、陈汉华、蔡培龙等一代☝汕头名厨的名字，“很多师傅都来到广州，到南园酒家，为参加广交会🏝的潮籍乡亲做菜，慰藉游子们的乡🏍愁。”　　改革开放后，潮菜餐馆在🔀广州全面开花，成为广州饮食文化的重🌪要组成部分，并随着时代变迁，不断融合🛎创新发展。“潮菜跟很多菜🌇系都一样，一直在不断发展❣前进。”钟成泉强调，借鉴融合是潮👾菜生命力的源泉。(完)

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瀧澤米雪兒/二宮桃/Shauna Skye/Klara Gold

（青岛日报／观海新闻记者 牧霰）