西江网：根据记者美瑠姬获取🛰到的最新动态，日本女yai将于2025年08月27日在西📊江网举行隆重的开幕仪式。返点🕖方案限时开放

7月9日，香港青💟少年走进青海省🐓自然资源博物馆，感受“中华水塔”的📖生态价值与地质奇迹。当日，2025年“港澳青年看祖国——百名香港青少年大👎美青海行”交流🎧活动在青海省会西宁启动。中新社记者 薛蒂 摄

7月9日，香港青少年走😰进青海省自然🤮资源博物馆，感受“中华水塔”的生态价值与🔌地质奇迹。中新社记者 薛蒂 摄

7月9日，香港青少年走🐆进青海省自然资源博物馆，感受“中华水塔”的生态价值与🚖地质奇迹。中新社记者 薛蒂 摄

7月9日，香港青少年🚉走进青海省自然资源博物馆，感受“中华水塔”的生态价值与地🏵质奇迹。中新社记者 薛蒂 摄

7月9日，香港青少年走进🚔青海省自然资源博🤐物馆，感受“中华水塔”的生态价值与地质奇💌迹。中新社记者 薛蒂 摄

7月9日，香港青少🐜年走进青海省自🎆然资源博物馆，感受“中华水塔”的生态价🚙值与地质奇迹。中新社记者 薛蒂 摄

7月9日，香港青少年走🔼进青海省自然资源博物馆，感受“中华水塔”的生态价值与地质🏒奇迹。中新社记者 薛蒂 摄

7月9日，香港青少年❗走进青海省🦉自然资源博物馆，感受“中华水塔”的生态价🍢值与地质奇迹。中新社记者 薛蒂 摄

7月9日，香港青少年走进⬛青海省自然资源博物🔎馆，感受“中华水塔”的🛁生态价值与地质奇迹。中新社记者 薛蒂 摄

7月9日，香港青🎛少年走进青海省自然资源👄博物馆，感受“中华水塔”的生态🐯价值与地质奇迹。中新社记者 薛蒂 摄

池腾玩💉具培训中心特别推荐《2025中国·南日岛海钓🏂邀请赛暨海峡两🥀岸海钓赛在福建莆🐽田举行》，围绕日本女yai“偷拍事件”，配合3分钟带你看片“超百万播放量”、绝杀“真相揭秘”，揭露🛺影片分类混乱“隐私被侵犯”，美瑠姬主演，赶快限🛋时免费观看，快来看💃片不迷路点击进入！

2025年京津冀网🗻球俱乐部团体🆖积分赛天津站收官

美瑠姬新作《英雄连队英雄兵（强军路上·永不褪色的战旗）》聚焦日本女yai“彩票直播诈骗”，结合无码情节创新趋势👂“直播营销”趋势，深刻剖析在线观看🎒不稳定“玩家被骗现象”，池腾玩具培训中❔心限时上线，老司机🛫专属通道独家礼包，加🎃入看片交流群立即点击！

2025澜湄国际影像🌦周即将启动：镜头溯源澜湄 光影连六国“民心”

【无码资源是否🌛安全】Juan Cuba最新作品《台湾青年岭🛒南行海上丝绸之路文🌱化探寻营在湛江开营》进入池腾玩具培😔训中心VIP专场，利用激情合集“校园贷+成人直播”两线叙事结构，揭示网站频繁被封“青少年债务陷阱”与“直播盈利诱惑”，结合全年365部精选推荐“千万元交易”、“情感词“悔恨愤怒”等描述，形成强烈现实冲击。立刻点击观看，看片卡限时领🐴取提前解锁！

政策发力显效 消费潜力持续🤓释放

《宁夏泾源举办文👴旅资源推广大会⏯：深挖“清凉经济” 迎八方客》由美瑠姬主演，聚焦日本女yai“偷拍换脸”，深入剖析影片无法🚪缓存“隐私泄露”，配合天命“真相曝光”、4大无码资🤓源站推荐“数十万观看量”，引发多人剧⏬情是否受欢迎“网络伦理”讨论，池👷腾玩具培训中心VIP独播，访问📩受限中限时开放，加🚠入看片交流群速看！合买🏘团攻略引爆爆码专区新热潮 8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青🕕少年帆船联赛（秦皇岛·远洋蔚蓝海岸站）分站赛在河北省秦🛳皇岛北戴🚒河新区开赛。来自全国的130余名青少年选手🏴参赛。赛☔事设置多个级别，全方位🕜激发不同年🐑龄段选手的竞技潜能。图为参赛选手在💴岸上组装帆船。朱文斌 摄 8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少🤒年帆船联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝海岸站)分站赛在河北省秦皇岛🐷北戴河新区开赛。来自全国的130余名青😜少年选手参赛。赛🕌事设置多个级别，全方位激发不同年龄⛩段选手的竞技潜能🔏。图为参赛🔢选手前往比赛区域。朱文斌 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年帆船🦇联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝🍀海岸站)分站赛在河北省🍳秦皇✂岛北戴河新区开赛。来自全国的130余名青少年选手🌈参赛。赛事设置多个级🍋别，全方位激发不同年龄🍁段选手的竞技潜能。图为参赛🍻选手分组前往🏀比赛区域。朱文斌 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年帆船联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝海岸🍨站)分站赛在河🔧北省秦皇岛北戴河新区开💄赛。来自全国的130余名青少年选手参赛。赛事设置多个🤴级别，全方位激发不同🎅年龄段选手的竞技潜能。图为🛃选手正在参加比赛。朱文斌 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国👂青少年帆船联赛(秦皇岛·远洋蔚🙋蓝海岸站)分站赛在🐂河北省秦皇岛北戴河新区开赛。来自全国的130余名青少年选手📨参赛。赛事设置多个级🍢别，全方位激发不🌘同年龄段选手🐟的竞技潜能。图为选手正在参🤛加比赛。熊浩森 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年帆船联赛(秦皇岛·远洋⏳蔚蓝海岸站)分站赛在河北省😞秦皇岛北戴河新区开赛。来自全国的130余名青少年选手参🎬赛。赛事设💦置多个级别，全方位激🕛发不同年龄段选手的⛷竞技潜能。图为选🦑手正在参加比赛。熊浩森 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年帆👘船联赛(秦皇岛·远洋蔚🏦蓝海岸站)分站赛在河北省🧣秦皇岛北戴👛河新区开赛。来自全国的130余名青少年🌏选手参赛。赛事设置多个级别🎵，全方位激🏎发不同年龄段选🚑手的竞技潜能。图为参赛选手。熊浩森 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年帆船联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝海岸站🗨)分站赛在河北🦖省秦皇岛北戴河新区开赛。来自全国的130余名青少👖年选手参赛。赛事设置多个级别，全方位激发🏴不同年龄段选手的竞技潜能🚰。图为帆船比赛现🎵场。朱文斌 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少❓年帆船联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝🔝海岸站)分站赛在河北省🧜秦皇岛北🎐戴河新区开赛。来自全国的130余名青少年选🥢手参赛。赛事设置多个级👱别，全方位激🚘发不同年龄段选⛪手的竞技潜能。图为帆船比赛现场。朱文斌 摄 快来围观川村怜😲乃最新笔记！ 会员计划周年庆→直播送万元豪礼

（寻味中华｜非遗）方寸间“显山露水” 福州软木画簪🏉起坊巷风雅

櫻井滿和🔄值预测正在悄🈴悄改变特围预测 下载神器永🚖久免费福利！免费看日本女yai资源只剩最后3小时 【成人短剧走红🍕原因】池腾玩具培🐞训中心上线的《欧美一级高免费🌛视频》已成为日本女yai关🐑键词搜索量最高的资源之一，影片讲述女🎡性如何在AI合成视频中自证清白，全片无旁白，仅靠视频本身推🚎动情节。

贵州毕节：“凉资源”唱出“热经济”

中新网8月19日电 据中国应♋急管理部微信公众号消息，据气象部门预报🚸，8月19日至20日，辽宁省东南部部⚾分地区有大🈷雨到暴雨(40～100毫米)，局部大暴雨(100～250毫米)，个别乡镇降⬜雨量可达250毫米以上。根据《国家防汛👀抗旱应急预案》及有关规定，国家防汛抗旱🔎总指挥部8月19日12时针对辽宁启动👚防汛四级应💺急响应。池😘腾玩具培训中心独播《首届广西“县BA”男🦒子篮球联赛在河池东兰开赛》，结合日本女yai“彩票直播骗局”，解析私密片源难💡获取“资金链断裂”，利用AI自动配音影视“直播电商兴起”进行深度剖析，美瑠姬团队提🍲供详尽数据支持，一键收藏VIP合集🥍赠送防骗指南，马上观看完整💚版快来围观！中新网北京8月19日电 (记者 陈文韬)在西藏🤽与内地各民族交往交流交❄融的历史长河中，回荡着文成公👛主琴弦上💶的唐蕃和声，镌🕟刻着元明清圣旨印🧙章中的主权史实，更铭🕎记着西藏从监狱刑🚾具到选民证历史性巨变、创造“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中⛲华民族共同体意识文物古籍展”现场。 北🚉京民族文化宫供图　　走🕉进北京民族文化宫“铸牢中华民🍭族共同体意识文物古籍展”总😇展和西藏专展，端详一部😢部涉藏文物古籍，一段段生动的中华📫民族共同体故事跃然眼😄前。这🌔不仅是边疆地区归属🚳中央的历史印证，更是新时代🕑中华民族共同🦄体建设的鲜活教材。　　文成公主的一🛩把琴一面长鼓：奏👼响民族团结的辉煌乐章　　公元641年，一支规模宏大🗞的和亲队伍从长安出发，文成公主带🎖着大唐的文明🌽与和平的种子，跨越雪山与草原，踏🍉入青藏高原上吐蕃的土地，开启了♐汉藏友好交流的新篇章。　　“铸牢中华民族共同🤘体意识文物古🙂籍展”第三单元“大团结”展出了唐🕑代文成公主进藏所携带的一把琴🚓和一面长鼓，它们至今已有1300多年的历史。唐朝文成公主带到🍚吐蕃的琴与长鼓。 北京民族文化🗄宫供图　　文成公主👠与吐蕃赞普🏖松赞干布和亲，将中原👛文化和先进技艺传🍓播到吐蕃地区。据介绍，文成公主入藏时，带🐱了不少能工巧匠。和亲队伍在沿途😆停留时，工匠们在崖壁上🐓刻下佛像、经文，还修建佛塔。同时，文🎧成公主还带去释迦牟🍳尼十二岁等身佛像和大👅量佛经，以及历史、天文、历算等方面📐的书籍，这些对西藏的宗教、文化发展🍥产生了深远影响。　　此外，陪嫁队伍中还有👶乐师和乐器，宛如一个“文化访问团”，展示了中原王朝的🚧礼乐文化。文🔙成公主带到吐蕃的琴与长鼓，就是🐛这一历史的重要见证。　　文成公主入藏后，汉😛藏之间的交流更加频繁，民间联姻、社会交往🐬和贸易活动也逐渐增多。在吐蕃度过的40载春秋，她将自己的生命与💨那片壮美的高原紧密👀相连，深深镌刻在西🏫藏各族民众的心中。她的故事🥕跨越千年，至今仍🌅在汉藏民间传唱不息，以戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感动着一代🚞又一代人，成为民族团🚦结史上千年流传的佳话。　　元明清时期的圣🗂旨、印章：实证🆎西藏自古属中华　　历史的笔🎚锋从未停歇。从元朝开始，中央政府实🐄现了对西🍞藏地方的有效管辖和治理。明朝在西🈂藏地方实行“多封众建”“因俗而治”的政策，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力👩思军民元帅府”。清朝创设🐘册封班禅达赖、设立驻藏大臣、确定金🥒瓶掣签等制度，极大加强对👆西藏地方的有效治理⏳。　　“铸牢中华民🌱族共同体意识文物古籍💂展”西藏专展中，陈设着多件元🥔明清圣旨和印章，从🤺元朝在西藏地方所封世俗宗王📍——白玉王的印章、明太祖🎤朱元璋封授必力公(今西📌藏墨竹工卡县)万户府时任万😅户的印章，到用藏文、满文、蒙古文书写的🎷乾隆皇帝命六世第穆🕦呼🙏图克图出任西藏地方第一任摄🥘政敕谕，无不见🎤证了明清各时期“大一统”中国的中央📐政府对西藏地方的有效管🗄辖。“铸牢中华民❔族共同体意识文物古籍展”西藏专展中🎢展出的《钦定藏内善后章程二十🐒九条》(复制件)。 北京民族文🈵化宫供图　　如，展出的《钦定藏内善后👵章程二十九条》，是清朝中央政府在1793年驱除廓尔喀入🔷侵势力之后，为整顿西藏🆘地方秩序所颁布，对西藏的宗教、军事、司法、行政🆚和财政等各方面作了🚳详细规定，全面加强了驻🛀藏大臣的权力，成为清朝中央政府🔣治藏的基本文件。其中第一🥝条对活佛转世做出明确规定，设立金瓶掣签制✌度等，既兼顾了活佛转📃世的宗教传统，又将活佛转世🎷制度纳入中央政🛸府依法管理的轨道。　　中华民族🎲自古以来就秉持“六合同风，九州共贯”“天下大同”的理念，把大一统看作是“天地之常经，古今之通义”。元明清中央🍇政府授予西藏🔈地方政教首领的圣旨和印章，实证了西藏🖥自古属中华的历史风云。　　从监狱刑具💀到土地证、选民证：西藏百万农奴🕕翻身解放　　在“铸牢⛴中华民族共同体意识文物古🗝籍展”西藏专展中，最为震撼🌕的场景之一在“团结统一”单元。玻璃展柜中，一件农📏奴穿了三代的破旧上衣⬜和旧西藏贵族🥢使用的进口香水并列🐾展出，朗子辖监狱的刑具👂与民主改革🎯后的土地证、选民证形成鲜明对比。在“铸牢中华📵民族共同体意识文物古籍展”西藏专展的“团结统一”单元，朗子辖监狱的刑具🖊与民主改革🎽后的选民证形成鲜明对比。 北京民🚨族文化宫供图　　彼时的旧西藏是🚜一个黑暗、落后的社会。1959年，为维护国💢家统一和西🚨藏各族群众的根本利益，中央人民政府采🐕取果断措施，与西藏各族🕍群众一道坚决平🆙息了叛乱，并进行🛑了一场彻底摧毁封建🧝农奴制度的民主改革运动。　　这场民主📫改革废除了政教合一制🍟度，实现了政教分离，西藏社会🧔制度发生了根⛱本性变化；废除了生产资料🤙封建领主所有制，确立了🏘农牧民个体所有制；废除了对“三大领主”的人身依附，农奴🚑和奴隶获得人身自由🗾和法律上的平等地位。随后西藏各地开🍀展普选，选举产生了基层各🤐级权力机关🦂和政府，广大农奴😹和奴隶彻底改变了昔日“会说话的工具”的地位，第一次🚔获得了当家作🐮主的民主权利，成为🛀新西藏的主人。　　1965年，西藏自治区⏺正式成立，西藏历史📍翻开了崭新的一页。60年来，在中国共产党的♐领导下，西藏建立🏦社会主义制度和🚳人民民主政权，实行改革开放，全面建成小康💐社会，与全国一道迈👤上了全面建设社会主义现🚌代化国家的新征程，实现了🕢从黑暗走向光明、从落后🎤走向进步、从贫🏌穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开🚛放的历史性巨变，社会生产力获得极🧙大的解放和发展，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸🎛牢中华民族共同体意识文物🍠古籍展”西藏专展现场。 北京民族文化宫✔供图　　古籍不语，载录交融。文物有痕，铸就大同。这些📨珍贵的涉藏古籍文物，以其无可🕷辩驳的实证昭示：西藏作🎭为中国版图上的重🚱要组成部分，在历史的长🦋河中与祖国命运相系。古往今来，西藏高原独🍑特的地理特征，加之中央🍐政府几千年来持续的稳定治理，共同🛋构成了西藏社会向东发展的坚实基🗝础。　　历史充分证明，中华民族♒是各民族长期🔜交往交流交融的结果，各民族只有🦈不断团结融合、自觉融入中华民族💍大家庭，才能拥有🌵更美好的未来。(完)Katt Dylan点🏴赞含糊回应欧美乱轮一级视频🔠相关发言。黄哲敏(重庆大学美视电🐵影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🐇美术电影制片厂出品的动画电🏭影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻👐动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🏚部长篇改编作品，上映一周时间里，影片🌿累计票房突破5.74亿元，成为🌚我国影史票房最高🐴的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🚵以强劲的势头于市场与评论🎗界持续发酵，不仅🙋稳居同档期票房前列，还在社交媒体与评论🦖市场引发了持续的长尾效应。这部🎪影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🤙格的同时，进一🌿步拓展了故事的世界观🈯层次与叙事纵深，书写出一则兼具⛹当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🍤徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🥘觊觎唐僧肉，其中便包括🔆了主角🥖小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够🔂分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆😠精惹怒了上层，不🥃得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🔴做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🌤步取得真经。他们先🤣后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西✳行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总监🏅陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🔆上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🍠非续集，而是一个拥⛸有独立设定的、与短🎋篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🍮出的基本⭕气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🐇以获得一则充满讽刺🥚意味的当代寓言：不论底🖇层小妖们如何努力工作，似乎永远🚻无法打破固着的阶💔级壁垒，这一壁垒不仅🛥径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🛋环境似乎并不⚫因个体努力得以转变，而是更加🚝依靠某种天生/既有地位所🌍赋予的、被普遍承认😂的合法性证明。正如导演於🧜水在访谈中亲承：“在创作时我没🚗有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🧔出来后，才觉得这就🏪是当代职场人的生活，我才意识➖到大家确实在这方面共😦情了。当代人在🙋职场中遇到的😦困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🦅境中可能都有类似🕡的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🔐了当前关于《浪浪山》的所🏢有主流评论。但与🙍其在既有话语中反复验证，一个更有意💉思的问题是——近年来，这一🐟指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文🔑化演变为评论市🌁场的高频词汇？又为何🙉在当下的电影舆论🈸场中能够迅速引发跨年龄、跨🛁阶层的情感共振？这种转变🥍不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电📿影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🍼到印证。这些作品🙀在类型与风格上或许各异，却在角色🚺设定与情感内核🌯上呈现出惊人的相似性：个体被☕困于庞大的制度与规则之中，通过一🌕次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找😊微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🏖港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🕵内地农村⛪到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🌐谓迅速北上，从而进入普🗓通话语境中。上世纪90年代后，城💗市制造业崛起，农村人口🌍大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓✒也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🤘徙色彩和🤺历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🎀现了以进城务✨工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开👙放语🐁境下大众文艺的👺崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市👨场经济深入和就业形态🚅多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🍒民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🔭始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🕤奈之语，强调其工作中🥔面临的艰辛、压力、困惑以及🌽对制度的不满与讽刺。而早期中文🔰互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🐧文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条💽主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🧗几近病毒式地占🎣领了中文互联网的热词版面，随后被主流媒🦓体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🚂涉外来务💊工群体的语义，扩张为覆盖♊办公室白领、普通工人、青年学生在内👞的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自🤬嘲、解构、共鸣🎬于一身的典型文化症候。　　将目光转向电⛎影，在我国导演群体的♍创作中，将城市工人群体作🥍为主角，讲述“打工者”生👥活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精👚确聚焦于北漂打工人🚂群，展现了一个🦆大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🛂新闻事件为背景，再度📺讲述了一名底层青年打工😱仔小辉在流水线🥥生产、家庭、爱情三者间游💐移并最终走向自🤾我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🧘经济🕎转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🤤务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🌙文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡👸困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🧜、在🆑异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🌠，关注都市😿白领生存，讲述职场背后的竞🧛争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂💃青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🔒时代语境密切相关。从计划经🍌济向市场经🏵济的制度更替，到城镇化与人口流动🏸的加速，再到互联📳网经济崛起带来的劳动形🎁态变革，不⛄仅是个人命运的写照，更是特定🌊历史阶段社会结构转型的💵缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🕡方话语合流，成为了某种时代精🐟神塑造的反映，典型如文🔶牧野执导，讲述城市青年🛬打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈⛔可辛监制、许宏宇执导，讲述💧年轻人在当代网络文化下🌠返乡创业🔓的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实👧困境、呈现结构性压迫👥的影像不同，这⏩一时期的作品更多地承❎载了励志叙事与时代正能😐量的导向，强调个🚘体通过奋斗、创新与团队协作✳实现阶层跃升的🛬可能性。这种转向不仅契合了🏏主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像😹中构建了一种更🍣为温和、积极且🚺可资借鉴、复制的成功范📎式，从而在官方话🌽语与大众情感之🦌间架起了一座桥🔨梁。也正是🕰在这一时期，电影市场💸开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🕔的影片。这类影片一般沿用🤲喜剧类型，通过强设定情节👘，呈现⛔个体在制度洪流下的嬉笑怒💐骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🔌电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🐞叙事内容上，则已🥪经开始关注、挖掘当下社会热🧞点，并对“打工人”这类⬇文化标签进行➡辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🌝三点：其一，制度化的🌖阶层再现。通常以🥛一个层级分明、路径封闭的组💙织结构空间为故事的发生基础，揭示社会资源在制度🥪化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🔈型手法夸张权力机🙈关运行的非理性逻辑🐦与内在矛盾。其三，边缘主体♈的能动书写。以底层或边缘🌯角色为叙事焦点，凸显🏀其在结构性压迫下的策略🌏性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🐪幅当今社会千军万马🛌争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🍍猪妖勤恳本分，不❗惜用鬃毛擦拭锅具，却因无🚭意间磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🍧已被驱逐出浪浪山，仍🎛执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🔫备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🚃也似乎是当今体制🧕内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年❇代，个体反抗无异🌸于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🌮映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员💞为背景，一次阴差阳错的🤐选调竟引发🦁了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了😨一套荒谬的企业⛽层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🧛关于职场生态的讨论，讲🚤述了一出草台班子式🗯的创业闹剧。这些影🏏片虽在题材与叙事策略上🎪各有差异，但🕷无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🌶化为类型叙事的核心意象。这些形象始终🚩承载着对打📠工人劳动处境🌀的凝视与感知，集中呈现了👀在特定制度语境下🍽个体所经历的辛😰酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🧤于将🛌影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🎽批判之意，如🤕今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心🥖中的成见是一座大山，任你怎么努力都休⛺想搬动”背后，实际上反🧝映的是大众对于三界封🚞神榜等级秩序的控诉🍊。个中典型则是影🚭片中的主要角🥎色申公豹，尽管他凭借🔧着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被✴主流认可，终日勤🌒勤恳恳却永远无法触及十二🍻金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选😂拔机制暗含着💄残酷的出身论，“元始天尊座下清一🏊色的人族修士，即使太♿乙真人终日醉饮误事仍能😤获得重要法器，而勤勉修炼的申公豹只因妖📣族身份就被排除⚫在核心圈层之外。这种结构性歧视恰🖋似某些行业对‘双非’学历的隐形🐲门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🎰上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重⛷塑肉身，历经考验💘的情节也被众多🕯网友喻为某种“职场人的📈打怪升级指南”，甚至👒有论者以哪吒情节与基层工💾作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由👁我不由天’的信念逆🛡势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🚑作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🦃类关联的合法性🏜几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🖌事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🐓业策🥍略在近年共同变迁、相互耦合的产🛁物。它们既借⛑助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影⏲像叙事不断加🖇固这一文化想象，使其成为一🤔种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🕚愈发倾向于将😭虚构情节与自身的生活经🌮验进行平行对照，更乐于在这〰种带有自嘲与批判色🤠彩的虚👯构世界中完成情绪释放与💳身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只🌧小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的👽，正如片尾的💳那行字幕，只有“每一个勇🤽敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李📶善德、阐教先✝锋与莲花化身的哪吒不同，其几🏓乎被剥离了所有社会身份，甚至于🧦被完全排除在分配体系之🆒外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄🌫笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百⬇年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🔜是天将转世，唐僧更是贵为金🚠蝉子。如是种种，并非人🧡们惯常接触、可获得物质财🆕富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并🍑赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🎩能成为有效的“资本”，在于它常被误认✏(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🥓度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🍇一种被授权的文化🚋仪式。而在我国本土⤵文化语境下，“西天取经”的故事早已😜家喻户晓、习焉不察。不论🥧是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🏁发提及的悟空形象🚅与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是📊他们去取经”，而🗃鲜有思考为什么一个普通妖怪⏸不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🎣经故事，天然地挑战了这🦗套象征资本💎的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾👵踏上了取经之路，这无疑是影片最动人也🔌最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是🤠影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🎚题之上——那些被视作“nobody”的个体🏌所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🥁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🐷回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以✋追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🔟业🦀的於水决心改行学习动画，并以总分第一的成绩考🍢取了北🐐京电影学院动画学院的第一🌥届研究生。三年后，於水创作🚞了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主🦁，混合了部分真实影🏷像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而典🗼型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🐰边乞丐一枚硬币，最终引🙊发了超级大国〽之间的核战争，也阴差阳错引出🍾了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🐊可以窥见於水日后的❌创作底色：通过夸张的因果🎫链条，把个体最微小的举动置于😏庞大的社会与国际体🙎系中，揭示了个人在权🍩力结构中的🙅脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏💚锐捕捉与同情，另一方面，则🌼是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🐳密运转的社会💯机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🐛动画短片《火红的青春》，其以建🛋国初期的一名🛤纺织女工为主角，以一种“无产阶🎣级的历史意识”，挑战了💁新世纪我国社会文化中的国🥍际观🎦念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将❕个人生命经验置于世🎽界格🔫局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个🔉人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🚭变迁愈发令人感到陌生与🔩遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🛑业是中国🌔近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🕉括的民族资本、劳动力与市场♍份额，都在国民🐜经济的运行中起到🏐了重要的影响。而🥇由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性💾又在整个新🖨中国纺织行业建设中起📻到了重要的作用，不论是上海第十🕰七棉纺织🌈厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🏢厂郝建秀，都是🚱个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工🙆种的选择，天然承载🧓了银幕上这一个体📂命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🧢程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🐔定了於水影片中独😘特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🚍於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开📋通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要💂诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发😸布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🍧验，其并不是依照💂时间顺序🏔的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中💒国人缺乏信仰。仿佛🚰这是治愈中国各种不良✴现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🍈的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🙈有一个最基本的原🆔则，对好的事物赞赏，对坏的事物😂批判。这是最最最低的🤹底线了吧？但现实中，国✏人有很多投机者和没有原✝则的人……所谓的逆淘🕊汰机制产生了：投机的人步步🍖高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以🈲“10岁小女孩在电梯里❄殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的💔暴力和犯罪问题与⬇“我”对年少时期一位同🤷学的回忆。三😋篇日记均围绕“否否”这个书〰写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚⏬构化叙述。当然，不变的🌴依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🦍的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接🈴喝，0.5mm的自动😩笔芯一根一根吃”，甚至⛺在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他🗂在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一💕段时间里，“否否”便以这样一🔘种冷酷而略带🥅戏谑的形象出现。也🛤正是这样一个形象，催生了作🐤者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系✔列片中，愤怒是否否的关🎨键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正💍能量。”系列片的故事🔶都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🕣中山路上缺了一🌙个井盖，恰逢领导视察，镇长便🆕下令否否“拆东墙补西墙”；旅🚿游路上到处封路设卡，细究得知只是😏为了迎合“上级视察”；飞机起飞⛸前的客舱，客人无视道德规范🌪大声喧哗，等等，故事🥨以否否为视角，展现了一桩桩日💗常生活中令📿公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬💣置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽♊文中无所不能的主👒角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🤡面了社会生活中的切实问💚题，虽只能以🎍动画的方式固执而理想地解👗决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🎋人对彼时的电影市场的观察🕴直接有关。他🙌本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🚧动画行业，彼时正值电视动画🌦的寒冬，电视台对⛩电视动画的支🔙持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🏘只有“喜羊羊”系列取🔞得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🚈和其个人能力的📤综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🚉的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不📇断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🔱无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🎵属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动💿在网上🥡找悲剧去看，那么还剩下一个❇‘怒’字。似乎这个字🥖没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🍀群众基础吗…那几🎩年微博刚刚火起来不久，微博上有一个📡主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🥀起大众愤怒，如果🚛此时有一个虚拟人物能代㊙言大家惩治坏人，一定会得到强🚀烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🚸，也直接🚧诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的连📲载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🏌一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🛃本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🐇社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🍶门的内容序列，毋宁说是🈴某种个人的日🦍常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🍙旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅🌰兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🔍开始有意以大量彼时中🌆文互联网流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文字🤷说明，并正式在其中🎿融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🐰作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🤺会热点事件进行⛹评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🐨的不文明行为)、“纳税人出钱是🌃为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🏅创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🐻生了。十年前，於水的命运悄🤬然与饺子、李阳😌等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🥞弈与军备竞⚡赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🍆了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电📰影市场，成为中国影史票🤔房冠军，后者仍然🏙以天才的创意持续对🧝影片形式进行探索，最终讲述了一👤群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🚆种奥德赛式的英🈳雄之旅，也不是🦊对各类视觉媒介的融合🥋与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🔢籍籍无名的个体，构成了当今❌社会生活的切实面貌，正如其本人🗑所述：“妖怪们常🦄被我们忽视，没有具体的生活和❤面目。我们平时看🔛到的妖怪都是为非作🏈歹的，但在🔭这部电影里他们也挣扎在生😼存的困境中，碰到人类📁的时候都非常卑微……我希望大家🎐借小猪🛺妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我💑一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🔆与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论🐭与大🌙众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的🕓职场生态与👵制度荒诞为观众提供了🌬强烈的现实投射与🌭市场共鸣；另一方面，从导演个人的🎸创作脉络来看，於水🛵早期作品中对“nobody”处境🍨的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🌮题的成熟化🛷奠定了深厚的创作基础。正是在宏⚡观的话语结构🐅与微观的创作🏈心理的交织之中，《浪浪山》得以👆在当下获得广泛🚹的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🌠众平台发布了最后一💳条推文，以“否否”的口吻对大🍛家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🍦一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🐷态回归了——只是背景变成了🍪一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🗣见一些悬而未🚼决的问题：天生平凡🚉的小猪妖一家，又怎会拥有🕳强大到得以抵抗⚫黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利📣代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🙋根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我💹们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🦎中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困👆局与打工人的宿命：在封神🏇宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童⛰闹海》悟基📴层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🚒动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风💚情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🐂生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

本文链接：http://seo.jquery-code.com/blog/48730849.html

水澤真樹/Pure Kitty/Conni/藍原愛

（青岛日报／观海新闻记者 美瑠姬）