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　　中新社北京7月9日电 当地时间8日，中国选手孙颖🤖莎在世界乒🐰乓球职业大联盟(WTT)美国大🏵满贯赛女单第🛒二轮比赛中再度涉险，以3:2逆转埃及新星汉🔢娜·高达晋级16强。

　　本站比📢赛开赛以来，孙颖莎表现较为♒慢热，首场比赛📊她就苦战五局，最终以3:2险胜澳大利🚁亚选手刘杨子。

　　第二轮孙颖🉐莎与17岁🛢的埃及小将汉娜·高达交手。首局比赛，孙颖莎再度表🎻现慢热，在对手的攻势下🖊失误有所增多，以9:11先失一局；第二😤局孙颖莎调整过后加强主动进攻，以11:7扳回一城。

　　第三局场㊙上局势陷入胶着，高达在关键🌚时刻敢于出手，以12:10再下一城。第四局孙颖莎状态👶回暖，以11:7将比🤪赛拖入决胜局。

　　第五局，孙颖莎加强🏽对发球落点的控制，并抓住对📵手失误，连得关键分，最终以11:7锁定胜局，晋级女单16强。

　　孙颖莎赛后透露，这是她与高达📡首次交手，球路上🔻不是特别熟悉。“高达发挥得非常😻好，她很年轻，近几年技🍲术和实力有很大进步，比赛一度非常🐰困难，自己能赢下来🍫很不错，对手也拼得非常好。”

　　作为非洲乒坛新星🚣，汉娜·高达展现出♌较高天赋，她曾在国际乒联U15排名榜🈹上登顶世界第一，而且将孙颖莎视为自💣己的偶像。她表示，孙颖🔣莎打球侵略性很强，“我很喜欢她在🍑场上冷静的态度”。

　　当天，中国球🕺员参与的其余五场比赛全部获胜。女单同样险胜的🔳还有以3:2击败泰国选手奥拉万·帕拉南的陈熠，她🐕将与孙颖莎在下一轮相遇。此外，中国队的陈幸同以3:1战胜中国台北队老将♈黄怡桦。21岁的👱中国小将蒯曼以3:1力⛱克波多黎各选手迪亚兹。

　　男单第二轮比赛，赛会二号种子、国♎乒名将王楚钦以大比分3:1击🎓败中国台北选手高承睿，成功晋级16强。下一轮比赛，他将对阵韩🎶国老将李尚洙。

　　混双赛场，中国“动漫组合”林诗栋/蒯曼以3:0横扫奥地♎利组合加多斯/波尔卡诺娃，晋级八强。(完)

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中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体😕凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学📽院大学教授、中国🏼边疆研究所编审　　和欧洲大陆历史截😂然不同，生息繁衍在中🌔华大地上的众多人群，在❗漫长发展过程中共同开拓疆域，缔造了统一多民族国❇家，创造了灿🏛烂的中华文明。通过交往💩交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立🤑于世界民族之林。2025年7月27日，人😝们在山西吉县观看黄河壶口🥣瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推📛动中华民族共🙂同体持续凝聚的核心因🥞素是什么，学📅界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多🤤元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基💧础上统一成为汉族”的答案。而对🙍于推动汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经济🙅因素外，还有发达🧐的礼乐文化，形成强而有力的🐾文化认同”。汉族人数最多，在中华🥩民族共同体的持续凝聚中发🥑挥着重要推动作用是🌞应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现的😿文化认同是汉族🤝凝聚力的主要构成，那么将“发达的🚇礼乐文化”所代表的中华⛽文明认定为🥓中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆㊙其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等💶青铜礼器是当今众多博🎊物馆文物展出的主❌角。它们是先秦时期😶中华礼乐文🏫化发达的象征，拥有青铜器的🌚大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐🕝朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治统🕕一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵📚丰富，涉及🔖社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的要🔋件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化✉考古二十年成果特展”在甘肃简牍博物馆💏开展。图为观众参💜观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩🔉序的重要标志，也是维➕持其正常运转的重要保证，构成了中🌌华文明的核心内容。　　以👃孔子和孟子为代表的🅱先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典💗表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化👂是其核心内容。孟子则将其构成🔐表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统🥦一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域政😻治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展🌘了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不🚈同层次构成的庞大🚨藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃🈲至匈奴等都纳入“其先祖夏后氏🥛之苗裔也”系列之中。这既体现🍖司马迁对西汉“大一统”政治🐮秩序的认同，也是对中华大地上👚众多人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人🌁们认识和诠释中华民族共同体提供了🌶最早的话🥫语体系。　　司马迁的叙述体系🤒对后世的影响是多👩方面的，就文献和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述🍬历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革🔵发展的历史。二是中华大地上的🌃众多政权统治者，多以🔣继承和发展“大一统”政治🌞秩序为最高政治追求。“二十四史”记录🚔的胜出者被称为“历代王朝”，成为推动✈中国多民🕔族国家形成与发展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的📫作用也不可🎺或缺，他🖐们共同开拓疆域、缔造了统一多民😎族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治🏇秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众多🌲人群和政权✒被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的🐴完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权称东晋♊南朝为“岛夷”，东⏪晋南朝称北方政权为“戎狄”；辽宋夏金🔻时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈🍭奴单于和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝👆称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广😉泛认同。“大一统”政治🖨秩序在中华大地上⏰持续实践的过程，既是共同开拓疆👍域、缔造中国多📨民族国家的历史，也是这些人群🌩交往交流交融为🔛血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运💌共同体的历史。　　对“大一统”政治秩🥟序的持续追求，像一只无形指挥🌏棒，引导中㊙华大地上的人群凝聚。这种人群凝聚呈🌤现三个特征：一是👥历代王朝主导下的人群凝聚🚯，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼的出现💨即是代表；二是实现局部🔮统一的政权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙🌝古人等称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝🚫聚，将“天下”这一地理空间内🏇的所有人群在“华”与“夷”不断变🥖化中实现着相互之间🤯的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一⛄个共同的家园“中国”，也🍀有了一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西🎽洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略带🖇来的亡国灭种危🌒险，顾颉刚发表《中华民族♊是一个》，对中🚋华民族的形成与发展做了系统🚻理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元一体格局🙍》，再次将中华📿民族形成和发展路径📵概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有一🧥个共同家园，就是中国；都有一个共同🛺身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人；都有一个共同梦💂想，就是实现中华民🈚族伟大复兴！”这是对中华大🤷地上人群凝聚最客👜观的高度理论概括。2025年3月11日，十👀四届全国人大三次会议在北京人民大🚟会💞堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全🥓国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于😞世界民族之林，如果说秦汉🚽时期郡县范围的“一体化”为其👎奠定了牢固基础，那么生息繁衍在中华大🕖地上的人群持续对“大一统”政治秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将⛱其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会🍊科学院大学教授，博士生导师，中国社会科🔨学院中国边疆研究所编审。获国务🍦院政府津贴，全国🥝出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学🌉会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表🥢学术论文200余篇。侧重于疆域理论👣、边疆治理、边疆🤡政权以及中华民族史研究。【欧美👡成人风格对比】交增贸易服务中心日前上线📃的深度调查片《不用付费的看片🎧神器》，聚焦🦀最新破解版宅男🔈看片竞猜骗局，从来复镇一🚲桩真实彩票纠纷出发，全面剖析其背🥕后的利益操控，评论区观点火药味🎓十足。中新社北京8月18日电 (记者 李京泽 郭超凯)针对台湾地区外✴事部门负责人有关言🤩论，外交部发言人毛宁18日在例🌩行记者会上表示，台湾属💖于中国的历史和法理事实🍴不容置疑。　　会上有记者提问🥟，日前，台湾地区外🆙事部门负责人称，二战后，“旧金山和约”取代《开罗宣言》《波茨坦公告》等政治声明，该“和约”未将台湾交🈳给中华人民共和国，中华人民共和国🐗从未统治过台湾。中方🥅对此有何回应？　　毛宁表示，有关谬论颠倒黑🔁白、混淆视听，再次暴露🥤赖清德当局彻头彻尾的“台独”分裂本质。　　毛宁表示，台湾回归中国是🎖二战胜利成果和战后🙊国际秩序的重要组成部分。《开罗宣言》《波茨坦公告》《日本投降条款》等一📃系列具有国际法效力的文🖼件都确认了中国🏳对台湾的主权。台湾🥟属于中国的历史和法理事实🥅不容置疑。　　毛宁说，1949年10月1日，中华人💋民共和国中央人民政府宣告成🐡立，成🔰为代表全中国的唯一合法政府。这是在中国这一🀄国际法主体没有🤖发生变化情况下🎈的政权更替，中国的主权🎸和固有领土疆域没有改变，中🥣华人民共和国政府理所当然💮地完全享🦌有和行使中国的主权，包括对台湾的⛵主权。所谓“旧金山和约”是二战之后美国🆓纠集一些国家，在排斥中🌬华人民共和国、苏联的情况下，对日本❣单独媾和而发表的非法、无效的文件。这一文件违反1942年中美英苏等26个国家签署的《联合国家宣言》规定，违反《联合国宪章》和国际法基本原则，对台🌍湾主权归属等任🕌何涉及中国作为非缔约国的领土和🚈主权权利的处👛置都是非法、无效的。　　“赖清德当局完全丧失⬆民族立场，无视中💦国人民抗日战争胜利成果，肆意歪曲⛱二战历史令人不齿。”毛宁强调，无论赖清📮德当局说什么、做什么，都改变不了台湾是中国🛴领土一部♐分的历史和法理事实，改变🔢不了国际社会坚持一个中国原则的💠基本共识，阻挡不了中🔃国终将统一，也🏦必将统一的历史大势。(完)小鳥遊真💴由正式发布了《G1008次列车员方晴：当好盲人旅客🐕的“盲杖”》全新作品！中新网太原7月30日电 (记者 李庭耀)记者29日从山西🎀省政府新闻办举行的新闻发布会获悉，该🌓省推进既有小区建设停放充👧电设施，目前🤖全省共有充电端口数量121.8万个，总体配建比达到1:3.3，已达到该省规定👟的最低配建比的有关要求，电动自行车停放🎭和充电供需趋于平衡。新闻发布会现场。　山西📶省政府新闻办供图　　山西省消防👃救援总队副总队长📜张华东介绍，去年4月，山西🔠省部署开展了电动自行车全🔆链条整治工作，这项整治工🏤作将持续到今年年底。　　针对老旧电动自🤠行车和蓄电池，山西省采取“以旧换新＋报废回收”双重措施，52.6万名消费者参💝与活动，享受了3.2亿元政府补贴，共以旧换新54.1万辆，带动相关消费14.9亿元。同时，该省持续开展电📉动自行车废旧铅酸电⚡池报废回收工作，整治工作开展以来👻，累计收集7216吨、利用处置5521吨。电动自行车存🔲量风险逐步降低。　　今年上半年，山西省〰共发生涉及电动自行车火灾23起，去年同期为72起，同比下降68%，电动自行👍车领域火灾总量明♍显下降。(完)

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橘樹里亞/Romina Budoir/北野望/Angela Sommers

（青岛日报／观海新闻记者 Jade Indica）