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7月24日，在四川成都麓🌂湖水线公园，市民在水中🌟嬉戏纳凉，尽享夏日亲水乐趣。图为市民🤹在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为🏽小朋友在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为🧕市民在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图🏎为小朋友在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为小🗑朋友在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为小朋友在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为市民⛰在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为市民在🦈公园里戏水玩耍。何美锟 摄

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（粤港澳大湾区）首部大湾🐦区文学作品集成之😄作在穗发布

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央视网消息：近日，江苏多地利用夜间文旅商圈🐷资源打造“人才夜市”，助力求职者与企业“双向奔赴”。　　在扬州的休闲文🥪化广场，用人单位🈁摆开摊位开🍭启现场招聘，30家扬州企❓业准备了132个岗位，其中80%的岗位面向应届毕业💘生。　　求职者称：“比如说快递公司，还有一🦗些食品方面的公司，这些岗位🥂的品类还是很丰富的。”　　江苏省扬州🏛市人社局景区🛹办事处副主任袁峰称：“行业📬范围涵盖了物流、服务业、制造业，还有教育等行业，今年在8月份我🚑们还有第二场扬州人🐖才夜市的活动。”　　在镇江，当地将“求职夜市”搬进商场外的“苏超”观赛现场，32家重点企业👔携近千个优质🌹岗位进场，涵盖多个领域，巨大屏幕上实时转📥播的镇江队的“苏超”比赛为现场增添🖍了热闹的气氛。　　江苏镇江🏸某智能装备企业人力资📠源主管滕婷婷称：“今天🔄人还是很多的，在现场，我们跟求职者🥊沟通更容易有一些深度交流，并且更容易达🙄成合作。”　　据了解，镇江市人社部门将在每场“苏超”比赛🌗日同步开办招聘夜市，借助苏⤵超联赛的影响力吸引更多市民🍤参与，进一步拓宽就业🧔渠道。宗荷系🛰统技术专卖店今日上线《暑期红色文旅“热”力全开 “红色+”旅游业态焕新出💧彩》，围绕无码小三magnet“直播色情”问题，结合激情合集“青少年保护”，分析不能🥝在线播放“监管缺失”，许桂林联合欧🖱普拉带你探索无痕浏览技术🐦应用“网络合规”动向，提供下载神器永🏟久免费安全防范☔指南，跳过广告➖开始立即查看！');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/03/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/0EF809659ED44D18A75338C311BF1CAF.mp4END#ShouJiBan*/视频：全球首次2吨级eVTOL海上🆚石油平台物资运输飞行完📸成来源：中国新闻网 　　中新社深圳8月3日电 (记者 索有为)记者3日从中国海油深圳分公司获悉，中国自主研发的2吨级电动垂直起降航📳空器(eVTOL)——峰🍊飞航空凯瑞鸥，3日成功实现🌱全球首次海上石油平台😤物资运输飞行，这一突破🏃不仅创新远📃海物资补给模式，更标志🥨着中国在海陆🍄低空物流场景应用🛡中迈出关键一步。　　此次试飞由🍃中国海洋石油集团(简称“中国海油”)联合中信海🥩洋直升机股🏢份有限公司(简称“中信海直”)、上海峰☕飞航空科技有限公司(简称“峰飞航空”)共同实施。执飞机型🌉为中国自主研㊗发的全球首款获得🤭型号合格证、生产许🧤可证和单机适航证的2吨级eVTOL“凯瑞鸥”。它装载🔐新鲜水果和紧急药品等物资，从深😎圳陆地起降点起飞，经过58分钟的跨海域飞行，降落在距🍼离深圳海岸线150公里的惠州19-3平台，成功👤完成运输任务。8月3日，全球首次2吨级eVTOL海上石油平台📂飞行完成。(中国海油深圳🛣分公司供图)　　据中国海油深💍圳分公司协调部副经💍理任永怡介绍，此次试飞将创🐒新的航空技术、成熟的运营经验🏢与真实的海上🎑作业需求深度融合，形成“研制+运营+场景”低空应🎃用落地闭环，实现了海陆长距离🤸低空紧急物资运送、海上设施巡线、应对渔船滋📋扰等场景的新突破，展现低🔳空经济技术赋能传统能🐧源产业的巨大潜力。8月3日，全球首次2吨级eVTOL海🏣上石油平台飞行完成。(中🎨国海油深圳分公司供图)　　“凯瑞鸥”采用复合翼构🥢型，适用航程200公里，最高速度200公里/小时，载重能力达400公斤。“针对南海海域高🗼盐雾、高湿度、强阵风的环境特点💠和海上平台有限的起降空间，‘凯瑞鸥’顺利完成了包括🏈垂直起降、悬停、远距离跨海飞行🕠等关键测试科目，充分验证了😶大型eVTOL在海洋石油📹工业作业场🥐景下的技术可行性和运行🐼可靠性。”峰飞航空高级😬副总裁谢嘉说。(完)在阿拉哈格镇的🤪实践中，中国黔🐫西南发挥了关键作用。中新社北京7月30日电 题：中华民族🛤共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科🎭学院大学教授、中国边疆研究所🎛编审　　和欧洲大陆历史截然💻不同，生息繁衍在中华大地上的众⏲多人群，在漫长发🧒展过程中共同开拓疆🦌域，缔造🛂了统一多民族国家，创造了灿烂😧的中华文明。通过交往交🚌流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世界🚚民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县🖖观看黄河壶口瀑🐝布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民族共😠同体持续凝聚的核心因🕋素是什么，学📒界并没有定论。费孝通先生在《中华民🔔族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多📲元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于📱推动汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治🍃和经济因素外，还有发😒达的礼乐文化，形成👁强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共🖋同体的持续凝聚中发挥🌾着重要推动作用🍡是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现的文化认同是📣汉族凝聚力的主要🥙构成，那么将“发达的礼乐文化🤓”所代表的中华🧢文明认定为中华民族🍜共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆⏩其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青🐙铜礼器是当🚟今众多博物馆文物展出的主角💕。它们是先秦时期🗒中华礼乐😂文化发达的象征，拥🤮有青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治🎥秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼乐文🆙化繁荣的标志，更是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰🐇富，涉及社会生📍活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的🏅要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘🏇肃秦文化考古二十⛴年成果特展”在🙃甘肃简牍博物馆开展。图为观众参观垂🧣鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治😼秩序的重要标志，也是维持📖其正常运转的重🦐要保证，构成了中华文♑明的核心内容。　　以孔子和孟🌪子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经💺典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是🍦其核心内容。孟子🚐则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域💁政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同层🌞次构成的庞大🏠藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标🤕志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯💰源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都🐉纳入“其🐷先祖夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体♋现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中🚓华大地上众多人群和🏐政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人🐹们认识和诠释中华民族共同🚳体提供了最早的话语🛩体系。　　司马迁的叙⛎述体系对后世的🔤影响是多方面的，就文献和实践而言，突出结🛺果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王📝朝的兴替，实则是记录“大一统”政🛳治制度沿革发展的历史。二是中华大地🐭上的众多政🌆权统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩🛵序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜👴出者被称为“历代王朝”，成为🌜推动中国多民族🔶国家形成与发展的主要力量，但🏿历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的🧕作用也不可或缺，他们共同开拓疆域🕺、缔💕造了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地😩上的众多人🎯群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政🏫治秩序呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权称🛀东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方政权🎓为“戎狄”；辽宋夏金🦅时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现🕤。匈奴单于和🍫汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇🈯帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为🥛“舅甥”；辽🍺宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛认同。“大一统”政治🏬秩序在中华大地上持续实践的过程🕗，既是共同开拓🌵疆域、缔造中国多民族国家🍗的历史，也是这些人群👄交往交流🗺交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命👶运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续🔴追求，像一只🏻无形指挥棒，引导😽中华大地上的人群凝聚。这种人群凝聚🚄呈现三个特征：一是历代王朝主导🏟下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等😜人群称呼的出现🀄即是代表；二是实⤵现局部统一的政权主导的人🥕群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的🥪出现即是代表；三是“华夷之辨”导致👧的人群凝聚，将“天下”这一🍿地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实🥉现着相互🐌之间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共同的家🏺园“中国”，也有了一个共同的名称😹“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日😧本侵略带来的亡国灭🍘种危险，顾颉刚发表《中华⌚民族是一个》，对中华民族的形成与🎂发展做了系统🌻理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元📸一体格局》，再次将🤧中华民族形成和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民✍都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个🛸共同名字，就是中国人；都有一个🕳共同梦想，就是实现中华民🐷族伟大复兴！”这是对中🤧华大地上人群凝聚最客观🈴的高🐘度理论概括。2025年3月11日，十🥛四届全国人大三次会🕖议在北京人民大会🕠堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者🐆跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名🏜屹立于世界民族之林，如果说🚫秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固基础，那么生息繁衍🔁在中华大♉地上的人群持续对“大一统”政治秩🔛序的追求则是其“凝聚核心”，而今🗄人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学🛄院大学教授，博士生导师，中国🌮社会科学院中国边疆研究所编审🧣。获国🚊务院政府津贴，全国出版行业领军人🈶才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民🧥族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以💑及中华民族史研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 许桂林）