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　　中新网布鲁塞尔7月24日电 (记者 德永健)在塞🛠浦路斯发生大规模山火后，欧盟24日通报调派2架消防飞机，驰援🎡塞浦路斯灭火。

　　据欧💉盟委员会当日发布的公告，应塞浦路斯请求，欧盟现已启🦐动民防机制，紧急调动消防📸资源支📞援塞浦路斯灭火。通过欧盟委员会应⬅急响应协调中心👰，2架消⛄防飞机将从西🧒班牙飞抵塞浦路斯，协助塞方灭火。

　　7月23日，受高温、强风等因素影响，塞浦路斯利马索尔⛴、帕福斯🅰等地发生大规模山火。据塞浦🛌路斯通讯社报道，目前山火造成至少2人死亡，利马索尔地区多🌳个村庄财产损失严重⏱，当地居民🔚被迫撤离。

　　每年入夏后，希腊、塞浦路斯、葡萄牙、西班牙、意大利等南欧国家时🍚常发生山火，造成人员🥀伤亡和财产损失。今年夏天由于热⚫浪频频侵袭，南欧地区防火灭♍火形势更加严峻。

　　欧盟委员会24日的公告称，为应对👨可能发生的山火，今年夏天🈚欧盟已在葡萄牙、西班牙、希腊、意大利、法国🈳等国提前部署约670名消防员，随时准备驰援🙇这些国家灭火。

　　公告表示，截至7月24日，除驰援塞浦路斯灭火，欧盟还在希腊、意大利、克罗地亚、匈牙利等国的支🎐持下，向阿尔巴尼亚和北马🚸其顿调派了消防飞机😰和直升机；在德国和🥤法国的支持下，向叙利亚援🔻助了一批消防设备。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们📞普遍关注和使🕞用的流行概念。当代🔽青年在与互联网⛳的相互塑造中成长，媒介技术和数📻字技术赋能为其构🌱建了多维情绪价值体🚩系，重塑着他们的情🥂感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于🌼理解当代青年精神生活和💎社会心理诉求，引导他🥦们理性认识与看待诸种社会⛰现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相📜关领域专家学者，从社会🌍心理学的视角，解读情💵绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根😸源与引导之道。　　1、从个体与🌹社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🎌价值是当下中国青❣年群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理学的💆角度👙理解情绪价值？　　吕小康：情🛃绪价值虽是近年来流行的大⭐众用语，但早在20世纪80年代就已经出👲现在🍀消费行为领域并得到重视。这一概🎬念强调顾客在产品使用、服务体验或🐜品牌互动过程🍍中感受到的情感收益，即积极情绪体验🦊(如快乐、满意、安全感)与消极情🐺绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🌋品或服务的情绪价值，能够增强顾🏩客满意度和忠诚度，使企业在市场中获🔅得更强竞争优势。后来，情绪价值🚨逐渐从商业领域拓展💞至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🔓不同情境下有🛂不同的内涵。例如，亲密关系😍中的情绪价值是伴侣💓通过稳定情绪支持、深度🥉共情与积极反馈，在焦🎖虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使🏗双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条🍈件关系😎的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员工通📋过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🔑人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🛒为与薪酬🛵同等重要的劳动补偿核💚心维度；在休闲方式上，情绪价值😴是通过媒介内🎶容获取即时心理代偿，通过轻⚽松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中😥构筑可🌠预测的愉悦舒适区，实现低门🤥槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域🥇中，情绪价值🍤在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决🚡策受到多种价值🎤维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🕐多关注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价📠值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相关的🥘情感联结等，即消🐣费者期待能够在消🔞费体验中引发💂一定的情感状态或感知。近几年，越来越多的研究致力🚉于将情绪价值和🏸功能价值区分开来，不仅考察其各自影🚑响，还研究它们如何交互⏹作用以塑造消费🙎者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分😲析可以🗓得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🦉之外的另一种价值，具🌦有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通🚞过调节个人的情绪呈🛷现出与角色相符合的🚓情绪表达以提高顾🕍客满意度；在消费领域，年轻🚡人愿意为那些能够疗愈身❄心的消费品买单；在亲密关系中，人们🛷希望找到能够让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向👑是关注“人”，真正重要的问题💳是探讨做什么才🌃能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现🆚是指个体通过某种😪方式从人、物或🌉特定关系中获⛏得积极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只🛷是“情绪满足”本身，还意指🎂更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流🏮行和对情绪价值的🌻追求过程，实际上是🗯一种价值主张的建构🦕过程；青年群🔒体表面的情感满足方式变化背后，是社会价😑值观的动态变迁🥦及中国社会的整体转型。这正是我🚤们理解青年群体追求情绪价值这🈵一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表🙃现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情绪价值有🏤哪些典型表现？这些现象又反🍭映出当代🗣青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年👀轻人对情绪价值的追🤟求渗透在他们生活的方方面🍓面。比如在🌦选择伴侣时特别在意自己🎴的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🕦绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐🧤、解压和助眠。这些现💄象绝非孤立行为，其背后蕴含着青🍽年🧘群体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🎦联结等深层次需求的主🗯动回应与满足。　　吕小康：以人际🕞交往为例。一方面，年轻人擅长使用🏂“表情包外交”来提供或获取情绪🐨价值，即利用动图、图片、文字🌹组合的或幽默或讽🔦刺的表情包作为主要沟♌通工具，用轻松、幽默、视觉化的🏣方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲♉突，维持和谐的社😌群氛围，将表情包作为冲突⬆的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🌚和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可📏以选择不向他🏌人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的🚶感受、压力或创伤倾诉于🛠匿名、安全和非评🍐判性载体，如匿名✊的网络社交平台、现🤪实中的匿名陌生人、自然空间或人🥞为物理空间。这其实都🚈体现了当代年轻人力🎖图在人际关系中🥜寻求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人👇际互动质量的关键标准，既不愿😮意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷📹入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结😸的追求，即👐希望用高效而低风险的♍方式建立形象、延续关系。但这并不💂是真的要与社会断联，而🌋是寻找一个暂时的🍎情绪独处室，从而构建自主📖可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即🦁时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体📋普遍采用的获💂取情绪价值的方式之一。市场敏锐💲捕捉到青年群体的情绪🏣价值需求，“Labubu爆火”、追求特💒定休闲方式等现🍽象由此应运而生。它们意在通过🤑具象可感的物品或体⏪验，为个体提🍰供情绪安慰、身份认同与精🕠神慰藉，以缓解现实🐀压力与内在焦虑。比如，许多青年🦒会在情绪低落时购🌌买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🌱物品所承载的陪伴感🥉与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活🎖动的兴起，也是青年🤲群体在都市孤😍独感与高压工作🛏间寻找微小幸福与🐗情绪联结的方式。这不仅体现了青年群体🏄对正👮向情绪体验的渴望，也折射出他们🌥在社会竞争、身📽份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值👍的主动索👠取与心理补偿，成为连接外📖在社会与内心世界的一🥨种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现💕实和大数据等技术的普及，情绪价值的实现♓也🤱有了全新途径。在数字📇化浪潮中，青年群体越来越多地🏖通过情🧞感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少😮年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获😻取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对🤹个人压力或❣人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人倾📖诉。这些情😺感智能体通过自然语言处💹理和情感识别技术，能够模拟出高亲和力的对🔮话风格，让使用者体验🥣到亲密的感受。除此之外，AI宠📇物也在世界各地热销。这些🏮产品能够基于算法提供情感反馈，不仅缓解了现代🎌年轻人的即时孤独，也为他们实🔆现情绪价值提Ⓜ供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形象化🕗互动和沉😯浸式数字体验，到🌲大数据驱动的个性💶化情绪触发，再到🍪情感智能体的情感陪伴❄与依恋机制，技术的发展为⛅情绪价值的多样化满🕔足提供了更⭕多可能性。　　吕小康：青年群体中流💺行的“搭子文化”，也是追求情绪价值🎛的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🗼功能模块化特征，每种关系都精准✡服务于特定活动需求🌩：健身搭子离开健身房😘便互不打扰，图书馆的学习🚪搭子合上书本即各💥自回归生活。作为搭💱子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷😪入，从而以压缩🍻情感成本的方式提升🌼情绪收益。而搭子文🕡化的出现，实际上是社会数🍮字化转型🔆带来的社交关系形🐣态变革。搭子的建立往😪往需要通过线上社💺群👄等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半🍆天🗾甚至半小时内便能促成共同观影🛳，而观影结束即意味着搭🥚子关系的自然解除。没有完善的数🍽字基础设施🎉和社交平台按兴🙉趣标签进行精准算法匹🎙配的技术赋能，个体🥠就无法达成这种社会连接。可以说，没有🎍社会整体的数字化转型，也就没有这🤞类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背🍲后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价🛺值反映了新时代青年在哪些层😁面对美好生活的向往？如何看待追求情🌷绪价值的利与弊？　　吕小康：青年🕛群体对情绪价值的追求，是社会发展🍗进步的生动注脚，反🌭映了其主体意识的觉醒、情感智慧🏖的成熟以及对更高质😬量生活体验的追求。这种对🚜情绪价值的高度重视🚮与主动建构，不是简🦎单的感性偏好和刺激寻求，而是反映🌮出社会转型期青年🏸群体心理需求的代际演进与价值🤴重构过程。具体而言，有以下两方✏面特征。　　一方面，工具🖊理性与情感理性并重。青年一🏒代并不是拒绝实用价值和🌩绩效指标，而是拒绝实💁用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达⬜出作为独💮立情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求👫。对情绪价值的追求，是他✴们对人格完整性的捍卫，体现了新时📰代青年从基本生🐨存向全面发展、从物质满足向精神丰💔盈的需求跃升。　　另一方面，边界🕹意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行不🌤悖的是当代青年对社❔会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度的社🍠会连接🌋中守护个人的主体性。其在追💑求情绪价值时，强➗调的不是单方面无🚒限的供给或索取，而是对等与适🌽度，是个人与自我、他人、他物、他🅱事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应对周🍇遭压力和各种不确🕝定性时能够保持心态的韧性，在复杂而快节😤奏的生活中🌥实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的动态🐴平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🚣并非孤立的个体需求显🎙现，而是一种具🐹有集体性意义的社会🤴调节方式。社会情绪是社会✏心态的核心要素，而个体🐗应对社会情绪的调节🔁方式也日益展💨现出两种并行逻辑：一是个体层面的自我调适，二是通📻过从众与模仿的方🤬式实现群体性调节。情绪价值之所🌲以被凸显，很大程度上是❄因为其稀缺性在当🥙下社会语境中日益显👯著，而这种稀缺背后🚰的社会心理基础，主要体🍓现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾😒向于从自我💒出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向🌳使他们更容易将🕋情绪价值作为衡量与他🙂人关系的重要标⛪准。第二，情绪在个体价值👼体系✉中的权重上升。随着物质生活😱水平的提升，青年群😻体对精神层面的追求愈发🐖突出，情绪愉悦🛂被赋予前所👺未有的重要性。这不仅体🧜现在消费领域，还体现🌤在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层🦉面情绪疏导机制的缺位。在🍶快节奏与高压并存的社会中，个体负面🌜情绪堆积却缺乏有效的💵宣泄通道。心理支🎳持体系尚不健全、公共空🎟间共情性不足、社会关系趋🐕于工具化等问题，使得青👐年群体更多依赖于亲近他🏄人或虚拟平🌝台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪🏩价值之所以流行，实则💝是一种对社会压力、关系疏离和个体心🥚理调适需求🏌的集体性回应，是对当代社会心🈹态中个体自我与社会支🕯持系统失衡的一种折射🚧。从社交、亲密关系、职场互动到消费⛑文化，情绪价值已逐渐内嵌🙈于多元社🐒会领域之中，成🎲为青年群体在高度💰复杂社会结构中试图寻🥊求心理支撑与意义🐬感的关键路径。　　陈丽君：青年群体🌩对情绪价值的追求是他🔖们在快节奏高😛压生活下的一种🐓心理调适策略。面❤对经济增速调整、职业发展不确定🔉性增加、原生家庭代际隔🏚阂等系统性压力，传统物质😟保障路径的预期回报变📙得模糊，而真实可触的情感🤡联结却💋日益稀缺。这使得青年一代🐛将对安全感的渴🧜求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验🏖”。他们渴望在波🚕动中被深度共情、在迷🚬惘中被真切看见、在碎片化情绪中获得连贯回👁应。因此，情绪价值被😍青年群体视为在不确定中相😼对可控、即时兑📳现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生⛓态的丰富，客观上也🥘提供了随时填补独处空白、缓解孤独🐆感的电子资源，这些网络内容既可以作为🍹“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更😉多的社会互动，又因其内容的丰👑富性而让⚾青年人在自主选择内容的🍮过程中感受到🥅自我的主导权。　　由此可见，对情绪价😶值的追求，是青年群体👕在特定时代背景下对🏋心灵安顿、个体尊严🆕与生活掌控感等美好生活🌭维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关🤝系和谐乃至推动社会文🏦化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜🏍在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致♎内在情绪调节能🔍力弱化；算法茧房易窄🆖化视野与个性；对即时满足的追🎑求可🏩能损害深度思考与延📶迟满足能力。因此，关键🔪在于引导青年构建多元、健康、可持续的🚯情绪支持系统，在珍🈶视心灵需求的同时，培🍗育强大的内在韧性与现实连接，使👷其对情绪价值的🚮追求真正成为通往美好生活的助力📢而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪🔁价值多被理解为消费或体验过📐程中追求积极🎞情绪、缓解负面情绪的🌖功能。这种正面情绪不⏳仅带来🧢当下的愉悦，还能👋够拓宽个体视野、构建长🎽期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机🌹制，超越了单🐊纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是🐊短暂的好感或舒适，而是一📜种推动个体持🛎续成长的内在能量。在当代社会🦆转型与数智化浪潮中，青年群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与🕦意义，更注重自我🔲表达与实现，包括🍟对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价⚽值成为他们在数字平台、艺术创作和社🕣交互动中，以独特形式彰✒显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🛄是为了获得认同，更是对自身存在状🛠态与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着🥃一种“积极焦虑”，即对未来的⚡不确定性和对理想生活😿的渴望，这驱使他们在情绪✉中寻⛳找真实性与自我实现，这种👞焦虑本身便是一种向上的力量，推动🚪个体主动构建更真实的人生蓝图。青年群体将🥊情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🥨感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未🚿来美好生活的期🌆许与希冀。因此，情绪价值已超越单🐭纯的对情🚗绪满足或积极体验的追求，而成为当代青年🚟群体以🏧独特方式表达📪自身存在体验与📲心理需求的载体，同时折射出😉他们对当前🕖生活质量和未来美好生活👲的社会心理向往。　　4、为青年🧠群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🙏才能提供更多情绪价值，保障和提升青💨年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🐘值的普遍关注🖐与主动实践，已超🏖越个体心理范畴而上🏰升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构成社会🧛治理过程中必须关注🙇的重要社会心理议题。它揭示了在高质🤛量发展阶段，为青年提供✌充沛的情绪价值供给、保障青年🍭的基本情感福祉，是👭促成青年全面发展不可或缺的🍽核心要素。这意味着国🧟家与社会必须高度🛏重视青🧖年群体的精神家园建设，理解、支持和🤱引导青年对情绪价值的😕合理追求，积极营🐮造更具包容性、支持性和🎰安全感的社会情绪氛📩围，为🖥青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国🌍家持续发展、民族繁🐑荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年♋树立健康的情绪管理观，接🌿纳而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情🚥与相互滋🏳养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作🚸为情绪调节的辅助🍔工具，但要警🐭惕智能技术依赖，不能用人🧛机连接替代真实🛤的人际连接；积极😲参与人际关系与社会事务，同时注重维护心🤚理边界，避免过度卷入情🌦绪旋涡。　　在技能🐿培训方面，大📗中小学校可在心理健康🎆类课程或心理健🗄康教育项目中更多开设“情绪认知🛎与管理”模块，开🛑发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的🏯阶梯化、情景化教材，系统培训学生🛺的情绪管理技能；社🔲区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引🛀入当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年📿等青年群体提供免费或🔲低价的🉐专业情绪疏导🛀讲座和服务；企业可通过🤐实施管理层情绪领导力培训、员工情绪🦏管理培训和员工心理援助🛺计划等，学习非暴🌻力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实⭕操课程，及时疏导不良❎情绪、缓解工作压力、建设和谐工作🍐氛围。　　在数智赋能方🐧面，相关数🚦字平台可进一🕤步开发模块化、个性化的情绪调🗺节课程并以合🛂理的价格向公众开放，供青年群体😣进行自助式情绪调节；社交媒体平台💳可通过大🍻数据分析技术建立情🥀绪风险预警平台，及🍾时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等🎙进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🎁台在遭遇突发事件🏻时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值👘的来源不谈，仅就情绪价🐉值的“价值”本身而言，它对个体具有一体🌲两面的特性：一方面，它为个体提供了被🍳理解、被接纳的情👍感体验，使人获得主观幸福👞感与心理充盈；另一方面，若对情绪🐤价值的依赖📛逐渐取代个体自我调节👹机制，便可能陷🌍入持续向他人索💜取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独立应⚓对的能力。　　真正高质🎢量的情绪⛺价值应当是有尺度的、具成长性的。它不📒是无限制的安抚与迎合，而是一种既能提👜供情绪慰藉，又能激发自我反思🤟和内在力量🦂的支持形式。重🍣点不在于社会如何一味“满足”青年🦋人对情绪价值的需求，而在于🌤青年人如何通过有边界、有节制的🃏情绪支持获得更清晰🥞的自我认知和更健康的心理成🖌长路径。　　在这一过程中，情绪调节😍能力的培养尤为关键。越来越多青⏭年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心⛲理成长活动，帮助自己不再依🎹赖外界提📝供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪🍧、命名情绪、调节情绪的能📭力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🎌情绪价值转化为成长动力，青🍖年才能真正摆脱🌀情绪困境中循环索取的消耗模式，走向更具🌓弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规🍂范与群体互动三重🌺机制保障青年群体在职🦑场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情🐴绪👒价值的制度化互惠体系，通过🐗健全法律法规要求企业提供心理🔏支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体应对🏵不当管理的🐔情感消耗，使其能量聚🧛焦于成长性需求；在媒介宣🌓传上减少标签化叙事(如“年轻人不🤬能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代协作🥉的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🛠青年员工形成情感同盟，重构以共🕯情与尊重为核心的职💞场规范；在社区与数字空间发🦇展同龄人互助社群提⤴供工具性与情绪🐦性支持，以此补偿原🈹子化社会缺失的归🚥属感；推动平台算🛃法设计伦理化，并将媒✌介素养教育纳入公共课程，培养青年群🚀体对数字🚋内容的批判性使用能力；引导青年人学会建🐓立“电子榨菜”使用边界，主动🗞培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的🤛需求”。这些举🍰措的最终目标是构🎱建多层次情绪供给生态：让青😎年群体既享有便捷的数字慰藉🏏，更能从现实社交、自主创🤐造和自然体验中获得更🎂可持续的满足感。本质上，这是将👨情绪价值从💀个体韧性责任转化为🌰集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使🤣青年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本心🐪理需求中实现可☕持续成长。　　齐玥：保障和提升青🚽年群体情感福🏊祉应成为全社会共⛽同关心的工作。传统心理健康干👸预多🔎聚焦于减少负面情🛌绪或提升情绪调节能力，但情绪价值🛍作为一种正向、积累性的心理资源🎶，不仅关乎当下的🛍情绪满足，更🍧是一种对自我存在体验与未来美好生活向⛔往的投射。因此，还需要探索🙁如何在教育、社区、家庭及数字平台🔫等层面主🥉动提供更多情绪价值，以促进青年🎬群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的活🎡动模式，鼓励🚺青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会🍁价值来获得意义感；在智能技术层面💵，可融入心🍘理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🎩价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算🎧法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪❔过度碎片化、短期化，助力青年长📌期心理资本积累。总之，情绪价值不🤚仅是青年即时的情绪满📻足，更是关系自我🐀存在体验、社会📯归属感与未来🈹向往的综合心理资源。未来，应继续🏂加强跨学科、跨文化、技术👢与人文融合的研究与实践，共同构建提🌵升青年群体情🐌感福祉的社会生态。 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中新网北京8月22日电(记者 谢艺观)22日，A股三大指数集🎀体收涨，沪指突破3800点，续创10年新高。　　截至收盘，沪指涨1.45%报3825.76点，深成指涨2.07%报12166.06点，创业板指涨3.36%报2682.55点。沪深京三市全天💦成交额25788亿元，较上一交易日大幅放量。沪指日K走势图。截图自同花顺。　　盘面上，半导体板块领涨，海光信息、寒武纪-U、成都华微、盛美上海等相⏯关个股涨停；教育、证券等行业板📧块亦涨幅居前。半导体相关个♍股表现。截图自同花顺。　　概念板块方面，AI、芯片😹概念迎来大爆发，中国AI 50、MCU芯片、汽车芯片、存储芯片等🍂表现亮眼。涨幅居前🕛的概念板块。截图自同花顺。　　渤海证券研👜报认为，在行情⏭的连续发展过程中，市🤦场的赚钱效应已经形成，这有利🐌于流动性的正反馈，并推动市场的估值📃提升过程，在市场不出现加速赶🚼顶或🐘其他明显流动性拐点信号前，行情中期📃或维持温和上涨趋势。(完)【日本片源🍃更新机制】星詩乃聖羅新作《口工漫画里💮库番本》集情色、彩票预测、非法🥔换脸三大敏感元素于一体，全片剧情紧凑，公司👤简介影评人称其“技术突破与伦😴理挑战并存”。中新社香港8月23日电 中国香港单车总会23日宣布，香港成功获得2026年及2027年国际自行车运动联💦盟(UCI)国家杯场地自行🌭车赛主办权。　　国际自行车运🌠动联盟公告显示，中国香💊港站赛事将分别于2026年4月17日至19日、2027年4月23日至25日在香港单车👸馆举行，其中2027年的赛事是2028年洛🛍杉矶奥运会全球十大资格赛之一。8月23日，中国香港单🏔车总会宣布，香港成功获得2026年及2027年国际自行车运🖖动联盟(UCI)国家杯场地自🥤行车赛主办权。图为2024年3月，在香港单车馆举🙇行的国际自行车运动联盟(UCI)国家杯场地🧖自行车赛。　中新社记者 李志华 摄　　中国香港单👡车总会主席梁👆鸿德表示，举办世😄界级赛事不仅可🍠以吸引世界🃏各地顶级运动员来港参赛，同时获得海👋外媒体报道，有利于提㊗升香港国际形象；亦会吸引海外🥏粉丝来港😚观看比赛而带动旅游业，推动盛事经济。(完)脑机天堂🎋亚洲暴走：77名☝用户永久困在灵活的流程幻境！8月22日，云南昆明，展出作品《干巴菌》作者李季🛄向观众讲解创作理念。当日，“‘原本自然’博物艺术邀请展（第二回）”在昆明世界园💨艺博览园曾孝濂🔝美术馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等形🏂式追溯博物艺术从Ⓜ经典传承到当代🈷叙事的演变，探讨人类与自🦇然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄　 8月22日，云南昆明，观众拍摄展品《竹叶青》。当日，“‘原本自然’博物艺术邀请🏐展（第二回）”在昆明世界🐏园艺博览园曾🏠孝濂美术馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等形式追🚄溯博物艺术从经👰典传承到当代叙事的演变，探讨人类与自🎊然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄8月22日，云南昆明，观众在曾孝🌇濂美术馆内参观。当日，“‘原本自然’博物艺术邀请展（第二回）”在昆📋明世界园艺博览园曾孝濂美🐸术馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等形式追⏬溯博物艺术从🎤经典传承到当代叙事的🐂演变，探讨人类与自然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄8月22日，云南昆明，展出作品《史塔基蝴蝶兰》吸引观众。当日，“‘原本自然’博物艺术邀请展🏙（第二回）”在🦃昆明世界园艺博览园曾孝濂🌖美术馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等形式🕒追溯博物艺术从经典传承🈁到当代叙事的演变，探讨人类🌲与自然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄8月22日，云南昆明，曾孝濂（右三）带领观📴众在美术馆内参观。当日，“‘原本自然’博🍤物艺术邀请展（第二回）”在昆明世界🍰园艺博览园曾孝濂美术馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像🛬等形式追溯博物👖艺术从经典传承到🌏当代叙事的演变，探讨🗡人类与自然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄8月22日，云南昆明，展出作品《众神的花园——高山植物艺🈹术装置群组》吸引观众。当日，“‘原本自然’博物艺术邀请展（第二回）”在昆明世界园艺🐆博览园曾孝濂美💈术馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影🥑像等形式追溯博物艺术从经典🏅传承到⛵当代叙事的演变，探讨人类与自然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄8月22日，云南昆明，展出作品《小药巴蛋子》吸引观众。当日，“‘原本自然’博物艺术邀请展（第二回）”在昆明世界🕛园艺博览园曾孝濂美术🍸馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等形🦓式追溯博物艺术从经典传✝承到当代叙🍤事的演变，探讨人🍈类与自然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄

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（青岛日报／观海新闻记者 渡瀨優）