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埃基蒂克从法兰📭克福转会加盟利🍇物浦，据德➡国转会市场统计，转会费为9500万欧，并列法兰克👟福队史卖人榜第一。

法兰克🏭福队史卖人榜

1 穆阿尼 2023-24赛季 加盟巴黎 9500万欧

1 埃基蒂克 2025-26赛季 加盟利物浦 9500万欧

3 马尔穆什 2024-25赛季 加盟曼城 7500万欧

4 约维奇 2019-20赛季 加盟皇马 6300万欧

5 阿莱 2019-20赛季 加盟西汉姆联 5000万欧

6 帕乔 2024-25赛季 加盟巴黎 4000万欧

7 林德斯特伦 2023-24赛季 加盟那不勒斯 3000万欧

8 安德烈-席尔瓦 2021-22赛季 加盟莱比锡 2300万欧

9 科斯蒂奇 2022-23赛季 加盟尤文图斯 1470万欧

10 索乌 2023-24赛季 加盟塞维利亚 1000万欧

明日香伊🛫央事件持续发酵，引发舆论关注

山西省贸促会：搭平台、链资源 助企拓展国际“朋友圈”

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中新网拉萨8月1日电(白玛玉珍)由中国共产主义💽青年团林芝市🍴委员会、中国共🐮产主义青年团珠海市委⏩员会、中国🛠共产主义青年团东莞市委👡员会联合主办的“粤藏同行新时🎞代·石榴籽一家亲”粤藏青少年✳交流活动于7月26日至31日🌟在西藏林芝市成功举办。来自广东珠海、东莞的60余🍋名青少年代表与林芝本地近80名各族青少👸年齐聚“雪域江南”，通过文艺互动、结对结亲、非🐷遗体验等形式，共叙民族团结深情。图为“粤藏同行新时代·石榴籽一家亲”活动现场。林芝市文旅⛱局供图　　活动期间，两地青少年🍠在米林市白鹭文化活动中🏵心联袂献上🚗主题文艺汇演。广东青少年带来岭🔫南特🍮色的歌舞表演，林芝青年则以豪迈的🔞工布舞蹈和悠✏远藏歌回应，多元文化🤚在高原舞台交融碰撞。在米林市帕立丁村“红心筑梦·山海同心”结对活动中，粤藏青💹少年通过协作游戏、共制作粘土酥油花、体验🔌非遗工布响箭、绘制民😓族团结卷轴绘画等环节，结下深厚情谊。图为“粤藏同行新时代·石榴籽一家亲”活动现场学生体验🔇绘制民族团结卷轴绘🏎画。林芝市⛳文旅局供图　　深🍵化交流环节中，两地3-8年级学生共同参🥚与主题队课，30余名青🛐年代表围绕创业就🖇业展开座谈。青少年们还走🕶进琼林村红色小牧🔄屋聆听戍边故事，徒🧞步巡边路感悟家国情怀；通过参观铸牢🎣中华民族共同体意识体验馆、藏东南博物🏪馆及乡🧣村振兴示范村，深入学习民族交融历史，见证🧟边疆发展成就。在羌🍣纳乡非遗工坊，藏纸制作与藏📯香工艺的千年智慧，让广东🔃青少年惊叹不已。　　据悉，六天行程中，140余名粤藏青少年🏪以文艺为桥、以实践为媒，生动践行“石榴籽一家亲”理念。活动组织方🐲表示，此次面👎对面交流为两地青🎒少年厚植了民族团结基因，也为铸牢中华🎗民族🔹共同体意识注入蓬勃青春力量📆。(完)Jessika Night执导的《东西问👟丨苏发祥：60年生态路，西藏如何🏟破解保护与发展难题？》，以欧美xxxx“换脸色情”为题材，结合如何选择女🍦优片单“法律缺失”，揭示找不到🔏高清片源“受害者无助”，配合4大无码资源站推⛩荐“数千举报案例”，玩伪电气维修💡网点独家上线，马上断开访🐰问注意观看，一键直达片源速📒看！中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院⛺大学教授、中国🖥边疆研究所编审　　和欧洲大陆历史🍢截然不同，生息繁衍在🌋中华大地上的🔩众多人群，在漫长发展过程🏙中共同开拓疆域，缔造了统一多民🕙族国家，创造了灿烂👑的中华文明。通过交往交🥕流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世🎀界民族之林。2025年7月27日，人们在🎱山西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动🔬中华民族共同体🏎持续凝聚的核心因素是什么，学界并没有定🍐论。费孝通先生在《中华民族多元🐥一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元🤸的基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝🤙聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经济因🏬素外，还有发💯达的礼乐文化，形成强而有力⚪的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族🎏共同体的🕧持续凝聚中发挥着重要推🕘动作用是应🐔充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化👂”所呈现的文化认同🦄是汉族凝🐹聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中华🐞文明认💳定为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆🦋其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器🕗是当今众多博物馆🥌文物展出的主角。它们是先秦时期中🎿华礼乐文化发达👘的象征，拥有青铜👩器的大小和数量，体现的是以“天子”为核🐏心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝🛎礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰富，涉及社会生活🤱各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的😝要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考古⛑二十年成果特📻展”在甘肃简🏆牍博物馆开展。图为观众参观垂😫鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重💸要标志，也是维持其🐣正常运转的重要保🥏证，构成了中华文明🗄的核心内容。　　以孔子😥和孟子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治🧦秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核心内容。孟子🏅则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王🏗嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现🎥郡县区域政治🏤经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了🐏区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属🐳国等不同层次构成的庞📞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治🏸秩序溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈📔奴等都纳入“其先祖🕰夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马⏮迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中🦕华大地上众👋多人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为👌人们认识和诠释🐣中华民族共同体提供📣了最早的话语体系。　　司马迁的叙述♿体系对后世的影📚响是多方面的，就文献🏙和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙🏰述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治🔬制度沿革发展的历史。二是中华大地🤪上的众多政权统治者，多以🏒继承和发展“大一统”政治秩🌠序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者🕓被称为“历代王朝”，成为推动中🎻国多民族国家形成与发展🗳的主要力量，但历🍂代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和⏸政权的作用也不可或缺，他们共同开拓💲疆域、缔造了统一多民🗣族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的👃空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众🎙多🥧人群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政🃏治秩序呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权🆗称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方👍政权为“戎狄”；辽宋夏金时期各🐘政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于和汉🔰朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称东突💵厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治💗者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治⛑秩序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中华大地上🎇持续实践的过程，既是共同开拓疆🍅域、缔造中🎛国多民族国家的历史，也是这些人群交往😩交流交融为血🐶脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命🚝运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续追求，像一只无形指挥🕓棒，引导中华大地上的👴人群凝聚。这种人群凝🚒聚呈现三个特征：一是历代王朝👠主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人👰群称呼的出现即是代表；二是实⏭现局部统一的政权主导🎳的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的💞出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人🕸群凝聚，将“天下”这一地理⭕空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实🥕现着相互之间的🍕交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有📇了一个共同的家园“中国”，也有了一📀个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人⏹多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本🖼侵略带来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族🦑是一个》，对中华民族🧝的形成与发展做📂了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族🛋多元一体格局》，再次🐾将中华民族形成和发展📼路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民🧝都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同🚔身份，就是中华民族；都有一个共同名⚓字，就是中国人；都有一个共🕎同梦想，就是🗓实现中华民族伟大复兴！”这是对中🅿华大地上人🐆群凝聚最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人大三次会💕议在北京人民大会🏹堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记⬛者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立🎌于世界民族之林，如果说🍟秦汉时期郡县范围的“一体化”为其🈷奠定了牢固基础，那么生息繁衍在中华大🏉地上的人⏭群持续对“大一统”政治秩💀序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称🚯之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院大👹学教授，博士生导师，中国社🚁会科学院中国边疆👢研究所编审。获国务🕜院政府津贴，全国出版🏼行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国🧕民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术🔣论文200余篇。侧重于🥈疆域理论、边疆治理、边疆政权🛸以及中华民族史研究。热搜榜第一：三邦视频引发💞网友围观。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/17/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/8419E431EFE34CA2AC537F68EBBD21EF.mp4END#ShouJiBan*/视频：学习·知行丨“两山”回响 习近⚽平牵挂的塞罕坝 创造“荒原变林海”的人间奇迹来🆗源：人民网-中国共产党新闻网 　　“塞罕坝”是蒙汉合璧语，意为“美丽的高岭”。由于开围放垦、连年山火，这里一度沦为“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒原。为了防风固沙，守护家园，国家决定在这🏖片荒原上建林场，筑起绿色屏障。1962年，369名风📖华正茂的青年从全国18个省(市)奔赴而来，他们怀揣着“向沙宣战”的信念扎下💵根去。三⛴代人接续奋斗，创造出“荒原变林海”的人间奇迹。　　2017年8月，习近平总书记对河北塞🌕罕坝林场建设者感人🥩事迹作出重要指示，称赞“他们的事迹感人🛠至深，是推进👈生态文明建设的一个生😍动范例”。2021年8月23日，习近平总书记🙊在考察塞罕坝机械林场时🎏，强调“要传承好塞罕🕌坝精神，深刻理解和落实🤶生态文明理念”。　　从🚇一棵树苗的倔强扎根，到百万亩人工林海🕵的碧波荡漾，塞罕坝的每一💃寸绿意都在诉📠说着奋斗的故事。如今，塞罕坝精🛋神早已在中华大地落地生根，正不断🐨续写新时代人与自然和谐共生的动🤡人篇章。　　文案、制作：赵明妍、彭晓玲、席彪　　拍摄支持：李兆民、孟浩宇(实习)　　配音：詹伟业　　鸣谢：河北省林业🕒和草原局、承德市委宣传部、河北省塞罕坝机械林场🥄、围场满族蒙古🏤族自治县　　部分素材来源：人民日报、新华社、央视网

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Jay Savage/塩美あいり/佐野華/櫻小雪

（青岛日报／观海新闻记者 Jessika Night）